江西省宜春市豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三入學(xué)考試試卷語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨、顛沛曲折，深受右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤和王明“左”傾教條主義之苦的中國共產(chǎn)黨人，面對形勢、任務(wù)的急劇轉(zhuǎn)變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強(qiáng)黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實(shí)踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理。新中國成立后，經(jīng)修改完善，1950年12月29日，《實(shí)踐論》刊發(fā)于《人民日報(bào)》頭版?！秾?shí)踐論》作為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，為形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認(rèn)識的來源，《實(shí)踐論》指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。”《實(shí)踐論》的副標(biāo)題是《論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，凸顯出闡述認(rèn)識和實(shí)踐即中國傳統(tǒng)文化中“知”“行”的關(guān)系是此文的重點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行”。這就容易錯(cuò)誤認(rèn)為，認(rèn)識是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，《實(shí)踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。”進(jìn)而揭示出在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，歸根結(jié)底是實(shí)踐決定認(rèn)識，而不是認(rèn)識決定實(shí)踐。圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，《實(shí)踐論》指出：“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，唯心主義先驗(yàn)論認(rèn)為，人的認(rèn)識是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認(rèn)為，人的認(rèn)識是否正確反映了客觀事物是無法證明的；舊唯物主義的直觀論認(rèn)為，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，這種反映是認(rèn)識者消極、被動(dòng)接受客觀事物刺激的過程。針對這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)明確指出，認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界?！薄秾?shí)踐論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗?！辈⑸羁炭偨Y(jié)出，“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定”，從而一錘定音“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)”。（摘編自路軍《“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”——重溫毛澤東〈實(shí)踐論〉》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由于剝削階級對社會歷史的歪曲和人們眼界的局限，人們對社會歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學(xué)能夠有效解決這一問題。B.列寧說過：實(shí)踐有普遍性和現(xiàn)實(shí)性，所以，它是高于理論認(rèn)識的，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，否認(rèn)或離開實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。C.《實(shí)踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會背景下寫出來的，具有一定的社會基礎(chǔ)，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)。D.毛澤東認(rèn)為馬克思以前的唯物論出現(xiàn)過問題，它脫離了人的社會性和歷史發(fā)展去觀察問題，未能認(rèn)識到認(rèn)識和社會實(shí)踐的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我們先有預(yù)想，然后要通過實(shí)踐來驗(yàn)證，如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想一定不符合客觀外界的規(guī)律性。B.我們衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐，如果這個(gè)理論只是猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的。C.《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)本質(zhì)上是對“知”和“行”的關(guān)系的探討，傳統(tǒng)的先思后行是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而《實(shí)踐論》中倡導(dǎo)的方式與傳統(tǒng)的行為方式截然不同。D.小劉在參與項(xiàng)目的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了認(rèn)知，這些認(rèn)知會指導(dǎo)后面的實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中又增加新的認(rèn)知，如此有利于做好項(xiàng)目。3.下列選項(xiàng)最難以支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實(shí)踐論》”說法的一項(xiàng)是（）A.人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件……這叫做認(rèn)識的感性階段。B.社會實(shí)踐的繼續(xù)??使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。C.你要知道梨子的滋味，你就得變個(gè)梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。D.隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內(nèi)階級矛盾降到次要地位，要勇敢拋棄關(guān)門主義。4.根據(jù)材料一，簡要分析理論與實(shí)踐的關(guān)系。5.某高中校長在一外省學(xué)校學(xué)習(xí)交流期間，得知該校在廣泛使用一種教學(xué)方法，且有良好的成效，校長擬將這一教學(xué)方法引進(jìn)到本校，請結(jié)合材料中的理論，為校長出謀劃策。【答案】1.B2.D3.D4.①理論與實(shí)踐是依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。②人們的思想理論，需要在社會實(shí)踐中被達(dá)到，才能證實(shí)認(rèn)識的正確性。③被實(shí)踐證實(shí)了的正確認(rèn)識又會反過來指導(dǎo)之后的實(shí)踐。5.①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。可以先將該方法在本校進(jìn)行小范圍但足量的實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)該方法是否適用于本校。②要使自己的認(rèn)知合于客觀情況才可能成功。先全面分析本校的校情，充分結(jié)合本校的校情對該方法進(jìn)行修改。③從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。若實(shí)驗(yàn)結(jié)果有不足處，則在此基礎(chǔ)上不斷修正，使該方法更加完善和適用。【解析】分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中信息的能力。

B.“列寧說過：……人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”，不是列寧說的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想一定不符合客觀外界的規(guī)律性”錯(cuò)誤，原文“一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗”，可知是“思想”符合外界的規(guī)律性與否，不是“預(yù)想”，偷換概念；B.“如果這個(gè)理論只是猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，原文說“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐”，可見猜想階段還沒有經(jīng)過實(shí)踐，不能直接下結(jié)論它是錯(cuò)誤的；C.“傳統(tǒng)的先思后行是錯(cuò)誤觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文“在現(xiàn)實(shí)社會生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、……這就容易錯(cuò)誤認(rèn)為，認(rèn)識是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)……”，可知“先思后行”是一種行為方式，這種行為方式容易產(chǎn)生“認(rèn)識決定實(shí)踐”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而不是“先思后行”是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由材料二“毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理”分析。A.用延安考查實(shí)例論述實(shí)踐的認(rèn)知過程，生動(dòng)形象表明感性認(rèn)識階段的特點(diǎn)。B.用《三國演義》和生活常見現(xiàn)象，形象論證運(yùn)用判斷和推理產(chǎn)生合乎理論的社會實(shí)踐。C.用類比的方法，深入淺出論證“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”的道理。D.表述現(xiàn)實(shí)事件及對人們認(rèn)知的影響，選項(xiàng)既不深入淺出，也不是哲學(xué)原理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“理論基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)”可知二者互相依賴；結(jié)合“只有在社會實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了”可知，思想理論需要經(jīng)過實(shí)踐證明，達(dá)到預(yù)想結(jié)果時(shí)，證明是正確的；被證明正確的理論和認(rèn)識又會指導(dǎo)以后的實(shí)踐?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。文本強(qiáng)調(diào)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐”，因此，需要先將該方法在本校小范圍進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用實(shí)際效果檢驗(yàn)該方法是否適用于本校；結(jié)合“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”可知，本校的校情是否適合客觀情況同樣重要，只有本校的認(rèn)知思想合于客觀規(guī)律性才可能成功，因此要充分立足校情，有不合適的進(jìn)行修改；結(jié)合“如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”，因此，要注意吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改正自己的思想，使之適合于外界的規(guī)律性，不斷修正，使該方法更加完善和適用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。走，去山里看海蘇滄桑這里的每一朵蓮，至死都保持著盛放的姿勢。深秋的徑山，徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問候。我想起多年前第一次見它時(shí)的情景：“透過玻璃壺底，我們與蓮面面相覷。片片花瓣，比宣紙更薄，更透，更淡。①細(xì)軟如珊瑚的白色花莖花蕊，隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮，仿佛一條絕世獨(dú)立、自在游弋的魚?！蔽绾蟮年柟庹者M(jìn)枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運(yùn)回來，種下去。最后幾朵不動(dòng)聲色盛開著的蓮，紫色的，黃色的，與這個(gè)叫千花里的地方所有花卉一樣，淡定而誘人。在荷塘水面的反光里，我想象那些蓮藕種子，圓滾滾地傾瀉進(jìn)千里之外同樣大小的荷塘，安靜如一群離開母體的胚胎，蜷縮進(jìn)臨時(shí)胚胎管。冬天過后，它們回到母體，春分時(shí)節(jié)抽出第一枚新葉，開出絕美的一朵蓮，兩朵蓮……然后，它們被一雙手兩雙手采下，送進(jìn)機(jī)器，烘干，定格，保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后，在一注熱水里，它們活過來，盛放如初開，釋放被定格的所有部分，成為此時(shí)此刻我們七個(gè)人眼前的這七杯香蓮茶。②這是徑山遞給我們的第一道茶?？侦`，絕倫。徑山遞給我們的第二道茶，叫“水丹青”。黃昏，五分之四輪月亮照見徑山腳下一個(gè)叫“徑茶”的地方，一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對襟衫的女孩為我們分茶。沒有音樂，沒有絮叨，她慢慢地、默默地做著茶，仿佛忘記了我們七個(gè)人正眼巴巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶筅攪動(dòng)茶沫時(shí)，速度極快，手機(jī)都無法捕捉。最后，她捻起一枚新牙簽，在茶碗里作起了畫，一枝梅樹，兩只飛鳥。大家都說，第一次見?！八で唷?，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。我問她，每天都有表演嗎？她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的“水丹青”消失得越慢。晚餐時(shí)，我共起身三次，舍下無比美味的農(nóng)家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了沒有，消失了沒有。趁四下無人，我拿起牙簽，學(xué)著她的樣子，蘸上深色抹茶，在畫上加點(diǎn)梅花。我點(diǎn)了七下，為每一個(gè)人，不知道為什么。后來她說，你把屋檐也點(diǎn)成了一樹梅花的樣子。哦，原來那是屋檐。對于茶道，我懶，便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事，不如一個(gè)玻璃杯、一把茶葉、一壺?zé)崴?，隨便一靠、一躺，多簡單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元時(shí)期，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價(jià)值，有擊茶鼓、設(shè)茶席、謝茶等十?dāng)?shù)道儀式程序，想想都繁復(fù)得要命。而此時(shí)此刻，徑山茶道因?yàn)橐粋€(gè)樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點(diǎn)上去的梅花，卻有一種可親近之感，覺得它與你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它離你很近。第三道茶，海拔八百米，耗時(shí)爬山一個(gè)半小時(shí)，徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年，江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，行腳至徑山，于喝石巖畔結(jié)廬修行，是為徑山禪脈開山之祖。南宋嘉定年間，徑山寺被欽定為江南五山十剎之首，并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處，源遠(yuǎn)流長。蘇東坡與徑山有著不解之緣，他臨終前作的最后一首詩，就是《答徑山琳長老》，參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻，我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過的地方，坐在“茶圣”陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。我問眼前為我們泡茶的年輕出家人，是否去過很多廟宇，為什么在這里落腳。他說，也沒有去過特別多的地方，但這里靜。他說話時(shí)，語調(diào)很靜，③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語調(diào)，沒有一絲一毫晃動(dòng)。我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。海，是心海。從徑山寺一路逛到千岱山居時(shí)，天陰了下來。云霧漸起，翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個(gè)通透的玻璃杯里，收攏了整個(gè)山林，影影綽綽的。記得那個(gè)更早的深秋，我回家鄉(xiāng)待了十天，刻意體驗(yàn)了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開家鄉(xiāng)前和離開家鄉(xiāng)后均從未做過的事情：和漁民們一起剝蝦、補(bǔ)漁網(wǎng)、釀桂花酒，做番薯圓……這所謂的“尋根之路”，讓我不由想，家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢？如果不離開家鄉(xiāng)，作為一個(gè)女子，我的人生本來應(yīng)該是什么樣子呢？大概是這樣吧：到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚，不會剝蝦半小時(shí)就手指發(fā)白；在海岸邊補(bǔ)網(wǎng)，時(shí)時(shí)向著海平線眺望，右手穿網(wǎng)孔，左手把重疊的部分展開，周而復(fù)始，而不會織了兩眼網(wǎng)就手痛；在太陽下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚干，然后一家人吃晚飯，然后在燈下繼續(xù)補(bǔ)網(wǎng)；我應(yīng)該會有一個(gè)皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫，他們叫他“酒雕”或“酒剎”。只要沒有遭遇不幸，日子雖苦也甜。但我現(xiàn)在是什么樣子呢？一個(gè)在城市生活了三十年的女子，笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎？我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶，永遠(yuǎn)失去了最初的野性和自由？人本來應(yīng)該是什么樣子？徑山的每一朵蓮花，至死都被定格為盛放的姿勢，的確絕美，而人非蓮花，還是自然地開放，自然地枯萎，像火一樣慢慢暗下去，最后熄滅在土里的好吧？那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完，斜陽與它相視而笑，如兩位老人。夜深了，茶涼了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自國外回來后整整兩個(gè)月的失眠，終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章中紅衣女孩專注做茶、快速攪動(dòng)茶沫以及糾正我的措辭等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她對“水丹青”茶道的熟悉和對我的不滿。B.作者偷偷用牙簽在“水丹青”上點(diǎn)畫梅花的行為，某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。C.“徑山茶宴”繁復(fù)的儀式程序讓作者對徑山茶道產(chǎn)生了疏離的感覺，而“水丹青”又讓作者對徑山茶道心生親近之感。D.作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過的地方，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，增強(qiáng)了文章的傳統(tǒng)文化韻味。7.下列對文中四處畫線句子的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①細(xì)致地寫出茶中香蓮花蕊細(xì)軟的形態(tài)，并運(yùn)用比喻形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài)，蘊(yùn)含著作者的贊嘆之情。B.句子②中的“遞”字寫出徑山的待客情意；“空靈”“絕倫”之間用逗號隔開，強(qiáng)調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。C.句子③寫茶水“沒有一絲一毫晃動(dòng)”，表現(xiàn)了法師倒茶動(dòng)作的平穩(wěn)，動(dòng)作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜，耐人品味。D.句子④中“斜陽與它相視而笑”營造了稻谷歸倉后輕松愉悅的氛圍，“如兩位老人”則包含夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋。8.山中無海，作者卻以“走，去山里看?！睘轭}，請結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，揣摩“海”的多重意蘊(yùn)。9.文章倒數(shù)第四自然段跳轉(zhuǎn)到對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.A7.D8.①品徑山第一、二道茶時(shí)，作者感受到茶道的繁復(fù)深廣如海；②品第三道茶時(shí)，作者領(lǐng)悟到徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海；③宿居稻田民房時(shí)，大自然的氣息浩瀚如海，讓作者體驗(yàn)到自然寧靜的生存狀態(tài)。9.①作者的離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)與前文蓮花種子的外運(yùn)與運(yùn)回、水丹青茶道的外傳與回歸形成照應(yīng)，增強(qiáng)了文章的“尋根”意味；②寫家鄉(xiāng)的野性自由的生活狀態(tài)，與茶失去最初的野性和自由相對照，引發(fā)對人應(yīng)有的生存狀態(tài)的思考，深化主題；③由徑山三次品茶轉(zhuǎn)換到對回鄉(xiāng)生活的回憶與聯(lián)想，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對我的不滿”理解錯(cuò)誤，原文“我問她，每天都有表演嗎？”“她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的‘水丹青’消失得越慢?！敝皇俏液托」媚锏恼＝涣?，沒有小姑娘對我的不滿，選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對句子的鑒賞分析的能力。D.“夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋”錯(cuò)誤，句子④中“如兩位老人”的比喻是說畫面溫馨舒適，平易近人。選項(xiàng)屬主觀臆斷。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和標(biāo)題中詞語含義的能力。根據(jù)原文對鵝黃色的香蓮茶的描寫和對“水丹青”茶道的描寫可知，“?！钡牡谝粋€(gè)意蘊(yùn)是指品徑山第一、二道茶時(shí)作者的感受，“而此時(shí)此刻，徑山茶道因?yàn)橐粋€(gè)樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點(diǎn)上去的梅花，卻有一種可親近之感”“像大海那么大，但它離你很近”，作者感受到茶道的繁復(fù)深廣如海；“第三道茶，海拔八百米，耗時(shí)爬山一個(gè)半小時(shí)，徑山寺的一位年輕法師接待了我們”“我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶”“海，是心?！保@里“海一樣寬廣深邃的茶”是指茶里邊包含的徑山寺融匯的儒釋道精神，可見，“海”的第二個(gè)意蘊(yùn)是指作者品第三道茶時(shí)，領(lǐng)悟到的徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海；“那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里”“終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里”，“?！钡牡谌齻€(gè)意蘊(yùn)是指作者宿居稻田民房時(shí)，大自然的稻稈子氣息浩瀚如海，讓作者體驗(yàn)到自然寧靜的生存狀態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本題可從文章內(nèi)容、文章主題、文體特點(diǎn)三方面作答。文章內(nèi)容方面，本段中作者的離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)與前文“午后的陽光照進(jìn)枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運(yùn)回來，種下去”，蓮花種子的外運(yùn)與運(yùn)回，“‘水丹青’，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來”，水丹青茶道的外傳與回歸形成照應(yīng)，在內(nèi)容上增強(qiáng)了文章的“尋根”意味；文章主題方面，原文“我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶，永遠(yuǎn)失去了最初的野性和自由”，寫家鄉(xiāng)的野性自由的生活狀態(tài)，與茶失去最初的野性和自由相對照，是說離鄉(xiāng)在外的我就像茶一樣失去了最初的野性和自由，引發(fā)讀者對人應(yīng)有的生存狀態(tài)的思考，深化了文章主題；文體特點(diǎn)方面，“午后的陽光照進(jìn)枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運(yùn)回來，種下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子”“我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶”，由徑山三次品茶轉(zhuǎn)換到對回鄉(xiāng)生活的回憶與聯(lián)想，豐富了文章內(nèi)容，外出與回歸的中心貫穿文章始終，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公諱崇字元之，烈考長沙文獻(xiàn)公，樹勛王室。公紈綺而孤，克廣前業(yè)，激昂成學(xué)，榮問日流。弱冠補(bǔ)孝敬挽郎，又制舉高第，歷佐濮鄭，并有聲華。入為司刑丞，天授①之際，獄吏峻密，公持法無頗，全活者眾。進(jìn)夏官員外郎、郎中、侍郎。朝廷曰能，逆掌軍國。公性仁恕，行簡易。虛懷泛愛，而涇渭不雜；真率徑盡，而應(yīng)變無窮。言不厲而教成，政不威而事理。既登邦政，卒乘輯睦。初太夫人在堂，公授職西掖，頗限扃禁，求侍晨昏。優(yōu)詔既許，尋令還職。公固請以泣，其后剖符江表，敦諭起復(fù)。君子曰：忠不忘親，仁也；哀不違事，義也；讓功辭邑，禮也；濟(jì)代全名，智也。仁以長人，義以和下，禮以安上，智以周身。宜其光輔四帝，軒冕三紀(jì)。池臺琴筑，優(yōu)游暮齒。享年七十有一。（摘編自張說《姚文貞公神道碑奉敕撰》）材料二：上欲以姚元之為相，張說疾之，使御史大夫趙彥昭彈之，上不納。又使殿中監(jiān)姜皎言于上曰：“陛下常欲擇河?xùn)|總管而難其人，臣今得之矣。”問為誰，皎曰：“元之文武全才，真其人也?！鄙显唬骸按藦堈f之意，汝何得面欺！”皎叩頭首服，即召元之詣行在，拜以為相。上勵(lì)精為治，每事訪之，元之應(yīng)答如響，同僚唯諾而已。元之嘗奏請序進(jìn)郎吏，上仰視殿屋，再言之，終不應(yīng)；元之懼，趨出。罷朝，高力士諫曰：“陛下新總?cè)f幾宰臣奏事當(dāng)面加可否奈何一不省察！”上曰：“朕任元之以庶政，大事當(dāng)奏聞共議之；郎吏卑秩，乃以煩朕邪！”聞?wù)呓苑献R人君之體。張九齡以元之有重望，為上所信任，奏記勸其遠(yuǎn)諂躁，進(jìn)純厚，元之納其言。新興王晉坐太平公主逆黨伏誅，僚吏皆奔散，惟司功李捴步從，不失在官之禮，仍哭其尸。元之曰：“欒布②之儔也。”擢為尚書郎。元之避開元尊號，復(fù)名崇。崇既為相，張說懼，乃潛詣岐王申款。他日崇對于便殿，行微蹇。上問：“有足疾乎？”對曰：“臣有腹心之疾，非足疾也。”上問其故。對曰：“岐王陛下愛弟，張說為輔臣，而密乘車入王家，恐為所誤，故憂之。”遂左遷說為相州刺史。（摘編自吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》卷四十八）【注】①天授：武周朝年號。②欒布：西漢將領(lǐng)，曾為彭越下屬，彭越伏誅后，欒布哭祭，劉邦釋其罪。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下新總A萬幾B宰臣C奏事D當(dāng)面E加可否F奈何G一不省察！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.考，多指去世的父親，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”的“考”意思相同。B.“公固請以泣”的“以”與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”的“以”意思不同。C.難，認(rèn)為……很難，與《答司馬諫議書》“難壬人”的“難”用法相同。D.響，回聲，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”意思相同，用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝想任命姚崇為宰相，張說妒賢嫉能，屢次唆使別人在皇帝面前說對姚崇不利的話，但皇帝信任姚崇，始終不為所動(dòng)，最終任命姚崇為相。B.姚崇在世時(shí)，張說與他關(guān)系頗為緊張，甚至一度擔(dān)心他會針對自己，但在姚崇去世后，張說奉皇帝之命撰寫姚崇的碑文，卻極盡贊美之能事。C.姚崇竭忠盡智為朝廷效力，面對皇帝的垂詢能對答如流，上書言事得體，從未讓皇帝失望，可以印證張說所撰碑文中“朝廷曰能”這一記載。D.姚崇治理有方，仕途順利；他品格高尚，仁義禮智兼?zhèn)?，張說認(rèn)為這是他能夠長期在朝廷擔(dān)任要職，先后輔佐多位皇帝的重要原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天授之際，獄吏峻密，公持法無頗，全活者眾。（2）崇既為相，張說懼，乃潛詣岐王申款。14.張說評價(jià)姚崇“言不厲而教成”，材料二中有哪些事實(shí)能反映姚崇的這種風(fēng)格？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）天授年間，掌管刑獄的官史執(zhí)法嚴(yán)厲苛細(xì)，姚崇執(zhí)法沒有偏頗，保全救活的人很多。（2）姚崇做宰相后，張說害怕，于是私下拜訪岐王表達(dá)效忠之意。14.①李捴為伏誅的舊主盡禮致哀，姚崇予以提拔；②張說私下結(jié)交岐王，姚崇委婉地勸說皇帝，使張說受到懲罰?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上您剛登基，宰相上奏事情，應(yīng)該當(dāng)面明確可行不可行，為何全部都不加審察！“總?cè)f幾”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開；“宰臣奏事”是主謂結(jié)構(gòu)，D處斷開；“當(dāng)面”是“加可否”的狀語，中間不斷開；“加可否”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開；“奈何一不省察”是反問句，“一不省察”是反問的具體內(nèi)容，中間不斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：他去世的父親是顯赫的長沙文獻(xiàn)公。/我已去世的父親字伯庸。B.正確。連詞，相當(dāng)于“而”，表遞進(jìn)；連詞，表目的。句意：他堅(jiān)持請求在家，以至于泣下。/囑托我寫一篇文章來記述這件事情。C.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，認(rèn)為……很難；動(dòng)詞，責(zé)難。用法不同。句意：皇上您常想挑選一個(gè)能勝任河?xùn)|總管的人，卻因找不到合適的人選而為難。/責(zé)難奸佞小人。D.正確。名詞，回聲；名詞作狀語，像回聲一樣。句意：姚元之對答快如回聲。/天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“從未讓皇帝失望”錯(cuò)，原文姚崇“嘗奏請序進(jìn)郎吏”，皇帝“仰視殿屋，再言之，終不應(yīng)”，并且對高力士說“朕任元之以庶政，大事當(dāng)奏聞共議之；郎吏卑秩，乃以煩朕邪！”，可見對姚崇的上奏并不滿意。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“峻密”，嚴(yán)厲苛細(xì)；“頗”，偏頗；“全活”，保全救活。（2）“潛”，私下，暗中；“詣”，拜訪；“申款”，表達(dá)效忠之意?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“新興王晉坐太平公主逆黨伏誅，僚吏皆奔散，惟司功李捴步從，不失在官之禮，仍哭其尸”“元之曰：‘欒布之儔也?！獮樯袝伞?，李捴為伏誅的舊主盡禮致哀，姚崇予以提拔；②“崇既為相，張說懼，乃潛詣岐王申款”“他日崇對于便殿，行微蹇。上問：‘有足疾乎？’對曰：‘臣有腹心之疾，非足疾也?！蠁柶涔省υ唬骸搬醣菹聬鄣?，張說為輔臣，而密乘車入王家，恐為所誤，故憂之。”遂左遷說為相州刺史”，張說私下結(jié)交岐王，姚崇委婉地勸說皇帝，使張說受到懲罰。參考譯文：材料一：姚崇字元之，他去世的父親是顯赫的長沙文獻(xiàn)公，為朝廷建立功勛。姚崇少年時(shí)便失去父親，但能將家業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，奮發(fā)好學(xué)而有所成，美好的聲譽(yù)日漸傳播。二十歲時(shí)補(bǔ)授孝敬挽郎，參加科舉考試取得優(yōu)秀名次，歷任濮、鄭等地佐官，都官聲良好。入京為司刑丞，天授年間，掌管刑獄的官吏執(zhí)法嚴(yán)厲苛細(xì)，姚崇執(zhí)法沒有偏頗，保全救活的人很多。先后晉升為夏官員外郎、郎中、侍郎。朝廷評價(jià)他能干，于是被委任統(tǒng)軍治國。姚崇天性仁愛寬和，行為率性而不拘禮節(jié)。他胸襟闊大博愛，但原則分明；直率真誠，但隨機(jī)應(yīng)變應(yīng)對如。不用言辭激切而教化自然水到渠成，不用威懾逼壓而治理自然井井有條。他掌管軍政后，就因勢利導(dǎo)，使內(nèi)外一心。當(dāng)初他母親健在時(shí)﹐他在中書省任職，苦于宮中禁令繁多，請求辭職回家侍奉母親。朝廷下詔褒美嘉獎(jiǎng)，答應(yīng)他的請求，但不久又命他回來就職。他堅(jiān)持請求在家，以至于泣下，于是朝廷讓他在江南為官，后來又敦促他盡快回京復(fù)職。君子說：忠于朝廷而不忘親情，是仁；為父母盡哀而不耽誤國事，是義；謙讓功勛推辭賞邑，是禮；輔佐君王而能保全名節(jié)，是智。仁使人修為高深，義能團(tuán)結(jié)下人，禮能與上無爭，智能保全自身。難怪他能輔佐四朝天子，任顯職三十六年。他晚年在池苑樓臺間得享輕歌曼舞，悠游自在。享年七十一歲。材料二：皇上想任命姚元之做宰相，張說妒忌，就讓御史大夫趙彥昭彈劾姚元之，皇上不予采納。張說又讓殿中監(jiān)姜皎對皇上說：“皇上您常想挑選一個(gè)能勝任河?xùn)|總管的人，卻因找不到合適的人選而為難，我現(xiàn)在想到一個(gè)人?！被噬蠁柺钦l，姜皎說：“姚元之文武全才，真是一個(gè)理想的人選?！被噬险f：“你這是張說的授意，你怎敢當(dāng)面欺騙我！”姜皎叩頭認(rèn)罪，皇上當(dāng)即在行在召見姚元之，授予他宰相之職?；噬蟿?lì)精圖治，常用國事咨詢大臣們，姚元之對答快如回聲，其他官員只知唯唯諾諾。姚元之曾上奏請求有序給郎官晉職，皇上仰視宮殿屋頂，姚元之兩次進(jìn)言，皇上始終不回應(yīng)；姚元之疑懼，小步疾行退出。朝會結(jié)束后，高力士進(jìn)諫說：“皇上您剛登基，宰相上奏事情，應(yīng)該當(dāng)面明確可行不可行，為何全部都不加審察！”皇上說：“我讓姚元之總攬政務(wù)，國家大事才應(yīng)當(dāng)上奏給朝廷共同商議；郎官晉升這樣的低級事務(wù)，竟然也要拿來煩我嗎？”聽說此事的人都佩服皇上能認(rèn)識到君王處理事情的總的原則。張九齡因?yàn)橐υ碛谐绺呗曂换噬闲湃?，向他進(jìn)言，勸他遠(yuǎn)離諂媚浮躁的小人，向朝廷舉薦純良忠厚之人，姚元之采納了他的意見。新興王李晉因是太平公主謀逆的同黨，被處死刑，他的屬官屬吏都奔走逃散，只有司功李捴一人徒步跟隨在他身邊，沒有改變當(dāng)屬官時(shí)的禮節(jié)，并在李晉被行刑后面對故主的尸體放聲痛哭。姚元之說；“這是欒布一類的人啊?！碧岚嗡錾袝伞Ｒυ疄楸芴菩凇伴_元”的尊號之諱，又改名為“崇”。姚崇做宰相后，張說害怕，于是私下拜訪岐王表達(dá)投靠效力之意。有一天，姚崇在便殿回答皇上提問，走路稍微有點(diǎn)跛腳，皇上問；“你腿腳有病嗎？”他回答說：“我是心里有病，不是腳上有病?！被噬蠁柧烤购喂?，姚崇回答說；“岐王是皇上您寵愛的弟弟，張說是輔弼的大臣，卻秘密乘車進(jìn)入岐王的家，我害怕岐王被他誤導(dǎo)，所以對這件事感到擔(dān)憂。于是朝廷將張說貶為相州刺史。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。游修覺寺[注]杜甫野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應(yīng)有神助，吾得及春游。徑石相縈帶，川云自去留。禪枝宿眾鳥，漂轉(zhuǎn)暮歸愁。[注]杜甫于上元元年暫居成都浣花溪畔，此后幾年間，他先后游覽成都附近的山水寺院。修覺寺，在四川新津縣的游覽勝地修覺山中。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌起筆點(diǎn)題，勾勒出修覺寺的總體風(fēng)貌，“野”“幽”二字凸顯此處的清靜。B.頷聯(lián)在表達(dá)游寺喜悅的同時(shí)，也為自己頗負(fù)詩才、作詩有如神助而感到自得。C.“川云自去留”寫江上流云無心，與陶淵明詩句“云無心以出岫”境界相近。D.本詩以游蹤為序，移步換景，首聯(lián)由遠(yuǎn)到近，頸聯(lián)由近及遠(yuǎn)，畫面層次分明。16.聯(lián)系全詩，簡要分析尾聯(lián)中的“愁”的緣由?！敬鸢浮?5.B16.①暮色降臨，結(jié)束游玩離開山間美景，心中留戀不舍。②不能像山鳥那樣棲居禪境，終將回歸世俗，內(nèi)心悵然失落。③倦鳥歸林，而詩人難回故園，心懷羈旅之思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“為自己頗負(fù)詩才、作詩有如神助而感到自得”錯(cuò)誤，曲解詩意，聯(lián)系上下聯(lián)內(nèi)容可知，“詩應(yīng)有神助”并非自夸能詩，而是說修覺山中的勝境能激發(fā)詩興。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌情感的能力。①聯(lián)系整首詩來看，前面所寫均為因賞景而生的愉悅之情，結(jié)尾說“暮歸愁”，顯然，這愁的最直接的緣由是留戀山中美景而不舍離去。②所游為山寺，頸聯(lián)“徑石相縈帶，川云自去留”語帶禪機(jī)，尾聯(lián)又以“禪枝”點(diǎn)出禪意，“愁”隱含了在暫得禪機(jī)之后又不得不回歸世俗的失落之情。③聯(lián)系詩人漂泊西南的處境，可以理解出尾聯(lián)使用了古詩慣用的反襯手法，即以鳥有安棲之所反襯自己暮年漂泊，詩人心中自然凄苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛看小說時(shí)，看到主人公年老多病、遠(yuǎn)離親友、以舟為家的凄涼境況，于是想起了杜甫《登岳陽樓》中的“________，________”兩句詩。（2）小明給同學(xué)小華輔導(dǎo)數(shù)學(xué)，小華進(jìn)步很快，期末考試時(shí)分?jǐn)?shù)居然超過了小明，小明也不氣惱，他用韓愈《師說》中的“________，________”兩句來自嘲。（3）古典詩詞中，“虎”既可以象征力量與勇猛，也可以用來表現(xiàn)環(huán)境的兇險(xiǎn)，如“________，________”?！敬鸢浮竣?親朋無一字②.老病有孤舟③.（是故）弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬里如虎（朝避猛虎，夕避長蛇/秦王掃六合，虎視何雄哉）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“瑟”“鸞”“列”“戈”“避”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有很長一段時(shí)間，我不再想起被飼養(yǎng)玩弄在賣鳥人手中的神色凄慘羽毛焦黃的黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹，群鶯亂飛”這兩句詩的妙處。是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在。各種事物都有它的極致?；[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。18.兩處“是的”看似可有可無，實(shí)則頗具匠心，請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?9.文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力。請仿照畫線句，以植物為主體，寫一個(gè)句子。要求：語意完整，修辭貼切，表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.①直抒胸臆，抒發(fā)作者對黃鸝喜愛和理解之情；②加強(qiáng)語氣，突出強(qiáng)調(diào)湖光山色令黃鸝之美達(dá)到極致；③運(yùn)用口語，拉近與讀者距離，引發(fā)讀者共鳴；④段首反復(fù)，有反復(fù)詠嘆、回環(huán)往復(fù)之效果。19.示例一；桃綻初春，荷曳盛夏，菊映深秋，梅傲寒冬，（這就是它們的極致）。示例二；桃隱山寺，蘭生幽澗，松立崖側(cè)，柳臨水岸，（這就是它們的極致）。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語效果的能力。①上段說“第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了‘雜花生樹，群鶯亂飛’這兩句詩的妙處”，這兩處“是的”是直抒胸臆，是直接表達(dá)江南環(huán)境適合黃鸝生活的看法，并且?guī)е@喜之感，抒發(fā)作者對黃鸝喜愛和理解之情；②“是的”表示肯定，加強(qiáng)語氣，第一處強(qiáng)調(diào)江南“湖光山色，密柳長堤”“茂林修竹，桑田葦泊”“乍雨乍晴的天氣”讓“我”看到了黃鸝的全部美麗，“這是一種極致”，突出強(qiáng)調(diào)湖光山色令黃鸝之美達(dá)到極致；③兩個(gè)“是的”都是口語，運(yùn)用口語便于拉近與讀者距離，引發(fā)讀者共鳴；④兩個(gè)“是的”都處于段首位置，引領(lǐng)后面的內(nèi)容，而且分別處于第三段和四段段首，這樣段首反復(fù)，有反復(fù)詠嘆、回環(huán)往復(fù)之效果。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。仿寫句子要從內(nèi)容、格式和手法等方面與被仿句盡量相似。內(nèi)容上看，被仿句寫是動(dòng)物，分別寫了虎、魚、駝、雁四種動(dòng)物，并為它們配置了合適的環(huán)境，如虎對應(yīng)“深山”，魚對應(yīng)“潭底”，駝對應(yīng)“大漠”，雁對應(yīng)“長空”；此外動(dòng)詞的運(yùn)用也符合動(dòng)物特點(diǎn)，如虎運(yùn)用“嘯”，魚運(yùn)用“游”，駝運(yùn)用“走”，雁運(yùn)用“排”。格式和修辭上看，四個(gè)句子都是主謂賓結(jié)構(gòu)，并且都是四字句，簡潔凝練，構(gòu)成排比。本題要求“以植物為主體”，要注意四種植物最好可以反映不同季節(jié)，如選桃、荷、菊、梅；或者四種植物有其它關(guān)聯(lián)，如梅蘭竹菊。然后為它們培植合適的季節(jié)或環(huán)境；格式上也運(yùn)用主謂賓結(jié)構(gòu)的四字句，與被仿句盡量相似。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會中的“社恐”則更多源于社會壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場店員……②各種社交場合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識的增加，另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。20.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處冒號表解釋說明，對前文“打交道”的對象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號表列舉的省略，表明社交的對象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場的氣氛和狀況來采取合適言行。D.④處破折號表語意的轉(zhuǎn)折，從中國充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。21.請?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。A．補(bǔ)寫一個(gè)成語：_______B．補(bǔ)寫語句：_______（不超過15字）22.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出并予以修改?！敬鸢浮?0.D21.①.獨(dú)來獨(dú)往/離群索居②.為了家庭犧牲自己22.一方面是個(gè)人獨(dú)立意識增強(qiáng)（提高），另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。D.破折號此處表示解釋說明。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，指與社交圈拉開距離，可填“獨(dú)來獨(dú)往”“離群索居”。獨(dú)來獨(dú)往：獨(dú)身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。②此處和“年輕人更注重個(gè)人幸福”為對比關(guān)系，結(jié)合“拼命賺錢”可知他們重視家庭，應(yīng)填“為了家庭犧牲自己”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。旱谝惶帲骸蔼?dú)立意識”與“增加”搭配不當(dāng)，可把“增加”改為“增強(qiáng)”或“提高”；第二處：“人與人之間的”與“人際”語意重復(fù)，可去掉一個(gè)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，我們知道的越來越多，這是否意味著我們越來越難做出判斷？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模嚎萍歼M(jìn)步便于作出正確判斷身處21世紀(jì)，科技浪潮澎湃，技術(shù)發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)普及，助力信息知識快速傳播；人工智能應(yīng)用，便利知識的迅捷獲取，拓寬了多元信息知識渠道，我們知道的越來越多，但這并不意味著我們越來越難以做出判斷。反之，筆者認(rèn)為，這恰恰利于我們更容易做出正確的價(jià)值判斷。科技進(jìn)步拓寬了獲取知識的途徑，做出判斷所需要的依據(jù)快速進(jìn)入腦中，便于我們快速精確做出判斷。所謂的“判斷”不僅僅是口言“對”或“錯(cuò)”，而是要基于真實(shí)的事實(shí)依據(jù)，做出正確且符合道德基石的價(jià)值判斷。今年夏季，極端天氣多發(fā)，一則“韋神為河南洪災(zāi)捐巨款”的新聞沖上熱搜，占據(jù)我們的注意力，但此則新聞的真假卻值得我們?nèi)ヅ袛唷ｋS后北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)院及韋神家人通過社交媒體澄清事實(shí)，正是互聯(lián)網(wǎng)等信息知識工具的普及，我們知道了信息真相，才成功做出這是一條假消息的判斷。獲取知識的渠道多樣，令我們迅速做出反應(yīng)，并根據(jù)多方事實(shí)，更簡單地作出判斷，而不必被囿于自己的一方小天地，被網(wǎng)絡(luò)謠言誤導(dǎo)。信息時(shí)代，獲取知識更加多元，拓寬了我們的視野，更加助力探索發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，并做出合理分析判斷。不久前，人工智能對話機(jī)器人ChatGPT的問世引起世人關(guān)注，與此同時(shí)，文心一言的出現(xiàn)也同樣令人驚異。通過這些現(xiàn)代工具，在高考填報(bào)志愿，尋找工作崗位，旅游住宿出行等等生活、學(xué)習(xí)與工作方面，我們了解獲取的知識更多，并將這些信息與我們個(gè)人進(jìn)行篩選匹配，方便我們做出適合與否的判斷。難以想象，如果沒有辦法獲取這些相關(guān)方面的知識，我們將會像無厘頭的羊一般不斷亂撞踩坑，難以做出判斷，更別提正確的判斷。知道的越來越多，將助力我們對身邊附近事物做出簡易便利的判斷。知道的越來越多，還會不斷提升我們的思維深度與高度，從而助力我們做出判斷。張雪峰，作為知名的教育輔導(dǎo)人，在高考填報(bào)等方面掌握一手