第2課諸侯紛爭與變法運動高一上學期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固公元前356年商鞅變法公元前771年犬戎入鎬公元前770年平王東遷公元前476年春秋結束公元前475年周元王元年公元前221年秦朝統(tǒng)一公元前256年秦滅東周春秋時期戰(zhàn)國時期東周三家分晉公元前453年春秋—因孔子修訂魯史《春秋》而得名戰(zhàn)國—取自西漢末劉向編纂的《戰(zhàn)國策》時空坐標大動蕩：王室衰微，諸侯紛爭大發(fā)展：鐵犁牛耕，井田瓦解大變革：變法運動，專制集權大解放：百家爭鳴，思想解放大交融：民族融合，華夏認同春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大動蕩、大發(fā)展、大變革的時期，從奴隸社會向封建社會過渡，是重要的社會轉型時期。

田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》三家分晉和田氏代齊標志著“禮崩樂壞”達到一個新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。春秋戰(zhàn)國之際天子的權力為何變化？春秋時期西周戰(zhàn)國時期疆土縮小，周天子“天下共主”地位喪失諸侯紛爭，擴張勢力，謀求霸主地位一、列國紛爭與華夏認同（一）列國紛爭：1.王室衰微——王畿縮小，對諸侯國控制力減弱。材料1：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴，向諸侯伸手去“求賻（fù）”、“求金”、“求車”?！宀潯吨袊肪V要》禮樂征伐自天子出材料2：（春秋時期）各國迭次稱霸。在春秋242年之中，發(fā)生戰(zhàn)爭483次，結盟480次，滅國52個，弒君36人。——蕭平漢《戰(zhàn)國變法運動與大一統(tǒng)的中央集權》春秋列國形勢圖(BC770-BC476)禮樂征伐自諸侯出春秋五霸-相繼材料3：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?，祝聃（dān，鄭莊公的臣下）射王中肩。

—《左傳》2.春秋爭霸一、列國紛爭與華夏認同（一）列國紛爭：戰(zhàn)國列國形勢圖(BC475-BC221)戰(zhàn)國七雄-并存材料4：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序…………是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》禮樂征伐自大夫出3.戰(zhàn)國兼并一、列國紛爭與華夏認同（一）列國紛爭：春秋戰(zhàn)國目的（同）爭奪土地和人民，實現(xiàn)富國強兵主要形式戰(zhàn)爭特點戰(zhàn)爭結果（同）都給人民帶來災難，但都有利于民族融合、社會進步，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐春秋和戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的比較奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級統(tǒng)一戰(zhàn)爭規(guī)模小、時間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主。規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。消極：周王室衰微、禮崩樂壞、分封制和宗法制破壞、社會長期動蕩、社會經濟遭到嚴重破壞，給人民造成深重災難。積極：①諸侯兼并戰(zhàn)爭客觀上有助于結束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一;

②客觀上有利于民族交融，推動華夏認同；

③諸侯爭霸中采取一系列發(fā)展經濟措施，有利于經濟發(fā)展。

④各國禮賢下士，沖擊舊有的選官制度（世卿世祿制）問題探究：春秋時期諸侯爭霸和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭有何影響？戰(zhàn)爭頻繁民族流動遷徙民族交融爭霸戰(zhàn)爭諸侯國減少局部統(tǒng)一客觀上有利于國家統(tǒng)一（二）

華夏認同思考：與圖1相比，圖2有何變化？①諸侯國數量減少②一些少數民族消失，逐漸融入華夏族④城墻的修建:北面城墻——防止少數民族入侵（游牧文明與農耕文明的碰撞加?。┲性貐^(qū)國家與國家之間的城墻（征伐加劇，戰(zhàn)爭頻繁）③秦楚兩國融入中原文化圈北狄西戎東夷南蠻華夏各族同源共祖的華夏認同觀念得到發(fā)展局部統(tǒng)一形成，國家日益趨向統(tǒng)一吸收融入中原民族先進的社會發(fā)展中原各國經濟文化較為先進，同周邊各族在戰(zhàn)爭、遷徙、交流中相互學習，相互促進，華夏族吸收了大量新鮮血液，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏認同增強，華夏族分布更廣泛，擴大了中原文化圈，為多元一體格局奠定基礎。

二、經濟發(fā)展與變法運動（一）經濟發(fā)展春秋末期鐵制農具都江堰春秋時期穿有鼻環(huán)的牛尊1、農業(yè)：①鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產力發(fā)展；興建水利灌溉工程。②井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)，小農經濟產生。強大的國家組織能力▲春秋戰(zhàn)國冶鐵場景構想圖鐵犁牛耕私田開墾私田開拓公田不治井田制瓦解，土地私有制產生，小農經濟產生2、手工業(yè)：貨幣流通廣泛；人口眾多、商賈云集的中心城市涌現(xiàn)；很多工商業(yè)主財富雄厚。3、商業(yè)分工更加細密“國有六職，百工與居一焉。”

——戰(zhàn)國《考工記》“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”

——《史記·貨殖列傳》工商巨富——猗頓理財“商圣”——白圭儒商鼻祖——子貢謀國大商——呂不韋商祖?zhèn)髌妗扼欢?、經濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動

思考：經濟發(fā)展和各國變法運動之間有何關系？如何理解戰(zhàn)國變發(fā)運動的必然性？

經濟發(fā)展促進變法運動，變法運動亦進一步推動經濟發(fā)展。1、背景①政治:分封制、宗法制遭到破壞，奴隸制衰落，春秋戰(zhàn)國時期社會轉型。②經濟:鐵農具、牛耕的使用提高了生產力，促進土地私有制的確立，進一步削弱人身依附關系，引起社會階級關系的變化。新興地主階級和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力，進行變法是滿足他們要求最有效的途徑。③軍事:爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”④思想:法家順應形勢進行改革，主張依法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，法家學說成為各國推行變法改革的思想武器。2、目的：富國強兵（二）變法運動二、經濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（公元前356年）各國通過變法，推動了社會轉型，逐步建立封建君主專制的政治制度。3、變法代表二、經濟發(fā)展與變法運動商鞅(二）變法運動4、商鞅變法（最具代表性）商鞅變法內容作用經濟重農抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓政治普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權法令在民間實行什五連坐，互相糾察告發(fā)社會強制大家庭拆散為個體小家庭“民有二男以上不分異者，倍其賦”土地國有↓土地私有分封制↓縣制血緣政治↓官僚政治確立封建土地私有制，發(fā)展農耕實行中央集權打破世襲貴族的軍事壟斷特權，秦國軍事實力迅速發(fā)展加強控制方便稅收，加強集權

核心概念

小農經濟

自耕農經濟自然經濟佃農

①農耕經濟：以農業(yè)種植為主的經濟。（側重于經濟部門----農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)等的比重關系。在原始社會就已出現(xiàn)）

②自然經濟：自給自足的經濟。（側重產品主要用來自己使用，很少進行商品交換，相對于商品經濟而言。在原始社會就已出現(xiàn)）

③小農經濟：以家庭為單位，男耕女織。（側重生產和生活的單位；是鐵犁牛耕和土地私有的產物，產生于春秋戰(zhàn)國時期）

④自耕農經濟：自己擁有土地，以家庭為單位進行生產。（不受地主地租的剝削，是政府賦稅和徭役主要承擔者）

⑤租佃經濟：地主將土地租佃給佃農，收取地租，（佃農是封建地租剝削的主要承擔者，與地主存在依附關系）

⑥莊園經濟：占有大量地產的大地主，驅使依附勞動力集體耕種或個體租佃耕種的以自給自足為主的經濟。

知識拓展：春秋戰(zhàn)國之經濟大發(fā)展——鐵器牛耕十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。秦俗日敗。……不同禽獸者亡幾耳。秦人富強，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。二十年：車裂商君……遂滅商君之家（前338年）百年：長平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬。秦卒死者過半，國內空。（前260年）滅周，遷九鼎于咸陽（前256年）百三十年：六王畢，四海一（前221年）卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬百五十年：一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑（前206年）百年影響商鞅：由滔天權勢到車裂滅家秦國：由國富兵強到二世而亡秦民：由驍勇好戰(zhàn)到民心墮落天下：由強秦一統(tǒng)到君主專制知識拓展：商鞅變法影響材料一

商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)。

——《論衡》

材料二

及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度，庶人之富者累巨萬，貧者食糟糠；而有強國者兼州城，弱者喪社稷。

——《漢書·食貨志》材料三

商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗。……功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義之厚。

——賈誼《治安策》材料四初，商君相秦，用法嚴酷，曾臨渭論囚，渭水盡赤。

——《資治通鑒》合作探究：

怎樣評價商鞅變法？并分析其成功的原因進步性：①順應歷史潮流，集列國變法之長，改革最為徹底；②打擊了貴族特權，加強了中央集權，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴苛，激化社會矛盾。②賦役沉重，加重人民負擔，也造成民風的墮落。成功的原因：①根本原因：順應歷史潮流和變革的需要；②策略得當，態(tài)度堅決，取信于民；③國君支持（政治保障）；④改革全面徹底，措施行之有效?？鬃又^季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也！

反對現(xiàn)狀：禮崩樂壞、苛政害民夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。政治主張：仁者愛人，為政以德，克己復禮，德治教化子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！比寮摇鬃铀枷?/p>

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。三、孔子和老子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子（儒家學派創(chuàng)始人）核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進步）“仁”——關愛他人②“克己復禮”：恢復西周的禮樂制度，維護等級制度。（保守）①“有教無類”，創(chuàng)辦私學，推動了私學的發(fā)展。②整理典籍，傳世《論語》（1）中庸思想

：“執(zhí)其兩端而用乎中”既不過分，也不走極端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好處。（2）天命思想：“敬鬼神而遠之”把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的實際問題放到首位。——務實1.孔子三、孔子和老子（1）地位——中國古代偉大思想家、政治家、儒家學派創(chuàng)始人，被譽為“圣人”“萬世師表”。代表沒落的奴隸主階級利益。（2）思想背景：針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出理論主張。（3）思想主張：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。①世界觀：萬物的本原是“道”，要順應自然民之饑，以其上食稅太多；民之難治，以其上之有為。我無為，而民自化；我無事，而民自富；使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。②政治觀：“無為而治”，采取愚民政策，回到“小國寡民”

時代“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾?！保ㄊ挛锎嬖趯α⒔y(tǒng)一的矛盾）“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”（矛盾雙方可以互相轉化）③方法論：樸素的辯證法思想道家——老子思想三、孔子和老子老子（道家學派創(chuàng)始人）①世界觀：認為萬物的本原是“道”，要順應自然②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“無為而治”?！班弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來。”（1）地位：我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人。代表沒落的奴隸主階級利益。（2）內容：傳世《老子》一書，又稱《道德經》三、孔子和老子2.老子歷史解釋：

無為而治

強調無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀，這一思想對約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序有積極作用。四、百家爭鳴1．含義：（1）“百家”：泛指數量多，產生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農、雜等各家思想流派。（2）“爭鳴”：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當時社會和學術上的各種問題，爭相發(fā)表見解，互相詰難批駁，彼此吸收融合。經濟：鐵農具牛耕出現(xiàn)，井田制開始瓦解;政治：分封制宗法制遭到破壞，周王室衰微、諸侯爭霸;階級關系：新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用;思想文化：學在官府發(fā)展為學在民間，私學興辦;2.背景：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因？認識：一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物根本原因：春秋戰(zhàn)國社會大變革人物主要思想對儒學的貢獻孟子(前372-前289戰(zhàn)國時期鄒國人）1、政治觀：“仁政”2、民本思想：民貴君輕3、倫理觀：“性善論”（“夫仁政，必自經界始”、“省刑罰、薄稅斂”；“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”）維護小農經濟（“民為貴，社稷次之，君為輕”）（認為人性本善，人生而具有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心）實質是緩和階級矛盾，使國家長治久安孟子繼承并發(fā)展了孔子的學說，是儒家學派重要的奠基人，后人稱之為“亞圣”?！睹献印窞樗臅?。3.主要流派（1）儒家四、百家爭鳴人物主要思想對儒學的貢獻荀子名況，字卿戰(zhàn)國時趙國人1、政治觀：隆禮重法，以德服人2、民本思想：君舟民水3、倫理觀：“性惡論”4、自然觀：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥保ㄓ墒恳陨蟿t必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數制之。）（“人之性惡，其善者偽也”；“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”）（“君者，舟也，庶人者，水也。水能載舟，水亦覆舟”）環(huán)境和后天教育的重要性強調用禮樂來規(guī)范人的行為；強調人民群眾的力量“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄皬奶於炛肱c制天命而用之？”物質運動是有規(guī)律的，人可以發(fā)揮主觀能動性改造自然樸素的唯物思想德治與法治相結合①荀子改造、綜合了法家和道家思想，成為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。②豐富了早期儒家思想的內容，使儒家思想體系更加完整，但被視為儒家的異端。③戰(zhàn)國后期，儒學成為百家中的大宗（1）儒家3.主要流派人物主要思想影響莊子（戰(zhàn)國宋國人）1、宇宙觀：世間萬物是相對的、“齊物”2、人生觀：“逍遙”3、自然觀：“天與人不相勝”萬物齊一；任何事物在本質上都是相同的，沒有區(qū)別。含義：對事物的變化采取旁觀、超然態(tài)度；

用超越功利的方法去追求精神自由。方法：“無所恃”，放棄一切生死、貴賤、榮辱等差別觀念自然的力量與人的力量不相上下；人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，人必須順應自然對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極；人與自然和諧共處（2）道家3.主要流派人物主要思想影響墨子（戰(zhàn)國）1、兼愛2、非攻3、尚賢4、尚力5、節(jié)儉墨子的思想代表下層平民，特別是手工業(yè)者的利益。一度成為戰(zhàn)國時期的顯學，但戰(zhàn)國以后不受重視。（3）墨家（沒有等級差別的愛，與儒家重視等級名分的思想不同）（反對不義的兼并戰(zhàn)爭，反映了小生產者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭，希望有安定生產生活環(huán)境。

）（治國以賢，反對任人唯親）（強調生產勞動的地位，重視對生產勞動知識及其技能的教育，反映了勞動人民主張自食其力、反對不勞而獲）（反對統(tǒng)治者鋪張浪費，反映了勞動人民珍惜勞動成果的要求。）3.主要流派人物主要思想影響韓非子（戰(zhàn)國）（事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效）（奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱，法不阿貴，繩不撓曲……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）集權觀：加強君主專制和中央集權

法治觀：主張依“法”治國，嚴刑峻法改革觀：認為今勝于昔，主張變法革新“世異則事異，事異則備變。”“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”①當時：適應了建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要，得到統(tǒng)治者重視。②后世：與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。（外儒內法）（歷代政治家改革的理論武器）3.主要流派（4）法家“相生相勝”鄒衍（戰(zhàn)國）：鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文選·魏都賦》陰陽家·五行學說陰陽家·鄒衍畫像（5）陰陽家3.主要流派四、百家爭鳴4.意義：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。各派相互取長補短，共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（1）地位和性質：春秋戰(zhàn)國時期社會經濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動；（2）基礎：為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎；（3）歷史意義：成為后世中華文化的源頭活水，影響深遠。知識拓展1、諸子百家中相對立的觀點：（1）在治國方法上，儒家主張實行“仁政”，反對嚴刑峻法；而法家主張法治，強調嚴刑峻法。（2）在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調社會責任；而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度。（3）在戰(zhàn)爭問題上，墨家反對戰(zhàn)爭，主張和平；而兵家則總結軍事方面的經驗教訓，研究制勝的規(guī)律。2、百家爭鳴中的主要治國理念：（1）儒家：推崇“人治”與“德治”。即治國時偏重人的作用，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。當國家趨于穩(wěn)定、步入正常軌道后，宜用儒家思想。（2）法家：提倡“法治”。即強調法治的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家，即所謂“霸道”。在動蕩年代宜用法家思想，以實現(xiàn)國家大一統(tǒng)。法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（3）道家：主張“無為而治”，即希望統(tǒng)治者不要把自己的意志強加給人民，應順應時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復和發(fā)展生產，即所謂“帝道”。大動蕩后，與民休息，恢復和發(fā)展生產，以道家思想為宜。學派人物時代主要思想儒家孔子春秋

以仁釋禮、為政以德、部分改良、有教無類孟子戰(zhàn)國性善論；仁政；民貴君輕；先義后利荀子戰(zhàn)國性惡論；隆禮重法；君舟民水墨家墨子戰(zhàn)國兼愛；非攻；尚賢；節(jié)用道家老子春秋道法自然、樸素辯證法、無為而治、莊子戰(zhàn)國齊物；逍遙自由；樂天安命；無為法家韓非戰(zhàn)國變法革新；以法治國；中央集權（集權觀、法治觀、改革觀）兵家孫臏戰(zhàn)國知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系陰陽家鄒衍戰(zhàn)國相生相勝；五行間相互促進又相互制約歸納總結：各派思想家的主要思想代表下層平民利益代表新興地主階級利益代表新興地主階級利益代表沒落奴隸主代表沒落奴隸主經濟方面①鐵犁、牛耕的使用，生產力大大提高，社會經濟發(fā)展；②井田制的瓦解，土地私有制確立；以小農經濟為主體的農耕經濟開始形成。③從“工商食官”到“重農抑商”。政治方面①周王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；②分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權的雛形；③由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變；由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。④國家由分裂走向統(tǒng)一；⑤編戶齊民制出現(xiàn)。文化方面禮樂制度崩潰，春秋后期，私學興起，學術下移。形成了百家爭鳴的局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。民族關系“華夷”觀念削弱，促進民族交融與華夏認同觀念軍事方面大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐。各國開始建立普遍征兵制，軍隊開始成為君主直接控制的國家軍隊。整體認知春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型列國紛爭華夏文明的拓展變法改制百家爭鳴春秋五霸戰(zhàn)國七雄迫使解釋政治：加強集權墨、兵、陰陽……軍事：獎勵軍功經濟：鼓勵耕織儒家：德治道家：無為而治法家：法治廣度（土地和人口）高度（制度和經濟）深度（思想和文化）商周青銅文明東周鐵器文明華夏課堂小結高考真題1．（2024·重慶·高考真題）新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北。”關中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明（

）A．西周時期華夏認同初步形成 B．春秋時期深受西戎俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展

D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固1.B【詳解】據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代到兩周時期（中國）。西周時期，關中地區(qū)(秦國地域)墓多為北頭向，是為華夏代表，說明當時關中地區(qū)受中原華夏文化影響大，而春秋時期(東周)關中地區(qū)墓葬變成西向，說明這一時期關中地區(qū)已經有西戎文化的滲透，而且較為明顯以至于墓朝向變化，B項正確；西周時期華夏認同初步形成說法欠妥，排除A項；材料只強調了關中地區(qū)一個地方的變化，至于其他民族和少數民族的變化沒有提及，所以該選項判斷為與材料無關，無中生有，排除C項；趨于穩(wěn)固說法過于絕對，材料談到關中地區(qū)的喪葬文化變化，變化與維持穩(wěn)定說法矛盾，而且材料沒有談到其他地區(qū)的文化傳統(tǒng)變化與否，排除D項。故選B項。2．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念2.C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據材料并結合所學可知，孔子用玉的溫潤、堅硬、有棱角而不傷人、下垂等特質來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達到高尚的人格境界，C項正確；“隆禮重法”是荀子觀點，且材料也未涉及“法”，排除A項；無為而治是道家觀點，與儒家孔子思想不符，排除B項；材料并未涉及選拔人才的相關內容，排除D項。故選C項。3．（2024·江蘇·高考真題）毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學者依據《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關。該學者的研究可以說明（

）A．西周晚期出現(xiàn)原始農耕和畜牧

B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C．秦人即將邁入階級社會的門檻

D．實物史料比文獻史料更有價值3.B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西周晚期到戰(zhàn)國晚期（中國）。題干中提及的秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載來源于《史記》，這是文獻史料，而“遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼”是實物史料，這兩種史料可以推斷出秦人養(yǎng)馬的史實，故研究歷史時，應注意不同史料之間的聯(lián)系，B項正確；西周晚期原始農耕和畜牧已經存在，但材料未涉及原始農耕的出現(xiàn)，排除A項；秦人是否邁入階級社會的門檻與材料中的苜蓿屬植物和馬骨無直接關聯(lián)，排除C項；實物史料與文獻史料具有不同的價值，且史料間要相互認證，排除D項。故選B項。4．（2024·安徽·高考真題）西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實性的動物為附飾物，追求精巧玲瓏，標新立異。這一變化說明（

）A．宗法觀念已經名存實亡

B．青銅鑄造進入鼎盛時期C．青銅器的禮樂功能弱化

D．農耕工具發(fā)生顯著變化4.C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據材料結合所學可知，青銅器本為禮器，到春秋戰(zhàn)國，隨著社會經濟的發(fā)展，禮崩樂壞，青銅器走向輕便適用，由圖騰意味的紋飾走向現(xiàn)實性的動物性紋飾，說明青銅器作為禮器的功能在弱化，C項正確；宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸走向崩潰，但宗法觀念依然存在，排除A項；青銅鑄造鼎盛時期在商周時期，排除B項；材料沒有提到青銅器作為農具使用，且根據所學可知，青銅農具大多作為禮器用于祭祀，很少作為農具使用，春秋戰(zhàn)國時期農耕工具發(fā)生顯著變化是指鐵農具使用，排除D項。故選C項。5．（2024·全國·高考真題）春秋時期，周王室衰微，諸侯爭當“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權力

B．成為諸侯國的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務

D．號令各諸侯國的行動5.D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據材料并結合所學可知，春秋時期，隨著生產力的發(fā)展和進步，部分諸侯成為“盟主”，其自身的號召力不斷增強，盟主可以在周王的加持下，號令諸侯，比如著名的歷史事件“葵丘會盟”，D項正確；春秋時期，周王室權力式微，但在宗法和禮樂制度之下，各諸侯即使力量壯大，也不可取代周室，排除A項；成為“大宗”是宗法，尤其是血緣關系的直接結果，這是諸侯國君不能自己主動改變的，排除B項；諸侯受周天子分封，具有向其納稅，貢賦等義務，排除C項。故選D項。6．（2024·山東·高考真題）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當地原有的風俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉變做法主要是為了（

）A．重構統(tǒng)治秩序

B．限制貴族特權C．以德行教化民眾

D．打破宗法血緣關系6．A【詳解】據材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當地風俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構統(tǒng)治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就是重要手段，通過這種方式來適應新的形勢和需求，建立起更有利.于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確；限制貴族特權不是主要目的，主要目的是從整體上構建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；以德行教化民眾只是其中一個方面，不是主要出發(fā)點，排除C項；宗法血緣關系在中國古代社會中具有重要地位，變革禮制，移風易俗并不能打破宗法血緣關系，排除D項。故選A項。7．（2024·浙江·高考真題）據考古發(fā)現(xiàn)，洛陽東周王城遺址的面積不足10平方公里，趙都邯鄲城面積是其兩倍，楚都紀南城面積接近其兩倍，齊都臨淄城的面積約為其三倍。這從側面反映出當時（

）A．禮崩樂壞