2024上半年安徽蚌埠固鎮(zhèn)縣事業(yè)單位縣國資本投資運營（集團）限公司等易考易錯模擬試題（共200題）試卷后附參考答案

2024上半年安徽蚌埠固鎮(zhèn)縣事業(yè)單位縣國資本投資運營（集團）限公司等易考易錯模擬試題（共200題）試卷后附參考答案每套試卷共200題，答案解析在試卷最后面題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計統(tǒng)分人得分第1卷一.單選題(共50題)1.以下節(jié)氣按照時間順序排列正確的是_____。

A:立冬、小雪、小寒、冬至

B:白露、秋分、寒露、霜降

C:小暑、大暑、處暑、立秋

D:立春、驚蟄、雨水、春分

2.關(guān)于假釋，下列哪一選項是正確的？_____

A:被假釋的犯罪分子，未經(jīng)執(zhí)行機關(guān)批準，不得行使言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由的權(quán)利

B:對于犯殺人、爆炸、搶劫、強奸、綁架等暴力性犯罪的犯罪分子，即使被判處10年以下有期徒刑，也不得適用假釋

C:對于累犯，只要被判處的刑罰為10年以下有期徒刑，均可適用假釋

D:被假釋的犯罪分子，在假釋考驗期間再犯新罪的，不構(gòu)成累犯

3.如果黃某在復議期間就向法院提起訴訟，人民法院_____。

A:可以受理

B:可以受理但應擱置一段時間

C:不能受理

D:沒有義務受理

4.沈鈞儒等人發(fā)表《團結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨于去年……主張停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合各黨各派，共同抗日救國?！痹摗爸鲝垺弊钤缫娪冢篲____

A:《論聯(lián)合政府》

B:“國共合作宣言”

C:《論反對日本帝國主義的策略》

D:“八一宣言”

5.全國人民代表大會的職權(quán)不包括_____。

A:人事任免權(quán)

B:法律監(jiān)督權(quán)

C:立法權(quán)

D:司法權(quán)

6.種植面積最小(種植面積為零除外，下同)的農(nóng)作物涉及哪個區(qū)縣？_____

A:道里縣

B:房古川縣

C:南芝區(qū)

D:山海區(qū)

7.正確發(fā)揮意識能動作用最基本的前提是_____

A:積極性的充分調(diào)動

B:集體智慧的充分發(fā)揮

C:對客觀規(guī)律的正確反映

D:對各種保守思想的徹底克服

8.王某要解決與4S店的合同問題，下列說法錯誤的是：_____

A:與4S店協(xié)商解決

B:向人民法院提出訴訟

C:向有關(guān)行政部門投訴

D:請求消費者協(xié)會裁決

9.聯(lián)合行文時會簽是_____。

A:各機關(guān)或部門領(lǐng)導者需履行簽發(fā)手續(xù)

B:只有重要的機關(guān)或部門領(lǐng)導簽字

C:不必征求意見，由主稿單位代簽

D:指機關(guān)正副職領(lǐng)導聯(lián)合簽發(fā)

10.在公文密級中，保密程度最高的是_____。

A:機密

B:秘密

C:絕密

D:加密

11.下列原理中，屬于人員配備工作原理的是_____。

A:許諾原理

B:目標統(tǒng)一原理

C:責、權(quán)、利一致原理

D:命令一致原理

12.我國作為一個發(fā)展中國家，多年來在致力于自身發(fā)展的同時，始終堅持不附帶任何政治條件，向經(jīng)濟困難的其他發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。這說明我國_____。

A:是促進世界經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量

B:致力于促進世界經(jīng)濟一體化

C:尊重主權(quán)國家的獨立權(quán)和平等權(quán)

D:致力于發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系

13.下列情況中，不屬于職務發(fā)明創(chuàng)造的是_____。

A:主要是利用本單位的物質(zhì)技術(shù)條件完成的發(fā)明創(chuàng)造

B:利用本單位的物質(zhì)技術(shù)條件所完成的發(fā)明創(chuàng)造，單位與發(fā)明人或者設計人訂有合同，約定專利權(quán)屬于發(fā)明人或者設計人

C:執(zhí)行本單位的任務所完成的發(fā)明創(chuàng)造

D:發(fā)明人或者設計人利用業(yè)余時間進行的發(fā)明創(chuàng)造

14.焚香的習俗在中國有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房內(nèi)焚上一爐香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時，佛教的傳入對香爐的發(fā)展起了相當大的作用。元末明初，原先其他材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時期。

這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是_____。

A:宗教對于香爐制作技術(shù)的影響

B:焚香習俗逐漸淡出禮儀的原因

C:香爐制作材料的發(fā)展演變過程

D:宣德香爐的制作及其藝術(shù)成就

15.價格機制的核心內(nèi)容是_____

A:價格形成機制

B:價格運行機制

C:價格調(diào)節(jié)機制

D:價格動力機制

16.下列有關(guān)人口老齡化的敘述，不正確的是_____。

A:我國的人口老齡化問題日趨凸顯

B:老齡化社會是指60歲以上的老年人占總?cè)丝?%及以上的國家和地區(qū)

C:老齡化社會是指65歲以上的老年人占總?cè)丝?%及以上的國家和地區(qū)

D:老齡化是一個國際性的大趨勢

17.農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)實質(zhì)上是指土地：_____

A:所有權(quán)流轉(zhuǎn)

B:承包權(quán)流轉(zhuǎn)

C:使用權(quán)流轉(zhuǎn)

D:收益權(quán)流轉(zhuǎn)

18.子曰：“君子不器”，對這句話理解錯誤的是_____。

A:“器”在這里譯為“像器皿一樣”

B:強調(diào)君子要成為專才的重要性

C:我們不應該為了要追求“器”，而將自己也變成了“器”

D:孔子認為博通是為了追求道

19.我國發(fā)射的“神舟”系列載人飛船，其返回艙的表層有一層叫做“燒蝕層”的物質(zhì)。它可以在返回時保護返回艙不因高溫而燒毀。燒蝕層能起這種作用，除了它的隔熱性能外，還由于：_____

A:它的硬度大，高溫下不會損壞

B:它的表面非常的光滑，能減少艙體與空氣的摩擦

C:它在汽化時能吸收大量的熱量

D:它能把熱輻射到宇宙空間

20.從2014年開始實施的“北京技術(shù)創(chuàng)新行動計劃(2014-2017年)”，將組織實施12個重大專項，其中位列“一號專項”的是_____。

A:首都藍天行動

B:首都食品安全保障

C:城市精細化管理與應急保障

D:新一代移動通信技術(shù)突破及產(chǎn)業(yè)發(fā)展

21.有關(guān)天津工業(yè)的敘述，正確的是_____

A:以鋼鐵工業(yè)和機械工業(yè)為主

B:以汽車工業(yè)和冶金工業(yè)為主

C:以食品工業(yè)和能源工業(yè)為主

D:以紡織業(yè)和鹽化學工業(yè)為主

22.下列關(guān)于死刑的說法中，錯誤的是_____

A:死刑只適用于罪行極其嚴重的犯罪分子

B:犯罪時不滿18周歲的人和審判時懷孕的婦女不適用死刑

C:判決死刑立即執(zhí)行的，由最高人民法院和最高人民法院授權(quán)的部分高級人民法院核準

D:判處死刑緩期執(zhí)行的，在死刑緩期執(zhí)行期間，如果沒有故意犯罪，兩年期滿后減為無期徒刑

23.根據(jù)公文寫作的要求和慣例，該通知的主送機關(guān)，寫法恰當?shù)氖莀____。

A:各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，各直屬單位、縣政府各部門

B:各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府，各直屬單位，縣政府各部門

C:各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、縣政府各部門、各直屬單位

D:各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，縣政府各部門、各直屬單位

24.國務院正式批準將每年的l2月2日確定為_____。

A:全國敬老日

B:全國愛眼日

C:全國交通安全日

D:全民守法日

25.有限責任公司的權(quán)力機構(gòu)是_____

A:股東會

B:董事會

C:職工代表大會

D:監(jiān)事會

26.牛頓力學是適用于宏觀低速運動范圍的真理，如果把它用于微觀高速運動范圍，就會變成謬誤。這說明_____。

A:真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映

B:真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

C:真理是隨著事物的變化而變化的

D:真理是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的

27.“一國兩制”的構(gòu)想的提出最初是針對_____

A:香港問題的

B:澳門問題的

C:南沙群島問題的

D:臺灣問題的

28.“人無信不立”這句話在個人的職業(yè)發(fā)展中是指_____。

A:堅守誠信是獲得成功的關(guān)鍵

B:要求統(tǒng)治者要“仁民愛物”

C:無論為人還是做事都要“執(zhí)事敬”

D:人無論做什么都要盡最大的努力

29.“子虛烏有”一詞出自以下哪部作品?_____

A:司馬相如《上林賦》

B:張衡《東京賦》

C:左思《三都賦》

D:司馬相如《子虛賦》

30.凡涉及海岸線、海島、邊疆要地、重要資源地區(qū)及特殊情況地區(qū)的隸屬關(guān)系或行政區(qū)域界線的變更，其審批機關(guān)是_____。

A:省、自治區(qū)、直轄市的人民政府

B:省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會

C:國務院

D:全國人民代表大會

31.某縣法院在審理一起民事案件中，為查明案件事實，對一當事人的信件進行拆檢，弄清了案情并作出判決。下列說法中正確的是_____。

A:法院為了查明案情可以對當事人的信件進行拆檢

B:法院對當事人與案件無關(guān)的信件無權(quán)拆檢

C:法院對當事人所有的信件都無權(quán)拆檢

D:法院拆檢信件并不重要，重要的是作出公正的判決

32.下列關(guān)于基礎(chǔ)研究和應用研究的論述，正確的是_____。

A:在當今應用高技術(shù)的時代，各國應逐步減少對基礎(chǔ)研究的投入

B:在促進社會進步的作用上，應用研究要大于基礎(chǔ)研究

C:應用研究沒有商業(yè)目的，以創(chuàng)新探索知識為目標

D:我國將增加基礎(chǔ)研究的經(jīng)費投入，并鼓勵科學家自主選擇研究課題

33.閱讀下面的公文，辨析其格式和語言表達正誤，然后回答61~65題。

這篇公文標題中的文種應為（）

A:公告

B:通告

C:通知

D:通報

34.①預定會議房間②電子郵件發(fā)送會議通知③調(diào)試會場設備④會議前電話確認參加者⑤做好會議記錄_____

A:②一④一①一③一⑤

B:④一①一②一③一⑤

C:①一②一④一③一⑤

D:③一②一①一④一⑤

35.封建時代最有資格存在的是“載道”的正劇，悲劇和喜劇要使自身“正劇化”后才能生存。這段話支持了這樣一種觀點，即在封建時代：_____

A:只有正劇才能存在

B:悲劇、喜劇與正劇沒有什么本質(zhì)的區(qū)別

C:沒有正劇也就沒有悲劇和喜劇

D:悲劇和喜劇也都要“載道”

36.現(xiàn)行憲法規(guī)定，自治區(qū)的自治條例和單行條例的審批權(quán)屬于_____。

A:全國人民代表大會

B:全國人大常委會

C:國務院

D:本級人民代表大會

37.我國四大民間故事中，故事發(fā)生地點在浙江境內(nèi)的有_____。

A:《白蛇傳》和《孟姜女》

B:《梁山伯與祝英臺》和《牛郎織女》

C:《牛郎織女》和《白蛇傳》

D:《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》

38.下列不屬于亞太經(jīng)濟合作組織成員國的是_____。

A:加拿大

B:新西蘭

C:柬埔寨

D:俄羅斯

39.非洲草原上有一種尖毛草，是那里長得最高的茅草，可它的生長過程卻極為特別，在最初的半年里，它幾乎是草原上最矮的草，只有一寸高，但半年后雨水一旦到來時，卻像施了魔法一樣，三五天后，便有一米六至兩米的高度。原來，在前六個月里，尖毛草不是不長，而是一直在長根部，雨季前，它雖然露頭一寸，但卻扎根地下超過28米。這段文字啟示人們：_____

A:—個人的成長不能只要地面以上的高度

B:—個人的基礎(chǔ)越牢，發(fā)展?jié)摿υ酱?/p>

C:起步最早的，不一定是發(fā)展最好的

D:人不可貌相，海水不可斗量

40.美國1787年憲法規(guī)定國家職權(quán)分為三部分，分別由國會、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌。這體現(xiàn)了啟蒙運動的_____

A:民主共和思想

B:平等自由思想

C:權(quán)力制衡思想

D:天賦人權(quán)思想

41.違法事實確鑿、有法定依據(jù)。且擬處以較小數(shù)額罰款或警告，則此種情況下可適用的行政處罰決定程序種類是_____。

A:簡單程序

B:—般程序

C:聽證程序

D:合議程序

42.在我們讀書時，讀到大象、房子等某一個具體概念時，就會在大腦中立即出現(xiàn)一個感性的形象與此概念相對應，這表明_____。

A:概念是思維的細胞和推理的工具

B:感性認識是理性認識的前提和基礎(chǔ)

C:感性認識和理性認識相互滲透

D:感性認識和理性認識相互轉(zhuǎn)化

43.這份文稿的結(jié)尾有誤，正確的寫法是_____。

A:如無不妥，請及時給予指示

B:特此請示，請予審批

C:務請及時批復

D:特此報告，望批準

44.民族區(qū)域自治制度的核心是_____。

A:維護祖國統(tǒng)一

B:增強各民族團結(jié)

C:少數(shù)民族自治權(quán)

D:少數(shù)民族民主權(quán)

45.小王的時間既可以聽一場講座也可以打籃球，他選擇了聽講座，打籃球的價值就是_____。

A:聽講座的機會成本

B:大于聽講座的價值

C:不能與聽講座價值相比

D:等于聽講座價值

46.經(jīng)濟全球化最重要的特征是_____。

A:市場國際化

B:科學技術(shù)超越國界

C:資本國際化

D:勞動力的自由活動

47.最能體現(xiàn)早期資產(chǎn)階級革命這一時期時代精神的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟要求的文件是_____

A:《權(quán)利法案》

B:《獨立宣言》

C:《人權(quán)宣言》

D:《1787年憲法》

48.下列判斷不正確的一項是_____。

A:行政機關(guān)的違法行政，由行政機關(guān)自身承擔行政責任

B:公務員的違法行政，由其所屬行政機關(guān)來承擔行政責任

C:被授權(quán)組織的違法行政，由該組織承擔行政責任

D:被委托組織的違法行政，由該組織承擔行政責任

49.《挖掘領(lǐng)導潛能》中有這樣一段話：“本書試圖通過講故事的方式，不僅激發(fā)你的理性、演繹和推理能力——這些功能是由左半腦控制的，而且激發(fā)你的直覺、創(chuàng)造力和想象力——而這些功能是由右半腦控制的?！睆倪@句話可以看出領(lǐng)導素質(zhì)具有_____。

A:時代性

B:綜合性

C:層次性

D:權(quán)變性

50.要把_____作為貫穿我國現(xiàn)代化建設各個方面的國家戰(zhàn)略，作為發(fā)展科學技術(shù)的戰(zhàn)略基點，作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。

A:發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)

B:增強自主創(chuàng)新能力

C:發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

D:發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)

二.多選題(共50題)1.制定控制標準的方法有_____。

A:統(tǒng)計標準

B:經(jīng)驗標準

C:工程方法

D:定量標準

2.自全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動以來，一大批來自基層、清新樸實、生動活潑的報道受到社會各界好評。這體現(xiàn)了_____。

A:兩點論兩分法是認識世界的根本方法

B:實踐是認識的基礎(chǔ)

C:一切從實際出發(fā)是做好各項工作的起碼要求

D:社會意識是具有相對獨立性

3.中共上海市委召開黨外人士座談會，就《中共上海市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定〉的實施意見(征求意見稿)》，聽取民主黨派、工商聯(lián)和無黨派代表人士的意見和建議。這體現(xiàn)了_____。

A:我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度

B:人民政治協(xié)商會議是多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)

C:中國共產(chǎn)黨通過舉行民主座談會同各民主黨派和各界代表人士進行協(xié)商

D:中國共產(chǎn)黨與民主黨派是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系

4.建設社會主義政治文明_____。

A:最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一

B:黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的基本方略

C:人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求

D:依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的根本保證

5.社會保險的性質(zhì)是_____。

A:強制性

B:營利性

C:互濟性

D:普遍性

E:非轉(zhuǎn)讓性

6.我國對違法犯罪的未成年人，實行_____的方針。

A:教育

B:感化

C:嚴懲

D:挽救

7.在指揮性公文中，命令所具有的特點包括_____。

A:權(quán)威性

B:選擇性

C:指揮性

D:強制性

8.根據(jù)法律規(guī)定，以下屬于行政裁決的是_____。

A:武漢市勞動行政部門對用人單位拖欠勞動者工資的仲裁

B:湖北省人民政府對食品衛(wèi)生的限期治理決定

C:某房屋拆遷辦公室對違規(guī)建房的強制拆除裁決

D:國家知識產(chǎn)權(quán)局專利復審委員會根據(jù)利害關(guān)系人申請，宣告某專利權(quán)無效

9.公共部門管理工具分類的主要標志有_____。

A:規(guī)制特征

B:資源特征

C:法律特征

D:權(quán)力特征

10.中共七大上，概括黨在長期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)為三大作風，這三大作風分別是指_____。

A:理論和實踐相結(jié)合的作風

B:和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風

C:批評與自我批評的作風

D:實事求是的作風

11.20世紀90年代初出現(xiàn)的“新經(jīng)濟”是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟而言的一種經(jīng)濟模式。下列表述屬于“新經(jīng)濟”基本特征的是_____。

A:市場化

B:全球化

C:信息化

D:專業(yè)化

12.某景區(qū)管委會是財政全額撥款事業(yè)單位，擅自與某房地產(chǎn)開發(fā)商合作，在景區(qū)內(nèi)興建豪華別墅用于出租。該行為違背的原則有_____。

A:公益性原則

B:專業(yè)性原則

C:非營利性原則

D:公平性原則

13.要堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人的精神追求,需要抓好_____。

A:思想理論建設

B:黨性教育

C:道德建設

D:經(jīng)濟建設

14.目前，新疆有清真寺、教堂、佛教和道教寺廟等宗教活動場所約2.48萬座，宗教教職人員2.9萬多人。西藏有佛教活動場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬人，僧俗信教群眾每年組織和參加各種宗教活動，每年到拉薩朝佛敬香的各族信教群眾達百萬人次以上，由此可見_____。

A:宗教信仰的本質(zhì)發(fā)生了變化

B:各民族宗教信仰的自由

C:宗教信仰具有相同的階級基礎(chǔ)

D:正常的宗教活動受國家保護

E:新疆和西藏宗教活動很活躍

15.穩(wěn)定物價可采取調(diào)節(jié)利率、匯率和變動財政收支等多種手段。從防止物價過快上漲角度看，下列選項中表述正確的是_____。

A:提高利率—投資下降—生產(chǎn)資料需求減少—商品價格水平下降

B:本幣升值—商品出口量增加—外匯流入減少—商品價格水平下降

C:征收消費稅—消費者稅負增加—消費需求減少—商品價格水平下降

D:擴大政府投資—生產(chǎn)規(guī)模擴大—單位商品價值量下降—商品價格水平下降

16.公共政策的功能包括_____。

A:保障功能

B:導向功能

C:調(diào)控功能

D:分配功能

17.黨的十八大報告指出，要深化行政審批制度改革，繼續(xù)簡政放權(quán)，推動政府職能向_____轉(zhuǎn)變。

A:創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境

B:創(chuàng)新行政管理方式

C:提供公共優(yōu)質(zhì)服務

D:維護社會主義正義

18.下列哪些現(xiàn)象屬于全球性生態(tài)問題_____

A:全球氣候變暖、水資源短缺

B:臭氧層破壞，土地荒漠化

C:生物入侵和禽流感流行

D:海洋污染

19.下列群體中，被稱為限制行為能力的人是_____。

A:不能完全辨認自己行為的精神病人

B:16周歲以上，18周歲以下的公民

C:10周歲以上的未成年人

D:不能辨認自己行為的精神病人

20.碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)-在食鹽中添加碘的方式可能導致“補碘”過量。某些非缺碘地區(qū)增售無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有_____。

A:做事情要掌握分寸

B:看問題要力求全面

C:具體問題要具體分析

D:做事情要突出重點

21.在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的_____的偉大民族精神。

A:團結(jié)統(tǒng)一

B:愛好和平

C:勤勞勇敢

D:自強不息

22.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想是_____。

A:正確處理速度、比例、效益的關(guān)系，走一條速度快、效益好、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的路子

B:切實實行經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

C:正確處理經(jīng)濟建設與人、資源、環(huán)境的關(guān)系，使人口的增長與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應，經(jīng)濟建設與環(huán)境建設相協(xié)調(diào)

D:把發(fā)展問題放在優(yōu)先考慮的地位，實現(xiàn)當前發(fā)展與長遠發(fā)展相結(jié)合

23.赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，水體污染曰益加重，赤潮也日趨嚴重。近年來，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的角度看_____。

A:赤潮不能消失但能有效遏制

B:赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律

C:人類總有一天能夠消滅赤潮

D:赤潮不能消滅也不能遏制

24.設定和實施行政許可的基本原則是_____

A:法定原則

B:公開、公平、公正原則

C:競爭、擇優(yōu)原則

D:便民原則

25.沒有保密程度的公文文種是_____。

A:公報

B:公告

C:通報

D:命令

26.西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和。故能豐長而物歸之。”這里所包含的辯證法思想有_____。

A:矛盾的同一是包含差別的同一

B:對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力

C:不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D:矛盾的一方克服另一方才能達到統(tǒng)一

27.物權(quán)具有的特點是_____。

A:排他性

B:獨占性

C:優(yōu)先力

D:追及力

28.黨的十七大報告指出，十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答的重大理論和實際問題是_____。

A:什么是社會主義、怎樣建設社會主義

B:什么是現(xiàn)代化、怎樣建設現(xiàn)代化

C:建設什么樣的黨、怎樣建設黨

D:實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

29.分子運動論的主要內(nèi)容包括_____。

A:熱是大量氣體分子無規(guī)則運動的宏觀表征

B:分子由原子、電子構(gòu)成，原子、電子又相互作用

C:溫度越高，分子運動越快，反之越慢

D:大量微觀客體的運動遵循著統(tǒng)計規(guī)律

30.辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學對以往哲學的深刻革命。辯證唯物主義認為，人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在_____。

A:社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進程

B:生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

C:社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

D:物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程

31.下列有關(guān)我國《憲法》的表述，正確的是_____。

A:第一章是總則

B:沒有附則

C:規(guī)定了公民的基本權(quán)利和基本義務

D:最近一次修正是在2004年

32.廣東省選舉下一屆省級、市級、區(qū)級、縣級和鄉(xiāng)鎮(zhèn)級人大代表，以下地區(qū)中哪些人大代表可以由選民直接選舉產(chǎn)生？_____

A:廣東省人民代表大會代表

B:佛山市順德區(qū)人大代表

C:廣州市人大代表

D:韶關(guān)市某鄉(xiāng)人大代表

33.國有企業(yè)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中占有重要位置，國有企業(yè)應進入的領(lǐng)域主要是_____。

A:為民眾提供公共產(chǎn)品和公共服務的行業(yè)

B:確保國家經(jīng)濟安全、國防安全的行業(yè)

C:確保國家技術(shù)安全的行業(yè)

D:贏得未來發(fā)展空間的行業(yè)

34.在選擇行政決策方案的過程中，通常要根據(jù)一定的標準和要求進行選擇，其中包括_____。

A:符合國家和社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略

B:消耗的成本盡可能少

C:沒有各類潛在風險

D:具有可行性

35.“被”現(xiàn)象是指在一些公共信息發(fā)布后，信息中的相關(guān)核心詞被某些公眾加個“被”字而成為“被字句”的語言現(xiàn)象，如“被增加”、“被富?！钡鹊?。一系列的“被”現(xiàn)象表達了公眾對信息真實性的不認同，凸顯了公共權(quán)力的信任危機。這種“被”現(xiàn)象對政府的啟示是：_____

A:政府要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高決策的科學化、民主化

B:政府要堅持對人民負責的原則，樹立求真務實的工作作風

C:政府應提高工作的透明度，建設服務型政府

D:政府應依法行政，做到程序正當，高效便民

E:政府應加強宣傳教育，加大對網(wǎng)絡的監(jiān)督管理

36.下列有關(guān)物質(zhì)和運動的說法，錯誤的是_____

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B:世界是運動著的世界，一切事物都在運動著、發(fā)展著

C:運動是物質(zhì)的固有屬性

D:運動具有相對性

37.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”，這說明_____。

A:意識就是存在

B:不是意識決定生活，而是生活決定意識

C:意識和存在具有同一性

D:意識是存在的反映

38.行政確認的主要特征有_____。

A:采用頒發(fā)許可證、執(zhí)照等形式

B:是要式行政行為

C:是羈束行政行為

D:其后果是財產(chǎn)所有權(quán)從相對方轉(zhuǎn)歸國家

39.關(guān)于我國法律關(guān)系的描述，正確的有哪些？_____

A:民事法律關(guān)系是縱向法律關(guān)系

B:法律關(guān)系由法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容組成

C:法律關(guān)系的主體包括國家、機構(gòu)組織和公民個人

D:法律關(guān)系的客體只有物、行為、智力成果三種

40.當前我國扶貧開發(fā)工作的主要特點是_____。

A:脫貧任務任重道遠

B:脫貧成本增加

C:脫貧速度加快

D:貧困群體呈現(xiàn)大進大出態(tài)勢

E:貧困人口分布呈現(xiàn)點、片、線并存

41.唯心主義都認為_____。

A:世界是精神的產(chǎn)物

B:精神決定物質(zhì)

C:世界是不可知的

D:世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物

42.我國橫斷山脈是具有國際意義生物多樣性的關(guān)鍵地區(qū)，橫貫_____。

A:四川

B:云南

C:湖南

D:西藏

43.無差異曲線是用來表示兩種商品的不同數(shù)量的組合給消費者所帶來的效用完全相同的一條曲線，其特征包括_____。

A:它是一條向右下方傾斜的曲線，其斜率為負

B:在同一平面圖上可以有無數(shù)條無差異曲線

C:在同一平面圖上，任意兩條無差異曲線不能相交

D:它是一種凸向原點的曲線

44.我國繼承法固定的法定繼承人為兩個順序，下列繼承人中，第一順序繼承人為_____。

A:配偶

B:父母

C:兄弟姐妹

D:子女

45.在民主革命時期，黨內(nèi)教條主義的突出表現(xiàn)有_____。

A:堅持馬克思主義的觀點、立場和方法

B:照搬馬克思主義的本本

C:唯蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的指示是從

D:不從實際出發(fā)

46.以下屬于政府的社會職能的是_____。

A:批準建立一所新學校

B:審核影片

C:宣傳實行計劃生育的意義

D:對一污染企業(yè)下達限期治理的通知

47.科學精神指的是_____。

A:反對虛假、迷信的批判精神

B:尊重客觀規(guī)律的實事求是精神

C:勇攀科學技術(shù)高峰的奮斗精神

D:反對各種唯心主義的批判精神

48.下列民事主體屬于限制民事行為能力人的有_____

A:創(chuàng)辦了網(wǎng)店，并依靠網(wǎng)店的收人作為主要生活來源的17周歲的甲

B:在中學生漫畫創(chuàng)作比賽中獲得1000元獎金的13周歲的乙

C:患有間歇性精神病的丙

D:在讀小學的8周歲的丁

49.人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊含相同哲理的詩句有_____。

A:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

B:天生我才必有用，千金散盡還復來

C:芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D:獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

50.下列符合公文特點的是_____。

A:體式活潑

B:觀點鮮明

C:行文嚴肅

D:應用廣泛

三.填空題(共30題)1.玩忽職守是指行為人不履行或者____職務的行為。

2.事業(yè)單位是一個有著鮮明中國特色的____，事業(yè)單位應當具備____

3.____是黨在農(nóng)村工作的基礎(chǔ)。

4.我國現(xiàn)階段實行的是以____為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

5.____被譽為“地球上一道美麗的瘡疤”，集雄、奇、險、秀為一體的國家風景區(qū)。

6.家庭美德的主要規(guī)范包括：____、____、____、____、____。

7.黨的十八屆三中全會決定提出全面深化改革的重點是____。

8.人民檢察院是____機關(guān)，依法獨立行使檢察權(quán)。

9.社會主義職業(yè)道德的核心是____。

10.勞動關(guān)系是指勞動者在運用勞動能力，實現(xiàn)社會勞動過程與____之間發(fā)生的社會關(guān)系。

11.慶祝香港回歸祖國____周年大會暨香港特別行政區(qū)新一屆政府就職典禮于2012年7月1日上午在香港會展中心隆重舉行。香港特別行政區(qū)第____任行政長官____宣誓就職。

12.____至____高鐵9月28日正式通車運營，該線路單程2128公里，是中國最長的高鐵線路。

13.10月4日全國婦聯(lián)授予女航天員________榮譽稱號。

14.中華人民共和國國歌是____

15.道德是人們在社會生活中應當遵循的，調(diào)整人與人之間以及____相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

16.10月11日中國作家____獲2012年度____獎，他的小說《紅高粱》曾被張藝謀拍成電影。

17.9月27日中國第五次____科學考察隊凱旋歸來。

18.事業(yè)單位崗位分為管理崗位、專業(yè)技術(shù)崗位和____崗位三種類別。

19.知識產(chǎn)權(quán)是指民事主體對自己創(chuàng)造性的____依法享有的專有的權(quán)利。

20.行政行為是代表國家，以國家名義作出的行為，故其以____作為實施保障。

21.____是新社會取代舊社會的決定性手段和重要環(huán)節(jié)。

22.____是科學發(fā)展觀的核心。

23.法定公文的特點有：____、____、____、____、____。

24.____第19次蟬聯(lián)____富豪排行榜首富。

25.人民代表大會制度是我國的____制度，是人民民主專政的____形式。

26.歷史上最早將四川稱為“天府”出自于諸葛亮的《____》，漢代的益州包括今四川盆地和____。

27.1987年，黨的十三大明確了事業(yè)單位________的原則，進一步下放了經(jīng)營管理權(quán)，建立分類管理人事制度。

28.從2012年7月1日起全國除西藏和新疆以外的29個省、自治區(qū)、直轄市將實行居民____電價。

29.人類社會一切類型的法都具有的共同的本質(zhì)是____。

30.憲法是我國社會主義法的重要淵源，具有____。

四.判斷題(共30題)1.管理控制系統(tǒng)越復雜，控制工作力度越大，投入和收益也就越大。_____

2.任何社會關(guān)系都可以由法律來進行調(diào)整。_____

3.先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的“胳越”、“西甌”、“蒼梧”人。_____

4.各類沖突應以談判形式來消除所有影響。_____

5.黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)社會主義。_____

6.同盟會，是中國清朝末年，由孫中山領(lǐng)導和組織的一個全國性的革命政黨。_____

7.公共政策的權(quán)威性來源于它的合法性。_____

8.勞動監(jiān)督監(jiān)察機構(gòu)查處用人單位違法行為時要調(diào)查取證后交由司法部門制作處理決定書方有效。_____

9.在管理活動中，經(jīng)濟方法的特點是利益性、直接性和靈活性。_____

10.古希臘哲學家克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴みM同一條河流”的說法只承認了絕對運動而否認了相對靜止。_____

11.全球氣候變暖最明顯的后果之一是海平面上升。_____

12.我們之所以構(gòu)建社會主義和諧社會，是因為分配不公和貧富差距擴大已經(jīng)上升成為我國社會的主要矛盾。_____

13.根據(jù)《國家行政機關(guān)公文處理方法》規(guī)定，請示應當在結(jié)尾處注明聯(lián)系人的姓名和電話。_____

14.廣告詞必須實事求是，商業(yè)廣告要對社會公眾負責，公益廣告要對消費者負責，都要以真實和科學的態(tài)度贏得尊重。_____

15.公文涉及其他地區(qū)或者部門職權(quán)范圍內(nèi)的事項，起草單位必須取得上級相關(guān)單位的同意，力求達成各部門之間的協(xié)調(diào)一致。_____

16.社會主義的根本任務是消滅剝削，消除兩極分化。_____

17.雪萊的名言“冬天來了，春天還會遠嗎？”體現(xiàn)了前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律。_____

18.社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。_____

19.所有的政策終須法律化，這是政策合法化的本質(zhì)要求。_____

20.《國家行政機關(guān)公文處理辦法》(國發(fā)〔2000〕23號)第十條規(guī)定：“公文一般由秘密等級和保密期限、緊急程度、發(fā)文機關(guān)標識、發(fā)文字號、簽收人、標題、主送機關(guān)、正文、附件說明、成文日期、印章、附注、附件、主題詞、抄送機關(guān)、印發(fā)機關(guān)和印發(fā)日期等部分組成。”_____

21.存款準備金率是指金融機構(gòu)為保證客戶提取存款和資金清算需要而準備的在中央銀行的存款。_____

22.新修訂的《工傷保險條例》自今年1月1日開始實行，修訂后的條款擴大了工傷保險的適用范圍，調(diào)整了工傷的認定范圍，簡化了工傷認定、鑒定、爭議處理程序，提高了部分工傷待遇標準。_____

23.我國的事業(yè)單位大多是在市場經(jīng)濟體制下建立和發(fā)展起來的。_____

24.實踐是檢驗真理的唯一標準。_____

25.宗教是具有廣泛的社會影響的一種社會心理。_____

26.姚雪垠的長篇歷史小說《李自成》是一部描寫明末農(nóng)民起義英雄李自成傳記的文學作品。_____

27.人力資源問題主要是控制人口數(shù)量。_____

28.“居安思危”反映了事物矛盾著的雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的哲學道理。_____

29.馬克思主義認識論首要的、基本的觀點是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點。_____

30.行政處罰是一種法律制裁，是追究行政責任的形式之一。_____

五.簡答題(共20題)1.結(jié)合材料，以“轉(zhuǎn)作風，干實事”為主題，聯(lián)系實際，題目自擬，寫一篇議論文。(不少于600字，主題鮮明、觀點正確、材料充分、條理清楚、語言流暢，20分)

2.結(jié)合你對教師素養(yǎng)、未成年人身心特點以及當下時代特征的認識，以《孩子需要什么樣的教師》為題寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），字數(shù)不少于800字。

3.山西女交警毛麗，在半年時間里給一些領(lǐng)導的車開了138張罰單。對此，有網(wǎng)友說她是“恒山腳下最美麗的女交警”,也有網(wǎng)友說她是“腦袋有毛病”，想出風頭。對此你怎么看？

4.服務群眾是黨的群眾路線的根本要求，也是事業(yè)單位職業(yè)行為的本質(zhì)，如果你是一位事業(yè)單位工作人員，你將如何服務群眾？

5.其父母要求商場退貨是否符合法律規(guī)定?請說明理由。

6.假如你是小何，你怎樣解決這一“苦惱”問題？（9分）

7.深化社保改革，使所有人學有所教，勞有所得,病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，是每一個中華兒女共同的心愿和期待。請你參考“給定材料”，以“深化社保改革回應民生期待”為主題，自擬題目，寫一篇政論文。(30分)

要求：

(1)觀點明確，有思想性，聯(lián)系實際,不拘泥于“給定材料”;

(2)內(nèi)容充實，語言流暢，條理清晰;

(3)總字數(shù)不少于800字。

8.在社會生活中，職業(yè)道德具有特殊的社會作用，談談你對職業(yè)道德的理解，并論述符合職業(yè)道德行為的養(yǎng)成方法和途徑。

9.根據(jù)以下材料自命題目，寫一篇不少于500字的作文

10.簡述我國采取單一制國家結(jié)構(gòu)的原因。（4分）

11.抗日戰(zhàn)爭：

12.怎樣培養(yǎng)新型的農(nóng)民？

13.簡述社會主義市場經(jīng)濟的特征。（6分）

14.A村地處偏僻，四面環(huán)山，風光秀麗空氣宜人，共有330多畝田地，土地分布不均勻，地勢高低起伏跨度大，要進行規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化種植有很大困難，集中管理也困難重重。為_應國家號召，A村正在努力進行綠色農(nóng)業(yè)建設。

通往A村只有一條很窄很薄的水泥路主干遣，稍大一點的貨車卡車都不能通行，村內(nèi)的道路情況更是惡劣，對運輸來說是很大的考驗。村內(nèi)田地大部分為水田，水資源缺乏，灌溉也存在很大問題，缺水嚴重影響作物的生長從而影響長久效益。很多在外打工的農(nóng)民工都有回家創(chuàng)業(yè)，搞先進綠色農(nóng)業(yè)的想法，都說在外賺不到錢又很辛苦，回家做事還可以減輕老人的負擔和照顧自己的小孩。但創(chuàng)業(yè)需要一筆數(shù)目不小的資金，他們自身沒有那么多錢。當提到貸款時，他們的眼神中流露出來的只是無奈，“我們也去貸過款，但銀行不會貸給我們”。大部分村民說他們沒技術(shù)，不懂技術(shù)，想搞一些生態(tài)種植和生態(tài)養(yǎng)殖都很難，而且也沒什么人來指導他們，村里也沒有搞過農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的培訓和講座。據(jù)村民反映，許多人想搞大棚蔬菜等，但只是想想，別人不去做，他們也不去做。村民對作物的施肥量是很大的，遠遠超過綠色農(nóng)業(yè)的肥料上限。當被問及綠色農(nóng)業(yè)方面的問題時，村民們顯得很茫然，對此一概不知。當有人向他們解釋什么是綠色農(nóng)業(yè)，他們還是不懂。在農(nóng)民群體中，綠色農(nóng)業(yè)認識單薄是一種普遍現(xiàn)象，可見在我國發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，實施科技興農(nóng)戰(zhàn)略任重而道遠。

問題：

請根據(jù)上述材料，歸納分析A村發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)時遇到的困難。

15.群眾、個人在社會發(fā)展中的歷史作用有哪些？

16.貴州省地勢西高東低，平均海拔在____米左右，境內(nèi)最高點____海拔____米。

17.王某，十七歲。一天，她到某商場用1000元購買了一串項鏈。她父母得知后，以她尚未成年，沒有征得家長同意，不能進行大數(shù)額的買賣為由，要求商場退貨。而王某認為自己是靠做臨時工、自食其力的待業(yè)青年，表示不愿退貨。

問題：

王某的買賣行為是否有效？請說明理由。

18.中國的“改革開放”：

19.《聯(lián)合國環(huán)境方案》曾用這句話來告誡世人：“我們不只是繼承了父輩的地球而且是借用了兒孫的地球。”請根據(jù)這段話，結(jié)合我市發(fā)展實際，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，要求立意新穎，論點鮮明，論據(jù)充分，反思深刻。

20.小何通過選拔考試到某局辦公室負責綜合協(xié)調(diào)工作。第一天剛上班，就接到局長來電：“小何，請你把各科室今天的工作計劃報拿來給我看看?！苯拥骄珠L電話，小何花了半個多小時才草草收集并呈報了一份《各科室今日工作動態(tài)》，事后發(fā)現(xiàn)材料存在不少缺漏和表述不規(guī)范的地方。

這項工作剛剛完成，又接到了副局長的來電：“小何，局長今天的工作是怎么安排的？我今天下午的會議幾點開始？”接到副局長電話，小何開始翻閱近期相關(guān)文件通知，詢問辦公室主任和局長司機關(guān)于局長的工作安排，并再次確認下午的會議時間，最終以書面形式呈送給副局長。

第二天才到辦公室，小何又接到局長的來電：“小何，我在外地出差今天各科室都有哪些工作計劃？昨天各科室工作完成情況怎么樣？”局長來電時，小何手頭上只有《各科室今日工作

動態(tài)》，卻沒有《各科室昨日工作完成情況》。于是，小何又去了各科室了解昨日工作完成情

況，按照“XX工作全部完成、XX工作未完成、XX工作按序時進度穩(wěn)步推進”等分類梳理，然后與《各科室今日工作動態(tài)》一并編成短信發(fā)給局長。

小何訴說，以上三個來電，都讓他的工作比較被動，一些工作直到領(lǐng)導吩咐后，才倉促地去收集，報送相關(guān)信息，不但成效不高，還容易出錯，打亂了工作節(jié)奏。對此，他很苦惱。

問題：

請分析小何“苦惱”的原因。（6分）

六.公文寫作(共20題)1.背景材料

1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》。到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

2、目前，學術(shù)界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：

學者

F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。

學者H：關(guān)于節(jié)日符號與儀式，學術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?

學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。

學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關(guān)照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。

節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設的工作重點。

學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。

我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。

專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。

3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。

龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)。

不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。

在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。

4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。

田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。

5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。

超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。

除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了逛街、購物的理由。

記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。

南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。

他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。

6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。

北京市文聯(lián)副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。

今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。

與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。

2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關(guān)負責人表示，商戶們通過排隊領(lǐng)號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。

2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。

少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動、藝術(shù)演出的層次水平。

北京師范大學教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應當隨著社會、經(jīng)濟、文化的進步和政府服務功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應提高門檻，具有選擇性。

蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。

7、“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!，，下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。

那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。

如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。

有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應引起全社會的重視。

8、清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現(xiàn)象。

清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。

在許多民俗專家看來，清明作為一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應成為一種“文化常識”。在這種呼聲的推動下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國務院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機會。

許多學者認為，不知清明來歷是對傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。

（一）根據(jù)背景材料3～7，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)

要求：觀點明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準確，不超過300字。

2.請在認真閱讀背景材料的基礎(chǔ)上，概括我國在文化軟實力建設過程中存在的主要問題。(20分)

要求：概況準確、語言簡練，字數(shù)不超過300字。

3.

4.近幾年流行的官場小說、宮斗劇就是社會風氣投射到文藝創(chuàng)作中的一個結(jié)果。這些作品的一個共同主題是權(quán)謀：誰的權(quán)術(shù)高明誰就能在社會或職場的殘酷“競爭”中勝出；好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人。電視劇《甄嬛傳》就是一個很好的例子。甄嬛剛剛?cè)藢m時還是一個心地善良、簡單純樸的女孩，但在殘酷的宮廷環(huán)境中，時刻受到以皇后為首的宮廷勢力的暗算和迫害。在經(jīng)歷了一系列慘痛教訓之后，她終于懂得了一個“真理”：在殘酷的宮廷斗爭中，你必須學會比對手更加陰險毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對手，才能立于不敗之地。也就是說，你必須比對手更壞才能戰(zhàn)勝對手。最后，甄嬛終于通過這種比壞的方式成功地加害皇后并取而代之，這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚的價值觀。

對比同樣表現(xiàn)宮廷斗爭主題的韓劇《大長今》，可以看出兩者價值觀的差異：大長今在殘酷的宮廷斗爭中同樣受到惡勢力的迫害，但她沒有通過比壞的方式戰(zhàn)勝后者，而是始終堅持自己的道德立場和做人原則。這樣，作品的主題就是：只有堅持正義才能最終戰(zhàn)勝邪惡……

由于《甄嬛傳》此前的熱播，這篇評論文章引起網(wǎng)友的極大關(guān)注。在網(wǎng)站發(fā)起的調(diào)査中，數(shù)萬名網(wǎng)友參與，大多數(shù)網(wǎng)友也選擇了支持影視作品要弘揚正氣、傳播積極向上的價值觀……

請結(jié)合以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，撰寫一篇不少于800字的議論文。

要求：內(nèi)容充實，論證充分，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢。

5.新聞寫作中塑造人物形象的方法有哪些？

6.材料一

在歐美等國家,人們已經(jīng)習慣于超前消費，如美國人在年輕的時候就利用信貸買房子,在付了首付后，他按合同的規(guī)定供月付,等到老了后,既還清了房貸,又得到了房子,還享受了生活。

目前，美國市場上個人信用消費已經(jīng)非常發(fā)達，消費者選擇的余地也越來越大，得到信用消費的渠道越來越多。這些渠道包括:零售信用、房屋分期付款、汽車分期付款、家電和家具分期付款、保險、公用事業(yè)服務（水電氣等）、租房、電話卡、汽油卡、服務信用（法律服務和醫(yī)療保健服務）、旅游和娛樂信用等。

美國信用消費在商業(yè)銀行總貸款所占比重約為30%~50%。有信用卡公司統(tǒng)計顯示，美國人平均擁有3張以上信用卡。2000年美國銀行卡消費就已經(jīng)達到9290億美元，占全部信用消費的66.78%。今天，銀行信用卡成為了美國個人信用的主要載體。作為世界上大力推行信用消費的商業(yè)銀行，花旗銀行集團在全球范圍內(nèi)擁有5800萬張有效信用卡，其中在美國本土就有3800萬張。2000年年度，花旗銀行集團實現(xiàn)信用卡發(fā)卡利潤為17.6億美元，位居全球第一。

材料二

信用卡債務是澳大利亞金融市場這兩年來付息債務中發(fā)展最快的一種。據(jù)統(tǒng)計，目前信用卡平均債務額升至2771澳元，而需要支付利息的信用卡平均債務額則升至2036澳元，比2005年增長了10%。2008年5月份加息后，澳洲人的反應是采取“繼續(xù)花錢”的方法,更多地使用信用卡購物，而最終又無法按時償還信用卡上的債務。盡管信用卡債務的罰息很高，消費者們還是習慣于拖欠。

有數(shù)據(jù)顯示，美國個人信用卡未付清債務高達6200億美元，平均每個信用卡用戶欠款高達3949美元,如果剔除幾乎接近一半及時還清債務的信用卡用戶，這個數(shù)字還要翻一番，有些用戶擁有許多張信用卡，然后用一張卡的錢去還另一張卡的債務，這也導致了部分人債務累累，甚至申請家庭破產(chǎn)。

材料三

從20世紀70年代開始，美國汽車制造商通用電氣，以及美國大型零售公司就巳經(jīng)開始使用自動化系統(tǒng)來維護客戶信用記錄。如美國的零售商通常通過一張調(diào)查表格對申請人的收人、財產(chǎn)、信譽、工作經(jīng)歷、住所、還款記錄等逐項打分，最后給出總體判斷。隨著信用數(shù)字采集自動化程度的提高，應用的范圍也更加廣泛，全球性的信用報告系統(tǒng)已經(jīng)逐步形成，美國銀行突破了各種行業(yè)壁壘最后也加人全美的信用報告系統(tǒng)中。

信用在西方一些國家堪稱是一個人在社會存在的“通行證”。在美國，每個有經(jīng)濟活動的人都有一個社會保障號碼，人們申請工作、領(lǐng)取工資、租房、賦稅等都要出示和登記這個號碼。每個人的每一筆收人、納稅、借貸、還款情況都會被記錄在案。在美國，信用幾乎伴隨著人的一生，因此美國人十分重視信用記錄，因為一旦有不良的記錄，那么對他們生活中的各個方面都會產(chǎn)生消極影響，無論是申請信用卡、保險、教育貸款、汽車貸款、住房貸款及找工作，都會遇到困難，從而使每個美國人都有較好的信用意識,他們都會定期向有關(guān)信用中介服務機構(gòu)查詢自己的信用報告，盡可能避免在信用中介服務機構(gòu)的信息數(shù)據(jù)庫中留下自己的不良記錄。

（一）請用不超過150字的篇幅,簡要概括西方信用消費的現(xiàn)狀。（10分）

7.一、背景材料

1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

2.目前，學術(shù)界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：

學者

F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。

學者H：關(guān)于節(jié)日符號與儀式，學術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?

學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。

學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)日符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關(guān)照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。

節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設的工作重點。

學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。

我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。

專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。

3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。

龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)。

不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。

在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中，并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。

4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游、用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。

田某說自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。

5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。

超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。

除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了逛街、購物的理由。

記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。

南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。

他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。

6.2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。

北京市文聯(lián)副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。

今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。

與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。

2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序。”地壇廟會組委會相關(guān)負責人表示，商戶們通過排隊領(lǐng)號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。

2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。

少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升