1.3古代印度課件2024~2025學年統(tǒng)編版九年級歷史上冊

第3課古代印度大唐貞觀三年（629年），高僧玄奘從長安出發(fā)，開始漫長的西行之路……學習目標1.通過識讀古代印度示意圖，獲取有效信息，學會識別歷史地圖，了解印度河流域的地理位置。2.通過圖片和材料展示，掌握種姓制度的建立和其對印度社會發(fā)展的深遠影響。3.通過圖片和材料閱讀，知道佛教是世界三大宗教之一，對世界產(chǎn)生了重要影響，感悟古代亞非文明已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性的基本特質(zhì)。古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。

古代印度是一個歷史上的地理概念，指的是整個南亞次大陸，包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國。古代印度≠今天的印度一、古代印度河流域文明1、地理位置和自然環(huán)境從地理環(huán)境角度分析，為什么這一區(qū)域能夠誕生早期人類文明？1、熱帶季風氣候，氣候溫暖濕潤，雨量豐富。2、河流（印度河和恒河），有充足的水源；定期泛濫，土壤肥沃，利于農(nóng)作物生長。一、古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址哈拉帕城市遺址摩亨佐·達羅城市遺址一、古代印度河流域文明摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的排水溝摩亨佐·達羅的深井興起約前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明“高貴的人”阿育王2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明興起約前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國強盛約前324年-前187年孔雀王朝鼎盛時期——孔雀王朝1除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一2農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市3首都華氏城--當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明興起約前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國強盛約前324年-前187年孔雀王朝衰落外族入侵古代印度文明沒有延續(xù)下去…2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明3.文明成就一、古代印度河流域文明阿拉伯數(shù)字“大象之國”“黃金之國”3.文明成就一、古代印度河流域文明古代印度留下了豐富的文學遺產(chǎn)。其中，最著名的是《摩訶(hē)婆羅多》和《羅摩衍那》兩部梵文史詩。這兩部史詩是世界文學中少見的長詩，包含了豐富的內(nèi)容，受到各國學者的重視。兩部史詩的基本內(nèi)容是神話性質(zhì)的，但也反映了當時印度社會生活多方面的內(nèi)容，還反映了雅利安人在向東、向南擴展中的一些斗爭情況。二、森嚴的種姓制度最卑賤的“不可接觸者”——賤民在社會上遭到歧視和凌辱起源“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！薄对烁琛罚ㄆ帕_門編造）等級名稱社會階層職責和義務婆羅門僧侶、貴族（貴族階層）掌管祭祀，掌握神權(quán)剎帝利武士、官吏、國王（貴族階層）掌管軍事和行政權(quán)力吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人（勞動階層）從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者（奴隸階層）農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務二、森嚴的種姓制度1.內(nèi)容材料一：在《佛本生經(jīng)》中有這樣一個故事:一個理發(fā)師的兒子愛上了車離族的一個少女，他父親勸他說:“你是理發(fā)師的兒子，屬于低級的首陀羅種姓，而車離族的少女屬于高級的剎帝利種姓，因而她是不能和你成親的。我將給你娶一個同種姓的女子。”但他接受不了父親的勸說，結(jié)果在絕望中憂郁而死。材料二：《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門侮辱了首陀羅，只罰款幾個錢;相反，如果首陀羅辱罵再生人（婆羅門、剎帝利、吠舍都屬于再生人）時，就要割掉他的舌頭;如果他侮辱性的叫喊再生人的名字和種姓時，須將燒熱的鐵釘插入他的口中;如果他敢教訓婆羅門須以滾開的油灌入他的耳中。根據(jù)材料并結(jié)合所學，種姓制度的特點？二、森嚴的種姓制度3.實質(zhì)：是奴隸主階級統(tǒng)治剝削奴隸的工具，維護奴隸主貴族的利益。①各等級世代相襲。②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)。③不同等級的人不得通婚。2.特點：4.影響：積極：一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護，有利于維持統(tǒng)治和社會安定。消極：它制造了種姓隔離，維護了社會不平等；使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩社會發(fā)展的進程。二、森嚴的種姓制度種姓制度根深蒂固①頻繁的外來入侵強化了種姓制度。（印度）歷史上較大的外來民族的征服，現(xiàn)在知道的就有十多次，如雅利安人、馬其頓人、塞種人、貴霜國人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫臥兒人以及近代英國人等?！袝i：《種姓與印度教社會》種姓制度持續(xù)數(shù)千年的原因何在？從種姓制的另一端看，窮人和地位卑微者也有支持種姓制度的強烈理由。除了最悲慘的和最邊緣的人之外，所有的人都可以輕視某些人，這是種姓制度一個并非不重要的心理特點?！溈四釥枴妒澜缡贰贰赌εń?jīng)》的根本精神是人從思想上接受和承認一切現(xiàn)存的社會制度是合理的。個人生活上的痛苦都是前生所種下的“因”所致?！缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》②互相歧視的優(yōu)越感固化了種姓制度。③底層民眾喪失了反抗意識。種姓制度持續(xù)數(shù)千年的原因何在？三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立背景及概況背景種姓制度日益引起了人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。時間地點創(chuàng)始人公元前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）印度釋迦牟尼像（1）提出“眾生平等”，反對婆羅門特權(quán)，不拒絕低種姓入教。（2）宣揚“忍耐順從”，消滅欲望，刻苦修行，才能脫離苦海?！@得下層民眾支持→獲得上層貴族支持信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.基本主張阿育王是古代印度孔雀王朝第三代國王，他通過殘酷的武力戰(zhàn)爭坐穩(wěn)王位并基本統(tǒng)一了印度，后來阿育王親眼目睹了屠殺場面，深感悔悟，于是停止武力擴張。他成為教徒后宣布佛教為印度的國教，大力弘揚佛法，修建佛塔，整理佛經(jīng)。派出了大批使者和僧侶到鄰近的國家和地區(qū)去傳播佛教。佛教開始向外傳播。佛教傳到中國。印度中亞中國朝鮮、日本、越南錫蘭緬甸、泰國、柬埔寨等公元前3世紀后，公元前1世紀，三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3.傳播作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國古代佛教石窟藝術(shù)大同云岡石窟洛陽龍門石窟中國古代佛教四大名山山西五臺山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩天龍山石窟回歸佛首電視劇《西游記》白馬寺敦煌講佛壁畫“一塵不染”，“丈二和尚摸不著頭腦”、“跑了和尚跑不了廟”、慈悲、報應、剎那、輪回“臨時抱佛腳”、五臺山諺語及詞語文學雕塑名山建筑繪畫語言知識拓展佛教對中國的影響①是中國古代石窟佛像造型藝術(shù)與建筑藝術(shù)的淵源。②佛教文化融入中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的文化成果，使中國的宗教、哲學、倫理、語言文學以及生活等發(fā)生了變化，大大豐富了中國傳統(tǒng)文化。產(chǎn)生時間發(fā)源地早期文明古埃及古巴比倫古印度中國約公元前3500年約公元前3500年約公元前23世紀約公元前2070年尼羅河底格里斯河和幼發(fā)拉底河印度河、恒河黃河、長江太陽歷、象形文字、金字塔楔形文字、《漢謨拉比法典》阿拉伯數(shù)字、種姓制度、佛教