2024屆湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟2024屆高三第一次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳〖答案〗，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同〖答案〗。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對(duì)性等特點(diǎn)。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。可惜的是，在不少國家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。(摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》)材料二：對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素)，這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。(摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的影響》)材料三：人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運(yùn)用實(shí)證測評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會(huì)不會(huì)通過基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類”?這些問題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。(摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在不少國家，學(xué)校和家庭對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個(gè)體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用已知信息，對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著。D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項(xiàng)是（）A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠——?dú)饬靼l(fā)電廠。B.田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點(diǎn)下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比賽。C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時(shí)深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的意象。D.安史之亂長安陷落時(shí)，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃著字。4.下列選項(xiàng)對(duì)材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對(duì)創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨(dú)立思考和想象的能力。C.5～40歲，聚合思維發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。5.請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，對(duì)下面這個(gè)測驗(yàn)的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。在美國，曾有研究者做過這樣一個(gè)與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗(yàn)：讓被試者(中學(xué)生)先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個(gè)故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分。測驗(yàn)的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。〖答案〗1.C2.B3.D4.D5.①測驗(yàn)的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。③測驗(yàn)的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)”于文無據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性”；“動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用”錯(cuò)，從材料二來看，動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因此”因果關(guān)系不當(dāng)，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關(guān)系，原文“強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系”的是聚合思維。C.“非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著”于文無據(jù)，材料二分析了非認(rèn)知因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，但并未說明是“更為顯著”。D.“需要打破理性的桎梏與一切平衡”表述絕對(duì)。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展”，而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。B.體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。C.“抒寫所見的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。D.“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。與創(chuàng)新思維無關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表的能力。D.觀察圖表可知，“40歲以后”聚合思維平穩(wěn)中呈現(xiàn)微微下降的圖形，可見聚合思維并沒有“穩(wěn)中有升”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由材料一“發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”“發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同〖答案〗”可知，測驗(yàn)的內(nèi)容“先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個(gè)故事來”是圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②由材料一“發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征”可知，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)“每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分”體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。③由材料一“學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制”可知，測驗(yàn)的結(jié)果“得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生”表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個(gè)健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國不會(huì)亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會(huì)講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動(dòng)，炸毀南開。當(dāng)時(shí)蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)?？谷談倮螅痪潘牧旮鐐惐葋喆髮W(xué)授予張校長榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒有白費(fèi)，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。B.在南開中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅(jiān)持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅(jiān)信中國不會(huì)亡。C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時(shí)內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)加以梳理概括。9.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見習(xí)時(shí)，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。9.示例：悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡威脅如影隨形。愉悅：張伯苓校長對(duì)學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時(shí)間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個(gè)世紀(jì)”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對(duì)他到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念不理解。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②由“考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪’上見習(xí)……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛國”可知，“通濟(jì)輪”見習(xí)時(shí)，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念”“回國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤由“自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)‘國不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個(gè)世紀(jì)”可知，半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”的評(píng)價(jià)分析。悲傷：從個(gè)人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“”個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形”當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他對(duì)學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個(gè)人的一段成長史，其中重點(diǎn)寫了校長張伯苓對(duì)自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩的南開中學(xué)生活的六年，又寫了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時(shí)間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。(節(jié)選自《國語》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿皇窃獮樾⒆佣宇櫠Y之末易簀于病革之中為不仁之甚也。(節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改)〖備注〗①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。C.訓(xùn)，教誨，教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”“詩禮之訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”(2)君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。14.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以解說?！即鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！?/p>

（2）君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法,認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道,沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法,認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀?！叭粢粤又詾槿弧敝校耙浴瓰椤笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：即使沒有楚國。/假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天。B.正確。眾多；希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。C.錯(cuò)誤。教誨，教導(dǎo)；準(zhǔn)則，典范。句意：有的教誨自己的子孫。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。D.正確。賓語前置句的標(biāo)志；正確。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯(cuò)誤，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“細(xì)人”，小人；“姑息”，無原則地寬容；“愛人也以姑息”，狀語后置。應(yīng)為“以姑息愛人也”。【14題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道”可知，柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的。”屈建說：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“(這樣做雖然)違背(父命)卻符合正道?！碧瞥谠磳?duì)說：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨?。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，(對(duì)孟敬子)說君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)；讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己。現(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。可是《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，(他死后)曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑颍斐筛赣H極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。”如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。疏影姜夔苔枝①綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲③。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅?！紓渥ⅰ舰偬χΓ禾γ贰＂诙昃G：女子之眉。宋武帝女兒壽陽公主午睡時(shí)梅花飄落眉心，留下花瓣印，后成為時(shí)人效仿的“梅花妝”。③玉龍，即玉笛。哀曲，指笛曲《梅花落》。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”句，描繪了一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“翠禽棲枝圖”。B.下闋借用“金屋藏嬌”的典故，將“春風(fēng)”與“梅花”擬人化，寫出了“春風(fēng)”對(duì)“梅花”的愛護(hù)。C.“等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅”一句，表達(dá)了詞人對(duì)美好事物的留戀及其逝去的悵惋之情。D.全詞以贊梅的幽靜孤高為主線，運(yùn)筆空靈含蓄，形象鮮明，在對(duì)梅花的詠嘆中寄托了詞人的理想人格。16.全詞詠梅無一“梅”字，而梅之形象盡得風(fēng)流。請(qǐng)結(jié)合詞的上闋，從表達(dá)技巧的角度予以分析?！即鸢浮?5.B16.①巧用比喻，起句“苔枝綴玉”用比喻手法突出了梅花晶瑩如玉的形貌；②運(yùn)用擬人，“無言自倚修竹”則將梅花人格化，與竹相依，突出了梅的高潔；③借用典故，借昭君之典給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致，突出其“幽獨(dú)”的氣質(zhì)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“寫出了‘春風(fēng)’對(duì)‘梅花’的愛護(hù)”錯(cuò)，詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要像春風(fēng)那樣無情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力?！疤χY玉，有翠禽小小，枝上同宿”幾句意為：苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。此處運(yùn)用比喻的修辭，“綴玉”比喻梅花朵朵盛開，如同長滿苔蘚的枝頭上點(diǎn)綴著晶瑩的玉石，寫出梅花之貌。“無言自倚修竹”一句意為：默默孤獨(dú)，倚著修長的翠竹。這里把梅比作離群索居的佳人，正是要表現(xiàn)梅的卓絕的品格，把梅人格化，賦予了它人的道德操守。與竹相依，突出了梅的高潔。最后“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)”幾句中，花和美人合為一體。此處借用典故，借昭君之典，想象梅花是一位在嚴(yán)寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人，突出了梅花的楚楚風(fēng)致。(三)名篇咨句默穹(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古而今，中華民族對(duì)“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅(jiān)持“以德為先”的用人標(biāo)準(zhǔn)，也說明黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對(duì)執(zhí)政者提出了“_______，_____”的要求，（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“______，_______”。（3）視聽結(jié)合手法的使用往往能令古詩文中的景物更加生動(dòng)立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“_______，________”?！即鸢浮剑?）思國之安者必積其德義（2）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（3）半壁見海日空中聞天雞（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘領(lǐng)》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們②，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。(節(jié)選自鮑鵬山《端午說屈原》,有刪改)18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“使”與文中加點(diǎn)的“使”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.國家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。B.使于四方，不辱君命。C.我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢?D.慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。20.文中畫橫線句子寫出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀，富有感染力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①委曲求全/低聲下氣/忍氣吞聲/含垢忍辱/忍辱負(fù)重；②針鋒相對(duì)；③狼狽為奸/同流合污/沆瀣一氣。19.D20.①運(yùn)用排比的修辭手法，四個(gè)“不能”的相似句子(或“他呼喊，他叫屈……”四句)，寫盡屈原的不屈與決絕，氣勢(shì)十足；②善于運(yùn)用長短相結(jié)合的句式。兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)帲啙嵜骺煊謹(jǐn)S地有聲；長短句結(jié)合，委婉細(xì)膩又飽含深情，富有變化性又節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲氣豪邁?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾“在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸”，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)他們都受過委屈，忍受過屈辱。可填“委曲求全/低聲下氣/忍氣吞聲/含垢忍辱/忍辱負(fù)重”。委曲求全：曲意遷就，以求事成。低聲下氣：形容說話時(shí)態(tài)度卑微恭順的樣子。忍氣吞聲：指受了氣勉強(qiáng)忍耐，有話不敢說出來。含垢忍辱：形容忍受恥辱。忍辱負(fù)重：為了完成艱巨的任務(wù)，忍受暫時(shí)的屈辱。②語境指屈原站在邪惡的對(duì)立面，與他們對(duì)峙，對(duì)他們從不妥協(xié)，可填“針鋒相對(duì)”。針鋒相對(duì)：針尖對(duì)鋒芒。比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立。③語境指屈原做不到跟邪惡的人迎合應(yīng)付，勾結(jié)，可填“狼狽為奸/同流合污/沆瀣一氣”。狼狽為奸：比喻互相勾結(jié)干壞事。同流合污：跟壞人一起干壞事。沆瀣一氣：泛指臭味相投的人結(jié)合在一起?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。A.“使”意為“行使”。B.“使”意為“出使”。C.“使”意為“使用”。D.“使”為“使令”義，與原句同。故選D。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用排比的修辭手法，“不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶”，四個(gè)“不能”的相似句子(或“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯彼木?，寫盡屈原在失敗面前的不屈與決絕，排比富有氣勢(shì)，很有感染力；②善于運(yùn)用長短相結(jié)合的句式?！安荒艹聊?，不能隱忍，不能迂回，不能無悶”“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯边@兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)?，短句的一般特點(diǎn)是簡潔明快，這里采用短句表達(dá)更擲地有聲；加上一些長句“于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望”，長句的特點(diǎn)是富有抒情性，這樣長句委婉細(xì)膩又飽含深情，短句節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲氣豪邁，長短結(jié)合使表達(dá)富有變化。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。傳言說：動(dòng)物血液很臟，吃不得，都是動(dòng)物血管里的垃圾毒素。A。首先，動(dòng)物血管里的細(xì)胞代謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動(dòng)物血液會(huì)經(jīng)過殺菌等加工處理再上市。所以在正規(guī)商超購買的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。吃動(dòng)物血液制品有哪些好處呢？一是能補(bǔ)充蛋白質(zhì)，動(dòng)物血有“液態(tài)肉”之稱，它的蛋白質(zhì)含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類；B，動(dòng)物血液中的鐵是易于人體消化吸收的血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對(duì)缺鐵性貧血有一定改善。那么，C？首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購買。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場剛剛屠宰的鮮動(dòng)物血液更新鮮美味，但實(shí)際上，①如果屠宰、加工過程不規(guī)范，②動(dòng)物血液容易受到沙門氏菌污染，③食用后可能會(huì)造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀，④兒童、老人和免疫力低下者會(huì)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。22.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?1.A.其實(shí)不然/其實(shí)并非這樣；B.二是能改善缺鐵性貧血；C.如何購買動(dòng)物血液制品呢22.③“造成”改為“引發(fā)”或“引起”④“和”改為“等”〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前面說了一種傳言，“動(dòng)物血液很臟，吃不得，都是動(dòng)物血管里的垃圾毒素”，后面用“首先”“其次”的解釋否定了這種說法，最后總結(jié)“所以在正規(guī)商超購買的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃”。可見此處是對(duì)前面?zhèn)餮缘姆穸?，可填：其?shí)不然/其實(shí)并非這樣；B處，根據(jù)分號(hào)可知，此句與“一是”照應(yīng)，應(yīng)是“二是”；由后面“食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對(duì)缺鐵性貧血有一定改善”可知，此處是說食用動(dòng)物血液制品能改善缺鐵性貧血，可填：二是能改善缺鐵性貧血；C處，此處是個(gè)問題，后面“首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購買”介紹的是購買動(dòng)物血液制品的方法，可填：如何購買動(dòng)物血液制品呢。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀”搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“引發(fā)發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀”。④“兒童、老人和免疫力低下者”并列不當(dāng)，應(yīng)改為“兒童、老人等免疫力低下者”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇?！鼈?先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！姄P(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。——以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟2024屆高三第一次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳〖答案〗，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同〖答案〗。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對(duì)性等特點(diǎn)。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)?？上У氖牵诓簧賴业慕逃贫戎校瑢?duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。(摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》)材料二：對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素)，這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。(摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的影響》)材料三：人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運(yùn)用實(shí)證測評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會(huì)不會(huì)通過基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類”?這些問題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。(摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在不少國家，學(xué)校和家庭對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個(gè)體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用已知信息，對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著。D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項(xiàng)是（）A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠——?dú)饬靼l(fā)電廠。B.田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點(diǎn)下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比賽。C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時(shí)深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的意象。D.安史之亂長安陷落時(shí)，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃著字。4.下列選項(xiàng)對(duì)材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對(duì)創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨(dú)立思考和想象的能力。C.5～40歲，聚合思維發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。5.請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，對(duì)下面這個(gè)測驗(yàn)的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。在美國，曾有研究者做過這樣一個(gè)與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗(yàn)：讓被試者(中學(xué)生)先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個(gè)故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分。測驗(yàn)的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生?！即鸢浮?.C2.B3.D4.D5.①測驗(yàn)的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。③測驗(yàn)的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)”于文無據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性”；“動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用”錯(cuò)，從材料二來看，動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因此”因果關(guān)系不當(dāng)，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關(guān)系，原文“強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系”的是聚合思維。C.“非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著”于文無據(jù)，材料二分析了非認(rèn)知因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，但并未說明是“更為顯著”。D.“需要打破理性的桎梏與一切平衡”表述絕對(duì)。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展”，而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。B.體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。C.“抒寫所見的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。D.“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。與創(chuàng)新思維無關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表的能力。D.觀察圖表可知，“40歲以后”聚合思維平穩(wěn)中呈現(xiàn)微微下降的圖形，可見聚合思維并沒有“穩(wěn)中有升”。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由材料一“發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”“發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同〖答案〗”可知，測驗(yàn)的內(nèi)容“先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個(gè)故事來”是圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②由材料一“發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征”可知，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)“每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分”體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。③由材料一“學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制”可知，測驗(yàn)的結(jié)果“得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生”表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個(gè)健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國不會(huì)亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會(huì)講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知。”這樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動(dòng)，炸毀南開。當(dāng)時(shí)蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開。”將南開與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮瑥闹貞c回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒有白費(fèi)，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。B.在南開中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅(jiān)持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅(jiān)信中國不會(huì)亡。C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時(shí)內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)加以梳理概括。9.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見習(xí)時(shí)，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。9.示例：悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡威脅如影隨形。愉悅：張伯苓校長對(duì)學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時(shí)間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個(gè)世紀(jì)”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對(duì)他到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念不理解。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②由“考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪’上見習(xí)……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛國”可知，“通濟(jì)輪”見習(xí)時(shí)，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校”“一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念”“回國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤由“自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)‘國不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個(gè)世紀(jì)”可知，半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”的評(píng)價(jià)分析。悲傷：從個(gè)人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“”個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形”當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他對(duì)學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個(gè)人的一段成長史，其中重點(diǎn)寫了校長張伯苓對(duì)自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩的南開中學(xué)生活的六年，又寫了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時(shí)間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥谩?節(jié)選自《國語》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易簀于病革之中為不仁之甚也。(節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改)〖備注〗①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。C.訓(xùn)，教誨，教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”“詩禮之訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！?2)君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。14.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以解說?！即鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！?/p>

（2）君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法,認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道,沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法,認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒