2022-2022學(xué)年高中語文第四單元文言文214孔孟兩章課件粵教版必修

第四單元文言文(2)第一頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。第二頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。14孔孟兩章第三頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞的含義及用法。2.體會(huì)文章反復(fù)辯難的對話方式和富有雄辯力的論證方法。3.了解孔孟的思想,深刻體會(huì)文中所體現(xiàn)的孔子和孟子的政治主張及人生態(tài)度。第四頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.連線作者孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。他的思想以“仁”為核心,崇禮反法,提倡仁義忠恕,以德治國。教育上,開創(chuàng)私學(xué),主張有教無類、因材施教。孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒人,儒家大師。孟子的主要主張:仁政,民貴君輕?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?孟子被尊為“亞圣”,與孔子合稱“孔孟”?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V及其弟子言行的書。第五頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解2.寫作背景孔子時(shí)代的魯國,政治上處于動(dòng)蕩變革之中,當(dāng)時(shí),魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族勢力逐漸強(qiáng)大,魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政,其中,季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二:一是貪其土地,二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下,且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候,二人把這個(gè)消息告訴了孔子,由此引出了孔子和兩位弟子的對話。戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏、勞力不足的局面。于是,爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王三十五年,“卑禮厚幣以招賢者”,賢者中就有孟子,他不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。正是在接觸、交談的過程中,孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解,于是有了這篇傳誦千古的政事問答。第六頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第七頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第八頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第九頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第十頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第十一頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解5.詞類活用既來之,則安之(來、安,使動(dòng)用法,使……來,使……安)填然鼓之(鼓,名詞用作動(dòng)詞,敲起鼓)樹之以桑(樹,名詞用作動(dòng)詞,栽種)五十者可以衣帛矣(衣,名詞用作動(dòng)詞,穿)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn),形容詞用作動(dòng)詞,認(rèn)真從事)然而不王者(王,名詞用作動(dòng)詞,統(tǒng)一天下)第十二頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解6.古今異義季氏將有事于顓臾(古義:有軍事行動(dòng)。今義:有事情。)先王以為東蒙主(古義:是“以之為”的省略。今義:認(rèn)為。)河內(nèi)兇(古義:黃河。今義:泛指河流。)棄甲曳兵而走(古義:跑,這里指逃跑。今義:常指一般的行走。)7.文言句式是社稷之臣也(判斷句)直不百步耳,是亦走也(判斷句)非我也,兵也(判斷句)未之有也(賓語前置)第十三頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解8.名句填空(1)丘也聞?dòng)袊屑艺?不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。(2)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。(3)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。第十四頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那里聽到“季氏將有事于顓臾”這個(gè)消息時(shí),他的態(tài)度是什么?他列舉了哪幾條理由來表明自己的態(tài)度?提示當(dāng)聽到消息時(shí),孔子很生氣。他責(zé)備了冉有,列舉了三條理由反對討伐:①顓臾是先王所封之國,不可伐;②顓臾在魯國境內(nèi),不必伐;③顓臾與季氏同為社稷之臣,不當(dāng)伐。2.孔子的基本政治主張是什么?請作具體闡釋。提示“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之?！北砻髁藢?nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面,使人民安居樂業(yè);對外加強(qiáng)文教德化,使外邦異族歸附的主張。但冉有和季路卻違背了這些原則。第十五頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解3.孟子“仁政”的具體內(nèi)容是什么?請分條列舉。提示①不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;②數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;③斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也;④五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;⑤雞豚狗彘之畜,勿失其時(shí),七十者可以食肉矣;⑥百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;⑦謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?？傊?孟子以為解決“民不加多”的狀況,就要除虐政、施仁政、行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。第十六頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第十七頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用1.《季氏將伐顓臾》一文中,孔子在反駁時(shí),引用了哪些話?又用了哪些比喻?這些引用和比喻有何作用?提示引用:“周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！北扔?“危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?”“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”引用說明冉有、季路在季氏門下,卻不能對季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止,如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé),寧可辭去職務(wù)。“危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?“不持”“不扶”意指冉有、季路,既然“?！薄邦崱眳s“不持”“不扶”,要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”的比喻中,“虎兕出于柙”喻季氏對顓臾動(dòng)武,“龜玉毀于櫝中”喻顓臾將要被毀滅,這樣的話,看“虎兕”的人——冉有、季路不是該負(fù)責(zé)任了嗎?用引用和形象的比喻,是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒有盡職盡責(zé)。第十八頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用2.《寡人之于國也》表現(xiàn)出孟子怎樣的思想與主張?提示第一,孟子是反對諸侯間無休無止相互征戰(zhàn)的,一句“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。第二,孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民,讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì),他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民,做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這與其他國家不知滿足而一味向民征斂的行為只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具體地說,就是讓民擁有“五畝之宅”“百畝之田”“雞豚狗彘之畜”。不僅如此,孟子還非常重視教化,提出了“謹(jǐn)庠序之教”的主張,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饑不寒”。最后,孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步指出上層貴族奢靡浪費(fèi)、黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批評作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。第十九頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用梁惠王為何對“民不加多”備感憂慮?你如何看待今天的人口國策?提示春秋戰(zhàn)國時(shí)期,由于列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓廣疆土、問鼎天下的目的,各國諸侯千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口,以增加勞動(dòng)力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子·重令篇》認(rèn)為“地大國富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也”,把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本;《管子·人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合第二十頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”),全面鼓勵(lì)增加人口;《管子·牧民篇》更提出“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才,提高人口質(zhì)量。可以說,增殖人口是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用,梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”而憂心忡忡。即使在今天,人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,是當(dāng)前我國的基本國策,是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。第二十一頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用設(shè)喻說理,論辯有力孔子、孟子不僅是儒學(xué)大師,而且也是語言大師。他們善于在謙和遜讓中蓄勢,在生動(dòng)譬喻中設(shè)圈套,論辯生動(dòng)有力。這兩篇文章都運(yùn)用了比喻修辭,顯示了他們的語言藝術(shù)。《季氏將伐顓臾》中,孔子運(yùn)用“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”這個(gè)比喻句,第一是把季氏比作“虎兕”,把顓臾比作“龜玉”。季氏攻伐顓臾,就好比虎兕從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國境內(nèi)被季氏攻滅,就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義,有力地揭示了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。第二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”的情況,其過錯(cuò)既不在于虎兕和龜玉,也不在于柙和櫝,而在于它們的看管人。季氏將伐顓臾,也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對自己學(xué)生的嚴(yán)肅批評。第二十二頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用孟子運(yùn)用比喻,能夠把抽象的道理說得淺顯生動(dòng),富于文學(xué)情趣,于機(jī)智幽默之中,突出事物的本質(zhì)?！豆讶酥趪病分?孟子說:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻?！比缓笥谩拔迨叫Π俨健钡谋扔鱽斫掖┝夯萃酢耙泼褚扑凇彼^的“盡心”措施,同別的國君一樣不愛人民,只是程度不同,并無本質(zhì)的區(qū)別。文章最后,作者針對統(tǒng)治者歸罪于“歲”的推諉,又用比喻進(jìn)行駁斥:“涂有餓殍”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。首尾兩處,都能根據(jù)對方特定的條件,以好戰(zhàn)來設(shè)喻,既能激發(fā)對方的興趣,又能因勢利導(dǎo)地闡明事理。第二十三頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用以“××(抽象概念)的詮釋”為話題,運(yùn)用比喻修辭,寫一段文字,闡明你的認(rèn)識(shí)與感悟。創(chuàng)意激活運(yùn)用比喻修辭,可采用以下幾種方式:(1)直接博喻式:博喻這種排比式的句式可以產(chǎn)生勢如破竹、一唱三嘆的藝術(shù)效果,讓人在博喻中深深體味主題的意蘊(yùn)。有時(shí)還要在每個(gè)比喻的后面做進(jìn)一步的解釋說明,那就又可使語言更加豐富。(2)比喻+感悟式:將比喻寫完后還要在每個(gè)比喻后進(jìn)行一番“感悟”,或是將這個(gè)比喻的具體內(nèi)涵挖掘出來,或是通過這個(gè)比喻能夠感悟出更深的人生哲理。(3)設(shè)問+比喻式:先用一個(gè)設(shè)問句提出問題,然后再用一個(gè)或一組比喻來回答前面提出的問題。這是使用比喻的一種常見方式。特別是當(dāng)用一組比喻來構(gòu)成排比或構(gòu)成一個(gè)博喻,并讓每一個(gè)比喻句分別獨(dú)立成段時(shí),其氣勢,其形式,其效果,在一問一答中,是非常令人滿意的。第二十四頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用范例展示(1)在剛剛啟蒙的孩童眼里,零是一輪金燦燦的太陽,是熱乎乎的雞蛋,是一朵盛開的向日葵,是一顆圓形的巧克力,是媽媽炸的香噴噴的甜圈,也或許僅僅是一個(gè)圓圈……(《零的斷想》)(2)誠信如春天第一縷陽光,令人向往,敞開胸懷去接受;如夏天的一塊西瓜,含在口中,甜到心里;如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉,勾起無限牽掛;如冬天漫天飄飛的雪花,永遠(yuǎn)那么純潔。(《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》)(3)誠信是什么?誠信是荒原上流淌的一汪清泉,誠信是寒冬臘月傲放的一枝蠟梅,誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈,誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中一座導(dǎo)航的燈塔……(《誠信是什么》第二十五頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用(1)孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的信任,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是知其不可而為之。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態(tài)度的概括。這則素材可應(yīng)用于以下話題中:

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提示“知難而進(jìn)”“樂觀”“理想”“發(fā)憤圖強(qiáng)”第二十六頁，編輯于星期六：一點(diǎn)二十五分。問題導(dǎo)學(xué)寫法探究積累與運(yùn)用

(2)孟子的“舍生取義”觀點(diǎn)與先他近百年的孔子的“殺身成仁”理念一脈相承。這一觀念兩千多年來歷久而彌新,成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著一代又一代的仁人志士、革命先烈,拋頭顱,灑熱血,視死如歸,譜寫了無數(shù)可歌可泣的舍己為民、捐軀為國的動(dòng)人篇章。文天祥的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”,于謙的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,夏明翰的“砍頭不要緊,只要主義真”,無不字字珠璣,光華燦爛!盡管不同的時(shí)代對“仁義”有不同