有趣的經(jīng)濟書讀后感

有趣的經(jīng)濟書讀后感有趣的經(jīng)濟書讀后感篇一《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書的書名就透出一股子親切感。作者羅伯特弗蘭克是康奈爾大學的經(jīng)濟學教授，他在教學中發(fā)現(xiàn)很多學生在學習經(jīng)濟學的過程中往往倒在冰冷的公式與枯燥的圖表上，于是他想到了一個小妙招：讓學生們尋找生活中的一些實例并與課堂上的經(jīng)濟學理論相結(jié)合，寫出一個小論文作為作業(yè)。被此書編輯選為中文書名的牛奶可樂（此書原書名為TheEconomicNaturalist&MicroeconomicsandBehaviors）就是一個很有意思的實例：為什么牛奶裝在方盒子里賣可樂卻裝在圓瓶子里賣？想到這個例子的學生認為其中的原因應該與節(jié)省成本有關(guān)，方形盒子相對于圓形盒子來說更能節(jié)省貨架的空間?？蓸放c牛奶的不同之處在于，可樂一般放在開放貨架上，而牛奶一般放置在冷柜里，顯然存儲在冷柜里成本更高，因而牛奶盒子更喜歡采用方盒以節(jié)省空間，而開放貨架成本低廉很多，此時比較趁手的圓形瓶子更加受到消費者青睞，因而圓瓶子更為妥帖。方瓶子還是圓瓶子？這真是個特別小的問題，但卻蘊含著樸素的經(jīng)濟學原理。精明商家的主動策略和消費者的無意識行為相互影響形成了最終的結(jié)果。書中這樣的例子很多：為什么易拉罐不設(shè)計成矮胖而是高瘦？這是因為人的眼睛存在橫豎錯覺，相同長度的橫條和豎條看起來豎條更長，因而人會認為高瘦的易拉罐容量更大。為什么女裝的扣子在左邊而男裝的扣子在右邊？這是因為在歷史上比較昂貴的女性服裝都是由仆人為女主人穿上的，為了方便仆人所以扣子在左邊，而這一特征作為高檔女裝的代表一路沿襲下來。這些弗蘭克教授精心收集的學生作業(yè)，十分鮮活地展現(xiàn)了一個個具體經(jīng)濟狀況的微觀形貌。這也可以給予我們一些啟發(fā)，即在學習一些較為抽象的知識的過程中，選擇一些實例進行深入的理解會對完全掌握這一知識大有裨益。比如我在進行一些儀器的學習過程中，在理論學習部分總是感覺有所欠缺，讀后感。而在實際自己上手操作了儀器之后才覺得完全掌握。陸游有一首詩寫得好：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。而事實上不止如此，弗蘭克教授的總結(jié)是實踐中的例子比較適應人們用故事來記住一件事的思維模式，而在掌握了整個知識的大腦會反過來加大對理論知識的理解以達到更為深層次的領(lǐng)悟。此外，我覺得《牛奶可樂經(jīng)濟學》中提到的小的經(jīng)濟學原理也可以在平常實驗研究的管理方面幫助我們。比如我所在的實驗室里有很多的手套箱用來做一些不適合在空氣環(huán)境里做的實驗。按理說，手套箱內(nèi)的空間應該是更為珍惜的，但是在我的觀察中并不是很多藥品都是用更為節(jié)省空間的方瓶子裝。如果以后有專門針對手套箱的藥品，可能才都會設(shè)計成圓形的瓶子吧。讀完全書，我為書中搜集素材的學生們的強大的洞察力驚嘆，更為工業(yè)社會里復雜而細密的商業(yè)細節(jié)贊嘆，他們好像一個個毛細血管，組成了復雜而精確的血液循環(huán)系統(tǒng)。而更讓人驚嘆的是，這么復雜的系統(tǒng)卻始終如一地遵守著幾個樸素的經(jīng)濟學理論。我覺得，可以多讀這樣接地氣的經(jīng)濟學乃至更多學科的著作，對更為全面認識陌生的領(lǐng)域、事物都有很大的好處。有趣的經(jīng)濟書讀后感篇二這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：首先還是要感謝作者羅伯特?弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學堂學習到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學堂學習到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。在《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計、供求關(guān)系、勞動力市場、人際關(guān)系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應該這么做。引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”。回答這個問題，經(jīng)濟學家必然會對比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算?！皼]有免費的午餐”原則提醒我們，要小心提防那些太過美好的機遇――因為太美好了，反倒不像是真的。若將它和成本效益原則用到一起還能幫我們理解尋常市場上的模式了。比如：為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？有些酒吧一杯清水賣4塊錢，但免費的咸花生卻可隨意索要。花生的生產(chǎn)成本肯定比水高，那這到底是怎么一回事呢？理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品――酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應花生就能提高酒吧的利潤。反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。當然我自己感觸最深的還是第九章當心理學碰上經(jīng)濟學，也就是行為經(jīng)濟學。比如：為什么維多利亞的秘密要提供價值數(shù)百萬美元的鑲鉆胸罩，雖說從來沒人買過？該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！當然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學并不是我們所以為的函數(shù)公式和復雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學習股票知識很有信心啦！亞當?斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。有趣的經(jīng)濟書讀后感篇三由康奈爾大學的教授羅伯特·弗蘭克大師寫的《牛奶可樂經(jīng)濟學》一書第一次讓我感受到經(jīng)濟學如此有趣如此親切！由大師寫作而成的書是一本深入淺出類似于睡前讀物或者適宜下午休憩的科普類讀物。它通俗易懂，把原本高高在上、書本數(shù)理式的、學院式的經(jīng)濟學，徹底變成我們隨處可見、親切可人的身邊經(jīng)濟學?！芭Ｄ炭蓸贰痹诒緯谐蔀橥ㄋ状~，它代表我們生活中司空見慣而又未注意到的現(xiàn)象。比如：為什么牛奶的盒子是方的，可樂瓶子是圓的；為什么酒吧中不值錢的水要收費而花生米卻免費；為什么飲料可以免費續(xù)杯等等問題。但是閱讀完每一個章節(jié)的提問后就會明白這些我既定的思維里認為理所應當?shù)默F(xiàn)象，居然都可以在經(jīng)濟學的角度得到合理的解釋。本書實在是神奇、不可思議。本書每一章前會提出一些問題，這些問題既是作者循循善誘的一種方式也是我們生活中經(jīng)典的小例子。其中給我印象深刻又簡單易懂的例子有兩個。一個是有些酒吧一杯清水賣四塊錢，但免費的咸花生卻可隨意索要。花生的生產(chǎn)成本肯定比水高，那這到底是怎么一回事呢？理解這種做法的關(guān)鍵在于搞明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補的。酒客花生吃得越多，要點的酒類也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來可觀的利潤率，那么，免費供應花生能提高酒吧的利潤。反之，水和酒是矛盾的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。另一個例子也同樣是簡單有趣的。為什么最暢銷的書常常打折銷售，而最熱門的電影卻不打折？因為對電影院來說，最稀缺的資源不是電影本身，而是座位。大受歡迎的電影即使不打折也會滿座，出于收益最大化的考慮，電影院有理由不給票價打折。但是書不一樣，如果預見到哪些產(chǎn)品更熱門，賣家往往可以提前準備好充足的庫存。賣家給書打折以促進銷量，是更有利的做法。通過書中以上這類種種的小例子，我逐漸在生活中感受經(jīng)濟學的魅力。經(jīng)濟學這一綜合了物理、化學、政治、心理學等學科的經(jīng)濟學不再讓人聽而生畏，因為經(jīng)濟學它就源于生活。在平時的生活中嘗試區(qū)理解最晦澀難懂的公式和高深的理論何嘗不是一種難能可貴的學習新方法呢！我想羅伯特·弗蘭克大師寫作本書的宗旨一方面是幫助我們愛上經(jīng)濟學，用經(jīng)濟學去幫助我們更巧妙地生活另一方面也是鼓勵讀者積極的思考，并把思考用于生活當中。理論是枯燥無味的，但是通過生活中的點滴領(lǐng)悟理論背后的真諦是醍醐灌頂?shù)?！有趣的?jīng)濟書讀后感篇四《薛兆豐經(jīng)濟學講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟學讀本，作者通過一個個小故事，告訴人們其中的經(jīng)濟學原理，從中給出一個個經(jīng)濟學研究的基本思路，如商業(yè)是最大的慈善，不要只盯著錢，好東西運到遠方去，如何減少競爭的無謂損失，自由不等于免費，想象力決定生產(chǎn)力，好鋼用在刀刃上，誰的話語權(quán)更大，為何同工不同酬，眾人如何彼此影響等。書中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有，有人在馬路上撿拾馬糞，并把這些馬糞歸到一堆，但當時并沒有拿走，也沒有標記，結(jié)果第二天被人拿走了，等于一天的工作白干了，結(jié)果訴諸法庭。如果法官支持了財富創(chuàng)造者（撿拾馬糞人），就會鼓勵人們?nèi)ヅ?chuàng)造財富。如果支持了順手牽羊者，就會縱容隨便拿走別人財富的現(xiàn)象。這個故事告訴人們，只有尊重私有財富和勞動所得，才能保護私有財產(chǎn)，才會保證人們公平創(chuàng)造財富的環(huán)境。如果窗戶都是完好的，人們就都會愛惜，就可以把錢花在其他有用的方面。但如果窗戶被打破一塊，人們就會不在意其他玻璃，窗戶的所有玻璃可能都會被一一打破，人們就只能去更換新窗戶，這就是破窗原理，在經(jīng)濟學上就會形成一種浪費。比如有錢人可以先打車，有錢人可以先做心臟搭橋手術(shù)，有錢人的孩子可以先上好的學校，有錢人可以先買好地段的房子等等，在資源稀缺的狀態(tài)下，根本做不到公平，不可能一碗水端平，這種情況下，就只能靠金錢來分配資源，再或靠權(quán)力來分配資源。這樣看似不公平，但作者講到，如果有錢人不比窮人享受更多的特權(quán)和優(yōu)先待遇，那么誰還會努力成為有錢人呢？如果有錢人不能享受很多優(yōu)先，那么就不會有更多的人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新就會逐漸絕跡。從前火車是燒煤的，燒煤就會噴火星。有一輛火車經(jīng)過一片亞麻地，農(nóng)民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農(nóng)田上，火車經(jīng)過時噴出的火星將亞麻燒著了。這種情況下，訴諸法院后，如果法官判鐵路公司賠償，鐵路公司就會想盡辦法，防止火星燒著亞麻，比如，火車改道或者多買10畝鐵道邊上的土地；如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失，那么農(nóng)民就會想盡辦法，讓火星燒不著亞麻，比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠的地方等。作者作為經(jīng)濟學家，贊同亞當斯密的觀點，每個人都是自私的，大家只要關(guān)心好自己的利益，就是在推動社會發(fā)展，每個人都這么想，就會形成那只看不見的手，均衡的調(diào)配資源。最大的慈善是商業(yè)，比如對于失學孩子的救助，直接發(fā)錢，或者讓他們免費讀書，恐怕未必是好辦法，很多人拿到免費的救助資金，也不會去讓孩子上學，反而用西方的獎學金制度更加有效，讓學習好的孩子得到更多的獎勵，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵那些窮人家的孩子努力學習。用商業(yè)的角度思考問題，調(diào)動各階層人員的積極性，才能發(fā)揮更持久的救助效果?！堆φ棕S經(jīng)濟學講義》通過深厚的經(jīng)濟學基礎(chǔ)，通過一個個小故事，從一個獨特視角，告訴人們一些經(jīng)濟學方面的道理，提出一條經(jīng)濟學研究的路徑，其中的觀點不一定完全正確，但確值得人們研讀和思考。有趣的經(jīng)濟書讀后感篇五初識茅于軾先生，是在一個關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目，當嘉賓們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時，茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細節(jié)?！?。這句話讓我感受到了這位其貌不揚的年邁老人背后偉岸的學者形象，那種沉積多年的寬宏胸懷與高瞻的見識令人敬佩。《生活中的經(jīng)濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。書中分微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？――不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應大道理。這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經(jīng)濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧？后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展。書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄Ｒ陨鲜亲x罷《生活中的經(jīng)濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學、經(jīng)濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學習，學習，再學習。有趣的經(jīng)濟書讀后感篇六當今社會是屬于經(jīng)濟學的社會。人的生活、工作似乎離不開“經(jīng)濟”兩字，“金錢”“幸?！庇侄甲笥抑覀兊囊暰€，經(jīng)濟學真的離我們很近。我原本以為經(jīng)濟學一定是很深奧的，里面肯定堆滿了有數(shù)學公式、模型、邏輯推理，但拿到手讀完發(fā)現(xiàn)沒有這些，有的只是淺顯的道理，生動的案例，令人影響深刻。這本書講了效用、邊際、市場、創(chuàng)新、交易、搏弈等很多有意思的內(nèi)容。首先講的是錢與幸福的關(guān)系問題，經(jīng)濟學家則給出了幸福的經(jīng)濟學公式：幸福=效用/欲望。原來幸?？梢远x可以衡量，完全意外。效用是指一個人消費滿足程度。當一個的欲望不變，滿足消費程度越高，那這人就越幸福;同樣，一個人消費滿足程度不變，欲望越低，也就越幸福。這也很好理解，比如你滿足于有輛“寶來”，結(jié)果給你寶馬豈不是樂開了花?如果你一直想要開“寶馬”，給你“寶來”開開，幸福感肯定會降低。又比如，女同志愛美，衣服都是名牌，那幸福感立馬就來了，再有名牌化妝品，包包那幸福感就更強了?，F(xiàn)在鄞州區(qū)要講職業(yè)幸福，講幸福課堂，其實只有懂得這些，那就更加容易實現(xiàn)了。“檸檬”與“桃子”是兩種不同的水果，“檸檬”是酸的，而“桃子”是甜的。新出廠的汽車的價格比出廠后開了沒幾千米進二手市場的汽車要高很多，是因為大家不知道二手市場的汽車到底誰是“檸檬”誰是“桃子”。兩個不相識的男女征婚認識，也是因為雙方都不知道是“檸檬”還是“桃子”，這時更看重對方的年齡、學歷、職業(yè)、家庭條件這些邊際的效用。原來生活中原本存在的現(xiàn)象在這兒得到了根本的解釋?！伴T當”還得“戶對”自古以來的定律也并不是沒有道理。更有意思的是，電腦芯片設(shè)計的時候都是用最高的而且是一樣的主頻，采用的卻是不同的定價策略，那些低價的低性能的芯片不僅性能作了限制，反而成本卻更高。一輛性能相差不大的“寶馬”車與“奧迪”車成本沒差多少，而定價卻相差幾十萬。在酒吧，一杯水要10元錢，而咸花生卻是免費的，不是節(jié)約用水，也不是花生賣不出去，是因為客人吃了咸花生會多賣水，喝了水卻不一定多賣咸花生。原來這一些僅僅是商家的伎倆，只符合一部分人“只選貴的，不選對的”的心里。以上觀點僅僅是書中的一小部分，讀完整本書發(fā)現(xiàn)對經(jīng)濟學有了個宏觀的認識，對很多生活中的現(xiàn)象有了更清晰的認識。在圖書店里看了幾頁就放不下手，短短兩天全部看完，突然覺得自己也挺愛看書。呵呵?？梢娊?jīng)濟學并不是“賺錢學”，說到底是“人學”，是認識人性的很好窗口。書中有一段很有哲理，抄錄如下，作為結(jié)尾：哲人問他的學生：“如果有一種東西，可以使社會繁榮，生活愜意，但代價是每年要葬送一千個人的生命，你接受嗎?”。學