福建省泉州市安溪縣2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷含答案

福建省泉州市安溪縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試

卷

學(xué)校：姓名：班級(jí):考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)戲曲在世界劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)特征。

首先，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)神似，強(qiáng)調(diào)寫意。戲曲舞臺(tái)上所表現(xiàn)的生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的

提煉和加工，是變其形而傳其神，寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺(tái)上代表什么空

間，可以通過(guò)演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺(tái)上此刻可以是書(shū)房，但劇中人一

轉(zhuǎn)身，舞臺(tái)就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點(diǎn)。在表演方面，中國(guó)

戲曲中有許多虛擬的動(dòng)作，情節(jié)有時(shí)也是寫意性的，如二將相斗幾個(gè)回合，便可表示

千軍萬(wàn)馬的一次復(fù)雜的戰(zhàn)斗，甚至只要吹奏一個(gè)曲牌，一場(chǎng)宴會(huì)便已結(jié)束。還有，中

國(guó)戲曲是一種具有高度綜合性的戲劇形式，包含著音樂(lè)、舞蹈、雕塑、美術(shù)等各種藝

術(shù)因素，也包含著詩(shī)、詞、曲、賦、散文等各種文學(xué)成分，這些因素在音樂(lè)節(jié)奏的指

揮下構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。再有，中國(guó)戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性。演員的念誦、吐

字、行腔、哭、笑、身段、動(dòng)作，都有高度的技巧，處處講究形式美?？梢哉f(shuō)，中國(guó)

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表。

（摘編自許金榜《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶一一戲曲》）

材料二：

面對(duì)眾多的藝術(shù)門類，我們應(yīng)當(dāng)有充分的自信。對(duì)于傳統(tǒng)劇目必須精排精演，提

升文本的整體質(zhì)量。對(duì)于新編劇目，一定要有深邃的內(nèi)涵、明快的節(jié)奏、抓人的情

節(jié)，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我們既不能走西方大歌劇的路子，也要跳

出一味重復(fù)過(guò)去個(gè)別成功劇目模式的路子，必須要符合當(dāng)代觀眾的審美需求。年輕人

愛(ài)看昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種，視之為時(shí)尚，究其原因，一來(lái)是這些戲曲具有

濃郁的民族特色、地域特征和劇種個(gè)性；二來(lái)，有別于西方許多藝術(shù)類型，它們都是

集文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝術(shù)。這些特質(zhì)符合時(shí)代的審美

和個(gè)性追求，必然會(huì)受到年輕觀眾的歡迎與熱愛(ài)。

近年來(lái)，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)了不少實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品，引起了一些爭(zhēng)議。以前，大

師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國(guó)第一部電影《定軍

山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可。但跨界存在的前提，是作為主

流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戲曲的“底

線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。這個(gè)“根”要是不在了，“跨”也就說(shuō)不上了。

另一個(gè)現(xiàn)象是傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成

了電影，很多網(wǎng)站、APP成為戲曲展示平臺(tái)。許多戲曲院團(tuán)和戲曲人都在上面開(kāi)通賬

號(hào)，以短視頻的形式普及推廣戲曲。信息時(shí)代，戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局

限在小小的一方舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、

培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時(shí)也要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲

曲傳播的初衷。

培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做“姜太公釣魚(yú)一一愿者上鉤”的

事，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，去贏得更多人的了解與熱愛(ài)。

（摘編自周飛亞、王增《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》）

材料三：

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了中華民族的美學(xué)思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可

以說(shuō)是戲曲借助不同媒介的傳播史。一旦戲曲傳播媒介發(fā)生改變，戲曲藝術(shù)的表演、

劇場(chǎng)和觀眾等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。人類社會(huì)從口語(yǔ)時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代發(fā)展到

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活。微

博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟件應(yīng)用成為人們休閑娛樂(lè)、獲取信息的主要途

徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)。

自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系，又存在時(shí)代差

異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初

戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》的拍

攝，標(biāo)志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年代后，隨著電視機(jī)在我國(guó)的普及，具有

代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?？梢哉f(shuō)，利用多媒體

平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平

臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽(tīng)王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展

播。

劇場(chǎng)是戲曲文化的重要傳播載體。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的

茶園戲樓，見(jiàn)證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進(jìn)。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式

又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲

載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資

源，戲曲門戶網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利

用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。

多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)

到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人

數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)

上開(kāi)通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“粉絲”在線，搖身一變，成了

“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來(lái)自全國(guó)各地，甚至還有國(guó)

際友人?？梢哉f(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲

演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛(ài)的演

員發(fā)“彈幕”交流。

（摘編自李有軍《當(dāng)戲曲邂逅新媒體》，有刪助

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)超）

A.中國(guó)戲曲是具有高度綜合性的戲劇形式，包含著各種藝術(shù)因素和文學(xué)成分，是我國(guó)

傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶和典型代表。

B.中國(guó)戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性，對(duì)演員的要求較高，演員的念誦、吐字、行腔等

都有高度的技巧，處處講究形式美。

C.昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種深受年輕人喜愛(ài)并被視為時(shí)尚，原因在于它們是有

別于西方許多藝術(shù)類型的綜合性藝術(shù)。

D.互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，各種媒體形式不斷涌現(xiàn)，除了劇場(chǎng)演出之外，觀眾還可以利用互

聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞戲曲的經(jīng)典劇作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.為了更好地普及和推廣中國(guó)戲曲藝術(shù)，我們要利用好網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介，努力為優(yōu)

秀的戲曲藝術(shù)作品搭建更多的展示平臺(tái)。

B.戲曲傳播媒介的改變帶動(dòng)戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)等發(fā)生變化，傳統(tǒng)戲曲與各種媒體

形式的結(jié)合，給新媒體帶來(lái)了新的生機(jī)。

C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等

新媒體傳播，說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎。

D.多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲名角能夠通過(guò)社交軟件直播平臺(tái)迅速成為“網(wǎng)紅”，完全得益

于具有在場(chǎng)性和交互性特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)。

3.下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.昆曲《牡丹亭口閨塾》中，舞臺(tái)布景只采用了“二桌二椅”，伴隨著教書(shū)先生與杜麗

娘的先后入座，舞臺(tái)便成了私人學(xué)堂。

B.甬劇《典妻》中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)主要采用人工噴霧技術(shù)營(yíng)造江南水鄉(xiāng)晨曦的視覺(jué)印象，

用光束的運(yùn)動(dòng)來(lái)制造角色行進(jìn)中的幻覺(jué)。

C.越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中，演員在空無(wú)一物的舞臺(tái)上，通過(guò)唱詞、舞蹈身段等表

演形式，表現(xiàn)十八里路途中的諸多場(chǎng)景。

D.京劇《文昭關(guān)》中，伍子胥的“嘆五更”與一夜白須，通過(guò)演員短短幾十分鐘的唱

做形式，表現(xiàn)從天黑到天明的時(shí)間跨度。

4.戲曲創(chuàng)新貴在“學(xué)古不泥古，破法不悖法”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.新媒體在傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了哪些作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成小題。

清湯面

劉慶邦

原煤從井下提到裝煤樓上，需要先過(guò)一遍用鋼絲網(wǎng)做成的振動(dòng)篩。一踏上振動(dòng)

篩，碎煤漏下去了，篩子上留下的都是塊煤。這是選煤的第一道工序，叫篩選。選煤

的第二道工序是手選。進(jìn)行手選的都是一些女工，她們分站在不停運(yùn)行的皮帶運(yùn)輸機(jī)

兩側(cè)，負(fù)責(zé)把混雜在煤塊里的個(gè)別汗石揀出來(lái)。訐石黑頭黑臉，表面像煤，實(shí)質(zhì)不是

煤，是石頭。一塊汗石壞一車煤，只有把訐石揀出來(lái)，才能保證煤質(zhì)的純凈。

向秀玉就是一位在裝煤樓揀訐石的女工。①向秀玉的目光是銳利的，對(duì)訐石零容

忍，偽裝再好的殲石都別想逃過(guò)她的目光。向秀玉上的是白天班,早上8點(diǎn)上班，到

下午4點(diǎn)才能下班。皮帶連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，向秀玉對(duì)揀訐石在意，對(duì)吃飯不是很在意，有空

就吃一口，沒(méi)空就不吃。

女兒喜蓮在礦上的學(xué)校上小學(xué)三年級(jí)，中午只能一個(gè)人回家吃飯。有一天，向秀

玉因上班走得匆忙，忘了給女兒留飯，她愧疚壞了。第二天，向秀玉做出了一個(gè)決

定，每天給女兒3塊錢，讓女兒到礦街上的小飯店里買飯吃。她向女兒建議，楊旗阿

姨做的清湯面味道很好，也熱乎，一碗清湯面的價(jià)錢正好是3塊錢。

楊阿姨開(kāi)的清湯面館離生活區(qū)很近。楊阿姨一見(jiàn)喜蓮，樣子有些欣喜，說(shuō)：“這

不是喜蓮嘛，我的孩子！②你媽那個(gè)小摳兒，怎么舍得給你錢讓你出來(lái)買代吃呢！”

楊阿姨把做好的一碗面端到喜蓮面前的小桌上，對(duì)喜蓮說(shuō)：“湯熱，慢慢吃，別

燙著?！币煌肭鍦?，把喜蓮吃得汗津津的，小臉兒都紅了。

吃完了面，喜蓮付給楊阿姨錢時(shí)，不料楊阿姨說(shuō)：“錢你自己留著吧，可以買本

買筆?！?/p>

媽媽下班回到家，喜蓮一見(jiàn)到媽媽，就把楊阿姨不收她飯錢的事對(duì)媽媽說(shuō)了。向

秀玉心里一沉，馬上就明白了怎么回事。自從孩子的爸爸在井下的瓦斯爆炸中遇難

后，周圍的人對(duì)她和她的孩子就不一樣了。中秋節(jié)還沒(méi)到，張師傅就給她們家送來(lái)了

一盒月餅。秋風(fēng)剛涼一點(diǎn)，王奶奶就給喜蓮送來(lái)了一件布衫和一條褲子。礦上為了照

顧她們家的生活，就在裝煤樓上給她安排了一份揀訐石的活兒，每個(gè)月可以掙1000多

塊錢?？墒?，下雨還水，播種還苗，哪有吃飯不花錢的道理呢！向秀玉又拿出3塊

錢，和上次給的錢加在一起是6塊，口氣嚴(yán)肅地對(duì)女兒說(shuō)：“你爸雖說(shuō)不在了，但國(guó)

家給你發(fā)的有撫恤金，媽媽也掙著一份工資，咱們家的生活不會(huì)有問(wèn)題。你不能太

面，給楊阿姨交錢時(shí)態(tài)度要堅(jiān)決一些，你就說(shuō)，楊阿姨，你不收我的錢，我以后就不

來(lái)你這兒吃飯了！”

第二天下午，向秀玉下班回到家，喜蓮一見(jiàn)她就哭了。向秀玉一聽(tīng)就知道，喜蓮

又沒(méi)有把錢交出去，她說(shuō)：“好了，別哭了，小孩子總是拗不過(guò)大人，這事兒也不能

全怪你。擦擦淚，寫作業(yè)去吧，我去找你楊阿姨?！?/p>

去找楊旗之前，③向秀玉重新梳了頭，洗了臉，換上了一件白色的外套。她每天

下班后，她都把自己洗得干干凈凈。家里的頂梁柱倒了，她得把責(zé)任接過(guò)來(lái)，把這個(gè)

家支撐起來(lái)。丈夫走了，她的心氣兒不能散，更不能丟，得打起十二分的精神，笑著

面對(duì)生活，面對(duì)未來(lái)。

楊旗一見(jiàn)向秀玉掏錢就急眼了，她說(shuō)：“咱兩個(gè)，你是誰(shuí)，我是誰(shuí)？你的孩子就

是我的孩子。自家孩子在這里吃碗面條，我讓孩子花錢，我還有一點(diǎn)人心嗎！別的我

不說(shuō)，誰(shuí)讓咱姐妹是一樣的命呢！”

當(dāng)著飯館那么多人，向秀玉沒(méi)讓楊姐說(shuō)下去。④楊姐的丈夫和向秀玉的丈夫是同

一場(chǎng)事故遇難的，那場(chǎng)事故死了80多人。向秀玉硬起心腸,把錢放在楊姐面前的灶臺(tái)

上，說(shuō)：“楊姐，你要是收下，我明天還讓孩子來(lái)你這里吃飯，你要是不收，我再也

不會(huì)讓孩子到你這里吃飯了?！?/p>

楊旗只得妥協(xié)，說(shuō)：“好好好，這個(gè)錢我收下。明天一定還讓孩子過(guò)來(lái)吃坂啊。

我這個(gè)妹子喲，真是個(gè)一根筋哪!

喜蓮再去清湯面館吃飯時(shí)，楊阿姨沒(méi)有拒絕收她的錢。但是晚上喜蓮對(duì)媽媽說(shuō)：

“楊阿姨在面條碗里給我臥了一個(gè)荷包蛋?！?/p>

媽媽問(wèn)：“你吃了嗎？”

喜蓮說(shuō)：“我沒(méi)吃。別人碗里都沒(méi)有荷包蛋，只有我自己碗里有荷包蛋，我不能

吃。”

媽媽有些感動(dòng)，說(shuō)：“喜蓮真懂事，真是我的好孩子。”

喜蓮提出，她明天中午不去楊阿姨的面館吃飯了，她一去吃飯，楊阿姨老是看著

她。媽媽同意了。

一天晚上，楊旗找到向秀玉家里來(lái)了，她進(jìn)門就說(shuō)：“秀玉，我錯(cuò)了，你罵我

吧！”

向秀玉說(shuō)：“沒(méi)什么，孩子不過(guò)是想換換口味。就算你做的清湯面再好吃，孩子

也不能天天中午吃面條吧?！?/p>

楊旗說(shuō)：“還是讓孩子到我那里吃飯吧，我不少收孩子一分錢還不行嗎，我再也

不給孩子碗里打雞蛋了還不行嗎！孩子再不去我那里吃飯，說(shuō)不定哪一天我的面館就

停辦了。”

向秀玉問(wèn)：“這話怎么說(shuō)的，有誰(shuí)為難你了嗎？”

楊旗說(shuō)：“不是有誰(shuí)為難我，是人家對(duì)我太好了，我有點(diǎn)受不了。”楊旗隨口舉

了幾個(gè)例子。有一個(gè)人吃了一碗面，給了她10塊錢。她正低頭在錢盒里給人家找錢，

人家擺擺手就走了，喊都喊不回來(lái)。還有一個(gè)人吃了一碗面，一下給了她100塊錢。

現(xiàn)在她才明白了，那么多人到她的面館吃飯，不是因?yàn)榍鍦嬗卸嗪贸裕堑V上的人

在抬她的生意。楊旗說(shuō)：“再這樣下去，我得欠礦上的那些弟兄們多少情啊！”

向秀玉沒(méi)有說(shuō)話，她一手捂嘴，轉(zhuǎn)過(guò)臉去，眼淚簌簌地流了下來(lái)。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以清湯面為線索，將向秀玉和楊旗兩個(gè)家庭連接起來(lái)，表現(xiàn)人世間的溫暖情

意，飽含濃郁的生活氣息。

B.楊旗不收喜蓮的飯錢，向秀玉明白她這是和張師傅等人一樣，在喜蓮爸爸遇難后對(duì)

自己家庭的特殊照顧。

C.面條碗里的荷包蛋是楊旗的一份心意，但這不經(jīng)意的舉動(dòng)挫傷了喜蓮的自尊，母女

倆決定去別處吃午飯。

D.結(jié)尾楊旗的話讓向秀玉內(nèi)心受到觸動(dòng)而落淚，兩個(gè)人相互關(guān)愛(ài)、相互理解，同時(shí)被

周圍人的關(guān)心感動(dòng)著。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)懸)

A.句子①運(yùn)用比擬的手法，寫出了向秀玉對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

B.句子②楊旗用“小摳兒”形容向秀玉，指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省。

C.句子③連用幾個(gè)動(dòng)詞描寫向秀玉用心打扮，表現(xiàn)她遭遇變故依然堅(jiān)強(qiáng)。

D.句子④在行文中插敘兩個(gè)家庭的不幸遭遇，交代這個(gè)感人故事的背景。

8.小說(shuō)第一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.林斤瀾曾評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)：“來(lái)自平民，出自平常，貴在平實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，

談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從噬?！辈啡嗽唬骸笆?/p>

短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)?！备ヂ?tīng)，立之。生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子。

晉侯①使大子②申生伐東山皋落氏。里克?諫曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝

夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。

夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非大子之事也。師在制命而已。稟命

則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且

臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之?！惫唬骸肮讶擞凶樱粗湔l(shuí)立焉?！辈粚?duì)而退。見(jiàn)

大子，大子曰：“吾其廢乎？“對(duì)曰：告之以臨民教之以軍旅不共是懼何故廢乎？

且子懼不孝，無(wú)懼弗得立，修己而不責(zé)人，則免于難?！?/p>

大子帥師，公衣之偏衣④，佩之金玦。里克謝病，不從大子。狐突御戎，先友為

右。梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲?。先友曰：“衣身之偏，握兵?/p>

要，在此行也，子其勉之。偏躬無(wú)慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉！”狐突嘆

曰：“衣之龍服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。龍，涼；金，寒；玦，離，胡可

恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養(yǎng)曰：“帥師者受命于廟，有常服矣。不獲而

龍，命可知也。死而不孝，不如逃之?！焙币脑唬骸褒埰鏌o(wú)常，金玦不復(fù)，雖復(fù)何

為，君有心矣?！毕鹊つ驹唬骸笆欠?，狂夫阻之。君曰'盡敵而反'，敵可盡乎！

雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之?！毖蛏啻蠓蛟唬骸安豢?。違命不孝，棄事不忠。雖知

其寒，惡不可取，子其死之。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①晉侯：指晉獻(xiàn)公。②大子：太子。③里克：晉獻(xiàn)公的重臣。④偏衣：左右顏

色不同的衣服，下文的“龍”與此義同。

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

告之A以臨民B教之C以軍旅D不共E是懼F何G故廢乎？

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嬖，指被寵愛(ài)，“洎牧以讒誅”的“誅”表示被誅殺，兩者用法相同。

B.“從日撫軍”與“獻(xiàn)諸撫軍”（《促織》）兩句中的“撫軍”意思不同。

C.誓，指出征前告誡將士，表示決心，與成語(yǔ)“信誓旦旦”中的“誓”詞性不同。

D.“惡不可取”與“彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“惡”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉侯想要立驪姬為夫人，進(jìn)行占卜，出現(xiàn)“吉”“兇”兩種結(jié)果。他只取用“吉”

的結(jié)果，沒(méi)有聽(tīng)從卜人的勸說(shuō)。

B.晉侯派遣申生討伐東山皋落氏，給申生準(zhǔn)備了左右顏色不同的衣服和金玦，要求申

生把敵人全部消滅才能返回晉國(guó)。

C.跟隨太子申生出征的有狐突、先友、梁余子養(yǎng)、羊舌大夫等人，而里克以生病為

由，并沒(méi)有陪同太子出征。

D.跟隨太子的臣子都認(rèn)為晉侯送給太子左右顏色不同的衣服不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太

子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）修己而不責(zé)人，則免于難。

（2）雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。

14.里克反對(duì)晉獻(xiàn)公派太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

海棠歌

陸游

我初入蜀鬢未霜，南充樊亭。看海棠。

當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。

蜀姬艷妝肯②讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色。

扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。

若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。

何從乞得不死方，更看千年未為足。

【注】①南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名。②肯：相當(dāng)于“豈”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)人剛剛來(lái)到蜀中的時(shí)候，頭發(fā)還沒(méi)變成蒼白色，在南充的樊亭觀賞海棠花。

B.詩(shī)人認(rèn)為“蜀姬”裝扮艷美，不肯謙讓于人，但在碧雞海棠面前，她們會(huì)黯然失

色。

C.詩(shī)人以“桃李”“芍藥”“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，凸顯了對(duì)碧雞海棠的贊揚(yáng)。

D.“何從”兩句，寫詩(shī)人期盼求得“不死方”，以滿足自己永遠(yuǎn)觀賞碧雞海棠之愿。

16.有人認(rèn)為，本詩(shī)十六句，層次清晰。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以:一

_____________”兩句作為開(kāi)場(chǎng)白，循循善誘，用溫和的話語(yǔ)打消了學(xué)生發(fā)言的顧

慮。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中用______________"揭示了后人重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的原

因；而蘇洵在《六國(guó)論》中又以:_____________”表達(dá)對(duì)北宋王朝重蹈六國(guó)覆轍的

憂慮。

(3)小明第一次來(lái)到古都南京，在長(zhǎng)江之畔觀兩岸秋草，感物是人非，望流水東逝，

六朝興衰，面對(duì)此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香口金陵懷古》中

““"兩句。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)人素有“好古”情結(jié)，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特別喜歡古物收

藏。建筑，中國(guó)人的“好古”情結(jié)亦不例外，如唐詩(shī)中的“清晨入古寺”“寥

落古行宮”等等，似乎建筑一定要“古”，才能顯現(xiàn)出神韻?！昂霉拧鼻榻Y(jié)會(huì)使人們

天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，(①)。除了因改朝換代而刻意毀掉前朝宮殿及宗廟的

行為外，人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國(guó)其實(shí)并不多見(jiàn)，大多數(shù)木構(gòu)建筑是因

為自然原因而毀壞的。

除了“好古”，（②）。孟浩然詩(shī)云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，

我輩復(fù)登臨?！敝袊?guó)人崇尚古代卻不于古代，他們懷著一顆謙卑的心，參與和

改變著歷史。因此，在古代建筑的修繕過(guò)程中，I人們既不是精確刻板前代的建就樣

式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行文這是______的“鼎

新”活動(dòng)，始終讓建筑物保持生命力。

中國(guó)人的“好古”使他們頗為珍惜古代的遺跡，但現(xiàn)實(shí)的想法又會(huì)使其對(duì)建筑不

斷“鼎新”來(lái)滿足現(xiàn)世的。（③）恰恰是中國(guó)文化的重要表征，即調(diào)和各種有價(jià)

值的要素，并努力使其在不同場(chǎng)合及情景下發(fā)揮作用。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.關(guān)于拘泥代代相傳功能

B.對(duì)于局限薪火相傳功能

C.對(duì)于拘泥代代相傳功用

D.關(guān)于局限薪火相傳功用

19.文中畫框的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)息）

A.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種

“參與式”的修繕行為。

B.人們既不是極端地推倒重建，也不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，而是一種

“參與式”的修繕行為。

C.人們既不是極端地進(jìn)行推倒重建，也不是精確刻板了前代的建筑樣式，而是進(jìn)行一

種“參與式”的修繕。

D.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是進(jìn)行一

種“參與式”的修繕。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字

結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

到了牛津街，街上的汽車東往的西來(lái)的，一串一串，你頂著我，我擠著你。大汽

車中間夾著小汽車，小汽車后面緊盯著摩托自行車，好像走歡了的鴕鳥(niǎo)帶著一群小鴕

鳥(niǎo)。好像都要擠在一塊兒碰個(gè)粉碎，也不是怎股勁兒沒(méi)擠上；都像要把前面的車頂出

多遠(yuǎn)去，打個(gè)毛跟頭，也不怎么沒(méi)頂上。車后面突突的冒著藍(lán)煙，車輪磁拉磁拉的

響，喇叭也有仆仆的，有的吧吧的亂叫。I遠(yuǎn)處也是車，近處也是車，前后左右也全是

車：全冒著煙，全磁拉磁拉的響，全仆仆吧吧的叫，把這條大街整個(gè)兒的作成一條

“車?！辈穬膳员愕郎系娜耍信仙偃駚G了點(diǎn)東西似的，扯著脖子往前跑。往下

看，只看見(jiàn)一把兒一把兒的腿，往上看只見(jiàn)一片腦袋一點(diǎn)一點(diǎn)的動(dòng)；正像“車海”的

波浪把兩岸的沙石沖得一動(dòng)一動(dòng)的。

21.下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)曷）

A.兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或

劃分內(nèi)部空間而已。（《中國(guó)建筑的特征》）

B.她低下頭，像是要仔細(xì)看看格里高爾，卻身與愿違，沒(méi)命地往后逃離，忘了背后是

擺好餐具的桌子。（《變形記》）

C.柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額

角，又盯住她的眼。（《祝?！罚?/p>

D.像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木

頭自天而降嗎？（《說(shuō)“木葉”》）

22.文中畫框的部分，把熙熙攘攘的街景寫得有聲有色，這一表達(dá)效果除了運(yùn)用修辭

手法之外，還借助什么手段獲得？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年3月3日晚，《感動(dòng)中國(guó)2021年度人物頒獎(jiǎng)盛典》如期而至，彭士祿、

楊振寧、張順東李國(guó)秀夫婦、江夢(mèng)南等獲得“感動(dòng)中國(guó)2021年度人物”榮譽(yù)。他們之

中既有名動(dòng)天下的大人物，也有生活中平凡的普通人；既有為黨為國(guó)貢獻(xiàn)一生的世紀(jì)

老人，也有風(fēng)華正茂的年輕代表。

這正如新時(shí)代的青年偶像觀呈現(xiàn)出價(jià)值多樣和內(nèi)涵提升的雙重趨勢(shì)：價(jià)值方面當(dāng)

前青年的崇拜對(duì)象已不集中在少數(shù)幾個(gè)人物身上，甚至崇拜自己這顆“夜空中最亮的

星”；內(nèi)涵提升是隨著精神文明的不斷豐富，年輕一代的英雄觀正走向成熟。

一代人有一代人的偶像，一代人有一代人的價(jià)值觀。如今，在前所未有的變革時(shí)

代，青年人的偶像觀應(yīng)該是什么樣的？學(xué)?！懊吭挛幕v壇”邀請(qǐng)你給全校同學(xué)做一

次演講，談一談“年輕人的偶像觀”。

請(qǐng)綜合以上材料內(nèi)容，寫一篇演講稿，闡述你對(duì)“偶像”的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望

與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;

不少于800字。

參考答案

1.答案：C

解析：c.“原因在于它們是有別于西方許多藝術(shù)類型的綜合性藝術(shù)”以偏概全。材料

二第一段表述為“年輕人愛(ài)看昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種，視之為時(shí)尚，究其原

因，一來(lái)是這些戲曲具有濃郁的民族特色、地域特征和劇種個(gè)性；二來(lái)，有別于西方

許多藝術(shù)類型，它們都是集文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝

術(shù)”。故遺。

2.答案：A

解析：B.“傳統(tǒng)戲曲與各種媒體形式的結(jié)合，給新媒體帶來(lái)了新的生機(jī)”錯(cuò)。由材料

三原文“傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)”可

知，應(yīng)是給傳統(tǒng)戲曲自身帶來(lái)了新的生機(jī)。C."說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎”錯(cuò)。中

國(guó)傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等新媒

體傳播，表明了新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的

極大豐富性。不能說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎。D.“完全得益于具有在場(chǎng)性和交互性

特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。材料三原文說(shuō)的是“可以說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)

的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在

線互動(dòng)”并不能認(rèn)為曲名角能夠通過(guò)社交軟件直播平臺(tái)迅速成為“網(wǎng)紅”，完全得益

于具有在場(chǎng)性和交互性特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)。故遢。

3.答案：B

解析：根據(jù)材料一可知：“中國(guó)戲曲具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)特征”，體現(xiàn)

在強(qiáng)調(diào)神似、寫意，具有高度綜合性，具有很高的民族傳統(tǒng)技藝性等方面。B.屬于傳

統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)神似、寫意，不具有高度綜合性。

故選B。

4.答案：①戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品要守住堅(jiān)守戲曲的“底線”，戲曲的

“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。

②傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初

衷。

解析：①由原文“跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇

得姓‘京'，昆曲得姓‘昆'，戲曲的‘底線'得經(jīng)得住考驗(yàn)。這個(gè)根要是不在了，

‘跨'也就說(shuō)不上了”可知，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品要守住堅(jiān)守戲曲的

“底線”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。②由原文“網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也

的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時(shí)也要注意尺

度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷“可知，傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合要

注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷。

5.答案：①媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局，傳

統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。

②新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。

新媒體融合了海量的信息資源，拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)

資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。

③許多戲曲名家借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾

在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。

④利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)

實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。

解析：①由材料三原文“可以說(shuō)，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)

絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽(tīng)王瑤

卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播”可知，媒體形式的多樣化發(fā)展，使

得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并

存的演出格局。②由材料三原文“新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)

以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富

性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門戶網(wǎng)

站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨

時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充”可知，新媒體時(shí)

代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合

了海量的信息資源，拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空

欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。③由材料三原文“多媒

體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互

聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開(kāi)通網(wǎng)

上直播”可知，許多戲曲名家借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)

以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。④由材料三原文“可以

說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)

網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛(ài)的演員發(fā)‘彈幕'

交流”可知，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員

借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。

6.答案：C

解析：C.“挫傷了喜蓮的自尊”錯(cuò)。喜蓮是因?yàn)闂钇煲彩堑V難職工的家屬，生活都不

容易，不忍心接受她的好意。

故選C

7.答案：B

解析：B.“指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省”錯(cuò)?！靶竷骸敝傅氖窍蛐阌裆罟?jié)儉，

有開(kāi)玩笑的意味，沒(méi)有指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省的意思。

故選B。

8.答案：①介紹煤礦揀稈石工作的特點(diǎn)和意義，寫出這一工作的重要和忙碌；

②引出下文對(duì)向秀玉揀稈石工作情況的詳細(xì)敘述以及她讓女兒外出吃午飯的情節(jié)。

解析：

9.答案：①來(lái)自平民：取材于平凡的勞動(dòng)者，講述的是普通煤礦工人的生活故事，貼

近民情；

②出自平常：沒(méi)有轟轟烈烈的情節(jié)，而是著眼于生活中的尋常小事；

③貴在平實(shí)：沒(méi)有優(yōu)美動(dòng)人的文筆，而是用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描繪普通勞動(dòng)者的真實(shí)生

活，表現(xiàn)平凡人的堅(jiān)韌和人間大愛(ài)。

解析：來(lái)自平民：由“向秀玉就是一位在裝煤樓揀訐石的女工”“楊姐的丈夫和向秀

玉的丈夫是同一場(chǎng)事故遇難的”可知，小說(shuō)中的主要人物都是平凡的勞動(dòng)者，講述的

是普通煤礦工人的生活故事，貼近民情。

出自平常：由“第二天，向秀玉做出了一個(gè)決定，每天給女兒3塊錢，讓女兒到礦街

上的小飯店里買飯吃。她向女兒建議，楊旗阿姨做的清湯面味道很好，也熱乎，一碗

清湯面的價(jià)錢正好是3塊錢”“媽媽下班回到家，喜蓮一見(jiàn)到媽媽，就把楊阿姨不收

她飯錢的事對(duì)媽媽說(shuō)了”“第二天下午，向秀玉下班回到家，喜蓮一見(jiàn)她就哭了。向

秀玉一聽(tīng)就知道，喜蓮又沒(méi)有把錢交出去”“喜蓮再去清湯面館吃飯時(shí)，楊阿姨沒(méi)有

拒絕收她的錢。但是晚上喜蓮對(duì)媽媽說(shuō)：'楊阿姨在面條碗里給我臥了一個(gè)荷包

蛋’”可知，小說(shuō)沒(méi)有轟轟烈烈的情節(jié)，而是著眼于生活中的尋常小事，本文以清湯

面為線索，將向秀玉和楊旗兩個(gè)家庭連接起來(lái)，表現(xiàn)人世間的溫暖情意，飽含濃郁的

生活氣息。

貴在平實(shí)：由“楊旗說(shuō)：’不是有誰(shuí)為難我，是人家對(duì)我太好了，我有點(diǎn)受不

了'”“有一個(gè)人吃了一碗面，給了1她塊錢。她正低頭在錢盒里給人家找錢，人家

擺擺手就走了，喊都喊不回來(lái)。還有一個(gè)人吃了一碗面，一下給了她100塊錢?，F(xiàn)在

她才明白了，那么多人到她的面館吃飯，不是因?yàn)榍鍦嬗卸嗪贸?，是礦上的人在抬

她的生意。楊旗說(shuō)：'再這樣下去，我得欠礦上的那些弟兄們多少情?。?”可知，

小說(shuō)沒(méi)有優(yōu)美動(dòng)人的文筆，而是用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描繪普通勞動(dòng)者的真實(shí)生活，表現(xiàn)

平凡人的堅(jiān)韌和人間大愛(ài)。

10.答案：BDF

解析：本題考查文言文斷句的能力?！案嬷耘R民”“教之以軍旅”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在

“民”“旅”后斷開(kāi)，故勾選B、D兩處。“不共是懼”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?/p>

“懼不共”，句意完整，且“何故”為固定搭配，應(yīng)在“何”前斷開(kāi)，故勾跡處。

11.答案：D

解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D項(xiàng)，“意思相同”錯(cuò)誤。

“惡不可取”的“惡”指不孝不忠，“彼惡知之”的“惡”為疑問(wèn)代詞，譯為怎么、

哪里。二者意思不同。

12.答案：D

解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“都認(rèn)為晉侯送給太子

左右顏色不同的衣服不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)”錯(cuò)

誤。結(jié)合原文"先友曰：'衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無(wú)慝，

兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉！'”可知，先友認(rèn)為國(guó)君送給太子左右顏色不同的

衣服和金玦沒(méi)有惡意，是表達(dá)親近，會(huì)讓太子遠(yuǎn)離災(zāi)難。

13.答案：（1）修養(yǎng)自己而不責(zé)備旁人，就會(huì)免于災(zāi)難。

（2）即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。

解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。Q）修：修養(yǎng)。責(zé)：責(zé)備。難：災(zāi)

難，禍殃。（2）雖：即使。讒：讒言。違：違背。

14.答案：①太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于

太子均不利；③對(duì)方有所準(zhǔn)備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)。

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合原文“大子奉冢祀、社稷之粢盛，

以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制

也”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；結(jié)合原文“夫帥師，專行謀，誓

軍旅……君失其官，帥師不威，將焉用之”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均

不利；結(jié)合原文“且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之”可知，對(duì)方有所準(zhǔn)備，太子統(tǒng)率軍

隊(duì)出征存在危險(xiǎn)。

【參考譯文】

晉獻(xiàn)公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來(lái)占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，結(jié)

果吉利。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“照占筮的結(jié)果辦。”卜人說(shuō)：“占筮不靈驗(yàn)，龜卜很靈驗(yàn)，不

如照靈驗(yàn)的辦。”（晉獻(xiàn)公）不聽(tīng)卜人的話，把驪姬立為夫人。（驪姬）生了奚齊，

她隨嫁的妹妹生了卓子。驪姬被寵愛(ài)，想立自己的兒子為太子。

晉獻(xiàn)公派太子申生進(jìn)攻東山皋落氏。里克進(jìn)諫說(shuō)：“太子執(zhí)掌管理著宗廟祭祀和

祭祀社稷用的谷物，是早晚照看國(guó)君飲食的人，所以稱為冢子。國(guó)君外出就守護(hù)國(guó)

家，如果有別人守護(hù)就跟隨國(guó)君。跟隨君主出征稱為撫軍，在國(guó)居守稱為監(jiān)國(guó)，這是

古來(lái)的制度。統(tǒng)率軍隊(duì)，決斷行軍的謀略，對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令，這是國(guó)君和執(zhí)政的卿大

夫所要籌劃的，不是太子的事情。出兵打仗在于統(tǒng)帥能夠?qū)Ｖ泼?。承受君主的命?/p>

指揮軍隊(duì)就沒(méi)有權(quán)威，不接受君主命令擅自行事則是不講孝道，所以國(guó)君的嫡嗣不可

以統(tǒng)率軍隊(duì)。國(guó)君丟失了任命職官的原則，太子率軍又沒(méi)有權(quán)威，將怎么用兵打仗

呢？況且下臣聽(tīng)說(shuō)皋落氏準(zhǔn)備出兵迎戰(zhàn)，君王還是不要讓太子去為好?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：

“我有好幾個(gè)兒子，還不知道他們誰(shuí)能被立為太子呢！"（里克）聽(tīng)后沒(méi)有回答就退

下了。（里克）去見(jiàn)太子申生，太子說(shuō)：“我恐怕要被廢掉了吧？"（里克）回答

說(shuō)：命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，害怕的應(yīng)是自己不恭敬，為什么要把你廢

掉呢/況且做兒子的應(yīng)該害怕不孝,不應(yīng)該害怕不能被立為嗣君，修養(yǎng)自己而不責(zé)備

旁人，就會(huì)免于災(zāi)難?！?/p>

太子申生帶領(lǐng)軍隊(duì)，晉獻(xiàn)公讓他穿上了左右顏色不同的衣服，佩戴金玦。里克稱

病，沒(méi)有跟從太子。狐突為太子駕馭戎車，先友在車右跟隨。梁余子養(yǎng)為罕夷駕馭戎

車，先丹木為這乘戎車的車右。羊舌大夫?yàn)檐娢?。先友（?duì)太子）說(shuō)：“（君主）給

您穿上左右顏色不同的衣服，讓您掌握軍事大權(quán)，（成?。┰诖艘恍?，您一定要盡力

啊。（君主讓您穿左右顏色不同的衣服）意在分他的一半衣服給你，看來(lái)沒(méi)有惡意，

手握兵權(quán)就遠(yuǎn)離了災(zāi)難，與國(guó)君親近又逃離災(zāi)禍，您還擔(dān)心什么呢！”狐突嘆息說(shuō)：

“賜給他穿左右顏色不同的衣服，那是要使他疏遠(yuǎn)；讓他佩戴有缺口的金玦，那是表

示丟棄太子的內(nèi)心。雜色，意味著涼?。唤?，意味著寒冷；玦，意味著決絕，這怎么

可以依靠呢？雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅光嗎？”梁余子養(yǎng)說(shuō)：“統(tǒng)率軍隊(duì)

的人要在君主的祖廟里接受命令，穿有常規(guī)的服裝。不能獲得常規(guī)服裝而讓穿著左右

顏色不同的衣服，君主命令出兵的含義就很清楚了。出兵而死還落個(gè)不孝的罪名，不

如逃走。”罕夷說(shuō)：“雜色的奇裝異服是不遵常規(guī)，金玦是不能恢復(fù)成沒(méi)有缺口的圓

環(huán)的，即便能夠恢復(fù)又能怎樣呢？君主已經(jīng)有了與太子決絕之心了?！毕鹊つ菊f(shuō)：

“這種服裝，狂人也不會(huì)去穿。國(guó)君說(shuō)‘把敵人消滅光了再回來(lái)'，敵人能消滅光

嗎!即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。“羊舌大夫

說(shuō)：“不可以。違背命令是不孝，拋棄責(zé)任是不忠。雖然已經(jīng)感到了國(guó)君的心里冷

酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的，您還是為此而死吧。”

15.答案：C

解析：C“杜鵑花'與碧雞海棠對(duì)比”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)

還蜀”可知，每當(dāng)春末風(fēng)雨來(lái)臨之際，聽(tīng)到杜鵑聲，每天夜里蓋著冰冷的被子，夢(mèng)游

蜀中。詩(shī)人并沒(méi)有將“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，詩(shī)中的“杜鵑”指杜鵑鳥(niǎo)。故選

Co

16.答案：①開(kāi)頭四句，寫詩(shī)人初到四川時(shí)在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海

棠”；

②“碧雞”四句，寫詩(shī)人在成都碧雞坊看到海棠花。

③“扁舟”四句，詩(shī)人宕開(kāi)一筆，寫離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。

④結(jié)尾四句，以詩(shī)人思念蜀中海棠總束全詩(shī)，并點(diǎn)明主旨。

解析：結(jié)合原文“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧

雞坊”可知，“我初”四句，寫初到四川時(shí)在南充看海棠。本段前二句緊湊直書(shū)，已

見(jiàn)勁氣；“入蜀”是伏筆，與當(dāng)前家居對(duì)照，“鬢未蒼”也是伏筆，與當(dāng)前老耄對(duì)照。

后二句抑揚(yáng)急轉(zhuǎn)，頓挫有力。這四句描寫海棠是賓陪，但起勢(shì)不凡，以雄邁勝。結(jié)合

原文“碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色”可

知，“碧雞”四句，寫碧雞坊的海棠。起二句正面描寫，以“枝枝似染猩猩血”的驚

人紅艷概括碧雞海棠為“天下絕”。后二句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比較，

“肯讓人”極力揚(yáng)蜀姬，“頓覺(jué)無(wú)顏色急遽地貶抑蜀姬以贊海棠。這四句描寫海棠是

主體，比較細(xì)膩地刻畫形象，但陡起陡落，承前頓挫之勢(shì)，又從抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折中顯得更為

峻峭。結(jié)合原文“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞

死”可知，“扁舟”四句，寫離蜀東歸后感到蜀中海棠的難得?！鞍饲Ю铩保月烦?/p>

之長(zhǎng)，敘歸途，又為贊海棠張本。江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過(guò)

是“奴仆爾”；揚(yáng)州芍藥，天下馳名，見(jiàn)了海棠也“應(yīng)羞死”。用烘托、夸張的寫法盛

贊海棠，透過(guò)了兩層。這四句，筆勢(shì)極雄邁，足以頂接前文，揚(yáng)起后文。

結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足”

可知，“風(fēng)雨”四句，寫思念蜀地和蜀中海棠。蜀地多杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)為蜀帝杜宇魂魄

所化，其聲悲切。江南也有杜鵑，詩(shī)人每當(dāng)“風(fēng)雨春殘”之際，“夜夜”在“寒衾”

中聞鵑聲而思蜀，以至夢(mèng)游舊地，夢(mèng)中所見(jiàn)的，是蜀中的海棠盛景。夢(mèng)醒之后，還盼

望能夠長(zhǎng)期看到，但愿長(zhǎng)生不老，再看“千年”，也不感滿足。他這樣思念蜀中海

棠，實(shí)際上是懷念中年在軍幕中的充滿豪情壯志的生活的一種反映。年光消逝，盛況

難再，生平的種種理想都不可能實(shí)現(xiàn)，眼前景卻是那樣歷歷不饒人，這就更進(jìn)一步地

加深悲涼。這四句總束全詩(shī)，點(diǎn)清題旨，以豪放之筆寫沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻

骨。

17.答案：

(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾；毋吾以也(重點(diǎn)字：毋)

(2)后人哀之而不鑒之；下而從六國(guó)破亡之故事(