新疆某中學2023-2024學年高一年級上冊期末考試語文試卷（含答案）

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第二師八一中學2023-2024學年高一上學期期末考

試語文試卷

學校：___________姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三

種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫

理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之

想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域

中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)

聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀

國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這

種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命

運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界

的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)

成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根

脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，以孝為忠，進而在家國之上，擴展

為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大

于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的

倫理自覺。

（摘編自田海平《從家國天下到命運共同體》）

材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是

將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。

《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上

“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊?/p>

思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引

錄孔子的話------“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調(diào)人與人

之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公

平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太

平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和

諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相

處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義

不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而

應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如

何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太

平等不來，也沒有誰能懇賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需栗最大的努力、

最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精

神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立

心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高

唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也

都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，

時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正

在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，

我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為、新創(chuàng)造呢？回

答無疑是肯定的。

（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族

的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的

“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬

用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到

家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)

作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬

相與。這栗求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共

理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家

的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天

下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”

深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷

家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強

的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。

（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在

的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。

B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對共同體的想象，此種世界觀也深刻影響

了中國人的價值觀。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這

些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向

公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷

指向‘天下情懷’”的觀點。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)

了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。

C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會

的公共理性、法制精神，都是可以的。

D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人

共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。

3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）

A.“治大國若烹小鮮”B.“大河無水小河干”

C.“欲治其國者，先齊其家”D.“家是最小國，國是千萬家”

4.材料二對“天下情懷”展開論證時運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料二1、3段簡

要分析。

5.我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

肩膀

王愿堅

西天，一抹晚霞正在消退；遠處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通訊

員小秦望著前面茫茫的草地，忍不住皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見

火光，聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊伍

了?！彼p輕地嘆了口氣，把扁擔換了個肩，又吃力地向前走去。

這副擔子，是兩個鐘頭前落到他的肩上的。

剛過正午不久，一陣突如其來的暴風雨，讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方

向。他頂風冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔子上。這是兩個不大的木

箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器

械。就在擔子前一米多遠的泥塘里，它的主人-----位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了，小秦摘

下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑

起了這副擔子。

起初，這一切是那么簡單：擔子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，

他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊伍，走到宿營地。但是，走了兩個小時以

后他發(fā)現(xiàn)，堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地

轉(zhuǎn)，渾身一點兒勁也沒有了。

就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，心想：“不行了，

我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架

子都散了，那抓著扁擔的手一松，倒了下去。

小秦睡著了。朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一

個人的懷里躺著呢位同志一只手把他抱在懷里，另一只手在他額角上輕輕撫摸

著。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了，一張飽經(jīng)風霜的臉，寬闊的額角上刻

著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。

“醒了！”那同志微微一笑，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問

道：“做好了沒有？”

“好了?！币粋€背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。

那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴

邊。碗里，是加上青裸面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜?？粗峭袒⒀实?/p>

樣子，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把

事情的經(jīng)過說了說。

“對，那是一個好戰(zhàn)士啊！”老同志深情地點了點頭，“小鬼，你也是個好同

志?？矗∧憬舆^來，又把它挑了那么遠?！?/p>

“可是，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問，“你為什么不繼續(xù)往前走了

呢？”

“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f。

“嗅，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”

“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點兒勁也沒有

了……”

“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地搖了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很

多的勁。”

小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶起來，然后拿出了

一架望遠鏡。老同志把望遠鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。

小秦把望遠鏡舉在眼前，向著部隊前進的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就

在夜幕垂下的天際，現(xiàn)出了點點火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”

“對，那里就是今天的目的地?！崩贤景岩恢淮笫执钤谛∏丶珙^上，輕聲地

說，“篝火后邊是什么地方呢？”

小秦仔細地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了?！?/p>

“看不見嗎？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)

地——那里，就是我們明天、后天的目標?！?/p>

“陜北？”

“對，陜北?！崩贤旧钋榈刂貜?fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到

了那里?，F(xiàn)在，毛澤東主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！"他那雙搭在小秦

肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭。　?/p>

小秦覺得這些話像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進。

“小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依

靠著你們哪！”

話，一下子鉆進了這個小紅軍戰(zhàn)士的心里，引起了他深深的思索。

就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準備上路了。那位老同志彎腰抄起

扁擔，放到自己的肩上。

這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊

跑來。

小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔子的同志是誰呀？”

“嘿，你這小鬼！”千部笑了，“那是我們的朱總司令啊！”

“啊，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔。

“我說你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔擱上去，“好，

挑著吧！肩膀，挑重擔子的肩膀，就是在前進的路上磨出來的！”

小秦挑著擔子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在

這時，他明白了：這副擔子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小戰(zhàn)士的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相

同，但都有極大的革命熱情。

B.小說開頭寫小秦挑扁擔已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩

和后悔之意，但他仍努力向前走。

C.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這不但表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓

至極，同時也反映了長征路上的艱苦。

D.小秦只從望遠鏡里看到了遠方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個目的

地層層深化了他對革命目標的認識。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.首段的景物描寫點明故事發(fā)生的時間和天氣狀況，說明了當時環(huán)境的惡劣，烘托出

小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。

B.小說運用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重擔到后來的不能堅持而松

懈，最后重燃革命斗志的過程。

C.小說運用倒敘手法，交代了小秦遇到這兩個裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平

鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。

D.小說中人物之間的對話，構(gòu)成了這個革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推

動了小說情節(jié)的發(fā)展。

8.小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨運，請結(jié)合文本分析其妙處。

9.茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感，具有人情之美，本

文也如此。請簡要分析小說體現(xiàn)出哪些“人與人之間的美好情感”。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑

而不從師，其為惑也，終不解矣。|生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其

聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？|是故無貴無賤,無

長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子,擇師而教之；于其身也，

則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：

“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可

知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃?/p>

日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)

業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能

行古道，作《師說》以貽之。

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）

A.生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/

吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎

B.生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從

而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎

C.生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/

吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎

D.生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從

而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎

11.下列各句中加粗詞語解釋有誤的一項是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授。

B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人。

C.是故無貴無賤，無長無少無：無論，不分。

D.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標準，很有積極意義。

B.第二段以對比的方法針硬時弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風氣。

C.第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。

D.第四段作者借贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，補充交代本文的寫作緣由。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

（2）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面的文字，完成小題。

田舍

范成大①

呼喚攜鋤至，安排筑圃②忙：

兒童眠落葉，鳥雀噪斜陽。

煙火村聲遠，林菁③野氣香。

樂哉今歲事，天末④稻云黃。

【注】：①范成大：南宋著名詩人，詩歌題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品

成就最高。②筑圃：修筑打谷場。③菁：水草。④天末：天邊

14.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫農(nóng)人相互吆喝著攜鋤前去修治場圃，能讓人聯(lián)想到當時情景，渲染了農(nóng)忙的

氣氛。

B.本詩寫了農(nóng)人筑場、兒童眠葉、水草等幾組跳躍性鏡頭，看似不相統(tǒng)屬，實則一線

貝分。

C.本詩和《插秧歌》(楊萬里)相同點頗多：均為五言律詩，均反映農(nóng)村生活，表現(xiàn)

勞動艱辛的主旨。

D.尾聯(lián)前句直抒胸臆；后句以景結(jié)情，金黃的稻子直鋪天邊，凸顯了水稻豐收在望的

場景。

15.賞析頷聯(lián)的景物描寫，請結(jié)合詩句簡要分析。

四、默寫題

16.補寫下列句子中的空缺部分。

(1)鷹擊長空，魚翔淺底，O

(2)月明星稀，-

(3)青冥浩蕩不見底，。

(4),不盡長江滾滾來。

(5)人生如夢，-

(6)蟹六跪而二螯，,用心躁也。

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成小題。

波普藝術(shù)最早起源于歐美，,我們有必要先從歐美的波普藝術(shù)家談

起。我們知道，最早的波普繪畫作品是由英國藝術(shù)家理查德?漢密爾頓所創(chuàng)作的。波

普藝術(shù)最早出現(xiàn)在英國，然而使它最活躍、成為通俗文化代表的地方卻

是美國。在美國這樣一個以通俗文化、商業(yè)化為主流的國家，無怪乎會產(chǎn)生如此之多

的波普藝術(shù)作品，而這些波普藝術(shù)作品是以廣告、大眾傳媒作為創(chuàng)作

的。也因此產(chǎn)生一批像安迪?沃霍爾、利希滕斯坦、杰夫?昆斯這樣著名的波普藝術(shù)

家。安迪?沃霍爾的作品大多是以美國影星瑪麗蓮?夢露形象為主要符號創(chuàng)作的各種

夢露形象。在沃霍爾看來,“藝術(shù)也應(yīng)該成為商品，而藝術(shù)家也應(yīng)該是藝術(shù)商人或商

業(yè)藝術(shù)家，經(jīng)營商業(yè)是最美妙的一種藝術(shù)……賺錢是藝術(shù)，工作是藝

術(shù)，好的商業(yè)是最好的藝術(shù)?！?/p>

(節(jié)選自島子《后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》)

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.因而；固然；題材；擅于B.因而；雖然；體裁；善于

C.因此；固然；體裁；擅于D.因此；雖然；題材；善于

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.安迪?沃霍爾的作品是以美國影星瑪麗蓮?夢露形象為主要符號創(chuàng)作的各種夢露形

象。

B.安迪?沃霍爾以美國影星瑪麗蓮?夢露的形象為主要符號而創(chuàng)作出了各種夢露形

象。

C.安迪?沃霍爾的作品是以美國影星瑪麗蓮?夢露各種形象為主要符號創(chuàng)作的夢露形

象。

D.安迪?沃霍爾在創(chuàng)作中塑造了各種夢露形象是以影星瑪麗蓮?夢露形象為主要符號

的。

19.下列各句中的括號和文末括號作用相同的一項是（）

A.這信紙上用稚嫩的字體寫著：“阿夷（姨），你好！”

B.語言有三個要素：（1）聲音；（2）結(jié)構(gòu)；（3）意義。

C.他說得好：“未畫之前，不立一格?！保ā栋鍢蚣?題畫》）

D.我們學校擁有特級教師（含已退休的教師）17人。

閱讀下面的文字，完成小題。

對于人類而言，之所以要學習，①o常言道"失敗是成功之母”，也可

以說“錯誤是學習之母"。錯誤驅(qū)動的學習理論認為：刺激物所帶來的強化物必須是

讓人感到驚訝的或不可預(yù)測的，個體才會形成學習。當某種行為引起了意料之外的結(jié)

果，個體就會產(chǎn)生新的學習；如果實際結(jié)果完全符合預(yù)期，與腦中存儲的原始記憶相

吻合，②o而如果已經(jīng)習得的行為不再帶有預(yù)期的結(jié)果，則該行為就會消

退。

由此可見，雖古語云“學而知不足”，但反過來說更有道理，就是③O

沒有“知不足”，就很難有效地學習。從這個意義上看，|一百分的人生不能進步，妻

過九十分的人生，留十分給成長。

20.在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過12個字。

21.文中畫框的句子若改寫成：“完美的人生很難進步，不要完美的人生?！睆恼Z義

上看，與原文基本相同；從表達效果看，原文的更好，為什么？

六、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有人問寺院里的一位大師：“為什么念佛時要敲木魚？”

大師說：“名為敲魚，實則敲人。”

“為什么不敲雞呀，羊呀，偏偏敲魚呢？”

大師笑著說：“魚兒是世間最勤快的動物，整日睜著眼，四處游動。這么至勤的

魚兒尚要時時敲打，何況懶惰的人呢！”

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要

套作，不得抄襲。

參考答案

1.答案：B

解析：A.“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯誤。由材料

一首段“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心……都與其所在的世界結(jié)成唇齒

相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，并相互依存的是“家

國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。B.正確。C.“本質(zhì)上至今還只是空想，不

可踐行”錯誤。由材料二尾段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在

有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望雖然“只能

體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空

想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們

的當務(wù)之急”錯誤。由材料三首段“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不

矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換”“這要求對家庭倫理和孝道進

行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”，并沒有要求“從

家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B。

2.答案：C

解析：C.“都是可以的”錯誤，由材料三首段可知，類似的搬用行為都是“不合理

的”。故選C。

3.答案：A

解析：材料三觀點是“在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的”。A.“治大

國若烹小鮮”是老子用來比喻治國也猶烹魚一樣，要少翻動、少攪動，是“無為”的

治國理念的體現(xiàn)。只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之

間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。故選A。

4.答案：①分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”

和“天下太平”兩種理念形態(tài)；

②通過古今比較，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學精神的核心，指出其現(xiàn)實意義，提出

時代要求。

解析：在談到天下的時候，中國古代總是將它和“公與太平聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常

可貴的平等、友愛、和平理念”“《老子》說……《管子》云……《禮記》引錄孔子

的話”，材料二第一段分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”“在古代呈現(xiàn)

天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)“家國情懷以及家國情懷的放大版一天下情

懷”，是中華美學精神的內(nèi)核……張載言"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕

學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天

下之樂而樂”“……然而，在今天，時代不同了……”，材料二第三段采用了引證法

和對比論證的方法，闡發(fā)了“天下情懷”是中華美學精神的核心的觀點，并指出其現(xiàn)

實意義，提出了時代要求。

5.答案：①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命

運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機

遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原

則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當。

解析：根據(jù)材料一“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情

結(jié)……用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體”“中

華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，以孝為忠，進而在家國

之上，擴展為一種公天下的世界意識”可知，我們今天應(yīng)當繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化

中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐。根據(jù)材料二

“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將

它和‘公'與'太平'聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“家

國情懷以及家國情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核”“中華民族遇

到了從來沒有過的歷史機遇……在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪

奮斗的今天……回答無疑是肯定的”可知，我們今天應(yīng)當厚植家國情懷，追求“天下

為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻

力量。根據(jù)材料三“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家

庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的……

家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“內(nèi)化為熱愛祖國與家園

的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主

動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源”可知，我們

今天應(yīng)當將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛

國愛家，勇于擔當。

6.答案：B

解析：“‘嘆了口氣’表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩和后悔之意”錯誤。結(jié)合“他摸

著肩上的扁擔，愁煩地想：'要不是它，也許早就趕上隊伍了。'”可知，他嘆氣是

因為沒趕上隊伍而愁煩，并無后悔之意。

7.答案：C

解析：“小說運用倒敘手法”錯誤。小說中途交代小秦遇到這兩個裝著醫(yī)療物資的木

箱的經(jīng)過，屬于“插敘”。

8.答案：①意蘊豐富。既指小秦和朱總司令的肩膀，還象征擔負起長征和未來革命重

任的肩膀。②揭示主題，表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重擔，完成未來革命的

重任。③凸顯人物，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重擔的形象。④吸引讀者，激發(fā)讀者

的閱讀興趣。

解析：作答本題，可從標題的意蘊和作用方面著手。標題的意蘊上，“肩膀”的表層

含義就是人的肩膀，即小說中小秦和朱總司令的肩膀；根據(jù)“小鬼，要鼓起勁來，繼

續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪”可知，

“肩膀”象征著擔負起長征和未來革命重任的肩膀。標題的作用可從主題、人物、讀

者等角度分析。主題上，結(jié)合“老同志深情地重復(fù)了一句，'黨中央帶著紅一方面軍

，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛澤東主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！'他那

雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，'在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?/p>

！'”“小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依

靠著你們哪”可知，“肩膀”揭示了主題，表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重擔

，完成未來革命的重任。人物上，結(jié)合“小秦挑著擔子，望著朱總司令那健壯的背影

，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔子本來就是屬于他的。

現(xiàn)在是他的，將來也是他的”可知，小秦意識到這副擔子本來就是屬于他的，現(xiàn)在是

他的，將來也是他的，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重擔的形象。而且以“肩膀”為題

目，會讓讀者想象是誰的“肩膀”、什么樣的“肩膀”，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱

讀興趣。

9.答案：①小秦脫帽含淚作別犧牲的紅軍戰(zhàn)士，表現(xiàn)出對戰(zhàn)友去世的痛惜之情。②朱

總司令懷抱暈倒的小秦，親自喂他野菜湯，又挑起扁擔，表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖對戰(zhàn)士的關(guān)

懷愛護之情。③朱總司令引導(dǎo)小秦重燃革命斗志，表現(xiàn)出革命領(lǐng)袖對戰(zhàn)士的鼓勵和教

導(dǎo)之情。④小秦知道了朱總司令的身份后，又勇敢上前把扁擔接了回來，表現(xiàn)出戰(zhàn)士

對革命領(lǐng)袖的崇敬愛戴之情。

解析：本文主要圍繞小秦和朱總司令兩個人物展開，在文中找到與兩人相關(guān)的充滿溫

情的情節(jié)，分析對應(yīng)的情感即可。

10.答案：B

解析：“其聞道也固先乎吾”中的“也”是句中語氣詞，其后不能斷句，排除ACo

“先后”是“生”的狀語，中間不能斷開，排除D。故選B。

11.答案：B

解析：A.句意：老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。受：通

“授”，傳授。解釋正確。B.句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠。眾

人：一般人。解釋錯誤。C.句意：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小……無：

無論，不分。解釋正確。D.句意：哪管他的生年比我早還是比我晚呢？庸：哪，豈。

解釋正確。故選B。

12.答案：C

解析：C.“闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存'的道理”錯誤，第三段是為了

闡明“圣人無常師”的道理故選C。

13.答案：（1）所以圣人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人成為圣人，愚人成為愚

人，大概都是由于這個緣故吧。

（2）那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的

傳授道理、解釋疑難問題的老師。

解析：（1）是故，所以；第一個“圣”、第一個“愚”，圣人/愚人；所以，……的

原因；其，大概。

（2）“彼”，那些；“授”，教授，教；“習”，學習；“非……也”，判斷句，翻

譯成不是……。

14.答案：C

解析：C.“均為五言律詩”錯，《插秧歌》不是五言律詩?！熬从侈r(nóng)村生活，表現(xiàn)

勞動艱辛的主旨”錯誤?！恫迩锔琛吠ㄟ^全家人一齊上陣，有條不紊的協(xié)作勞動的描

寫，表現(xiàn)的是勞動艱辛的主旨；本詩則通過描寫農(nóng)人整修場圃的勞動等，表達豐收在

望的喜悅心情。故選C。

15.答案：①頷聯(lián)寫的是兒童在鋪著落葉的地上安眠，鳥雀在夕陽中鳴叫。

②動靜結(jié)合。兒童眠于落葉屬于靜景，鳥雀鳴叫屬于動景描寫，動靜結(jié)合，描繪了一

幅溫馨和諧的畫面。

③視聽結(jié)合。兒童安眠為視覺景象，鳥雀鳴叫是聽覺景象，視聽結(jié)合，如在眼前。

④寓情于景。有兒童，有鳥雀，以景襯情，表達了詩人對農(nóng)村恬靜美好的生活的喜愛

之情。

解析：”兒童眠落葉，鳥雀噪斜陽”寫小孩子睡在落葉上安眠，鳥雀在斜陽下熱鬧地

飛翔，文筆歡快，景象美好，一幅安詳美好的景象躍然紙上。

“兒童眠落葉”為靜景，“鳥雀噪斜陽”為動景，運用動靜結(jié)合手法，著力對農(nóng)村作

描寫，落葉、鳥雀都點明節(jié)令是秋天，是收獲的季節(jié)畫面溫馨和諧，寫出了喜慶豐收

的景象。

兒童安眠為視覺景象，鳥雀鳴叫是聽覺景象，寫小孩子無憂無慮地安眠，鳥雀歡樂地

鳴叫，不是經(jīng)歷過的人寫不出來，富有濃濃的生活氣息。

鳥雀到了傍晚，總是成群地在稻田上空飛翔啄食，詩人選錄的每一幅場景，都帶有歡

樂氣息在內(nèi)，以景襯情，表達對田園生活的喜愛之情。

“眠”字寫出了兒童可愛的神態(tài)，“噪”，此處是鳴叫之聲，生動形象地寫出了小鳥

的歡快，一切景語皆情語，以樂景襯樂情，表達詩人對農(nóng)村的喜愛之情。

16.答案：(1)萬類霜天競自由

(2)烏鵲南飛

(3)日月照耀金銀臺

(4)無邊落木蕭蕭下

(5)一尊還酹江月

(6)非蛇鰭之穴無可寄托者

解析：

17.答案：D

解析：因此：連詞，因為這個。因而：連詞，表示結(jié)果。后文“我們有必要先從歐美

的波普藝術(shù)家談起”是因為“波普藝術(shù)最早起源于歐美”，因此選擇“因此”。雖

然：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認甲事為

事實，但乙事并不因為甲事而不成立。固然：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)

折；表示承認甲事實，也不否認乙事實?？雌饋韮蓚€詞都可以，但“雖然”更合適。

題材：構(gòu)成文學和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。體

裁：文學作品的表現(xiàn)形式?！皬V告、大眾傳媒”是“波普藝術(shù)作品”選擇的材料，選

擇“題材”。善于：動詞，在某方面具有特長。擅于：擅長；善于。兩個詞皆可。

故選Do

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