馬克思主義理論與現(xiàn)實

馬克思主義理論與現(xiàn)實什么是馬克思從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說一“馬克思主義的當(dāng)代價值，從根本上說是馬克思主義基本原理的當(dāng)代價值，即它在這個時代中體現(xiàn)出來的真理性和有效性”——陳先達

馬克思的超時空魅力Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.盡管馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，但具有超越時空的魅力，不會因時間的推移與空間的變換而過時。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由其當(dāng)代價值決定的。馬克思主義的當(dāng)代價值研究有利于反省當(dāng)今社會生存現(xiàn)狀，有利于我國的特色社會主義的建設(shè)馬克思主義的當(dāng)代價值研究有利于反省當(dāng)今社會生存現(xiàn)狀，有利于我國的特色社會主義的建設(shè)。馬克思主義與國家——政治在政治上，馬克思主義的實踐觀指導(dǎo)我們黨要一切從實際出發(fā)，理論與實際結(jié)合；馬克思主義的群眾觀是我們黨確立根本宗旨的理論基礎(chǔ)“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”——（馬克思，恩格斯，193）。

馬克思論述了實踐與唯物主義的內(nèi)在聯(lián)系，實踐不能離開唯物主義。這是辯證唯物主義關(guān)于實踐的基本觀點。改革開放以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人立足于社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國的發(fā)展實踐，走出了一條有中國特色的社會主義道路。馬克思主義群眾觀論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會實踐的主體。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是為人民謀利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，決定了黨能夠認(rèn)識到人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，能夠把為人民群眾謀利益作為自己全部活動的出發(fā)點和歸宿。馬克思主義與國家——經(jīng)濟在經(jīng)濟上，馬克思主義的生產(chǎn)力觀點指引我們：一方面馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為我們科學(xué)地掌握社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟提供力理論基礎(chǔ)。另一方面是我們認(rèn)識經(jīng)濟危機根源的理論基礎(chǔ)?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活，社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段便同它們一直在其中活動的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形勢變成生產(chǎn)力的桎梏，那時社會變革的時代就到來了”

——（馬克思，恩格斯，54）馬克思主義的生產(chǎn)力觀點是鄧小平創(chuàng)立中國特色社會主義理論的思想武器之一。判斷改革成敗的“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”之

：“把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗一切改革得失成敗的最主要的標(biāo)準(zhǔn)”也是基于馬克思主義的生產(chǎn)力觀點提出的。以胡驚濤為代表的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展的核心是發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。堅定不移的走中國特色社會主義道路必須堅持馬克思主義的生產(chǎn)力觀點。

馬克思政治經(jīng)濟學(xué)闡述了經(jīng)濟危機根源。經(jīng)濟危機的根源在于資本主義制度，資本主義的基本矛盾是資本主義的經(jīng)濟危機不可避免的要周期性的爆發(fā)，中國的市場化改革是在社會主義制度框架內(nèi)改革，中國經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的需求不足與資本主義的經(jīng)濟危機存在著本質(zhì)的區(qū)別。但我們同時也應(yīng)該看到，由于“非公有制經(jīng)濟”的長期存在，生產(chǎn)過剩和收入分配差距拉大也會在一定范圍奶存在，只要我們堅持以馬克思經(jīng)濟危機理論為基礎(chǔ)，堅持社會主義制度，這一影響就會有效控制。馬克思主義與國家——科技文化在科技文化上，用馬克思主義哲學(xué)中科技動力觀來引導(dǎo)科技創(chuàng)新，推動我國的特色社會主義文化建設(shè)“應(yīng)該把科學(xué)稱為生產(chǎn)力的另一個可變要素”科學(xué)技術(shù)被勞動者掌握，物化為勞動工具和勞動對象，就成為物質(zhì)的生產(chǎn)力，極大的提高了人們認(rèn)識自然、改造自然和保護自然的能力?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力”——（馬克思，恩格斯，89）早在一百多年前，馬克思就根據(jù)工業(yè)革命的現(xiàn)實，明確指出，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。中國的特色社會主義文化建設(shè)關(guān)系到社會主義意識形態(tài)建設(shè)的問題，關(guān)系到中國特色的社會主義建設(shè)。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國文化事業(yè)的發(fā)展，加強精神文明建設(shè)，將民族精神和時代精神有機結(jié)合，愛國主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)有機結(jié)合，思想道德建設(shè)和市場規(guī)范有機結(jié)合。通過科學(xué)文化來改變?nèi)说闹饔^世界，來提高人的素養(yǎng)，從而促進人與人、人與社會、人與自身的和諧發(fā)展。馬克思主義與當(dāng)代價值——宗教在宗教上，馬克思的辯證唯物主義世界觀是我國制定宗教政策的哲學(xué)基礎(chǔ)。

“宗教是那些還沒有獲得自己或是再度失去了自己的人的自我意識和自我感覺?！雹僭谏鐣髁x條件下宗教產(chǎn)生的根源還沒有消失，宗教及其影響還會長期存在。②在社會主義條件下宗教不是社會主義的意識形態(tài)，也不是社會主義精神文明的組成部分。不利于社會主義人民群眾的思想意識和精神面貌的健康發(fā)展。③在肯定社會主義條件下宗教有一定的積極作用的同時必須注意克服宗教所產(chǎn)生的消極作用”馬克思主義與大學(xué)生認(rèn)識事物的客觀規(guī)律性

培養(yǎng)正確的思維方法樹立正確的價值觀樹立正確的人生觀

樹立正確的世界觀認(rèn)識事物的客觀規(guī)律性

在科學(xué)的實踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上解釋了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。曾有世界末日一說，引起社會恐慌，而學(xué)過馬克思主義辯證唯物主義的我們懂得冷靜對待，認(rèn)真分析客觀規(guī)律而不盲目跟隨

馬克思主義哲學(xué)有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀馬克思主義哲學(xué)有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的；物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生基本都是90后，沒有經(jīng)歷過歷史和政治上的動蕩，也沒有經(jīng)歷過大的經(jīng)濟波動。由于計劃生育的影響，90后大多是獨生子女，從小的生長環(huán)境導(dǎo)致大部分人都比較自我并且集體意識淡薄。再加上今天中國的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作用的充分發(fā)揮，以及“經(jīng)濟全球一體化”的原因，當(dāng)代大學(xué)生的生活充斥著泛濫的物質(zhì)和信息。大量西方文化思潮和價值觀念涌入國內(nèi)，對人們的思想造成沖擊，對現(xiàn)今青少年的思想上更是產(chǎn)生了巨大影響，致使某些學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊。從馬克思主義辯證法的價值態(tài)度來理解，只有人才有意義的追求，生活的意義就在于意義的追求過程中，而意義追求的過程即是不斷否定和批判的過程。有利于大學(xué)生樹立正確的價值觀

任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性數(shù)量界限馬克思主義哲學(xué)對待金錢，進行消費，亦是如此。若有幸生在富裕家庭，父母為我們的成長創(chuàng)造了優(yōu)越環(huán)境，我們更應(yīng)該因此感恩，通過自己的努力來不辜負(fù)他們的期望。而來自貧困家庭的同學(xué)們也不要泄氣，更不能因此怨天尤人。不要盲目攀比和跟風(fēng)，在消費中一定要注意度的概念，切記“由儉入奢易，由奢入儉難”。有利于大學(xué)生培養(yǎng)正確的思維方法克思主義哲學(xué)中對唯物辯證法這一辯證思維方法做了詳細(xì)的闡述。辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達到對事物的真理性認(rèn)識。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，大學(xué)生從中吸取營養(yǎng)，豐富自身的方法系統(tǒng)，有利于更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。馬克思主義哲學(xué)自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。有利于大學(xué)生認(rèn)識事物的客觀規(guī)律性馬克思主義哲學(xué)BADC有利于大學(xué)生發(fā)揮意識的能動作用馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點是實踐馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點是實踐。

當(dāng)代大學(xué)生即將進入社會參加社會實踐活動，無論屆時在社會中從事什么樣的活動，都將離不開實踐，而馬克思實