【道德與法治課實踐教學(xué)對初中生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑探究開題報告（含提綱）6700字】

5道德與法治課實踐教學(xué)對初中生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑研究開題報告一、主要研究內(nèi)容（學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路；主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題）（一）學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路青少年兒童不僅是當(dāng)前美好時代的親身體驗者，還是我們未來發(fā)展的主力軍和后備軍。初中思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要平臺。而中學(xué)生目前正值世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期，通過《道德與法治》課弘揚學(xué)生的創(chuàng)新精神，能促進(jìn)中學(xué)生以理性、科學(xué)的思維解決問題，進(jìn)而樹立學(xué)科自覺和學(xué)科自信。思想政治課作為鑄魂育人的關(guān)鍵課程，應(yīng)堅持理論和實踐相結(jié)合、科學(xué)和實際相結(jié)合，積極引導(dǎo)廣大青少年在內(nèi)心種下理想的種子，學(xué)好科學(xué)文化知識，努力擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任?！兜赖屡c法治》課既能增強學(xué)生的道德品質(zhì)和知識文化，還能弘揚正確的創(chuàng)新精神。初中思想政治課程作為一個重要的宣傳平臺，不僅可以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，還能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提高和發(fā)展。這要求《道德與法治》課必須緊緊跟進(jìn)時代需要和人才培養(yǎng)需要，將創(chuàng)新精神融會貫通到實際教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的觀念看待問題、以辯證的態(tài)度探究問題。培育創(chuàng)新精神可以讓學(xué)生不懼困難，能夠創(chuàng)新式解決問題，并且在重視學(xué)生思維能力發(fā)展的同時，又能順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的趨勢。讓學(xué)生健康的成長和快樂的學(xué)習(xí)是我們深化教學(xué)改革的方向，并且對于現(xiàn)階段的實際教學(xué)來說，意義重大。（二）主要研究內(nèi)容第1章引言第2章相關(guān)概念2.1學(xué)生創(chuàng)新能力的界定2.2九年級《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的內(nèi)容和目標(biāo)2.2.1九年級《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的內(nèi)容2.2.2九年級《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的目標(biāo)2.3九年級《道德與法治》課中培育學(xué)生創(chuàng)新精神的意義2.3.1有利于促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展2.3.2有利于強化學(xué)生的辯證思維能力2.3.3有利于提升九年級《道德與法治》課的教學(xué)實效性.第3章九年級《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育的現(xiàn)狀分析3.1九年級《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育現(xiàn)狀3.1.1學(xué)生對創(chuàng)新精神含義的基本理解和認(rèn)知3.1.2.學(xué)生對于創(chuàng)新精神培育的認(rèn)同狀況3.1.3思政課教師培育學(xué)生創(chuàng)新精神所采取的教學(xué)方式3.2九年級《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育存在的問題3.2.1淺表化教學(xué)，教學(xué)理念定位不準(zhǔn)3.2.2局限于課本，教學(xué)內(nèi)容不夠充實3.2.3依賴于網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)資源發(fā)掘不足3.2.4方式較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高3.2.5與生活脫節(jié)，學(xué)生社會實踐環(huán)節(jié)缺失3.3九年級《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育存在的問題成因分析3.3.1部分教師培育學(xué)生創(chuàng)新精神的能力有待提高3.3.2學(xué)生知識學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神培育未能有機結(jié)合3.3.3學(xué)校尚未形成有效的創(chuàng)新精神培育評價方式第4章九年級《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育的優(yōu)化路徑4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生在創(chuàng)新精神培育中的主體作用4.1.1以學(xué)生成長發(fā)展為導(dǎo)向提升邏輯思維能力4.1.2開展民主課堂促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成4.1.3完善以學(xué)生為中心的評價機制4.2重視教師發(fā)展，強化教師在學(xué)生創(chuàng)新精神培育的主導(dǎo)力量4.2.1提高教師培育學(xué)生創(chuàng)新精神的能力4.2.2善于掌握和運用創(chuàng)新精神培育的前沿資料4.2.3實現(xiàn)思辨教學(xué)與陶冶情操的有機結(jié)合4.3整合教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)創(chuàng)新精神培育切入點4.3.1整合教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化邏輯框架4.3.2遴選教學(xué)素材連接學(xué)生生活4.3.3廣泛挖掘教學(xué)資源豐富教學(xué)載體4.4創(chuàng)新教學(xué)方法，以問題為導(dǎo)向培育創(chuàng)新精神4.4.1以教材為基礎(chǔ)把知識點“問題化”4.4.2以案例為載體讓問題“情境化”4.4.3以問題為紐帶使情境“多元化”4.5組織實踐活動，打造多層次的思政課堂4.5.1借助信息化教學(xué)手段提升教學(xué)質(zhì)量4.5.2組織研學(xué)活動展示科學(xué)探索成果4.5.3開展思政第二課堂拓寬科學(xué)視野5.結(jié)束語（三）擬解決的關(guān)鍵問題和創(chuàng)新點本研究的創(chuàng)新點分為以下兩方面:一方面是研究角度較為新穎。國內(nèi)的學(xué)者雖然重視對創(chuàng)新精神的研究，但更多是從高中政治課和大學(xué)思政課的理論、實踐角度進(jìn)行創(chuàng)新精神的探析，反而較少涉及到初中這一學(xué)段學(xué)生的創(chuàng)新精神培育研究，并且針對初中《道德與法治》課的創(chuàng)新精神相關(guān)研究甚少，因此以九年級《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育為研究方向，有一定的實踐價值;另一方面是調(diào)查研究的對象新穎。把研究對象縮小為九年級的學(xué)生，有利于深度探尋在《道德與法治》課中培育學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)在涵義和發(fā)展前景，由此挖掘和總結(jié)其內(nèi)在價值，以小見大、見微知著。針對研究過程中發(fā)現(xiàn)的問題和足，給予優(yōu)化路徑，從而幫助教師更好地了解九年級學(xué)生，以及提高實踐教學(xué)水平。二、開題依據(jù)（一）國內(nèi)外相關(guān)研究概況、水平及趨勢關(guān)于創(chuàng)新能力的實踐方面的研究，國外的眾多學(xué)者們也都有自己的一些看法。瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的主要任務(wù)，不是積累知識而是發(fā)展思維。創(chuàng)新本質(zhì)上是一種探究性學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說:“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思維的王國!”有關(guān)創(chuàng)新能力的教學(xué)研究，國外研究者主要圍繞創(chuàng)新能力要不要教以及怎么教，展開了探索。研究內(nèi)容主要為兩方面:創(chuàng)新能力能否作為一種共通的普遍思維能力適用于各學(xué)科學(xué)生能力培養(yǎng)目標(biāo);創(chuàng)新能力是否具有學(xué)科特點和差異，研究者從不同的學(xué)科角度探討了相關(guān)學(xué)科所需要的創(chuàng)新能力。20世紀(jì)90年代，布魯姆的學(xué)生洛林·安德森(LorinAnderson)將模型按照認(rèn)知過程的難易程度設(shè)計，從“識記”、“理解”、“應(yīng)用”這些相對簡單的認(rèn)知能力逐漸升級為“分析”、“評價”、“創(chuàng)造”高級別的認(rèn)知技能，而上層三種高級別的認(rèn)知技能正是創(chuàng)新的核心技能。愛德華·德·博諾(EdwarddeBono)是創(chuàng)造性思考和把思考作為技能直接教授的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)德高望重的權(quán)威。愛德華博士把畢生精力用于創(chuàng)新思維領(lǐng)域的拓展與開發(fā)，他根據(jù)對人大腦的工作原理的理解，建構(gòu)了世界上最龐大、最具穿透力的思維訓(xùn)練系統(tǒng)，創(chuàng)造出了“水平思考法”、“平行思考法”、“六頂思考帽”等廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理中的工具，被譽為“創(chuàng)新思維之父”。由此可見，國外對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究十分關(guān)注，非常值得國內(nèi)的研究者們借鑒參考。我國在創(chuàng)新能力的研究方面與國外相比較而言，還有很大的差距。雖然國內(nèi)的研究還處于起步階段，將創(chuàng)新能力與具體的初中《道德與法治》課程教學(xué)結(jié)合研究的也不是特別多，但是仍有一部分研究者結(jié)合自身教學(xué)實踐，就高中的思想政治、初中的思想品德課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提出了一些值得參考的建議。唐鳳林認(rèn)為“教材是師生創(chuàng)新活動的依據(jù)，要用好教材資源，同時拓展文本的提升點;要基于生活，創(chuàng)設(shè)主題化的創(chuàng)新性問題情境;從個別走向一般，指導(dǎo)學(xué)生主動創(chuàng)新:建構(gòu)發(fā)展性評價情境，形成合理、科學(xué)、多元的評價體系”，這些都是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的。唐老師還認(rèn)為“創(chuàng)新力培養(yǎng)可以通過課前、課中、課后幾個環(huán)節(jié)具體操作實踐路徑來實現(xiàn)。”。戎士鋒指出:“思想品德課要重視通過培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力、一分為二辯證分析問題的能力和運用書本理論分析實際問題的能力，來培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新能力。這對于促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公民意識的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要意義?！睂O洪偉老師在文章提到“要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維品質(zhì);創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)新能力”。查永浩認(rèn)為“提升學(xué)生的思維品質(zhì)應(yīng)該是基于思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的，通過現(xiàn)狀調(diào)查，拓寬思維;合作交流，深化思維”。樂韻提出“配合教學(xué)進(jìn)度經(jīng)常采用議論討論的方式，適當(dāng)?shù)亻_展辯論、寫小論文等活動，對于掌握知識、理清思路、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力是一種非常有益的嘗試”。劉桂英老師認(rèn)為“初中政治教學(xué)的一大教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和道德素質(zhì)，對生活中的一些事情能夠做出正確的判斷，這就是創(chuàng)新能力，有正確的是非觀念，有正確的人生觀念，有正確的世界觀，這樣才能夠成長為一個對國家，對社會，對家庭有用的人才。而傳統(tǒng)教學(xué)往往恰恰忽略了這些，一味地追求教學(xué)成績，似乎有了成績，就算是教育的全部意義了。所以擺脫傳統(tǒng)教學(xué)以成績?yōu)橹?，將學(xué)習(xí)目的上升到道德層面才是最好的初中政治的教學(xué)。此文就通過簡單的判斷題，完善學(xué)生的是非觀;復(fù)雜的辨析題豐富學(xué)生的情感觀;多樣的實例題，提高學(xué)生的閱讀能力;情景模擬改變單一的教學(xué)方式。”從以上老師的研究中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可以通過多種途徑進(jìn)行，主要有激發(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、通過各種類型的題目訓(xùn)練等方法，這些都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為本論文的研究提供有意義有價值的參考。（二）研究內(nèi)容的理論意義在理論意義上，有利于豐富《道德與法治》教學(xué)內(nèi)容。在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫搜集和整理有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者在不同角度對初中學(xué)生道德與法治教學(xué)問題做了大量的研究工作，其中包括青少年的道德與法治意識、道德與法治觀念、道德與法治精神等其他方面;但是對道德與法治教學(xué)的實踐研究還不是很多，可以說是非常少，有許多問題尚待發(fā)現(xiàn)以及解決。因此，本文有益于充實《道德與法治》在初中生的教學(xué)研究，有益于完善初中《道德與法治》課教材。研究對初《道德與法治》教材中有關(guān)道德與法治意識培養(yǎng)方面的活動內(nèi)容做了分析，并找到不足的地方，所以本課題在一定程度上能夠完善初中《道德與法治》課本。（三）研究內(nèi)容的實踐意義在實踐意義上，《道德與法治》課不僅教授學(xué)生文化知識，還培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的品德。目的是要培養(yǎng)學(xué)生的身心全面發(fā)展和個性化發(fā)展。但傳統(tǒng)的思想政治課程較多是以理論灌輸為主，較少地關(guān)注到學(xué)生的思維引導(dǎo)和興趣開發(fā)，單純的理論輸出在無形中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)甚至使其對思想政治課產(chǎn)生負(fù)面情緒。道德與法治教師著重培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)的政治課堂增添不一樣的色彩，注入新鮮的活力，還能抓住學(xué)生的注意力和好奇心，使教學(xué)效果到達(dá)預(yù)期的效果。除此以外，還能打開學(xué)生的視野，提升學(xué)生的滿意度和獲得感。21世紀(jì)經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)時代發(fā)展的大趨勢，對于人才素養(yǎng)提出了更高的要求。本文結(jié)合當(dāng)下時代背景，將創(chuàng)新精神培育與九年級思想政治課教學(xué)有機結(jié)合起來。以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的，不斷提升教學(xué)實效性和挖掘教學(xué)資源，致力于在學(xué)生的成長發(fā)展中埋下創(chuàng)新的種子，進(jìn)而積極建構(gòu)健康的世界觀、人生觀和價值觀。三、可行性分析（一）已具備的條件加強學(xué)生創(chuàng)新精神培育對中學(xué)生思想品德的養(yǎng)成、人生目標(biāo)的實現(xiàn)都有著重要的意義。在九年級《道德與法治》課中加強學(xué)生創(chuàng)新精神的培育意義重大，主要表現(xiàn)在:有利于將創(chuàng)新精神貫穿于育人全鏈條、培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)和有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人以及提升初中思想政治課對學(xué)生的吸引力等。（二）待解決的問題在研究過程中也存在著兩個不足之處。第一，沒有對創(chuàng)新精神的發(fā)展過程和理論淵源進(jìn)行深入分析，導(dǎo)致對于創(chuàng)新精神的理論分析和表述比較淺薄、不夠全面;第二，由于自己的理論功底薄弱，對理論知識認(rèn)識不夠充分，導(dǎo)致在闡述理論時存在語句不順和詞不達(dá)意等問題。因此，本人仍需要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究，使得該論文得以完善和提高，才能不斷地對創(chuàng)新精神相關(guān)資源進(jìn)行深入的研究和挖掘，完善我們實踐教學(xué)的方法和模式，彌補短板和發(fā)揚長處。（三）擬采取的研究方法1.文獻(xiàn)分析法首先通過對初中生道德與法治教學(xué)概念的界定，搜索關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫搜索相關(guān)參考文獻(xiàn)，同時檢索中北大學(xué)圖書館里關(guān)于初中生道德與法治教學(xué)國內(nèi)外現(xiàn)狀以及初中生道德與法治教育的相關(guān)書籍，進(jìn)行借閱查詢，挖掘初中生道德與法治教學(xué)內(nèi)涵并了解其對初中生發(fā)展成長的意義，并作相關(guān)記錄;其次通過在數(shù)字圖書館中檢索關(guān)于當(dāng)前我國初中生道德與法治教學(xué)研究的己有文獻(xiàn)，從而為其后的初中生道德與法治教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究作鋪墊。2.調(diào)查問卷法我們首先根據(jù)學(xué)生創(chuàng)新精神培育的實際需要，設(shè)計符合情況的調(diào)查問卷。其次，調(diào)查對象選取的是某中學(xué)九年級學(xué)生，對調(diào)查對象采取調(diào)查問卷的方式，進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查。最后，通過分析所取得到數(shù)據(jù)，形成數(shù)據(jù)圖表，清晰明了分析主要存在的問題。通過探析九年級思想政治課中學(xué)生和教師的培育現(xiàn)狀，提出有針對性的解決路徑3.文本分析法以九年級《道德與法治》上下兩冊教材為主，立足于學(xué)情，深挖基本教材，解決教學(xué)中的重點、難點問題。并以九年級《道德與法治》課本中某個單元某節(jié)課作為個案研究，模擬真實課堂，對九年級思想政治課中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行提前預(yù)設(shè)，力求解決學(xué)生的疑問和困難之處，并進(jìn)行教學(xué)反思，提出教學(xué)設(shè)計上的亮眼之處和仍存在的不足。四、主要參考文獻(xiàn)[1]萬軍艷.在初中道德與法治教學(xué)中提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力[J].學(xué)周刊,2022(14):82-84.[2]李新剛.道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)探析[J].中學(xué)政史地(教學(xué)指導(dǎo)),2021(12):9-10.[3]李秋生.初中道德與法治課改中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].試題與研究,2021(31):153-154.[4]薛寶衛(wèi).在學(xué)科教學(xué)中融入編程教育培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新能力——以道德與法治學(xué)科為例[C]//.融合信息技術(shù)·賦能課程教學(xué)創(chuàng)新——第六屆中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)研討會論文案例集.,2021:815-818.[5]楊文艷.新時代培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的對策研究——以道德與法治課教學(xué)為例[J].吉林教育,2021(18):82-83.[6]焦清.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方式探究[J].考試周刊,2021(38):114-116.[7]趙海青.略談中學(xué)道德與法治課堂學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].新課程,2021(14):83.[8]蘇寧寧.淺談如何通過道德與法治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力[J].天天愛科學(xué)(教學(xué)研究),2021(02):137-138.[9]蓋永紅.初中道德與法治課教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].黑河教育,2020(12):32-33.[10]劉廣驥.新課程背景下道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略分析[J].考試周刊,2020(93):97-98.[11]張華.初中道德與法治教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].試題與研究,2020(22):44-45.[12]高存霞.在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力[J].知識窗(教師版),2020(03):106.[13]魏國秀.中學(xué)道德與法治教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的研究[J].課程教育研究,2019(32):84.[14]嚴(yán)曉霞.淺議道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].新課程導(dǎo)學(xué),2019(21):42.[15]張乾朝.基于創(chuàng)新能力改善初中道德與法治的教學(xué)效果[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2019(03):142.[16]盧露.初中道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)探析[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2019(02):160.[17]蔣小艷.淺談在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式[C]//.教育理論研究（第五輯）.,2019:38.[18]許瑞華.初中《道德與法治》課堂學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略研究[J].作文成功之路(下),2018(12):75.[19]周小麗.初中道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)探析[J].新智慧,2018(26):128.[20]李智慧.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)心得[J].新課程(中學(xué)),2018(07):194-195.五、文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于創(chuàng)新精神培育的路徑研究由于國外沒有類似于《道德與法治》的思想政治教育課，所以這方面的研究較少，但可以從類似學(xué)科教育教學(xué)中，總結(jié)這方面的研究。日本、英國、美國和歐盟等國家都相繼開設(shè)課程來培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。日本對培養(yǎng)公民素質(zhì)極為重視，并開設(shè)很多相關(guān)的課程來提升公民的素質(zhì)，這些課程大多數(shù)是符合公民發(fā)展的需要，為公民今后的學(xué)習(xí)和成長提供助力。無獨有偶，英國也為了培養(yǎng)中學(xué)生參與社會的能力和理性思維開設(shè)相關(guān)科目，科目的主題種類較多，可供人們自由選擇。學(xué)習(xí)主題包括認(rèn)同與歸宿、公平與平等、權(quán)利與責(zé)任、沖突與和平等等。此類課程的開設(shè)成為這些國家培育學(xué)生創(chuàng)新精神的核心策略。美國對于創(chuàng)新精神的培育也較為重視，在1997年通過經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)啟動了“素養(yǎng)的界定與遴選”CDeSeCo)項目，并于2003年確定“三維度九素養(yǎng)”的核心素養(yǎng)體系對國民需要學(xué)習(xí)的素養(yǎng)進(jìn)行了具體劃分。除此以外，歐盟圍繞著國民素養(yǎng)展開研究，在2006年時提出八項核心素養(yǎng)，研究中所強調(diào)的“批判性和創(chuàng)造性地思考”與我們所弘揚的創(chuàng)新精神的含義遙相呼應(yīng)。由于不同的學(xué)者對創(chuàng)新精神的看法不同，導(dǎo)致人們對“創(chuàng)新精神”理解的越來越多元化。為此，我們在對國外的創(chuàng)新精神研究中，應(yīng)取其精華，去其糟粕。（