第14課 明至清中葉的經濟與文化 課件高一上學期歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

作品意象背后的時代景象——第14課明至清中葉的經濟與文化·活動：談談你印象中的賈寶玉。

【清】脂評：今古未有之一人

（寶釵勸寶玉走科舉仕途，寶玉憤慨道）：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流?！薄▽氂瘢┚箤e的書（科舉相關的書）焚了?！氂辛主煊褡杂撞辉鴦袼チ⑸頁P名等話，所以深敬黛玉。——曹雪芹《紅樓夢》

（曹雪芹）對封建社會的現(xiàn)實頗為不滿，蔑視仕途，每日吟詩作畫、飲酒聽曲，甚至“雜優(yōu)伶中，以串戲為樂”，生活是很放浪。——劉夢溪《紅樓夢十五講》

丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書于功名進取，毫不相關也?！久鳌克螒恰短旃ら_物》

（明清時期）世之治舉業(yè)者，以“四書”為先務……言不合朱子，率鳴鼓而攻之?！厩濉恐煲妥稹兜纻麂浶颉诽骄?：為何明清社會有部分人蔑視科舉？問題1：明清科舉考試的答題標準是什么？程朱理學問題2：這產生了什么影響？

自科舉之業(yè)盛，士皆馳鶩于記誦辭章……耳目眩瞀，精神恍惑……終身從事于無用之虛文?！久鳌客跏厝省秱髁曚洝方d思想，扼殺創(chuàng)造力·探究2：明清思想界如何批判程朱理學？【明中期】王守仁吾心之良知，即所謂天理也。【明后期】李贄“六經”《語》《孟》乃道學之口實、假人之淵藪也。

宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹程朱理學：向外求理陸王心學：向內求理VS朱熹《四書章句集注》程朱理學：以“四書”為基礎李贄：蔑視“四書”之權威VS理在外界理在內心·探究2：明清思想界如何批判程朱理學？黃宗羲顧炎武王夫之明末清初思想家人君之于天下不能以獨治也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。天下之大害者，君而已矣。批判君主專制制度問題1：明清之際思想家如何反思明朝滅亡的原因？問題2：抨擊君主專制對批判程朱理學起到了什么作用？程朱理學是維護封建統(tǒng)治的工具，批判君主專制是在動搖程朱理學的根基。·探究2：明清思想界如何批判程朱理學？【明中期】王守仁【明后期】李贄【明末清初】黃宗羲、顧炎武、王夫之向內求理蔑視權威抨擊專制關注人的內心張揚人的個性批判壓抑人的制度人文精神（一）明清文化新內涵：人文精神【清】曹雪芹《紅樓夢》【明】湯顯祖《牡丹亭》【清】孔尚任《桃花扇》【明中期】王守仁【明后期】李贄【明末清初】黃宗羲、顧炎武、王夫之（一）明清文化新內涵：人文精神·形成原因思想：政治：經濟：【明】仇英《清明上河圖》程朱理學僵化君主專制強化商品經濟繁榮工商業(yè)市鎮(zhèn)密集市民數(shù)量更多

中國文學的各種文體，《紅樓夢》里應有盡有……歷朝歷代的詩人、文學家、藝術家，更是經常成為《紅樓》人物日常品評的話題……書中還有眾多關于結社、吟詩、聯(lián)句、擬匾額、題對聯(lián)、拆燈謎、行酒令、聽說書、看本戲、賞音品笛、丹青繪事的描寫……《紅樓夢》是中國文學的_________之作?！袊幕芯克L劉夢溪集大成類型作者作品評價小說曹雪芹《紅樓夢》古典現(xiàn)實主義文學的高峰戲曲官修典籍科技任務：梳理明清時期集大成的作品。京劇比較全面體現(xiàn)中國戲曲精華《永樂大典》古代最大的類書《四庫全書》古代最大的叢書李時珍徐光啟宋應星徐霞客《本草綱目》《農政全書》《天工開物》《徐霞客游記》古代醫(yī)藥學的總結古代農學的總結古代工藝學的總結系統(tǒng)的地理學著作（二）明清文化新高度：集大成者·形成原因思想：承繼性文化政治：大一統(tǒng)政權經濟：

明至清中葉（1368—1840），中國大地上發(fā)生了若干意義深遠的變化，為中國全國市場的形成奠定了基礎?！畈?，鄧亦兵《中國市場通史》全國性市場·全國性市場形成的表現(xiàn)何物在進行全國范圍大流轉？商品商人資本·全國性市場形成的原因明清時期農業(yè)、手工業(yè)之發(fā)達。領域表現(xiàn)農業(yè)手工業(yè)傳入高產作物增加糧食產量多種經營興盛，經濟作物繁多新經營方式出現(xiàn)，開設工場，使用雇傭勞動商品全國性流動的背后……農產品經濟作物手工業(yè)品

銅錢因幣材缺乏，鑄幣量難以滿足流通需要。

政府濫發(fā)導致信用下降，逐漸名存實亡。白銀量大、價值高，在明中后期成為主幣·全國性市場形成的原因商人全國性流動的背后……明清全國性市場商品商人資本農產品：傳入高產作物，增加糧食產量經濟作物：多種經營興盛，經濟作物繁多手工業(yè)品：新經營方式，開設工場，雇傭勞動長途、大額貿易白銀成為主幣商幫白銀流入中國示意圖(至1840年)

《紅樓夢》中有七十多處西方器物的描寫，這些器物散布在小說中人物生活的方方面面，幾乎“無孔不入”。——《“始知創(chuàng)物智，不盡出華夏”——<紅樓夢>中的西方器物形象研究》（三）明清文化新機遇：西學東漸【意】傳教士利瑪竇利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》·西學傳播者？為何傳播？傳播成果？時人看法？……

利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》向中國人展現(xiàn)了世界的整體輪廓……一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說:“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也!”——人教版《中外歷史綱要（上）》·探究：明清時人對西學是何態(tài)度？

《幾何原本》者，度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準繩之用也……由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形固，百家之學海。——徐光啟推崇