課內(nèi)文言文（上）-備戰(zhàn)2022年中考語(yǔ)文三輪沖刺精準(zhǔn)點(diǎn)擊

課內(nèi)文言文上01趣味導(dǎo)入02《陋室銘》03《愛(ài)蓮說(shuō)》目錄04歸納總結(jié)趣味導(dǎo)入01

大詩(shī)人劉禹錫有詩(shī)豪之稱(chēng)，他曾經(jīng)為我們留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇，這其中呢就有冬邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情，還有沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，還有舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，就是這樣的一個(gè)大詩(shī)人，卻因?yàn)榈米餀?quán)貴被貶河州，還找到了當(dāng)?shù)刂h的刁難，被迫在半年內(nèi)三次搬家，最后住進(jìn)了只能容納一桌一椅一床的陋室，可是這位大詩(shī)人似乎一點(diǎn)都不在乎，還在自家門(mén)前的石碑上刻下了一篇文章來(lái)抒發(fā)自己的心聲，這篇文章后來(lái)流傳千古。

《陋室銘》02

《陋室銘》

劉禹錫〔唐代〕山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？1.題目解說(shuō)“陋室”，簡(jiǎn)陋的屋子?！般憽保糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。“陋室銘”即陋室作的銘。2.作者名片劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，漢族，洛陽(yáng)人。自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”

，唐代大儒、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。

有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。3.重點(diǎn)字詞梳理斯是陋室，惟吾德馨。

斯：這。

是：判斷動(dòng)詞。吾：陋室主人。談笑有鴻儒，

往來(lái)無(wú)白丁。

鴻儒：博學(xué)的人。白?。褐笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。

案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累?？鬃釉疲骸昂温?？”

之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義?！昂温笔恰坝小钡馁e語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？有什么簡(jiǎn)陋的呢？4.文章內(nèi)容陋室銘從品德、環(huán)境、往來(lái)人群和生活情趣幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)陋室不陋：1、品德高尚，“斯是陋室，惟吾德馨”表現(xiàn)了作者有高尚的情操。2、環(huán)境優(yōu)雅，“苔痕上階綠，草色入簾青”表現(xiàn)了陋室的自然環(huán)境優(yōu)美。3、交往的人物不俗，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了陋室往來(lái)的人都是風(fēng)雅有學(xué)識(shí)的人。4、生活情趣高雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”表現(xiàn)了主人的生活很有情調(diào)。

5.課內(nèi)問(wèn)題分析文章主旨至此已突出，意思似乎已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？運(yùn)用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自比，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。6.中心思想通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。《愛(ài)蓮說(shuō)》03

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤〔宋代〕水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1.題目解說(shuō)蓮：即蓮花；“說(shuō)”是古代一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物，與現(xiàn)代的雜文相似?！皭?ài)蓮說(shuō)”就是論說(shuō)一下喜愛(ài)蓮花的道理。2.作者名片

周敦頤（1017－1073），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。3.重點(diǎn)字詞梳理可：值得蕃（fán）：多濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？4.文章內(nèi)容《愛(ài)蓮說(shuō)》從三個(gè)方面介紹蓮：①生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”——生性高潔,不與世俗同流合污②體態(tài)香氣：“中通外直,不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直,通達(dá)事理,行為方正③風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉,體態(tài)端莊,令人敬重而不敢輕侮。5.課內(nèi)問(wèn)題分析本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？

作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。6.中心思想作者以具有高潔品格的“蓮”自比，婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己志在賢貞不渝地保持自己正直的操守的情懷。好課自學(xué)蟲(chóng)

學(xué)習(xí)