歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷5（共90題）

歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷5（共9套）（共90題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷第1套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、試論兩稅法和攤丁入畝的關(guān)系。(陜西師范大學(xué)2013年中國史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：兩稅法與攤丁入畝都是為了改革當(dāng)時的賦稅制度，兩者共同的改革精神是由主要按丁口征稅轉(zhuǎn)向主要按土地征稅。不同之處在于，攤丁入畝徹底廢除了人丁稅，田賦成為賦稅征收的唯一依據(jù)；兩稅法則復(fù)雜得多，它同時按資產(chǎn)等級和田畝數(shù)量征稅，并對行商征稅，而且兩稅法的稅源更多。兩稅法是在繼承先前地稅和戶稅征收精神的前提下，廢止已陷入困境中的租庸調(diào)制，改行統(tǒng)一按每戶的實有田畝和資產(chǎn)征稅，其實質(zhì)是以戶稅和地稅來代替租庸調(diào)的新稅制。主要做法是：(1)取消租庸調(diào)及一切雜徭、雜稅，但保留丁額。(2)不再按丁征稅，改為按資產(chǎn)和田畝征稅。根據(jù)資產(chǎn)定出戶等，按戶等征收戶稅，定稅計錢，折錢納物，即以錢計算稅額，折合成實物交納；根據(jù)田畝數(shù)量征收地稅，地稅以大歷十四年(779年)的墾田數(shù)字為準(zhǔn)，交納谷物。兩稅法由主要按丁口征稅轉(zhuǎn)向主要按土地和資產(chǎn)征稅，這是中國封建經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展在賦稅制度上的反映，是封建稅制的一個重要改革，是稅制的一大進(jìn)步。攤丁入畝吸收了兩稅法的征收精神，徹底廢除了人丁稅，按田賦征稅。具體做法分兩步：(1)康熙五十一年(1712年)，康熙宣布實行新的賦稅制度，將康熙五十年政府所掌握的人丁數(shù)固定為征收丁銀的常額，新增人丁永不征賦。(2)雍正朝實行攤丁入畝，將康熙五十年固定的全國丁銀總額平均攤?cè)颂镔x銀中，隨田賦征收，稱為地丁銀。攤丁入畝是唐代兩稅法以來賦稅制度變革的最終成果，一定程度上平均了賦役負(fù)擔(dān)，保證了國家的財政收入，削弱了人身依附關(guān)系，緩和了社會矛盾，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但在明清商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，仍以田賦為最主要的稅源，反映了其局限性。知識點解析：暫無解析2、試述中國人民廢除不平等條約的斗爭歷程。(北京大學(xué)2003年中國通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)一戰(zhàn)與巴黎和會。1917年，中國加入?yún)f(xié)約國集團(tuán)，對德奧宣戰(zhàn)，并宣布之前簽訂的與德奧兩國有關(guān)的條約一律廢止。戰(zhàn)后，中國與德國及奧國分別訂立了《中德協(xié)約》和《中奧通商條約》，從雙邊法上確認(rèn)了中國在戰(zhàn)時的舉措。中德、中奧新約完全取消了德奧根據(jù)不平等條約在中國所獲得的特權(quán)，是中國與曾經(jīng)侵略過自己的西方大國訂立的第一批平等條約。1919年1月，巴黎和會召開。中國政府代表團(tuán)提出包括取消外國人在中國的特殊權(quán)益如領(lǐng)事裁判權(quán)、協(xié)定關(guān)稅等內(nèi)容，但未能實現(xiàn)。(二)華盛頓會議。1921—1922年召開的華盛頓會議，通過了一系列有關(guān)中國問題的決議案?！毒艊s》明確宣示，各國須“尊重中國之主權(quán)與獨立暨領(lǐng)土與行政之完整"，但對于中國向會議提出的關(guān)于取消列強在中國的治外法權(quán)和勢力范圍、廢除外國在華租借地、撤退外國在華軍警，以及恢復(fù)關(guān)稅自主等收回主權(quán)的要求，除了同意撤銷部分外國電臺及英、法同意交還威海衛(wèi)與廣州灣之外，其他問題實際上均未得到解決。(三)北伐時期。主要成果是收回漢口、九江的英租界。漢口、九江的英租界是1861年根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的中英不平等條約設(shè)立的。1927年2月19日、20日，英國與武漢國民政府簽訂《中英關(guān)于收回漢口英租界之協(xié)定》《中英關(guān)于收回九江英租界之協(xié)定》，正式將漢口、九江英租界交還中國。(四)改訂新約運動。1928年6月南京國民政府發(fā)表“改訂新約”的對外宣言，經(jīng)過漫長而艱難的談判，南京國民政府與美國、英國、法國、日本等國締結(jié)了新的關(guān)稅條約，至此中國終于實現(xiàn)了關(guān)稅自主。關(guān)于廢除領(lǐng)事裁判權(quán)問題，英、法、美、日幾個帝國主義國家一直未表示同意，1931年南京政府公布《管轄在華外國人實施條例》。但實施日期一再后延，最后并未實行。(五)二戰(zhàn)時期。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國即正式對德、意、日宣戰(zhàn)，同時宣布廢止與這些國家之間的條約。1943年1月11日，國民政府與美英分別在華盛頓和重慶簽訂新約，據(jù)此美英兩國正式廢除了在華治外法權(quán)、通商口岸特別法庭權(quán)、使館區(qū)及一些鐵路沿線駐兵權(quán)、沿海貿(mào)易及內(nèi)河航行權(quán)、外人引水權(quán)等項特權(quán)，廢除了《辛丑條約》，并將上海、廈門的公共租界和天津、廣州英租界及北平使館區(qū)的各種權(quán)益交還中國。以美英廢約為先導(dǎo)，中國陸續(xù)與其他國家也簽署了相關(guān)條約，基本廢止這些國家在華享有的各種特權(quán)。(六)共和國時期。1950年2月，中蘇簽訂《中蘇友好同盟互助條約》及有關(guān)協(xié)定。協(xié)定規(guī)定在不遲于1952年末之前，蘇聯(lián)將共同管理中長鐵路的一切權(quán)利以及屬于該路的全部財產(chǎn)無償?shù)匾平恢袊惶K聯(lián)軍隊自旅順口撤退，大連行政完全由中國政府管轄，蘇方臨時代管或租用的財產(chǎn)，應(yīng)由中國政府接收。知識點解析：暫無解析3、略評俄國彼得一世改革。(華東師范大學(xué)2004年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景。17世紀(jì)，俄國與西歐各國相比，仍十分落后。盡管在冶金、制革、造紙、玻璃等行業(yè)中也出現(xiàn)了一些手工工場，但總計不過30余家，而且除個別外商開辦的之外，全都使用農(nóng)奴工人。商業(yè)也有所發(fā)展，以莫斯科為中心的全俄市場開始形成。正因為在落后的俄國出現(xiàn)了這些新的因素，所以社會上很多地主和商人便提出了改革的要求，希望國家為經(jīng)濟(jì)活動提供有利的條件。統(tǒng)治階級中有眼光的人也在尋求擺脫國家落后狀態(tài)的途徑，彼得一世的改革便是在這種背景下實施的。(二)內(nèi)容。(1)軍事上，實行義務(wù)征兵制，創(chuàng)建海軍。根據(jù)這個制度，每年農(nóng)民和農(nóng)奴按一定比例都要應(yīng)征入伍，貴族服役也要從當(dāng)兵開始，然后才能升任軍官。為訓(xùn)練軍官，彼得一世開辦炮兵學(xué)校、海軍學(xué)院和軍醫(yī)學(xué)校等，軍官都要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)。他引進(jìn)國外的新式武器與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，建立了俄國第一支海軍。(2)經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展工商業(yè)，學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。彼得一世大力提倡發(fā)展工商業(yè)，下令由政府出面興辦手工農(nóng)場，也鼓勵私人辦工場。他調(diào)撥大批皇室農(nóng)奴到工場做工，允許私人手工工場主購買農(nóng)奴去做工，甚至可以整村購買。在外貿(mào)方面，他實行了高關(guān)稅等保護(hù)主義政策。為發(fā)展工商業(yè)，從國外招聘大量技術(shù)專家，允許他們在俄國辦廠，并給他們以宗教寬容與司法特權(quán)。與此同時，他還派遣大批留學(xué)生去西歐學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化及工程技術(shù)。(3)政治上，改革行政機構(gòu)和行政區(qū)劃。他建立起了中央集權(quán)制度，以參政院為權(quán)利樞紐，下設(shè)行政、外交、陸軍、海軍、財政、司法、工商、礦務(wù)各部。為提高政府的工作效率，他參照西方的模式進(jìn)行行政改革。他還把教會置于政府管轄下，設(shè)立宗教院進(jìn)行管理，大教長的職位被取消，教士一律從國家領(lǐng)取薪金，這樣，教會就成了國家政權(quán)的一部分。1708年，他把全國分為8個大省，大省長直屬中央政府。1719年，他又重新劃分全國為50個較小的省，省以下再設(shè)更小的區(qū)劃。由于這些改革，完整的中央集權(quán)的行政體系建立起來。(4)文化上，簡化俄文字母，提倡西歐生活方式。他仿效西方，創(chuàng)辦科學(xué)院、醫(yī)科學(xué)校、數(shù)學(xué)學(xué)校、出版報紙，組織人翻譯外國書籍，引進(jìn)公歷與俄歷并用，規(guī)定在宮廷中用法語對話，還引進(jìn)了芭蕾舞藝術(shù)等。此外，他還下令進(jìn)行了文字改革，改革后的文字一直沿用到十月革命前。(三)評價。彼得一世的改革是一次強制性的現(xiàn)代化運動，為俄國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家體制的演進(jìn)和躋身于歐洲強國的行列，做出了巨大的貢獻(xiàn)。但彼得的現(xiàn)代化主要是以倡導(dǎo)科技發(fā)展實業(yè)為目標(biāo)的，沒有也從來不想觸動俄國的社會基礎(chǔ)——農(nóng)奴制。知識點解析：暫無解析4、塞爾維烏斯改革的原因、內(nèi)容和意義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬王政時代后期，羅馬社會發(fā)生兩極分化以及階級、等級的矛盾和斗爭，促使氏族制度日趨瓦解和國家的產(chǎn)生。以軍事民主制為傳統(tǒng)的氏族管理機構(gòu)逐漸發(fā)生蛻變。為了滿足當(dāng)時社會發(fā)展和對外擴(kuò)張的需要，增強羅馬的實力，調(diào)整社會內(nèi)部關(guān)系，第六王塞爾維烏斯實行了一系列改革。(1)建立新的地域部落，代替原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個氏族部落。在新建的地域部落中設(shè)置管理機構(gòu)負(fù)責(zé)公民登記、征兵征稅和攤派徭役。凡在地域部落登記人冊的自由民都獲得公民權(quán)，這大大打擊了氏族制度。(2)對公民及財產(chǎn)進(jìn)行普查，在此基礎(chǔ)上按財產(chǎn)多寡把公民劃分為五個等級，并確定其相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。各等級提供數(shù)目不同的森都利亞(即百人團(tuán))。(3)創(chuàng)立森都利亞大會，作為新的公民大會取代庫里亞大會。森都利亞大會實行集體投票制，富有公民在大會中居于統(tǒng)治地位。影響：塞爾維烏斯改革是合乎王政時代后期羅馬社會發(fā)展變化規(guī)律的產(chǎn)物。森都利亞大會實際上是社會階級和等級劃分后有產(chǎn)者重新組合起來和實行統(tǒng)治的組織形式。塞爾維烏斯改革標(biāo)志著羅馬國家的產(chǎn)生，完成了在羅馬創(chuàng)建王制(或稱原始君主制)城市國家的歷史性任務(wù)。知識點解析：塞爾維烏斯改革類似于來庫古改革，是以神話人物作為國家創(chuàng)立的標(biāo)志。5、明朝在防御蒙古貴族方面采取了哪些重大措施?其代價和影響如何?標(biāo)準(zhǔn)答案：元朝滅亡之后，居于漠北的蒙古族仍然過著游牧生活。他們因地域不同分成三部，自東向西分別是：兀良哈部、韃靼部和瓦刺部。明朝在防御蒙古貴族方面采取的措施及其影響主要有以下幾種：(1)征戰(zhàn)：1409年，明成祖派遣的使者被蒙古韃靼部專權(quán)擅政的阿魯臺殺死，明朝派大軍北征，全軍覆沒。次年，明成祖親率50萬大軍，在斡難河大敗韃靼可汗牙失里，韃靼勢衰。1414年，明成祖因瓦刺馬哈木準(zhǔn)備進(jìn)攻明朝，親征瓦刺，大敗瓦剌三部。瓦刺也先稱王之后，極力向周邊擴(kuò)張，尋機進(jìn)軍中原，借向明朝貢馬之機，稱明朝賜賞減少為借口，分兵四路內(nèi)犯。1449年，太監(jiān)王振挾英宗親征，英宗被俘，明軍死傷過半，史稱“土木之變”。為了防止蒙古統(tǒng)治者，明朝統(tǒng)治者對蒙古的征戰(zhàn)在很大程度上阻止了蒙古的進(jìn)攻，但是也浪費了明政府很大的人力、物力。尤其是“土木之變”，英宗被俘，暴露了明朝軍事力量的空虛。雙方交戰(zhàn)，邊境地區(qū)不得安寧，影響了邊境地區(qū)人民正常的生產(chǎn)和生活，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)冊封與貿(mào)易：瓦刺部在元朝滅亡后歸元故臣猛可帖木兒管轄。猛可帖木兒死后，瓦剌分裂為三部，分別歸馬哈木、太平、把禿孛羅統(tǒng)領(lǐng)。1409年，明朝分別冊封三人為順寧王、賢義王、安樂王。明隆慶時，由于明朝軍事力量較為強大，蒙古土默特部領(lǐng)主俺答汗愿與明朝修好，明朝封俺答汗為順義王，俺答汗死后，明朝冊封其妻三娘子為忠順夫人。俺答汗受封，約束各部不來犯邊，西部安寧，20多年沒有戰(zhàn)爭。明政府在冊封俺答汗之后陸續(xù)在張家口、大同等地開設(shè)茶馬互市，與蒙古進(jìn)行貿(mào)易。冊封與貿(mào)易的措施，有利于籠絡(luò)蒙古統(tǒng)治者，更主要的是給邊境創(chuàng)造了安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境。但是，有一點很重要，就是冊封和貿(mào)易必須建立在實力的基礎(chǔ)上，一旦蒙古實力增強了，他們就會想方設(shè)法擺脫明政府的控制，戰(zhàn)爭又處于一觸即發(fā)的邊緣，所以，發(fā)展生產(chǎn)，增強自己的實力乃是維持明政府對蒙古冊封和貿(mào)易的重中之重。(3)防御：設(shè)重鎮(zhèn)、修長城。為了防止蒙古地方統(tǒng)治者襲擾，明政府在東起鴨綠江西至嘉峪關(guān)一線設(shè)置九個重鎮(zhèn)，派駐重兵，同時，又修繕沿鎮(zhèn)長城，提高防衛(wèi)能力。設(shè)置重鎮(zhèn)、修繕長城，有效地阻止了蒙古統(tǒng)治者的進(jìn)攻，但是，明政府也消耗了人力、物力，人民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)加重。知識點解析：暫無解析6、簡述近代香港問題的形成。標(biāo)準(zhǔn)答案：①1842年，中英《南京條約》規(guī)定割香港島給英國；②1860年，中英《北京條約》規(guī)定割九龍司地方一區(qū)(界限街以南的九龍半島)給英國；③1898年，中英《展拓香港界址專條》規(guī)定英國租借深圳河以南、九龍半島界限街以北及附近島嶼，即所謂“新界”，租期99年。知識點解析：暫無解析7、簡述穆罕默德.阿里改革的內(nèi)容及其影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)穆罕默德.阿里改革的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：①農(nóng)業(yè)：改革土地制度，廢除包稅制，沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)，確立土地國有制度；改革賦稅制度，征收單一的土地稅；興修水利、推廣改良農(nóng)具，引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物。②工業(yè)：發(fā)展官辦工廠，重點發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)；引進(jìn)西歐國家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金。政治領(lǐng)域：殲滅了殘余的馬木魯克勢力；削弱了宗教長老階層的勢力；確立高度的中央集權(quán)。文化領(lǐng)域：創(chuàng)辦學(xué)校，外聘專家，選派留學(xué)生。軍事領(lǐng)域：實行征兵制，改組陸軍，訓(xùn)練新軍，建軍校培養(yǎng)軍官，裝備先進(jìn)武器；建立地中海和紅海艦隊。(2)穆罕默德.阿里改革的意義：①在政治上結(jié)束了埃及長期動亂、分裂的局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家體制：②在經(jīng)濟(jì)上推進(jìn)了近代化進(jìn)程，提高了生產(chǎn)力。這些都為埃及的經(jīng)濟(jì)獨立、制止西方資本的大規(guī)模滲透奠定了較堅實的基礎(chǔ)，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動了埃及歷史的進(jìn)步。③經(jīng)濟(jì)、軍事實力的增強，壯大了國力，成為維護(hù)國家獨立主權(quán)的堅強后盾。使埃及實際上擺脫了奧斯曼帝國的統(tǒng)治，推遲了歐洲列強侵占埃及的進(jìn)程。④在文化上引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，促進(jìn)了文化繁榮。知識點解析：埃及由于地理位置比較重要，成了英法長期爭奪的對象，也是后來英帝國殖民統(tǒng)治體系中最重要的環(huán)節(jié)。8、簡述希臘城邦危機。標(biāo)準(zhǔn)答案：希臘城邦經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)為基礎(chǔ)的。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以后城邦的爭霸混戰(zhàn)，使希臘世界的奴隸制經(jīng)濟(jì)又有了顯著發(fā)展。到公元前4世紀(jì)中期，雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)從數(shù)量上看已超過前5世紀(jì)的極盛期。奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加劇了社會分化，從而動搖了城邦賴以生存的基礎(chǔ)，導(dǎo)致城邦危機。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束后許多指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)大發(fā)戰(zhàn)爭財。和這種大奴隸制經(jīng)濟(jì)的流行相伴，公民中的小農(nóng)和手工業(yè)者則破產(chǎn)日多。雅典公民中的第三等級和第四等級很多都淪為雇傭兵和游民。這就說明曾作為古典城邦體制基礎(chǔ)的小農(nóng)和手工業(yè)者的經(jīng)濟(jì)以及兵農(nóng)合一的公民兵制已遭嚴(yán)重破壞，廣大貧民與大奴隸主的矛盾日趨尖銳，城邦內(nèi)部的階級斗爭高漲起來。許多城邦都爆發(fā)了貧民起義，奴隸也積極響應(yīng)，共同反抗大奴隸主。同時各大邦為爭霸混戰(zhàn)不已，愈演愈烈。階級斗爭的激烈和城邦混戰(zhàn)一方面是由城邦危機引起的，同時又進(jìn)一步加深了城邦危機。總之，城邦體制的生命力已近枯竭，而城邦危機卻為馬其頓王國的興起及其控制希臘提供了方便。知識點解析：暫無解析9、家庭聯(lián)產(chǎn)承包制與合作化前的個體經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：家庭聯(lián)產(chǎn)承包制是合作經(jīng)濟(jì)中的一個經(jīng)營層次，是一種新型的家庭經(jīng)濟(jì)。它與合作化前的個體經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，它是以土地這一主要生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的。承包者對土地只有使用權(quán)，不能出租、典當(dāng)、棄．置、毀壞。第二，承包者必須履行共同規(guī)定的對國家和集體的義務(wù)。這就使國家、集體、個人的利益得到統(tǒng)一，使困難的農(nóng)戶得到必要的照顧，從而避免兩極分化。第三，這種承包制，在生產(chǎn)經(jīng)營上是宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分，可以根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，不斷調(diào)整統(tǒng)與分的關(guān)系，因而具有很大的靈活性性和適應(yīng)性，它能使集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性與家庭成員的積極性都得到發(fā)揮。增加家庭經(jīng)營這一層次，使責(zé)權(quán)利相結(jié)合，使勞動與勞動報酬直接掛鉤，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了強大的內(nèi)在動力。知識點解析：暫無解析10、試論基督教對封建時期西歐的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)基督教在一定程度上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐社會生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展。公元五六世紀(jì)的西歐，戰(zhàn)亂頻繁，社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，新興的封建主階級迫切希望找到一條經(jīng)濟(jì)上的解脫之道，以恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)而實現(xiàn)封建秩序的穩(wěn)定。中世紀(jì)早期的寺院，不僅是一個宗教團(tuán)體，同時也是西歐社會中一種重要的社會組織和經(jīng)濟(jì)實體。恩格斯在分析歐洲土地關(guān)系時曾經(jīng)指出“遠(yuǎn)在查理大帝之前，教會早就占有法蘭克全部土地的三分之一?？梢钥隙?，在中世紀(jì)，幾乎整個天主教在西歐都保持著這樣的比例”，由于日耳曼人生產(chǎn)力水平很低，耕種方法極其簡陋，寺院經(jīng)濟(jì)相對于日耳曼經(jīng)濟(jì)而言，成為了當(dāng)時較高生產(chǎn)力的代表。不少寺院保存著羅馬時代伽圖、瓦魯科琉麥拉和帕雷狄阿斯等人的農(nóng)業(yè)著作，后來寺院本身也編寫了一些農(nóng)業(yè)指導(dǎo)和農(nóng)業(yè)方法的書籍，這對于當(dāng)時歐洲地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的保存和生產(chǎn)方的恢復(fù)無疑是有積極意義的。寺院除從事農(nóng)業(yè)外，還經(jīng)營葡萄園，釀制葡萄酒運銷各地?；浇趟略核M(jìn)行的一系列桌有成效的經(jīng)濟(jì)活動，為中世紀(jì)初期物質(zhì)上極度匱乏的西歐增加了物質(zhì)財富，促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，穩(wěn)定了封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，教會莊園成為了世俗莊園的樣板。教會經(jīng)濟(jì)在保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力方面所做的貢獻(xiàn)是以對廣大農(nóng)奴和下層修道僧侶的殘酷剝削為代價而取得的，這種剝削與世俗封建主對農(nóng)奴的剝削相比較，在程度上有過之而無不及。因此，如果僅僅看到教會經(jīng)濟(jì)所取得的生產(chǎn)力進(jìn)步的方面，而不承認(rèn)這種進(jìn)步帶有的對抗性質(zhì)，仍然是片面和形而上學(xué)的。(2)羅馬基督教會積極從事對蠻族的傳教活動，客觀上還促進(jìn)了民族融合，并使政治分散的西歐以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。西羅馬帝國滅亡以后，羅馬基督教會適應(yīng)時勢，不僅承認(rèn)了“蠻族”所建立的國家，而且還向那些地區(qū)派遣傳教士進(jìn)行傳教活動，以便積蓄力量，重振西派教會。公元496年，法蘭克國王克洛維皈依羅馬基督教，從此，克洛維在對外征服中得到了羅馬基督教會的大力支持，而教會也在他的保護(hù)和支持下加快了在新征服地區(qū)的傳播。羅馬教會與各地的世俗政權(quán)保持著良好的關(guān)系，擴(kuò)大了他們在各地的影響和力量。隨著蠻族王國紛紛皈依基督教，西歐國家的基督教化，不僅減少了征服者和被征服者之間的敵對情緒，而且促進(jìn)了民族間的彼此融合，這主要表現(xiàn)為生活習(xí)俗和道德觀念的相互滲透、民族之間的通婚以及語言的融合等方面。正是基督教在“蠻族”王國中的傳播，基督教傳教士們的教化，使眾多落后的日耳曼部落由氏族社會直接轉(zhuǎn)入了中世紀(jì)的文明軌道，盡管其文化發(fā)展水平不如古代文化，但中世紀(jì)基督教文化卻已是一種新質(zhì)的文化，二者不可同日而語?；浇痰膫鹘淌總儽M管出于宗教目的，但他們的傳教活動客觀上促進(jìn)了各民族的文化交流和民族融合?？梢哉f羅馬教會在西歐乃至北歐地區(qū)的傳教過程，也是普及古希臘羅馬文化的過程，同時也是民族融合的過程。從這時起，西歐通過一個共同的信仰和在一定程度上彌補政治組織真空的教會組織而連成了一體。而正是西方不同民族融合進(jìn)基督教世界的精神團(tuán)體中時，他們才獲得了一種共同的文化，即是以基督教為核心的共同文化，“最重要的是，正是這一點，把西方的發(fā)展與其他世界文明區(qū)別開來了”。(3)中世紀(jì)的西歐，基督教是封建統(tǒng)治的重要支柱，教會大力發(fā)展社會救濟(jì)活動，建立醫(yī)院和慈善事業(yè)。而且，教會實行的教階制度是一種開放的組織制度，最下層的工匠的兒子也可以通過自己的努力升到主教。教會雖然排斥古典文化，但還是保存了相當(dāng)數(shù)量的古代手稿，為文藝復(fù)興運動提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。教會學(xué)校后來也成為歐洲各類學(xué)校的先驅(qū)和基礎(chǔ)。總之，基督教在西歐由奴隸制向封建制過渡的歷史時期，在促進(jìn)西歐封建化進(jìn)程，繼承、傳播古典文化，促進(jìn)各民族文化交流與民族融合以及轉(zhuǎn)變西歐社會風(fēng)氣，促進(jìn)西歐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展等方面所起的積極作用是值得肯定的。此外，從教會發(fā)展史上看，這一時期，羅馬教會采取一系列措施，加強對“蠻族”地區(qū)的傳教工作，擴(kuò)大了羅馬教會的力量，為形成羅馬基督教的西歐奠定了堅實的基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷第2套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述分封制和郡縣制的聯(lián)系與區(qū)別。(復(fù)旦大學(xué)2016年歷史學(xué)綜合真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：分封制也稱封建制，以宗法制為基礎(chǔ)，以統(tǒng)治階級內(nèi)部血緣親疏為基本紐帶。分封制正式起源于何時，有些不同的認(rèn)識，一般而言，較為可靠且詳實的分封制可以追溯到西周，是周天子為維護(hù)統(tǒng)治而將宗族、功臣、名士或商朝遺民分封到各地的制度?？たh制是繼分封制而后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，先秦即已有設(shè)置郡縣的現(xiàn)象，但郡縣制成為全國性質(zhì)的行政規(guī)劃始于秦代。分封制與郡縣制屬于政治制度范疇，二者的矛盾是中國歷史上長期存在的大問題，直到近代才基本消失。分封制與郡縣制有緊密的聯(lián)系。二者在中國歷史上既有斗爭，又有結(jié)合，呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系。郡縣制由分封制發(fā)展而來，是對分封制的發(fā)展、調(diào)適和補充。早期中央王朝對遼闊的統(tǒng)治疆域不能有效控制，分封制便于封主對封地的管理，進(jìn)而利于巾央王朝的統(tǒng)治，隨著人類社會發(fā)展，政治文明也在向前推進(jìn)，中央王朝對地方的控制力加強，而封主對中央王朝多有離心傾向，故而設(shè)置郡縣由中央王朝派遣官吏代行統(tǒng)治。通常而言，分封制是在政治發(fā)展進(jìn)程較為保守時推行的制度，郡縣制是在政治文明進(jìn)步力度較強時推行的制度；分封制以血緣為基礎(chǔ)，郡縣制多是在大一統(tǒng)朝代以地域為基礎(chǔ)；分封制與世襲制相聯(lián)系，封主無俸祿而有封地，郡縣制可以調(diào)遷，卻不能世襲，官吏有俸祿而無封地；分封制下，封主擁有在封地的幾乎全部權(quán)利，獨立性很強，容易對王朝造成離心傾向，郡縣制多是流官制度，權(quán)力來自中央，對中央負(fù)責(zé)，是中央集權(quán)的產(chǎn)物。在中國古代政治實踐中，分封制與郡縣制彼此斗爭，但任何一方都未能徹底擊敗對方而成為唯一的政權(quán)組織形式。兩種制度往往此消彼長，交替推行。如，秦行郡縣，而漢前中期分封與郡縣并行；元行行省制度(郡縣制的變體)，而明初又分封與郡縣并置。不過，就總體趨勢而言，郡縣制越來越受重視，而分封制越來越?jīng)]落。在長期的關(guān)于分封制和郡縣制的爭論中，兩種制度的利弊得失得到較為清晰的比較。統(tǒng)治者在政治實踐中多選擇郡縣制而少選擇分封制，或者以郡縣制為主而以分封制為輔。知識點解析：暫無解析2、論述中國同盟會及其政治綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)答案：由于國內(nèi)革命形勢的發(fā)展，孫中山感到各革命團(tuán)體分頭活動，力量分散，已經(jīng)不能適應(yīng)革命的需要。1905年，他倡議成立一個全國規(guī)模的統(tǒng)一革命組織，并與黃興、宋教仁等開會討論建立統(tǒng)一組織問題，定名為中國同盟會，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)。同盟會成為當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)全國革命運動的中心。同盟會設(shè)計了一套比較完整、系統(tǒng)的組織方案。它設(shè)本部于東京，舉孫中山為總理，按“三權(quán)分立”原則，設(shè)執(zhí)行、評議、司法三部。黃興主持執(zhí)行部庶務(wù)科，總理外出時由庶務(wù)代理一切，相當(dāng)于協(xié)理。國內(nèi)分東、西、南、北、中五個支部，支部下按省設(shè)立分會，推定了各省分會的主盟人。海外華僑分南洋、歐洲、美洲、檀香山四個支部，支部下按國別、地區(qū)設(shè)立分會。1905年11月16日，同盟會創(chuàng)辦了機關(guān)刊物《民報》。孫中山在《民報發(fā)刊詞》中將同盟會的十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義，即所謂三民主義，并且宣布要將三民主義“灌輸于人心，而化為常識”。民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，即推翻清王朝，恢復(fù)中國的獨立地位。革命派所宣傳的“反滿”，實質(zhì)上是反對清王朝反動統(tǒng)治，而非針對于滿族人民。民權(quán)主義的內(nèi)容是號召推翻專制主義的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。力圖達(dá)到以下目標(biāo)：國民應(yīng)享有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民選舉產(chǎn)生，議會由國民選舉的議員組成，憲法由議會制定，人人共守?！罢胃锩⒉皇前褋矸肿鲀纱稳プ??！彼痔貏e強調(diào)，要廢除君主專制制度，不是專靠“民族革命”可以成功的，必須進(jìn)行“政治革命”。民生主義的具體內(nèi)容為“平均地權(quán)”。包含如下思想：(1)“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”；(2)解決土地問題是中國革命后的迫切任務(wù)；(3)“核定天下地價。其現(xiàn)有之地價，仍屬原主所有：其革命后社會改良進(jìn)步之增價，則歸于國家，為國民所共享”。同盟會的綱領(lǐng)確實是一個比較完整的資產(chǎn)階級民主主義革命的綱領(lǐng)。它在與改良派的斗爭中，在動員和組織群眾推翻清朝統(tǒng)治、建立共和國的斗爭中，起了巨大的作用。知識點解析：暫無解析3、簡述古代西亞的主要文化成就。(華南師范大學(xué)2006年世界古代中世紀(jì)史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)文字。(1)楔形文字。楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的。楔形文字是由表意符號、表音符號和限定符號三部分組成。其表意符號和限定符號與埃及象形文字的同類符號作用相同，而表音符號在構(gòu)造上與埃及的表音符號有所不同。蘇美爾語楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展有著重要影響。(2)腓尼基字母。腓尼基字母文字是腓尼基人的文明貢獻(xiàn)。腓尼基字母共22個，是線形符號，只有輔音而無元音。腓尼基人把字母傳人希臘，希臘人在此基礎(chǔ)上加入了元音，形成希臘字母；羅馬人又在希臘字母基礎(chǔ)上形成拉丁字母，從而為后來西方各國字母奠定了基礎(chǔ)。在東方，阿拉美亞字母也是在腓尼基字母的影響下形成的，而希伯來字母、古波斯字母、安息字母和阿拉伯字母都淵源于腓尼基人的字母文字。(二)宗教。(1)波斯瑣羅亞斯德教。波斯帝國產(chǎn)生了統(tǒng)一的宗教——瑣羅亞斯德教(祆教)?，嵙_亞斯德教認(rèn)為，世界上有善、惡二神，并始終處于斗爭之中。該教要人們站在善神一邊，去同惡神斗爭。該教崇拜光明、崇拜火，故也稱拜火教?，嵙_亞斯德教的經(jīng)典是《阿維斯塔》，在薩珊王朝時編定成書。在大流士統(tǒng)治時期，瑣羅亞斯德教成了波斯帝國的國教。(2)以色列猶太教。猶太教是希伯來人的宗教，它崇拜上帝耶和華。猶太教堅持信仰一神，即耶和華上帝。猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，共39卷，約于公元前12—前2世紀(jì)用希伯來文寫成，后來基督教從猶太教中脫胎而出，猶太教的《圣經(jīng)》成了基督教圣經(jīng)的一部分，即《舊約》。(三)文學(xué)。蘇美爾一巴比倫文學(xué)作品多是宗教神話和史詩。其中最有代表性的是《吉爾伽美什史詩》。它是已知的世界上最早的英雄敘事詩。這部史詩反映了古代兩河流域人民同各種暴力進(jìn)行斗爭的某種情景，歌頌了為民建立功勛的英雄和英雄壯舉，在一定程度上表達(dá)了人們認(rèn)識自然法則和探索人生奧秘的愿望。知識點解析：暫無解析4、試述春秋時期大國爭霸的實質(zhì)與意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：春秋時期，王室衰微，諸侯勢力急劇膨脹，西周時代“禮樂征伐自天子出”的局面已不復(fù)存在，變成了“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了大國爭霸的局面。著名的春秋五霸，一說是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，一說是齊桓公、宋襄公、晉文公、吳王夫差、越王勾踐。春秋時期大國爭霸，是舊制度接近衰亡的反映。諸侯霸主們發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，無一不是為了擴(kuò)大自己的統(tǒng)治范圍，掠奪更多的土地、人口和財富。因此，有“春秋無義戰(zhàn)”之說。盡管春秋時代爭霸戰(zhàn)爭不可避免地帶來種種慘禍、災(zāi)難和痛苦，但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果。第一，爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。大國在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中開拓了疆土。爭霸戰(zhàn)爭使春秋初年百十個國家縮減成幾個大國，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。這種集權(quán)趨勢的加強，為全國的統(tǒng)一和中央集權(quán)制的建立，起了奠基的作用。第二，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的更替過程。春秋時代是一個新舊制度交替變革的過渡階段，社會上存在著開始產(chǎn)生的封建制與日趨沒落的奴隸制之間的斗爭。大國爭霸戰(zhàn)爭，程度不同地打擊和削弱了奴隸主貴族集團(tuán)，為封建地主階級掃清了前進(jìn)道路上的障礙，有助于新勢力的發(fā)展。第三，爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族大融合。春秋時代，居住在周邊的蠻、夷、戎、狄不斷襲擾中原；中原霸主也以“攘夷”相號召，與之進(jìn)行斗爭。于是出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流，華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯，雜居共處，打破了各族間固有的地域界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了十分有利的前提，從而密切了華夏族與其他各族經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系，有力地促進(jìn)了各族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合?？傊瑺幇詰?zhàn)爭打破了列國的分野，逐漸泯滅了各族的界限，形成了南方以楚國，東方以齊國，北方以晉國、燕國，西方以秦國幾個融合的中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。知識點解析：暫無解析5、試述東晉南朝的僑郡和土斷。標(biāo)準(zhǔn)答案：僑置郡縣是東晉南朝為南渡的流寓百姓設(shè)立的地方行政區(qū)劃，仍用北方故地郡縣名稱，即為僑置郡縣”。僑置郡縣產(chǎn)生的原因可以歸結(jié)為以下幾點：第一，北方長年戰(zhàn)亂破壞了社會秩序，產(chǎn)生了大量流民。西晉惠帝時，爆發(fā)八王之亂，歷經(jīng)16年，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的少數(shù)民族內(nèi)遷，也給北方帶來了戰(zhàn)亂。連續(xù)不斷的攻戰(zhàn)，使北方人民流離失所，不得不大量南遷。第二，南渡的北方士族和大官僚是促成僑置郡縣產(chǎn)生的重要因素。南渡的流民，多數(shù)依附于一個較有威望的大姓士族或官僚，南渡的士族不愿丟掉自己的門第郡望，庶民也不愿意承擔(dān)當(dāng)?shù)刭x役。東晉不得不設(shè)置僑置郡縣安頓流民，以南徙大族擔(dān)任刺史、太守、縣令。第三，僑置郡縣也是東晉政府安撫流民、穩(wěn)定局勢、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要舉措。僑置郡縣照顧了南渡土族的情緒和利益，將流民納入到政府的統(tǒng)治秩序中去，在當(dāng)時是比較穩(wěn)妥的舉措。僑置郡縣穩(wěn)定了東晉南朝的政局，大量流民也帶來了大量的人力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的開發(fā)，加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。但僑置郡縣作為臨時措施，使地方行政混亂，給戶籍管理帶來很大困難，也影響了賦稅收入，因此，東晉南朝實行過多次土斷。土斷，就是以居住地作為斷定戶籍的依據(jù)，取消僑人原來的臨時戶籍——白籍，由居住地編制統(tǒng)一的戶籍——黃籍，將僑人戶口編人當(dāng)?shù)乜たh，并與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶一樣納稅服役。其中，以東晉桓溫主持的“庚戌土斷”和劉裕主持的“義熙土斷”成效最大。土斷使南渡的北方人口逐步融人當(dāng)?shù)厣鐣?，也增加了東晉的政府收入，一定程度上緩和了土客矛盾。知識點解析：暫無解析6、試分析太平天國運動對中國社會的歷史影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：太平天國運動是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略農(nóng)民戰(zhàn)爭。太平天國運動歷時14年，勢力席卷18個省市，動搖了清朝的反動統(tǒng)治，打擊了外國侵略者，顯示出了農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的巨大威力。但是，由于農(nóng)民階級自身的局限性，和中外反動勢力的聯(lián)合絞殺，運動最終失敗。但太平天國革命運動對近代中國社會產(chǎn)生了重大的影響。第一，太平天國運動沉重地打擊了清王朝的反動統(tǒng)治，加速了清朝的衰落和崩潰。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，清政府更加腐敗，人民生活困苦。1851年爆發(fā)的太平天國運動，歷時14年，席卷18個省，定都天京后建立了同清政府對峙的政權(quán)。太平軍多次打敗清政府的綠營兵和八旗兵，打擊了封建地主階級，動搖了清朝的反動統(tǒng)治。運動雖被鎮(zhèn)壓，但清政府從此一蹶不振。在太平天國運動的影響下，全國各地農(nóng)民起義不斷，有力地打擊了清朝的統(tǒng)治。第二，太平天國運動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后一個新舊交替的時代里，時代賦予它新的內(nèi)容和意義，在反對封建主義的同時，太平天國運動又擔(dān)負(fù)起反對外來侵略的任務(wù)。太平天國對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打擊了外國侵略者，延緩了中國半殖民地化的進(jìn)程。第三，太平天國運動是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，對后來中國人民的反帝反封建斗爭有深遠(yuǎn)的影響。太平天國運動頒布的《天朝田畝制度》是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的綱領(lǐng)性文件。《資政新篇》是一個順應(yīng)歷史潮流要求、發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，反映了先進(jìn)的中國人向西方尋求真理的愿望，促進(jìn)了中國人民的覺醒，鼓舞了中國人民的革命斗爭意志。第四，太平天國運動對清朝政局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一是導(dǎo)致清朝中央集權(quán)的衰落和地方督撫權(quán)力的膨脹。太平天國興起后，清朝派出八旗兵和綠營兵鎮(zhèn)壓，但收效甚微。清政府被迫允許各省舉辦團(tuán)練，湘軍、淮軍應(yīng)運而生，并且成為鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的主力。這樣，清政府權(quán)集中央的狀況被打破，逐漸形成內(nèi)輕外重、督撫專政的局面。二是導(dǎo)致滿漢力量對比發(fā)生變化。清王朝是滿漢地主階級聯(lián)合統(tǒng)治的政權(quán)，但是，滿洲貫族享有更多權(quán)力，太平天國期間，曾國藩、左宗棠、李鴻章等的崛起造成了統(tǒng)治階級中滿漢力量對比的變化，漢人地位明顯增強，離心力不斷擴(kuò)大，使?jié)M洲貴族的統(tǒng)治日益動搖。三是太平天國運動為洋務(wù)運動的開展提了一個契機。太平天國沉重地打擊了腐朽的清王朝，建立了一個與之對峙的政權(quán)。同時，英法聯(lián)軍乘機發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭加緊侵略中國。面對統(tǒng)治危機，洋務(wù)派應(yīng)運而生，他們發(fā)起洋務(wù)運動，陸續(xù)創(chuàng)辦了一批軍事企業(yè)、民用企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生，推動了中國近代化的進(jìn)程。總之，作為一場規(guī)模巨大的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，太平天國運動對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。它促進(jìn)了清朝政局的變化，推動了社會變革，對晚清政治產(chǎn)生了重大的影響，在一定程度上推動了中國近代歷史的發(fā)展演變。知識點解析：暫無解析7、我國對外開放格局的形成過程。標(biāo)準(zhǔn)答案：對外開放是黨的十一屆三中全會后確立的一項基本國策。我國對外開放格局的形成經(jīng)歷了三個階段。對外開放的第一階段是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。繼1980年5月設(shè)立深圳等4個經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，1983年4月，黨中央和國務(wù)院又批轉(zhuǎn)了關(guān)于建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)的文件。此后對海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)采取了更加開放的政策，加快了海南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。我國對外開放的第二階段是開放沿海港口城市。1984年，國務(wù)院決定進(jìn)一步開放大連、秦皇島、天津、煙臺、青島、連云港、南通、上海、寧波、溫州、福州、廣州、湛江、北海14個沿海城市，至此，我國沿海開放地區(qū)顯著擴(kuò)大，為我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)揮出越來越大的作用。1985年2月，黨中央和國務(wù)院又決定在長江三角洲、珠江三角洲、閩南廈漳泉三角地區(qū)開辟沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，這是對外實行開放的又一重要步驟，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。我國對外開放的第三階段是沿江和內(nèi)陸城市與沿邊城市的開放。1992，年6月，中共中央和國務(wù)院決定開放長江沿岸的武漢、重慶、蕪湖、九江、岳陽5個城市，從而帶動了整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。此后，黨中央和國務(wù)院又決定將內(nèi)陸省會城市對外開放，成為內(nèi)陸開放城市。同時，還批準(zhǔn)了東北、西北、西南地區(qū)的15個邊境城市和口岸對外開放。這樣，一個由“經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)——沿邊和內(nèi)地”組成的由沿海到內(nèi)地逐步推進(jìn)的對外開放的新格局已初步形成。知識點解析：暫無解析8、試述《漢謨拉比法典》所反映的古巴比倫社會。標(biāo)準(zhǔn)答案：《漢謨拉比法典》展示了古巴比倫社會復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)生活情景，至今仍是研究古巴比倫王國史的基本文獻(xiàn)。(1)古巴比倫社會存在著等級制度。從法典可以看出，居民明顯分為三個等級：阿維魯、穆什根努和奴隸。阿維魯是全權(quán)的自由民，其上層是少數(shù)王族、高級官吏、高級祭司和大商人等統(tǒng)治階級。穆什根努是無公民權(quán)的自由民。奴隸處于社會最低層。三個等級的人的法律地位完全不同。從經(jīng)濟(jì)上說，前兩個等級的情況更復(fù)雜，阿維魯中有奴隸主，也有非奴隸主，穆什根努中同樣也有這兩種情況，二者的區(qū)別在于穆什根努是依附于王室的人，包括部分小生產(chǎn)者，至于奴隸則完全是奴隸主的財產(chǎn)。(2)法典的階級性。漢漠拉比法典是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級利益的法典。①它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)。法典規(guī)定，拐帶奴隸、窩藏逃亡奴隸者要處死；奴隸否認(rèn)其主人，要割去耳朵等等。②它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)權(quán)。法典本身證明了古巴比倫王國奴隸主階級政權(quán)的實質(zhì)。(3)奴隸制的發(fā)展和自由民的分化。法典中說到宮廷奴隸(王室奴隸)、穆什根努的奴隸和公民私人的奴隸。當(dāng)時除王室占有大量奴隸外，私人占有的奴隸也比以前增多，且奴隸是可以買賣的私產(chǎn)，法典甚至規(guī)定了奴隸的價格。奴隸最初是戰(zhàn)俘，也有從外國買來的，還有不少是債務(wù)奴隸。奴隸勞動不僅用在王室和神廟經(jīng)濟(jì)中，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家內(nèi)及公共工程中都有使用。奴隸制的發(fā)展必然引起自由民的進(jìn)一步分化，阿維魯和穆什根努中的少數(shù)變成了奴隸主，多數(shù)生活日益惡化，只能借貸。當(dāng)時高利貸十分盛行，法典還規(guī)定了利率。法典規(guī)定，貸谷利率為33．33％，貸銀利率為20％。但借債要有人質(zhì)，這樣就出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。如果人質(zhì)原來就是奴隸，債主可任意轉(zhuǎn)賣，如果人質(zhì)是自由民，法典規(guī)定他要為債主勞動三年，第四年釋放。法典不允許各種依附于王室的人以所使用的王室財產(chǎn)抵債，而只許以自己買得的田產(chǎn)抵債，以保護(hù)王室利益。(4)古巴比倫的土地制度。古巴比倫時代，王室占有大量土地，約占全國可耕土地的一半以上。國王以份地的形式將王室土地交給對王室負(fù)有不同義務(wù)者來經(jīng)營。據(jù)法典有關(guān)條文可以看出有以下三種類型的人；一類是服務(wù)于王室的僧侶、商人、手工業(yè)者和公務(wù)人員。他們分得的土地可以買賣，但買者必須接替賣者為王服務(wù)。另一類是士兵。他們從王室分得的土地是不能買賣和轉(zhuǎn)讓的。若士兵在戰(zhàn)爭中被俘，其子代替其父服兵役，其份地可以繼承下來。若士兵之子年幼，則由其妻領(lǐng)回份地的1／3，撫養(yǎng)孩子。若放棄土地，不再服兵役，就不能領(lǐng)取份地。再一類是納貢人。他們從王室領(lǐng)得土地，必須向國王交租納稅。納稅人的土地是不能出賣和轉(zhuǎn)讓的。古巴比倫時期，私人占有土地的現(xiàn)象比較普遍。從法典中可以看出，一般公民都有自己的土地，可以轉(zhuǎn)讓、抵押和買賣。古巴比倫時期，村社的土地大部分已為個體家庭所有，變成了私有地。(5)巴比倫王國還存在不少落后的社會現(xiàn)象。法典中就保存了某些“以牙還牙，以眼還眼”等原始的同態(tài)復(fù)仇性質(zhì)的習(xí)慣法殘余，法典甚至規(guī)定讓河神審判被控犯巫術(shù)罪的人和被控犯通奸罪的妻子。知識點解析：暫無解析9、列舉二戰(zhàn)全面爆發(fā)、擴(kuò)大、進(jìn)一步擴(kuò)大及達(dá)到最大規(guī)模的標(biāo)志性事件。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)1939年9月1日，德國入侵波蘭，9月3日，英法對德國法西斯宣戰(zhàn)，標(biāo)志著第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)；(2)1940年4～5月，德國發(fā)動對北歐丹麥、挪威，對西線法國、比利時、盧森堡、荷蘭的戰(zhàn)爭，標(biāo)志著二戰(zhàn)規(guī)模的擴(kuò)大；(3)1941年6月，德國發(fā)動對蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)火燒到整個歐洲地區(qū)，標(biāo)志著戰(zhàn)爭規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大；(4)1941年12月，日本發(fā)動侵略美國的太平洋戰(zhàn)爭，包括美國、中國以及拉美、大洋洲各國在內(nèi)的反法西斯國家對德意日法西斯宣戰(zhàn)，英、法、蘇等國也對日宣戰(zhàn)，二戰(zhàn)達(dá)到了最大規(guī)模。知識點解析：暫無解析10、式對赫魯曉夫改革進(jìn)行評價。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)時期，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)改革不是赫魯曉夫的個人行為，而是一場深刻的社會運動。作為一場社會主義制度自我完善、自我發(fā)展的社會改革運動，赫魯曉夫改革在國際共產(chǎn)主義運動史上具有重要的歷史地位。(2)蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，二戰(zhàn)后蘇聯(lián)模式被推廣到歐亞一系列社會主義國家。赫魯曉夫所領(lǐng)導(dǎo)的改革是在蘇聯(lián)內(nèi)部對蘇聯(lián)傳統(tǒng)模式進(jìn)行的第一次大規(guī)模改革，它所提供的經(jīng)驗教訓(xùn)是國際共產(chǎn)主義運動的寶貴財富，給后人以深刻的啟示。(3)我們不能因改革過程中發(fā)生的問題和錯誤，簡單地加以杏定，更不能因其在批判斯大林個人崇拜問題上發(fā)生錯誤而斥之為背叛社會主義的資本主義復(fù)辟行動。用歷史唯物主義的觀點，實事求是地對赫魯曉夫改革的背景和基本內(nèi)容進(jìn)行全面的、歷史的分析，無可否認(rèn)，它是蘇聯(lián)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是順應(yīng)時代潮流、反映人民愿望的革命運動，它揭開了蘇聯(lián)社會主義改革的序幕?？傊蒸敃苑驎r期的改革有成功，有失敗，有教訓(xùn)，有錯誤，處于不成熟的試驗中。作為改革“斯大林模式”的先驅(qū)者，赫魯曉夫難以完全擺脫沉重的歷史負(fù)擔(dān)。他既是斯大林的批判者，而在某種意義上又是斯大林政策的繼續(xù)者和維護(hù)者，他所改革的主要是斯大林模式最極端最暴露的弊病，并未觸及舊體制的本質(zhì)，也無法防止斯大林現(xiàn)象的復(fù)活。但它在蘇聯(lián)和國際共運改革史上的開創(chuàng)性功績是不能抹煞的。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷第3套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、家庭、私有制、國家是怎樣產(chǎn)生的?標(biāo)準(zhǔn)答案：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)成為人類生活資料的主要來源，這一時期男子的勞動由狩獵和捕魚轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，占據(jù)了原來女子從事的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為氏族主要經(jīng)濟(jì)活動的承擔(dān)者，處于主導(dǎo)地位，父權(quán)制逐漸取代了母權(quán)制，婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡，氏族公社開始解體，以男子為中心分裂為若干個大家族，繼而分裂為若干個一夫一妻制的家庭，標(biāo)志著父權(quán)制的確立。父權(quán)制確立以后，子女隨父居住，世系從父系計算，財產(chǎn)也按父系繼承，進(jìn)入了父系氏族公社時期。父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的勞動產(chǎn)品除用于消費之外有了部分剩余，氏族內(nèi)部產(chǎn)生了貧富分化，私有制開始產(chǎn)生。由于人們占有私有財產(chǎn)的多寡不同，人與人之間的原始平等性逐漸消失，階級對立關(guān)系逐漸形成，在各個發(fā)生了階級分化的氏族部落間的沖突與聯(lián)盟中，國家逐漸形成了。我國古代國家的形成約在堯舜時期，我國的歷史從此進(jìn)入了階級社會。知識點解析：暫無解析2、簡述20世紀(jì)初資產(chǎn)階級民主革命思想的主要內(nèi)容。(武漢大學(xué)2001年中國近現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：《辛丑條約》訂立后，清政府腐朽賣國的真面目，漸為時人所認(rèn)識。民主革命思想因之日益?zhèn)鞑?，為資產(chǎn)階級民主革命運動的興起開辟了思想道路。其時正在迅速形成中的近代新型知識分子群，則是傳播民主革命思想的中堅力量。上海和東京是當(dāng)時青年知識分子與留學(xué)生最為集中的兩個地方。1903年前后，在他們中間興起了創(chuàng)辦刊物、翻譯介紹西方民主政治學(xué)說和各國民主革命歷史的熱潮，二三年內(nèi)，出版政治性刊物近20種，這些刊物從不同角度抨擊清政府的喪權(quán)辱國、昏庸腐敗，宣傳民族主義和民主共和思想，鼓吹進(jìn)行民族民主革命，以挽救中國的危亡。在宣傳革命思想的讀物中，影響最大的是章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》和陳天華的《警世鐘》《猛回頭》。(一)章炳麟與《駁康有為論革命書》。1903年，章炳麟在《蘇報》上發(fā)表了著名的《駁康有為論革命書》，批駁了康有為的?；视^點。針對康有為關(guān)于中國“公理未明，舊俗俱在"因而“只可行立憲，不可行革命”的觀點，他指出：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！闭卤氲摹恶g康有為論革命書》，是其時革命派從思想上、理論上正面批判立憲派的重要著作。(二)鄒容與《革命軍》。《革命軍》以西方資產(chǎn)階級的自由、平等、天賦人權(quán)說作為理論基礎(chǔ)，積極歌頌革命，號召推翻集專制、賣國與種族壓迫為一體的清政府，恢復(fù)人民應(yīng)當(dāng)享有的民主權(quán)利。他提出了建立“中華共和國”的口號，反對帝國主義干涉中國的革命和獨立?！陡锩姟肥瞧鋾r表述資產(chǎn)階級民主革命的原則和理想最為完整和鮮明的著作。銷售逾百萬冊，占清末革命書刊銷售數(shù)的第一位，對民主革命思想的傳播起了很大的作用。(三)陳天華與《警世鐘》《猛回頭》?！毒犁姟泛汀睹突仡^》以通俗易懂的文字，較精辟地闡明了中國必須進(jìn)行民主革命的道理。他揭露帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，號召人們立即行動起來，為保衛(wèi)祖國的獨立自主和民族的生存權(quán)利而斗爭。他進(jìn)而指出，清政府已經(jīng)成為帝國主義統(tǒng)治中國的馴服工具。因此，要抵抗帝國主義的侵略，要挽救民族危亡，就要進(jìn)行革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”。他特別指出，?；逝晒拇档摹熬S新”“立憲”，全是一套胡言亂語?！毒犁姟泛汀睹突仡^》宣傳的愛國思想熾烈激進(jìn)，通俗易懂，具有強烈的感染力，人們爭相傳誦，成為資產(chǎn)階級革命派宣傳革命的銳利武器。知識點解析：暫無解析3、比較孫中山的新舊三民主義。(華東師范大學(xué)1998年中國通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)舊三民主義。1905年11月26日，同盟會創(chuàng)辦了機關(guān)刊物《民報》。孫中山在《民報發(fā)刊詞》中，將同盟會的十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。(1)民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，即推翻清王朝，變半殖民地半封建的中國為獨立的中國。(2)民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。民權(quán)主義的提出，從理論上解決了當(dāng)時資產(chǎn)階級民主革命迫切需要解決的中心問題。(3)民生主義的基本內(nèi)容是“平均地權(quán)”，即通過核定地價，按價收稅，將革命后社會改良進(jìn)步之增價，收歸國有，“為國民所共享”。(二)新三民主義。1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州舉行。大會宣言重新解釋了三民主義。(1)關(guān)于民族主義，對外主張“中國民族自求解放”，“免除帝國主義之侵略”；對內(nèi)主張“各民族一律平等”。(2)民權(quán)主義主張直接的、普遍的、革命的民權(quán)，規(guī)定“為國民者不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)”；民權(quán)“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”；“效忠于帝國主義及軍閥者”，不得享受自由權(quán)利。(3)民生主義規(guī)定了平均地權(quán)和節(jié)制資本的原則?！捌骄貦?quán)”是將私人所有的土地，由地主估價呈報政府，政府照價征稅，或收買、征收，無地或少地的農(nóng)民由國家分配土地耕種；“節(jié)制資本”則規(guī)定，不管是中國人還是外國人開辦的企業(yè)，有獨占性質(zhì)者，或者因規(guī)模過大私人無力承擔(dān)者，均由國家經(jīng)營，使私有資本制度不能操縱國計民生。知識點解析：暫無解析4、簡述抗日戰(zhàn)爭勝利后中國國民黨、中國共產(chǎn)黨及各民主黨派的建國方針。(華中師范大學(xué)2002年中國現(xiàn)代史真題；北京師范大學(xué)2002年歷史學(xué)綜合真題；華中師范大學(xué)2001年中國現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：抗日戰(zhàn)爭勝利后，國內(nèi)出現(xiàn)了和平統(tǒng)一的可能。中國經(jīng)過長期的艱苦抗戰(zhàn)，最終打敗日本，贏得和平，因此，人民普遍反對內(nèi)戰(zhàn)。要想避免內(nèi)戰(zhàn)，就必須打破一黨獨裁，成立聯(lián)合政府，建立民主制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量壯大，擁有兩百多萬武裝力量和一億人口的廣大解放區(qū)。三種主要的建國方案：(一)抗戰(zhàn)勝利后，1945年8月25日，中共中央發(fā)表《對目前時局的宣言》，提出了和平、民主、團(tuán)結(jié)的三大口號，主張建立民主聯(lián)合政府。(二)國民黨提出“國家統(tǒng)一”，“召開國民大會，制頒憲法，以實施憲法”，為此，邀請中共代表來重慶共商國家大計。其實質(zhì)是堅持一黨專政。(三)中間黨派的主張基本上是資產(chǎn)階級共和國的主張。1945年8月15日，中國民主同盟提出“民主統(tǒng)一、和平建國”的主張。知識點解析：暫無解析5、試析基督教產(chǎn)生的社會和思想根源。(四川大學(xué)2013年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)社會根源?；浇檀蠹s產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉，最早出現(xiàn)在羅馬統(tǒng)治下的猶太下層群眾中間，不久便傳遍整個羅馬帝國。它是受羅馬統(tǒng)治的人民特別是猶太人民反抗羅馬的群眾運動的產(chǎn)物。羅馬各地人民不斷掀起反羅馬的斗爭，都遭到殘酷的鎮(zhèn)壓，他們找不到出路，轉(zhuǎn)而把希望寄托于宗教。(二)思想根源。(1)基督教不分民族，不分階級，只要信奉耶穌，遵守教義，都可成為教徒，得到上帝的拯救和賜福。加上基督教改革禮儀，廢除了原始宗教大量的獻(xiàn)祭和繁瑣的儀式，為其在羅馬城鄉(xiāng)居民中尤其是社會下層中的廣泛流傳打下了基礎(chǔ)。(2)在社會觀方面，原始基督教有著樸素的社會平等思想，主張建立人人平等、共同消費的理想社會和國家。信徒之間衣食互濟(jì)、患難相恤的淳樸之風(fēng)，以及對富人權(quán)貴的鄙視，對末日審判正義必勝和救世主行將降臨世間的信念，對于受盡現(xiàn)世壓迫和呻吟于奴隸制之下的廣大勞苦大眾，無疑具有巨大的吸引力。知識點解析：暫無解析6、簡述法國《人權(quán)宣言》的內(nèi)容及其意義。(四川大學(xué)2005年世界近現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)主要內(nèi)容。1789年8月26日，制憲議會通過了《人權(quán)宣言》(全稱《人權(quán)和公民權(quán)宣言》)?！度藱?quán)宣言》是大革命的綱領(lǐng)性文件。它的核心內(nèi)容是人權(quán)與法治。宣言強調(diào)天賦人權(quán)的原理，“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的”。宣言提出，權(quán)利來自國民。權(quán)利“就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫”。它還宣布了法治原則，“法律是公共意志的體現(xiàn)”，沒有比法律更高的權(quán)利，“在法律面前，所有公民都是平等的”。法律保護(hù)公民的言論、出版、信仰等自由。宣言最后強調(diào)“財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”。(二)意義。(1)《人權(quán)宣言》是大革命中第一部以啟蒙思想為基礎(chǔ)制定的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，從根本上否定了封建主義的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，用人權(quán)和法治取而代之，并以后者作為新的社會秩序的奠基石。(2)《人權(quán)宣言》所宣布的人權(quán)、法治、保護(hù)私有財產(chǎn)等原則，就是通常所說的“八九年原則”。在君主立憲派領(lǐng)導(dǎo)時期所通過的立法和施行的政策，基本上是以這些原則為指導(dǎo)的。“八九年原則”是改造封建社會，引導(dǎo)法國走向近代資本主義社會的指針。知識點解析：暫無解析7、簡述維新思想的主要內(nèi)容及特點。標(biāo)準(zhǔn)答案：19世紀(jì)70年代以后，隨著中國資本主義近代企業(yè)的產(chǎn)生和新的經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系的出現(xiàn)，逐步產(chǎn)生了反映新興民族資產(chǎn)階級利益和要求的早期維新思想，形成了中國早期的維新派，王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建中等是其主要代表人物。早期維新思想的主要內(nèi)容：①要求學(xué)習(xí)西方。不但要學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)，同時也要學(xué)習(xí)西方資本主義國家的某些政治、經(jīng)濟(jì)制度。②譴責(zé)外國侵略，主張中國在加強兵備的同時，應(yīng)大力發(fā)展民族工商業(yè)，與西方國家進(jìn)行商戰(zhàn)。③政治上要求采用西方國家君主立憲的議會制政體來代替中國的君主專制政體。早期維新思想的特點：首先，他們具有比較強烈的反對外國侵略、希望中國獨立富強的愛國思想。其次，他們在反對外國侵略的同時，還具有一定程度的反對封建專制制度的民主思想。早期維新派的思想反映了中國資產(chǎn)階級在登上政治舞臺前夕的政治心態(tài)和政治要求。然而，這些思想家畢竟剛從洋務(wù)派的營壘中脫胎出來，具有濃厚的封建士大夫氣息，還不能擺脫封建倫理道德觀念的束縛。再加上他們對西方的政治理論、政治思想重視不夠、介紹不夠，尚未形成完整的理論體系，只是針對具體的問題，提出具體的改革主張，尚未在哲學(xué)、政治學(xué)等方面進(jìn)行全局性的理論建設(shè)，從而表現(xiàn)出其思想行動的進(jìn)步性與局限性。知識點解析：暫無解析8、如何評價甘地和甘地主義?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)甘地是印度民族獨立運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他代表印度資產(chǎn)階級的利益，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢浩大的印度人民反英斗爭。甘地提出了一整套印度民族解放運動的理論、綱領(lǐng)和策略，他自始至終舉起民族的旗幟，進(jìn)行不屈不撓的反英斗爭；他是印度國大黨的核心人物，曾根據(jù)實際情況將國大黨改組為一個有中央和地方各級組織，并有城市人民參加的群眾性政黨，為印度民族解放事業(yè)提供了組織保證；甘地比較注重實際，他根據(jù)當(dāng)時的形勢和印度的傳統(tǒng)，提出了非暴力不合作的斗爭策略；他先后四次發(fā)動了非暴力不合作運動，沉重打擊了英國在印度的殖民統(tǒng)治，喚起了人民大眾的民族覺悟；他在反英斗爭中善于把印度各階級、不同種姓和宗教信仰的人們吸引到民族主義旗幟之下，使反英斗爭由上層的小圈子擴(kuò)大到人民群眾之中。因此，他發(fā)動的非暴力不合作運動有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，打擊了英國的殖民統(tǒng)治，為1947年印度獨立奠定了基礎(chǔ)。(2)甘地雖然對印度民族解放運動的發(fā)展起了推動作用，但是也帶來了一些消極影響。甘地和甘地主義反對暴力革命，把民族運動局限于非暴力的界限之內(nèi)。加之他在反英斗爭中極力維護(hù)印度資產(chǎn)階級對民族運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了印度民族民主革命的不徹底性。知識點解析：莫罕達(dá)斯.卡拉姆昌德.甘地在印度被譽為“圣雄甘地”。1893—1914年他在南非領(lǐng)導(dǎo)印度僑民以非暴力抵抗方式進(jìn)行反對南非當(dāng)局種族歧視制度的斗爭，并形成了他的理論“甘地非暴力主義”，即甘地主義。甘地主義屬于“宗教道德型”民族主義。9、戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟(jì)由嚴(yán)重衰落幾近崩潰發(fā)展到20世紀(jì)60年代重又與美國分庭抗禮的原因是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：第一，從戰(zhàn)后資本主義世界發(fā)展的大環(huán)境看：(1)第三次科技革命的興起為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了動力和方向。(2)戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了較大的適應(yīng)性調(diào)整，國家壟斷資本使國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)能力空前增強。(3)生產(chǎn)社會化與國際分工日益深入，生產(chǎn)和資本的國際化趨勢不斷加強，國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前緊密，世界市場迅速擴(kuò)大。第二，從西歐的自身環(huán)境來看：(1)西歐的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)布局和勞動力素質(zhì)的基礎(chǔ)優(yōu)勢明顯，為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)提供了重要保證。(2)西歐國家壟斷資本在維護(hù)社會穩(wěn)定、緩和社會矛盾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面有顯著影響。(3)國家壟斷資本的國際聯(lián)合為西歐經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展開辟了新的道路。(4)依賴于廉價的工業(yè)原料和能源資源，主要是對發(fā)展中國家的掠奪。知識點解析：暫無解析10、簡述20世紀(jì)30年代英法推行綏靖政策的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：20世紀(jì)30年代，面對法西斯勢力的咄咄逼人的侵略，英法兩國做出的反應(yīng)就是實行綏靖政策，縱容法西斯國家的侵略行徑。作為一項長期推行的政策，綏靖政策有著深刻的根源。(1)共同的原因有：第一，戰(zhàn)后人民普遍厭戰(zhàn)，和平主義盛行。一戰(zhàn)給英法造成的巨大傷亡，使人們對戰(zhàn)爭充滿恐懼，普遍厭惡戰(zhàn)爭，向往和平，這種和平主義思潮在一定程度上影響了政府政策的制定。第二，英法兩國想靠犧牲東歐各國特別是蘇聯(lián)的利益來換取德國對其自身利益的尊重。(2)就英國而言：它長期在歐洲推行“大陸均勢”，一戰(zhàn)后總想扶持德國來牽制法國，推行扶德抑法的政策，因而推行綏靖政策以扶持德國；當(dāng)?shù)隆⑷?、意法西斯逐漸走上擴(kuò)張道路、向其全面挑戰(zhàn)時，英國作為一個在世界上擁有許多利益的世界性殖民帝國，其實力卻不足以維護(hù)所有的利益，在這種情況下，英國首先關(guān)心的是大英帝國本身的安全，企圖靠犧牲一些局部利益來保住其根本利益，因此，英國的綏靖政策是其戰(zhàn)略攤子太多與其實力不足這一矛盾的產(chǎn)物；而且英國在30年代仍然堅持保守的財政政策，不敢應(yīng)用赤字財政來刺激經(jīng)濟(jì)，因而導(dǎo)致軍費嚴(yán)重不足，軍事實力下滑，從而使得英國政府只能依賴外交上的綏靖政策來平息各種事件。(3)就法國而言：它在一戰(zhàn)后的外交活動基本上是建立在英法合作的基礎(chǔ)之上的，每當(dāng)它想實施其建立歐洲霸權(quán)的計劃時，總會遇到英、美的聯(lián)合反對，無法有所作為，不得不返回到英法合作的道路上來；而且法國是陷入經(jīng)濟(jì)大危機較晚的國家，也是在危機后恢復(fù)最慢的國家，持續(xù)時間比別的國家長，經(jīng)濟(jì)困難；與經(jīng)濟(jì)危機相伴的是各種社會矛盾的加深，經(jīng)濟(jì)社會矛盾導(dǎo)致了整個30年代法國政局的分裂和動蕩不安，內(nèi)閣的頻繁更替，使得法國不能形成穩(wěn)定的、長期的對外政策，因而只能追隨英國；當(dāng)法西斯侵略勢力日益膨脹時，英國堅定地走上綏靖道路，法國也只得尾隨其后，執(zhí)行綏靖法西斯侵略的政策。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）高頻考點模擬試卷第4套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、試就張騫通西域、鄭和下西洋的背景和主要史實進(jìn)行比較，并對其歷史意義予以評述。(武漢大學(xué)2003年中國古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景。(1)張騫通西域。漢武帝即位，就準(zhǔn)備反擊匈奴。他為了爭取聯(lián)合力量，于建元三年(前138年)，派張騫出使大月氏。大月氏原居于今敦煌、祁連之間，文帝時期，為匈奴所破，被迫西遷，重建國家。張騫出使大月氏的目的，是約大月氏與漢聯(lián)合，東西兩面夾擊匈奴，勝利后可回歸河西故地。(2)鄭和下西洋。鄭和下西洋的目的是多方面的，既要宣傳明朝的國威，擴(kuò)大明朝在海外的政治影響，招諭各國前來朝貢，也有發(fā)展以朝貢為形式的海外貿(mào)易的意圖。(二)過程。(1)張騫通西域。第一次是武帝建元三年(前138年)，第二次是元狩四年(前119年)。出使西域的目的：第一次要聯(lián)合大月氏，第二次要聯(lián)合烏孫。當(dāng)時匈奴在西域勢力很大，大月氏、烏孫不想再回原地，所以張騫原定的目的未能達(dá)到。但是，張騫第一次出使西域，對六七個國家的自然環(huán)境、物產(chǎn)、風(fēng)土人情等進(jìn)行了考察，回來后向武帝作了詳細(xì)匯報。第二次出使到烏孫，并派助手到達(dá)許多國家。他回來時帶了幾十名烏孫人到長安，這是西域派使者第一次到中原來，受到了隆重接待。不久，張騫的助手們也帶著其他國家的使者一起回到長安。(2)鄭和下西洋。從永樂三年(1405年)到宣德八年(1433年)，鄭和共七次率領(lǐng)龐大的船隊下西洋，歷時28年。鄭和船隊游歷南洋群島諸國，到達(dá)中南半島、印度半島、阿拉伯半島等亞非的30多個國家，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸，越過了赤道。(三)歷史意義。(1)張騫通西域。漢族人民與西域各族人民的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切，中原地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)不斷地傳入西域，如中原的井渠法和穿井技術(shù)對西域的影響很廣泛。此外絲織品、漆器等精美手工藝品大量向西域行銷，對西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。西域勞動人民也把繁殖和飼養(yǎng)牲畜的方法、種植瓜果蔬菜和豆類的技術(shù)傳到了漢族人民居住的地區(qū)，豐富了漢族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。(2)鄭和下西洋。鄭和船隊七次遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)赤道以南的非洲東海岸地方，比意大利人哥倫布和葡萄牙人達(dá).伽馬發(fā)現(xiàn)新航路要早半個世紀(jì)以上。這是世界航海史上的壯舉，是中國對世界航海事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。同時也加強了中國與亞、非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。知識點解析：暫無解析2、論述蘇里曼一世的內(nèi)外政策標(biāo)準(zhǔn)答案：1520年，蘇里曼繼任奧斯曼帝國蘇丹，在位46年，這段時間是奧斯曼帝國的全盛時期，在政治、文化、軍事方面都有極大的建樹。對內(nèi)政策：1．在土地制度方面，蘇里曼確定蘇丹是全國土地的最高所有者，并收回了軍事采邑主封授親信的特權(quán)。2．在中央政權(quán)的加強方面，蘇里曼設(shè)立了6人組成的“宮相”，以制約首相權(quán)力；確定新軍(葉舍里尼)組織制度，以抑制封建主分裂企圖；此外還對財政稅收實行中央集權(quán)。3．在法律方面，蘇里曼使帝國法律系統(tǒng)化、制度化。在受益于拜占庭帝國法律學(xué)的同時，充分吸收了古典伊斯蘭法，并以此為基礎(chǔ)，以各民族傳統(tǒng)法為輔，制定了蘇里曼法典。1530年編訂完成了奧斯曼帝國的最大法典——《群河總匯》，1532年又整理完成相當(dāng)于憲法的完整的埃及法典。4．在宗教方面，蘇里曼繼續(xù)采用米勒特制這種宗教寬容政策。前后批準(zhǔn)成立了希臘正教、猶太教、亞美尼亞格里高利教等米勒特。1536年，又形成天主教的米勒特。對外征伐與政策：1．1521年，蘇里曼趁匈牙利忙于內(nèi)訌之時，攻占貝爾格萊德，取得了奧斯曼帝國與中歐的交通孔道。2．1522年，蘇里曼進(jìn)攻羅德島，迫其投降，取得伊斯坦布爾至開羅的必經(jīng)之地。3．在歐洲各國的爭執(zhí)中，蘇里曼同法國站在一邊，反對匈牙利，占領(lǐng)了匈牙利大部分領(lǐng)土。4．蘇里曼用高超的政治手腕籠絡(luò)了大批海盜，在他們的幫助下，在亞非地區(qū)大大擴(kuò)大了奧斯曼帝國版圖。蘇里曼一世在對外擴(kuò)張領(lǐng)土方面超過了前輩，在內(nèi)政方面也改善并完成了他的祖先所建立的各種制度，是奧斯曼帝國影響至為深遠(yuǎn)的一位君主。知識點解析：暫無解析3、綜述19世紀(jì)后半期東方國家上層改革運動。(北京大學(xué)2006年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)中國的洋務(wù)運動和戊戌維新運動。19世紀(jì)60—90年代，清政府推行以自強求富為目標(biāo)的運動。綜理洋務(wù)的中央機關(guān)為總理各國事務(wù)衙門，運動的主要內(nèi)容為：興辦江南制造局、金陵機器局、福州船政局、天津機器局等一批近代軍事工業(yè)；創(chuàng)辦民用工礦企業(yè)和交通運輸業(yè)，主要有上海輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報總局、上海機器織布局等。這些企業(yè)大多采用官督商辦或官商合辦形式。還購買和制造船艦，建立北洋海軍。同時，還設(shè)立外文學(xué)堂、軍事學(xué)堂等新式學(xué)校，派遣學(xué)生出國留學(xué)。后經(jīng)中法、中日甲午戰(zhàn)爭的打擊，洋務(wù)運動遂告失敗。19世紀(jì)末，中國的民族危機空前嚴(yán)重，出現(xiàn)了以知識分子為主體要求變法的維新運動。1897年底德國強占膠州灣，維新變法運動被推向了高潮。1898年6月9日，光緒帝接受康有為等的建議，下詔變法，推行新政，使維新變法進(jìn)入到實施階段。同年9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗。戊戌變法的基本要求是：改變現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)西方，變法維新，發(fā)展資本主義，救亡圖存。這些都反映了當(dāng)時中國歷史的發(fā)展趨勢，具有愛國和進(jìn)步的意義。(二)日本的明治維新。19世紀(jì)60年代德川幕府被推翻后，大政歸還天皇，日本開始在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面實行大改革。主要內(nèi)容：建立君主立憲政體，實行版籍奉還和廢藩置縣政策；改革土地制度，許可土地買賣，實施新的地稅政策；廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡；統(tǒng)一貨幣，設(shè)立日本銀行；發(fā)展近代義務(wù)教育；改革軍隊編制。改革促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化，同時也使日本走上了對外侵略擴(kuò)張的軍國主義道路。(三)土耳其坦志麥特。1856年土耳其及其西歐聯(lián)軍在克里米亞戰(zhàn)爭中擊敗俄軍，土耳其重新開始改革。同年，蘇丹頒布《帝國詔書》，該詔書重申了1839年《御園赦令》的各項原則及內(nèi)容。根據(jù)《御園赦令》和《帝國詔書》，在蘇丹的支持下，改革派大臣推行了以法制改革為中心的改革，先后頒布了新刑法、新民法、商業(yè)法、海上法、土地法、省區(qū)行政法等，陸續(xù)實施了一系列改革措施。坦志麥特的改革措施逐漸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。各種新法律的頒布奠定了奧斯曼帝國世俗生活領(lǐng)域的法律基礎(chǔ)。新式學(xué)校造就了一批受過歐式教育、具有自由主義和民族主義思想的年輕人，其中包括凱末爾等未來的青年土耳其黨人。知識點解析：暫無解析4、比較《永樂大典》和《四庫全書》的不同之處。(陜西師范大學(xué)2013年中國史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)《永樂大典》成書于明成祖永樂時，由解縉等奉命纂修。全書為22877卷，另有凡例、目錄60卷，合共22937卷，裝訂成11095冊。全書收人古書七八千種，上自先秦，下到明初。《永樂大典》是中國歷史上最早最大的一部百科全書式的類書，而且也是世界上最早和最大的一部百科全書?？上н@部名貴典籍在清末八國聯(lián)軍入侵北京時，已被焚燒殆盡，少量的被劫到國外。目前經(jīng)多方訪查整理，已由中華書局影印出版了797卷。(二)《四庫全書》是清乾隆皇帝委派紀(jì)昀等許多著名學(xué)者編纂的，全書分為經(jīng)、史、子、集四類，收入古書3503種，共79337卷，裝訂成36304冊，這是中國最大的一部叢書。書成后共繕寫7部，現(xiàn)完整保存下來的還有4部?！端膸烊珪肪幊珊?，編者們又撰《四庫全書總目提要》200卷，仍以經(jīng)、史、子、集分類，類下又分目屬，每書皆摘舉要點，考其源流得失，廣泛地評價了我國的古籍，可為閱讀古籍入門之書。知識點解析：暫無解析5、漢武帝采取了哪些措施來增加國家的財政收入?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)改革幣制，把鑄幣權(quán)收歸中央。(2)鹽鐵收歸官營，推行均輸平準(zhǔn)政策。漢初鹽鐵業(yè)為自由經(jīng)營。為增加政府財政收入，漢武帝采用大商人孔僅和東郭咸陽的建議，開始實行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機構(gòu)具體管理。元封元年(前110)，漢武帝采納大農(nóng)令桑弘羊的建議，在全國實行均輸平準(zhǔn)政策。均輸法主要是針對各郡國輸送貢物人京煩難，農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)沉重以及貢物在運輸中損壞和變質(zhì)等問題提出的。各郡國設(shè)置均輸官吏，令工官造車輛，加強運輸力量，各郡國應(yīng)交的貢品，除特優(yōu)者仍應(yīng)直接運送京師外，一般貢品則按當(dāng)?shù)厥袌鰞r格，折合成當(dāng)?shù)刎S饒而價廉的土特產(chǎn)品，交給均輸官，由他負(fù)責(zé)運到其他價高地區(qū)銷售。這樣既解決了上述困難，國家的財政收入也得以增加。平準(zhǔn)是封建國家運用手中掌握的大量物資和經(jīng)濟(jì)力量，貴時拋售，賤時收買，以穩(wěn)定市場物價的一種經(jīng)濟(jì)活動。為了執(zhí)行此法，在京師長安設(shè)置了平準(zhǔn)機構(gòu)。太初元年(前104)，大農(nóng)令充實調(diào)整為大司農(nóng)，在其下設(shè)立平準(zhǔn)令丞，專門管理此事。平準(zhǔn)法的推行既有利于穩(wěn)定物價、調(diào)整供需，又防止了富商大賈囤積居奇、從中牟利。(3)頒布算緡、告緡令。為了打擊富商大賈、高利貸者的經(jīng)濟(jì)實力，增加政府的財政收入，漢武帝分別于元狩四年(前119)和元鼎三年(前114)頒布了算緡、告緡令。對商人、手工業(yè)者、高利貸者和車船所有者征收財產(chǎn)稅。對隱瞞不報或自報不實者，鼓勵知情者揭發(fā)，凡揭發(fā)屬實，即被沒收全部財產(chǎn)，并罰戍邊一年浩發(fā)者獎給被沒收財產(chǎn)的一半。同時重申，禁止商人占有土地，違者沒收。中央通過這一政策增加了收入。上述法令的施行，限制和打擊了富商大賈、豪強、貴族的經(jīng)濟(jì)勢力，增加了西漢政府的財政收入，暫時緩解了由于戰(zhàn)爭和奢侈浪費所造成的困難。知識點解析：暫無解析6、論述中國封建社會中后期賦稅制度變遷的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：唐中后期，均田制遭到破壞，農(nóng)民大量逃亡，使得唐政府系之于丁身的租庸調(diào)制無法維持了。為了整頓賦稅制度，保障中央政府獲取足夠的稅收以應(yīng)付安史之亂后的新形勢，唐德宗建中元年(780年)，在宰相楊炎的建議和推動下，唐王朝對國家稅收體制做出重大調(diào)整——在繼承先前地稅和戶稅征收精神的前提下，廢止已陷入困境中的租庸調(diào)制，改行統(tǒng)一按每戶的實有田畝和資產(chǎn)征稅，每年分夏秋兩次交納，即兩稅法：①取消租庸調(diào)及各項雜稅的征收，保留戶稅和地稅。②“量出以制人”，政府先預(yù)算開支以確定賦稅總額。③戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少。④地稅按田畝征收谷物。納稅的田畝以大歷十四年(779)的墾田數(shù)為準(zhǔn)。⑤對不定居的行商按三十分之一征稅(后改為十分之一)，使與定居的人負(fù)擔(dān)大致均等。⑥無論戶稅和地稅，均按夏秋兩季征收，夏稅限六月納畢，秋稅限十一月納畢。因為夏秋兩征，故名兩稅法。兩稅法的實施，簡化了稅制，使得政府對農(nóng)民的人身控制有所減弱，在一定程度上改變了貧富負(fù)擔(dān)不均的現(xiàn)象，增加了政府的財政收入，并有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但兩稅法的實施也帶來了一系列的問題，土地兼并更加嚴(yán)重；由于“量出以制人”，致使稅額不斷增加，且后來兩稅之外又增加了許多苛捐雜稅；兩稅法規(guī)定戶稅錢要折合成絹帛交納，后來由于貨幣不足，出現(xiàn)了“錢重物輕”的現(xiàn)象，致使納稅者的實際負(fù)擔(dān)增加。北宋王安石變法時，實行了募役法和方田均稅法。募役法把原來按照主戶戶等輪充差役的辦法，改由州縣政府出錢募人應(yīng)役。募役的費用，由管轄區(qū)內(nèi)的主戶按照戶等高下分擔(dān)。原來有差役負(fù)擔(dān)的人家所交納的，叫做“免役錢”；原來享有免役特權(quán)的官戶、寺官戶等也都得按照戶等出“助役錢”。方田均稅法，是在對土地進(jìn)行丈量清查的基礎(chǔ)上，將田地的畝數(shù)、主人姓名、土地好壞一一登記上冊，并按土地好壞分為五等，均定稅率高低。這項法令對大量隱瞞田地的豪強地主不利，遭到他們的反對，因此丈量工作進(jìn)展很慢，僅僅在華北平原和關(guān)中盆地的五路進(jìn)行過，以后便停頓下來。明初，賦稅以土地為對象征收的，按田畝計算。役是以人為對象征派的。按戶所征派的役，叫做里甲，按丁所征派的役，叫做均徭。而在征收的內(nèi)容上，主要是征收實物和勞役。明中葉以后土地兼并猛烈，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。在這種情況下，舊的賦役制度已不適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一條鞭法便應(yīng)運而生了。嘉靖十年(1531)局部地區(qū)就出現(xiàn)了一條鞭法。1581年，張居正把一條鞭法推向全國。主要內(nèi)容有：①田賦折銀征收。田賦中除政府所需要征收的米、麥實物外，其余所有實物均折銀征收。②徭役折銀上納。所有名目的徭役，皆折成銀兩。原來，各種名目的徭役主要由人丁負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在改為按人丁和田糧兩者攤派。至于攤派的比例，由于各地和不同時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，因地、因時表現(xiàn)出較大差異：有的地方以田為主，以丁為助；有的地方以丁為主，以田為輔；有的地方丁、田平均攤派；個別地方也有全部攤?cè)颂锂€的。但不管程度如何，徭役攤?cè)颂镔x的趨向是一致的。改革以后必須的諸役負(fù)擔(dān)，由官府雇人承應(yīng)。即“一歲之役，官為僉募”。③賦、役銀合并征收。將田賦銀和由丁、田共同承擔(dān)的徭役銀合并征收。④賦、役銀合并后，直接交與地方官府，即“丁、糧畢輸于官”，再由官府用銀雇人應(yīng)役。統(tǒng)一賦役，在一定程度上抑制了豪強漏稅；將力役部分?jǐn)側(cè)胩镔x，有利于減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；并且賦役一概征銀，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清初