2024年八年級(jí)語文下冊(cè)期末專項(xiàng)練習(xí)：理解性默寫

2024年八下【理解性默寫】期末專項(xiàng)練習(xí)查漏補(bǔ)缺

《桃花源記》陶淵明

1.描寫桃花林草美花繁的句子：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

2.表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：

豁然開朗。

3.寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：

①山有小口;②初極狹。

4.從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相

聞。

5.從心情的角度寫桃花源美的句子：

黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

6.從穿著的角度寫桃花源美的句子：

男女衣著，悉如外人。

7.從活動(dòng)的角度寫桃花源美的句子：

其中往來種作。

8.桃花源人的精神狀態(tài)：

黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

9.寫出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

10.寫出桃花源人對(duì)漁人熱情的句子：

①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。②村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。?/p>

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

11.桃花源人“皆嘆惋”的原因：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

12.桃花源人“遂與外人間隔”的原因：

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人

間隔。

13.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：

“不足為外人道也。”

《小石潭記》柳宗元

⑴文中寫水聲清脆悅耳的語句：

如鳴佩環(huán)

(2)文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：

皆若空游無所依，日光下澈，影布石上

⑶寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：

怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝

(4)描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：

斗折蛇行，明滅可見

⑸小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)

如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到：

凄神寒骨，悄愴幽邃

(6)課文中“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《與

朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲同工之妙，

都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相

樂的情趣。

《關(guān)雎》

1、起興的句子是：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差存菜，左右流之。

2、全詩的綱目，統(tǒng)攝全詩的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而

賢惠的姑娘的句子是：

窈窕淑女，君子好逑。

3、最能體現(xiàn)全詩的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

4、最能表達(dá)詩人對(duì)心中戀人的愛慕之情的句子：

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

5、愛美之心人皆有之，詩中描寫青年男子對(duì)美貌少女表達(dá)傾慕之

情的句子是：

窈窕淑女，寤寐求之。

6、《關(guān)雎生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)姑娘思念之深追求不到而痛苦

難眠的句子是：

輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服。

7、《關(guān)雎》中的男子由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”引起“窈窕淑

女，君子好逑?！钡拿篮寐?lián)想；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”抒寫了求

之不得的相思之苦，“窈窕淑女，鐘鼓樂之?！笔銓懥饲蠖弥?/p>

美好愿望和喜悅心情。

《式微》

1、《式微》中借女子之口道出詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日

地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的怨言的句子是：

微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？

《子衿》

1、“青青子衿”,“青青子佩”,一句是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)

方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，寫出了其相

思縈懷之情。

2、“一日不見，如三月兮”的內(nèi)心獨(dú)自,則通過夸張修辭技巧，造

成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將詩人強(qiáng)烈的情緒心理形象

地表現(xiàn)了出來。

運(yùn)用假設(shè)語氣、讓步的姿態(tài)做出強(qiáng)烈反問的兩句是：

“縱我不往，子寧不嗣音？”“縱我不往，子寧不來？”

《送杜少府之任蜀州》王勃

1.《送杜少府之任蜀州》中表達(dá)作者送別友人時(shí)曠達(dá)胸懷和真摯

友情的詩句：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

2.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了

古今上下幾千年人們心聲的名句是：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

3.王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí)，氣勢(shì)宏偉，已寓

不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調(diào)的詩句是：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

4.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了

古今上下幾千年人們心聲的名句是：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

5、王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人

豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩句：

與君離別意，同是宦游人。

6、王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩句

是：

無為在歧路，兒女共沾巾。

7、表達(dá)作者勸慰友人不要做兒女之情句是：

無為在歧路，兒女共沾巾。

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》孟浩然

1、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》形象地描繪出洞庭湖壯闊氣勢(shì)的句子：

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。

隱喻想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩句是：坐

觀垂釣者，徒有羨魚情。

2.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》含蓄的表達(dá)了詩人求仕之心的詩句是：

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

3.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》描寫洞庭湖波瀾壯闊的名句是：

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。

4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》表達(dá)渴望出仕而無人引薦的句子是：

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。

5.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》筆力千鈞，備受后人贊賞的句子是：

氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城。

6.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。

《北冥有魚》莊子

1.在《北冥有魚》中描繪鯨鵬體形碩大無比，變幻莫測(cè)的句子

是：

鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；

2.莊周用一個(gè)比喻句來描述鯨鵬奮飛時(shí)的情形的句子是：

怒而飛，其翼若垂天之云。

3.文中描繪鯨鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的

高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训?/p>

句子是：

水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

4.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大

鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是：

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

5.面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的

高空向下看會(huì)是什么樣呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)

天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

6.文中以杯子、草芥為舟，來說明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性的句子

是：

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

7、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出

結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

8、《莊子?北冥有魚》中以“朝菌”和“蠕站”為例來說明“小年”一詞

的兩句是：

朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋。

9、莊子在奇妙莫測(cè)的描寫后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們

分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，作為人生的境

界，他們也僅僅是斥靖翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)

到真正的“逍遙”。文中描寫四種人句子分別是：

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

10、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更

加奮勉或沮喪的句子是：

舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

11、作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才

提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的三類人的句子

是：

至人無己，神人無功，圣人無名。

《雖有嘉肴》

1、《雖有嘉肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，

說明實(shí)踐出真知的道理的句子是：

雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

2、教學(xué)相長(zhǎng)指教和學(xué)相互促進(jìn)。出自《禮記?學(xué)記》：

是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知

困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

《大道之行也》

1.可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是：

選賢與能，講信修睦。

2.孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可

運(yùn)于掌。”與之相近的語句是：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

3.大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制、共同管理公共事務(wù)

天下為公，選賢與能，講信修睦。

4.社會(huì)制度是公有制天下為公。實(shí)行民主選舉，即

選賢與能。

5.“大同社會(huì)”是各盡所能，即

力惡其不出于身也，不必為己。

6.社會(huì)”實(shí)行各取所需，即

貨惡其棄于地也，不必藏于己

7.“大同社會(huì)”社會(huì)安定和平，即

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

《馬說》

1.本文的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是：

世有伯樂，然后有千里馬。

2.千里馬的悲慘遭遇是：

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間

3.千里馬被埋沒的根本原因是：

食馬者不知其能千里而食之。

4.千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）

食不飽，力不足，才美不外見。

5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

6.對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

7.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息（統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無

知）的語句是：

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

8.全文的主旨句中心句（表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆）是：