1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

導(dǎo)入新課上下五千年那么，同學(xué)們有沒有想過，為什么說中華文明是五千年，而不是六千年，不是四千年呢？這本書，很有名，叫《上下五千年》，講的是中國的歷史，意思是中國歷史有五千年之久，中華文明有五千年之久。所以我們經(jīng)常會聽到中華文明五千年這種說法。第一單元：史前時期：原始社會與中華文明的起源第3課

中華文明的起源導(dǎo)入新課

課標：（1）知道良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000多年的歷史，認識中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。

（2）知道炎帝和黃帝等古史傳說，了解其中蘊含的歷史信息。壹丨火種初燃——早期國家和文明的起源第3課

中華文明的起源一、火種初燃--早期國家和文明的起源1、早期國家的產(chǎn)生社會分工加劇貧富分化原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展形成早期城市人口增長并集中生產(chǎn)力提高出現(xiàn)私有制有城墻、城壕、水利設(shè)施為城市生活提供安全、便利權(quán)力：掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀專門從事管理的王大部分人從事生產(chǎn)勞動形成早期國家對內(nèi)進行統(tǒng)治

對外發(fā)動戰(zhàn)爭形成以王為首的統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級如何證明是否進入到文明社會？一、火種初燃--早期國家和文明的起源材料二

中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家?！試业某霈F(xiàn)作為進入文明社會的標志?！跷　吨腥A文明探源工程及其主要收獲》材料一

國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》材料研讀2、文明社會的標志統(tǒng)治階級、被統(tǒng)治階級大型工程：城墻、城壕、水利設(shè)施出現(xiàn)私有制結(jié)論：私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志一、火種初燃--早期國家和文明的起源2、文明社會的考古發(fā)現(xiàn)牛河梁遺址的祭壇、積石冢玉豬龍被認為是龍的最早雛形，是等級、地位、權(quán)力的象征。牛河梁出土的女神像解讀：牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800-5000年?？脊虐l(fā)現(xiàn)墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出等級形式，隨葬玉器的多寡與規(guī)格也各不相同。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。相關(guān)史事一、火種初燃--早期國家和文明的起源貳丨璀璨雙璧——良渚古城與陶寺古城二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城第3課

中華文明的起源1、良渚古城良渚古城及外圍水利系統(tǒng)復(fù)原結(jié)構(gòu)示意圖山前長堤平原堤壩平原堤壩谷口高壩高壩庫區(qū)宮殿區(qū)內(nèi)城外城位置：時間：考古發(fā)現(xiàn)：任務(wù)一：觀察良渚古城示意圖，結(jié)合教材P16，補充良渚古城表格信息？反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。浙江余杭距今約5300-4300年（1）古城組成：宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，規(guī)模在當時世界上首屈一指；（2）復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。（3）內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克炭化稻谷。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城卞家山M20文家山M1反山M122、良渚古城墓葬對比低等級高等級中等級象征軍事指揮權(quán)的玉鉞祭祀用的玉璧祭祀用的玉琮解讀：城內(nèi)外的貴族墓地和城外的普通墓地對比，說明不同身份和等級的群體埋葬在不同區(qū)域，社會的階級分化相當明顯。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城3、良渚古城神徽相關(guān)史事解讀：神人獸面紋被視為良渚文化的“神徽”，在很多玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當統(tǒng)一，反映了良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。玉琮玉鉞神人獸面紋二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城結(jié)論4、良渚古城之文明邏輯線考古發(fā)現(xiàn)嵌玉漆杯20萬kg炭化稻谷卞家山M20玉鉞良渚古城及外圍水利系統(tǒng)復(fù)原結(jié)構(gòu)示意圖山前長堤平原堤壩平原堤壩谷口高壩高壩庫區(qū)宮殿區(qū)內(nèi)城外城反山M12玉璧玉琮農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展神權(quán)和王權(quán)結(jié)合城市、大型工程和階層分化良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。符合文明“三標準”二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城5、陶寺古城任務(wù)二：觀看視頻和陶寺古城示意圖，結(jié)合教材P17，你得出什么歷史信息？位置：時間：考古發(fā)現(xiàn)：山西襄汾距今約4300-4000年（1）陶寺古城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。（2）宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。（3）城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布。陶寺古城布局示意圖（4）城外小型墓葬集中分布，很多小型墓葬沒有任何隨葬品。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城6、陶寺古城之考古分析考古發(fā)現(xiàn)一銅齒輪形器銅蟾蜍玉獸面彩繪龍紋陶盤玉鉞朱書符號陶壺陶寺先民對龍崇拜，可能是作為王權(quán)族徽的象征小件青銅器、玉器等來源廣泛的隨葬品，反映各地文化因素匯聚中原早期文字“文”，對研究文字起源有重大意義。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)二陶鼓石磬觀象臺遺址復(fù)原圖多類型樂器的出現(xiàn)，象征等級身份，可能反映了禮樂制度開始形成、發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展，需要觀測天象，制定節(jié)氣歷法6、陶寺古城之考古分析二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城結(jié)論考古發(fā)現(xiàn)三陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明距今約4000年，黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。（而且有可能是古史傳說中堯的都城）符合文明“三標準”M2172平面圖M2063平面圖古城遺址考古圖社會地位差異顯著，階級分化嚴重城市的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，建城是公權(quán)力的象征，是王權(quán)和國家的重要體現(xiàn)。6、陶寺古城之考古分析二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城5、中華文明探源工程二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城第二階段：距今約5200-4300年前后第一階段：距今約5800-5200年前后古國時代王朝時代起步階段第三階段：距今約4300-3800年前后距今約3800-3500年前后西遼河流域：牛河梁遺址長江流域：良渚古城遺址黃河流域：陶寺古城遺址二里頭遺址、三星堆遺址知識拓展解讀：距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。多元一體中華文明起源的加速階段表明中華文明起源的特征距今4000多年，中原地區(qū)在吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。叁丨神話流芳——遠古的傳說三、神話流芳--遠古的傳說第3課

中華文明的起源1、三皇五帝傳說女媧伏羲氏祝融氏神農(nóng)氏黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜

古史傳說是靠世代的口述而流傳的，常常聽到的“三皇五帝”就是那時杰出的首領(lǐng)代表。其中，炎帝、黃帝等是最著名的人物。三、神話流芳--遠古的傳說2、華夏族的形成五六千年前，中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落等。炎帝部落黃帝部落阪泉之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟蚩尤部落涿鹿之戰(zhàn)華夏族炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖，近代后，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。三、神話流芳--遠古的傳說2、華夏族的形成華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

—梁啟超《飲冰室合集》從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？材料研讀由材料可知，華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流過程中逐漸融合而成。三、神話流芳--遠古的傳說

相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當時實行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。3、禪讓制任務(wù)三：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個？他們是通過什么制度產(chǎn)生的？該制度的標準是什么？帝堯帝舜大禹治水有功，民族愛戴，尊稱大禹制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢,派禹治水,解除水患鼓勵發(fā)展生產(chǎn)，推舉舜做繼承人民主推舉民主推舉三、神話流芳--遠古的傳說4、大禹治水學(xué)史崇德想一想：從大禹治水的事跡中有何感悟？

相傳，當時洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的奉獻精神。大禹創(chuàng)新精神、不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻精神，敬業(yè)精神，高度的社會責任感等。三、神話流芳--遠古的傳說課后活動考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物為中華文明的起源提供實證，為中華文明的起源提供具體的歷史場景和物質(zhì)證據(jù)；遠古傳說一定程度上被認為是基于真實的歷史或事件，但是在流傳過程中帶有了一定的虛構(gòu)夸張神話色彩，能夠從精神層面反映了古代人民的生活觀念和價值體系。考古發(fā)現(xiàn)和遠古傳說之間相互印證、相互補充，為全面理解中華文明的起源提供更為全面的視角。任務(wù)四：說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠古傳說對認識中華文明起源的意義。

三、神話流芳--遠古的傳說四、本課小結(jié)第3課

中華文明的起源中華文明的起源早期國家和文明的產(chǎn)生遠古的傳說文明社會標志私有制推舉賢德之人，堯、舜、禹國家的產(chǎn)生良渚古城陶寺古城階級證實距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。證實距今約4000年，黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。阪泉之戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)——華夏族形成炎帝、黃帝禪讓制文明起源的多元一體特征直擊中考1．（2024·江蘇連云港·中考真題）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工