山西省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

山西省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題

的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)前，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，地圖的主要功能和繪制目的在于對(duì)地球的地表以及自然與社會(huì)現(xiàn)象的空間

分布和相互關(guān)系進(jìn)行圖形呈現(xiàn)。實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)

至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了“地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，

但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、

文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的。

在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡(jiǎn)要介紹相關(guān)概念?！暗乩砜臻g”是一種客觀實(shí)在，

但如果將其描繪出來(lái)，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因

素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認(rèn)知在這種“地理認(rèn)知”中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同

重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序

在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國(guó)古人記錄地點(diǎn)的方式。就目前掌握的材料而言，中國(guó)古

人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個(gè)正方向及某處到政區(qū)邊界的距

離，“八到”包括四正、四隅八個(gè)方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級(jí)治所以及至

大都、上都，也就是都城的距離。

中國(guó)古代，對(duì)于空間的描述也是基于“四至八到”展開(kāi)的。如流傳下來(lái)的歷代正史地理志及地理總志

和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書(shū)的時(shí)候，基于

這些描繪，也就形成了對(duì)大到“天下”、小至“多村”的空間認(rèn)知。

"四至八到”的數(shù)據(jù)特點(diǎn)就是對(duì)地點(diǎn)位置的記錄依賴于眾多其他地點(diǎn)，一切的地理景觀只存在相對(duì)性

的意義，相對(duì)于官署，相對(duì)于儒學(xué)——無(wú)論其位置、距離、方位、價(jià)值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的

視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來(lái)不是客觀、獨(dú)立存在的，總是

位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于

各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序。

中國(guó)古代繪制一些地圖時(shí)使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于

“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會(huì)，再以省會(huì)為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，

中國(guó)古代地圖本身就是基于一種等級(jí)秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。

地點(diǎn)的“相對(duì)性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之

-O在現(xiàn)代人看來(lái)，雖然中國(guó)古代地圖的繪制不講求準(zhǔn)確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“寫實(shí)”的，即要對(duì)所

描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進(jìn)行如實(shí)的表達(dá)。但實(shí)際并非如此。

通過(guò)與文本文獻(xiàn)記載的對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚

至城垣的有無(wú)，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖

集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級(jí)的差異，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，由此不同地圖中對(duì)

于同一城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。

這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號(hào)中?！稐钭悠靼陷浀貓D》對(duì)其圖中所使用的符號(hào)的含義

進(jìn)行了如下敘述：

----京師八其角，以控八方也。

——蕃詞為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也。

----州為方，縣則差小，大小各一方也。

——附都司、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書(shū)，總具圖空，不得已也。

----守御所特設(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢(shì)也。

——夷邦三其角，偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳。

——宣慰司以下無(wú)別者，王化所略也。

——山川、陵廟各隨形以書(shū)其名，非特紀(jì)名勝，正以定疆域也。

從上述敘述來(lái)看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確

等級(jí)差異；且省會(huì)和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號(hào)相同，但用大小來(lái)表達(dá)等級(jí)差異。同時(shí)無(wú)論是

守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳”，都顯示出

“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級(jí)差異；而“宣慰司以下無(wú)別者，王化所略也”更是直白地表

達(dá)了“華”“夷”之間的等級(jí)差異。而這種等級(jí)差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。

（摘編自成一農(nóng)《中國(guó)古代地圖上的空間秩序》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)，這一觀點(diǎn)得到

了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

B.在地圖上地理景觀具有相對(duì)性的意義，從這一角度來(lái)看，我們可以通過(guò)中國(guó)古代官署、儒學(xué)的位置來(lái)

確定其他地理景觀的位置和距離。

C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會(huì)形成具有等

級(jí)差異的空間秩序。

D.中國(guó)古代繪制地圖時(shí)使用明顯的大小、偏斜符號(hào)等來(lái)區(qū)分等級(jí)差異，如用符號(hào)大小的差異表達(dá)省會(huì)和

府之間的等級(jí)差異。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“四至八到”的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對(duì)空間展開(kāi)描述的方式，是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。

B.“四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認(rèn)知。

C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點(diǎn)。

D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級(jí)，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)。

3.下列選項(xiàng)，不能反映中國(guó)古代地圖上的空間秩序的一項(xiàng)是（）

A.在明代省級(jí)地圖《江西全省圖說(shuō)》總圖中，各個(gè)府城繪制了單層城樓；而在各個(gè)府圖中，府城的城樓

則被繪制為雙層。

B.南宋《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長(zhǎng)江以北、長(zhǎng)城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今

地名一般不加框。

C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對(duì)于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪

制得極為簡(jiǎn)單。

D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪

裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。

4.作者在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認(rèn)識(shí)”與“四至八到”？請(qǐng)結(jié)合材料

內(nèi)容加以分析。

5.學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)古代地圖能否作為圖像史料來(lái)證明歷史”這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?/p>

你的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

托爾斯泰的樹(shù)林

徐魯

世界上沒(méi)有不美的森林和小樹(shù)林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹(shù)林---或者干脆說(shuō)是托爾斯泰的樹(shù)林，更加讓我

覺(jué)得美得無(wú)法形容。

深秋時(shí)節(jié)的樹(shù)林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽(yáng)光里，①深綠色、淺綠色、金黃色、

淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹(shù)木和樹(shù)葉，色彩繽紛，層次分明,看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景

畫(huà)。

雅斯納亞?波良納森林里的樹(shù)，有高大的橡樹(shù)和樺樹(shù)，也有很多巴烏斯托夫斯基在他的散文里經(jīng)常提

到的“野生的小樹(shù)”。

我問(wèn)一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會(huì)這樣美麗，他解釋說(shuō)，因?yàn)檫@里的森林和小樹(shù)林大多是闊葉

混交林，橡樹(shù)、樟樹(shù)、楓樹(shù)、樸樹(shù)、搬樹(shù)、松樹(shù)、榆樹(shù)、栗樹(shù)、白蠟、白樺、銀杏、野櫻都有各自的

生長(zhǎng)空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長(zhǎng)。

而且每一片樹(shù)林里，總會(huì)有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛籃

透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽(yáng)光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹(shù)林，滿眼都是水晶一般

的“林中水滴”。

是的，我想起來(lái)了，“林中水滴”，這是普里什文、巴烏斯托夫斯基等俄羅斯散文家們經(jīng)常使用的詞

語(yǔ)。巴烏斯托夫斯基曾自豪地說(shuō)：

自然中存在的一切---水、空氣、天空、白云、太陽(yáng)、雨、森林、沼澤、河流和湖泊、草原和田野、

花朵和青草……在俄羅斯語(yǔ)言中，都有無(wú)數(shù)美麗的字眼和名稱。

不過(guò)，他還向人們“賣了個(gè)關(guān)子”：當(dāng)然，俄羅斯語(yǔ)言，只對(duì)那些無(wú)限熱愛(ài)自己的人民，而且感覺(jué)得

到這片土地的玄秘之美的人，才會(huì)全部展示出它真正的奇妙和豐富。

在托爾斯泰的樹(shù)林里，我慚愧地感覺(jué)到，我無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)描述這樹(shù)林的美，尤其無(wú)法描述照進(jìn)

樹(shù)林的那種純凈、透明、罐眼的光線。這并不是因?yàn)槲宜褂玫哪刚Z(yǔ)——漢語(yǔ)的詞匯不如俄語(yǔ)那樣富有奇

幻性和豐富性，相反，我堅(jiān)信，我們的漢語(yǔ)是世界上最美麗、最豐富和最具有描述力與表現(xiàn)力的語(yǔ)言，沒(méi)

有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹(shù)林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無(wú)

法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。

所以我又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家們。也許，只有杰出的畫(huà)家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描

述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？

比如希施金。他被譽(yù)為“大自然的詩(shī)人”“森林的肖像畫(huà)家”，出現(xiàn)在他畫(huà)布上的松樹(shù)林、橡樹(shù)、林

中野花、溪流以及林中的陽(yáng)光，不僅散發(fā)著濃郁而迷人的大地氣息，同時(shí)也顯示著俄羅斯民族堅(jiān)忍、博

大、英勇、高貴的氣質(zhì)與精神?！对谶b遠(yuǎn)的北方》《陽(yáng)光照耀的松樹(shù)林》《森林遠(yuǎn)方》《在森林中》……每一

個(gè)熱愛(ài)希施金作品的人，對(duì)這些畫(huà)作都耳熟能詳。

希施金擅于運(yùn)用明亮的外光，表現(xiàn)森林的蔥郁、陽(yáng)光的明媚以及溪流的活潑。他筆下的每一棵樹(shù)、每

一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。在我看來(lái)，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族

性格中所獨(dú)有的。因此，希施金成為用樹(shù)木和野花來(lái)歌唱自己祖國(guó)母親的杰出的、具有抒情性的風(fēng)景畫(huà)家

之一。

又如列維坦。他對(duì)大自然、對(duì)田野上四季的變化，有著異于常人的敏感與最細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)。與希施金經(jīng)

常描繪雄偉、茂密和蒼郁的森林不同，列維坦的風(fēng)景畫(huà)所表現(xiàn)的，多為明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小

樹(shù)林，還有開(kāi)滿野花的田野和林中小路。

②列維坦不是管弦樂(lè)隊(duì)里聲音低沉蒼茫的圓號(hào)和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但這并不意

味著音色的單一，也不意味著他音域狹窄，恰恰相反，他的風(fēng)景畫(huà)的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗，有時(shí)也沉靜而

憂郁。他并不缺乏深度。他既畫(huà)過(guò)抒情詩(shī)一般明媚婉約的自然風(fēng)景，如《三月》《春汛》《池塘漲水》等，

也畫(huà)過(guò)使人感到痛苦和抑郁的“歷史風(fēng)景”，如《弗拉基米爾路》《深淵旁》等。

盤桓在托爾斯泰的樹(shù)林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹(shù)、樺樹(shù)和老搬樹(shù)，讓我想到了希施

金；那些挺立在大樹(shù)旁、身材細(xì)長(zhǎng)的“野生的小樹(shù)”，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長(zhǎng)的小灌木，又

讓我不由得想到列維坦。

眼下雖是深秋，但樹(shù)林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒(méi)有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。③秋日的

金色樹(shù)林，和春汛時(shí)節(jié)的樹(shù)林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來(lái)希望和鼓舞的力量，帶

來(lái)清新和光明的氣息。

每一棵樹(shù)木的名字、形態(tài)都不相同，也沒(méi)有一片相同的樹(shù)葉。每一株樹(shù)木，都有自己生命的年輪和風(fēng)

姿。④即便是那些已經(jīng)枯死斷裂、周身覆滿了苔葬的樹(shù)身，也一樣是森林的產(chǎn)物，不也是物質(zhì)循環(huán)和生死

交替的一部分嗎？它們將會(huì)成為新生的小樹(shù)所需要的養(yǎng)料。所有這一切,構(gòu)成了一個(gè)多么健康和健全的生

態(tài)??！

不難想象，冬天到來(lái)時(shí)，白雪將覆蓋住這片廣袤的樹(shù)林，一些樹(shù)的枝枝葉葉將化為泥土。但是誰(shuí)又能

擔(dān)保，這些將會(huì)變成森林肥料的腐爛的斷木和深厚的林葉，不會(huì)在下一個(gè)春天到來(lái)時(shí)，變成新的生命，從

泥土之下萌發(fā)出來(lái)，長(zhǎng)出青翠的樹(shù)葉，長(zhǎng)成茁壯的枝干，甚至結(jié)出飽滿的堅(jiān)果，點(diǎn)綴這生生不息的森林

呢？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“托爾斯泰的樹(shù)林”即托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹(shù)林，這里有高大的橡樹(shù)和樺樹(shù)，也有野生的小樹(shù)，大多是闊葉

混交林，樹(shù)種豐富。

B.身處托爾斯泰的樹(shù)林中，作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語(yǔ)也無(wú)法描述

這樹(shù)林之美。

C.希施金是俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家，其作品《在遙遠(yuǎn)的北方》《在森林中》等是人們耳熟能詳?shù)漠?huà)作，展

現(xiàn)了俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美。

D.與希施金相比，列維坦的風(fēng)景畫(huà)更多地去表現(xiàn)小樹(shù)林、田野、小路等，作品風(fēng)格更加明快與明媚，具

有更強(qiáng)的抒情性。

7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①列舉了樹(shù)林中樹(shù)木和樹(shù)葉的各種顏色，突出了樹(shù)林色彩的豐富性和層次性。

B.句子②運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法，將列維坦比作小提琴，形象地表現(xiàn)出他的風(fēng)格特點(diǎn)。

C.句子③將秋日的樹(shù)林與春天的樹(shù)林、林中的春溪、池塘進(jìn)行類比，突出其生氣和力量感。

D.句子④與龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”所蘊(yùn)含的道理相似。

8.托爾斯泰的樹(shù)林美在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

9.本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，

重徒則死其處而無(wú)二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其

產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。

后稷口：“所以務(wù)耕織者，以為本教也?！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝籍田大夫士皆有功業(yè)是故當(dāng)時(shí)之務(wù)

農(nóng)不見(jiàn)于國(guó).以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌絲繭之功，以力婦

教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非

疾不息，非死不舍。

故當(dāng)時(shí)之務(wù)、不興上功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢

私藉于庸，為害于時(shí)也，然后制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。野禁有五：地未辟易，

不操麻，不出糞；齒年末長(zhǎng)，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害于

時(shí)也。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

夫農(nóng)、工、商者，財(cái)之所自來(lái)也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅(jiān)而用有余矣。商

流通，則有無(wú)交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼稿者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力

矣。堅(jiān)好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則

商流通矣。農(nóng)、工、商皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？

（節(jié)選自《司馬光奏議》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是故天子親率諸侯A(yù)耕B帝籍C田D大夫士皆有功業(yè)E是故當(dāng)時(shí)之F務(wù)G農(nóng)H不見(jiàn)于國(guó)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“民農(nóng)非徒為地利也”中的“徒”與“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”（《孔雀東南飛并序》）中的“徒”意

思相同。

B.“男女貿(mào)功以長(zhǎng)生”中的“貿(mào)”與“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀"（《氓》）中的“貿(mào)”意思相同。

C.“非老不休，非疾不息”中的“休”與“感吾生之行休”（《歸去來(lái)兮辭并序》）中的“休”意思相同。

D.“雖多不病矣”中的“病”與“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《種樹(shù)郭橐駝傳》）中的“病”

意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.后稷認(rèn)為耕織是教化的根本，所以后妃應(yīng)率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，終年從事種植、紡績(jī)，

以實(shí)現(xiàn)對(duì)婦女的教化。

B,正當(dāng)農(nóng)忙之時(shí)，國(guó)家不要大興治水、筑城等工程，也不要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，平民不得行冠禮、娶妻、嫁女、

祭祀，也不得擺酒聚會(huì)。

C.除了禁止農(nóng)民雇傭別人代替自己耕種之外，還應(yīng)有一些其他方面的禁令，如沒(méi)有到一定年紀(jì)的人不得

從事園囿中的勞動(dòng)。

D.讓務(wù)農(nóng)的人富裕安樂(lè)，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會(huì)竭盡全力從事農(nóng)業(yè)，這樣田地就能有

好收成，糧食也會(huì)富余。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無(wú)二慮。

（2）公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商流通矣。

14.對(duì)于工商業(yè)的發(fā)展，材料一與材料二的態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵②不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。

【注】①甲帳：漢武帝所造的帳幕。此處代指漢武帝。②茂陵：漢武帝陵，此借指漢武帝。蘇武歸漢

時(shí)武帝已死。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)出句回顧歷史，工筆描繪了蘇武與漢使相見(jiàn)的感人場(chǎng)景，對(duì)句描繪現(xiàn)實(shí)。

B.頷聯(lián)運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)明地勾勒出蘇武被流放北海的單調(diào)的生活，令人嘆惋。

C.頸聯(lián)想象蘇武“去時(shí)”與“回日”的情形，暗示了蘇武被胡人扣留的時(shí)間之久。

D.本詩(shī)與杜甫的《蜀相》都描寫了詩(shī)人的游覽所見(jiàn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)英雄人物的贊許。

16.本詩(shī)講述了蘇武回歸大漢一事，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)句中蘊(yùn)含的蘇武的情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中用“,”兩句表現(xiàn)歸程的輕松愉快，

詩(shī)人的心靈得到了極大的釋放。

（2）蘇軾《石鐘山記》中，“,”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)描摹石鐘

山大石“側(cè)立千尺”的形狀。

（3）古詩(shī)中的“云”這一意象意蘊(yùn)豐富，凝聚著無(wú)數(shù)詩(shī)人的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷，如詩(shī)句

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

和人藝的靜水深流相比，李六乙版《茶館》有更加震耳的楚音，它制造出時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)，戲劇動(dòng)作

以提高。其中,最大的感動(dòng)來(lái)自兩處“大停頓”的靜場(chǎng)處理。

一是清朝末年，當(dāng)常四爺為那對(duì)饑餓的母女賞出兩碗臊子面后，一句“大清國(guó)要完”惹來(lái)二位辦案的

官差尋釁，“莫談國(guó)事”的舞臺(tái)一下子陷入凝固長(zhǎng)久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲聲，由小而大復(fù)而

由弱漸強(qiáng)地灌滿整個(gè)劇場(chǎng)，直到散落在矮桌竹椅里的茶客①地依次站立起來(lái)，望著常四爺被押解

而去的背影，舞臺(tái)上才重新恢復(fù)四起的叫賣吆喝聲。

二是軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年，當(dāng)年被劉麻子倒賣給龐太監(jiān)的少女康順子，如今攜義子康大力來(lái)到茶館，.

②地遇到惡習(xí)難改的劉麻子，在推諉躲避中，劉麻子竟被當(dāng)作逃兵砍了頭，散落的茶客成了驟然聚攏

的圍觀者、沉默者……他們一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)觀眾的時(shí)候，竟然是一副副自得其樂(lè)的嗜血滿足模樣。那

種令人③的戲劇場(chǎng)景.讓人一下子聯(lián)想到魯迅《藥》里，華老栓為兒子爭(zhēng)搶“人血饅頭”的情

景。

18.下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.香雪慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家?guī)颓弧?/p>

B.團(tuán)長(zhǎng)對(duì)我抓了半天后腦勺，最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。

C.《勸學(xué)》勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德。

D.我現(xiàn)在只想知道他到底為什么這樣著急，才來(lái)城里一天就要走。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.把文中畫(huà)波浪線的句子改為整句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蜜蜂是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的傳粉昆蟲(chóng)，但近年來(lái)面臨著生存壓力。蜂螭是蜜蜂體表寄生害蟲(chóng)，

目前已成為蜜蜂健康的最大威脅之一。其中，狄斯瓦蹣（大蜂蹣）和梅氏熱厲蹣（小蜂螭）是

____□

長(zhǎng)期以來(lái)，（2）傳統(tǒng)上認(rèn)為，大蜂蹣主要以蜜蜂的血淋巴為食。但近年來(lái)的研究卻顛覆了這

一認(rèn)知，認(rèn)為大蜂螭在不同生活階段的取食部位和食物來(lái)源存在顯著差異。研究發(fā)現(xiàn)，在繁殖期，大蜂螭

主要寄生在封蓋巢房中的蜂蛹上，取食部位多位于蜂蛹第二腹節(jié)的腹面，這一時(shí)期的大蜂螭主要取食蜂蛹

的血淋巴。而在傳播期，大蜂蹣則寄生在成蜂的腹部，并以成蜂的脂肪體為食。相比之下，小蜂蜻的口部

結(jié)構(gòu)特征使其不能取食于成蜂，主要以蜜蜂幼蟲(chóng)和蛹的血淋巴為食。這種取食習(xí)性，使得小蜂蜻對(duì)蜜蜂的

危害尤為嚴(yán)重。

這項(xiàng)研究不僅為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)蜂蹣提供了重要理論依據(jù)，③。科研人員可以針對(duì)蜂螭的取食

習(xí)性和寄生適應(yīng)性，開(kāi)發(fā)有效的防治措施，保護(hù)蜜蜂的健康。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。

①________

②________

③________

22.請(qǐng)用因果關(guān)系的復(fù)句概述材料的主要內(nèi)容，要求表達(dá)準(zhǔn)確、流暢，不超過(guò)40個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，細(xì)節(jié)的最高境界是追求完美，在這個(gè)過(guò)程中你要做的就是比對(duì)手多走一步。正如羅曼?羅蘭

所說(shuō)，世人總是精益求精。

但也有人說(shuō)，人們都會(huì)憧憬、追求完美，但完美有什么意義呢？達(dá)到了完美，也就沒(méi)了創(chuàng)造的空間。

真正的完美，在于追求完美的過(guò)程。

白巖松說(shuō)：毀掉一個(gè)人的最好方式，就是讓他追求完美和達(dá)到極致。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

山西省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

【1?5題答案】

【答案】1.A2,C3.B

4.①“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。

②“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的

重要依據(jù)。

5.我認(rèn)為中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。

①歷史是客觀的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈

現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實(shí)”的。

②中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等

級(jí)也存在變化，不具備客觀準(zhǔn)確性。

③中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀性,

不能作為客觀的證據(jù)。

我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。

①地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性,

構(gòu)建出地圖中的空間秩序。

②中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期

的社會(huì)思想和文化觀念。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

【6?9題答案】

【答案】6.A7.B

8.①樹(shù)木和樹(shù)葉的色彩繁復(fù)之美。②照進(jìn)森林的陽(yáng)光純凈、耀眼、明亮，呈現(xiàn)光影交錯(cuò)之美。③每一棵樹(shù)

木都不相同，有自己的年輪和風(fēng)姿，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。

9.形散：①選材上，從托爾斯泰的樹(shù)林的色彩、光線寫到希施金、列維坦這兩位畫(huà)家，內(nèi)容豐富。②表達(dá)

方式上，描寫、抒情、議論等表達(dá)方式交替出現(xiàn)，表達(dá)方式靈活多樣。

神聚：全文圍繞“托爾斯泰的樹(shù)林”這個(gè)核心組織材料，展現(xiàn)樹(shù)林的色彩、光影以及生機(jī)之美，主題明確

集中，抒發(fā)對(duì)托爾斯泰的樹(shù)林的喜愛(ài)與贊美之情。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【10?14題答案】

【答案】10.DEG

11.A12.A

13.（1）民眾耕種則家產(chǎn)就會(huì)豐厚，家產(chǎn)豐厚就不會(huì)輕易遷移，（百姓）不輕易遷移就會(huì)死守居處而沒(méi)有二

心。

（2）國(guó)家（要想長(zhǎng)久地）獲利，應(yīng)該舍棄小的方面而著眼于大的方面，不計(jì)較眼前的利益而取其長(zhǎng)遠(yuǎn)的

利益，這樣商品就能流通起來(lái)。

14.①材料一認(rèn)為應(yīng)禁止工商業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榘傩諒氖鹿ど虡I(yè)不利于國(guó)家的安全與穩(wěn)定；②材料二認(rèn)為應(yīng)

讓工商業(yè)與農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，因?yàn)楣ど虡I(yè)也是社會(huì)財(cái)富的來(lái)源，百姓從事工商業(yè)能使生活富裕，百姓生活富

裕了，國(guó)家想要的也就能得到。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

【15?16題答案】

【答案】15.A16.①詩(shī)歌前兩聯(lián)通過(guò)描寫蘇武與漢使相見(jiàn)的感人情景與蘇武在胡地的孤獨(dú)生活，表達(dá)了

蘇武對(duì)故國(guó)的深情厚意及對(duì)歸國(guó)的熱切期盼。②頸聯(lián)通過(guò)描述故國(guó)的變遷及蘇武年華的逝去，表達(dá)了蘇武

對(duì)物是人非的感慨。③尾聯(lián)通過(guò)描寫蘇武不見(jiàn)武帝，空對(duì)流水哭泣，表達(dá)了蘇武對(duì)武帝的追思。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

【17題答案】

【答案】①舟遙遙以輕感風(fēng)飄飄而吹衣③.如猛獸奇鬼（4）.森然欲搏人