解讀《活著》透視人生-張獻(xiàn)鳳

解讀《活著》透視人生張獻(xiàn)鳳內(nèi)容摘要：優(yōu)秀的文學(xué)作品可以作為我們借以透視社會(huì)透視人生的一個(gè)重要途徑。作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感覺方式、語言風(fēng)格獨(dú)樹一幟。他的《活著》用“死亡”這一主題給我們講述了人生要如何活著如何不死。透過《活著》，我們得以透視到人生的許多問題。“活著”意味著什么？如何在苦難中找到平衡支點(diǎn)？學(xué)會(huì)關(guān)注自己的生命過程，關(guān)注當(dāng)下的生活。關(guān)鍵詞：活著；苦難；人生文學(xué)作品作為一種精神產(chǎn)物，是人類對(duì)自身生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，它是將人的自身生活體驗(yàn)直接對(duì)象化，并且以感性的形式呈現(xiàn)與人面前。所以，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以作為我們借以透視社會(huì)透視人生的一個(gè)重要途徑。首先，欣賞者可以透視到作品中所描繪的人的生存狀態(tài)，即人是怎樣活著的。其次，也可以了解到作品中所表現(xiàn)的心靈狀態(tài)，文學(xué)藝術(shù)所要表現(xiàn)的中心是人，人是有思想、有感情、有靈魂的，要表現(xiàn)人也就是要表現(xiàn)人的思想、感情和靈魂。對(duì)于人生的哲理的感悟,則是欣賞者借助文學(xué)對(duì)人生進(jìn)行透視的最高層面。每當(dāng)讀者在閱讀欣賞的過程中發(fā)現(xiàn)某些“熟悉而又陌生”的哲理時(shí)，就有一種抑制不住的興奮，或者頓悟在某一時(shí)間內(nèi)，能夠與作者產(chǎn)生共鳴。在中國當(dāng)代小說史上，80年代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)與社會(huì)政治的關(guān)系不再如以前呈“黏著”狀態(tài)，“純文學(xué)”的“邊緣化”趨勢也日益明顯。小說方面出現(xiàn)了“尋根小說”、“現(xiàn)代派小說”、“先鋒小說”和“新寫實(shí)小說”。其中,“先鋒小說”最引人注目的共同之處是注重“敘述”,“他們關(guān)心的是故事的‘形式’,即如何處理這一故事。他們把敘事本身看作審美對(duì)象，運(yùn)用虛構(gòu)、想象等手段進(jìn)行敘事方法的實(shí)驗(yàn)，有的并把實(shí)驗(yàn)本身直接寫進(jìn)小說中?！雹偎麄儗?duì)于性、死亡、暴力等主題極為關(guān)注。代表作家有馬原、余華、殘雪等。作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感覺方式、語言風(fēng)格在先鋒派作家中獨(dú)樹一幟，在80年代被認(rèn)為是最有前途的先鋒作家之一。從他不多的作品中，作為欣賞者的我們接觸到了一種“真實(shí)”的“現(xiàn)實(shí)”，有著冷靜的敘述和被無限夸大的細(xì)部描寫。作品《活著》就以其獨(dú)特的方式——死亡，來告訴人們什么是“活著”。讀者對(duì)這部作品的品讀，從進(jìn)入故事到體驗(yàn)其中生活再到體會(huì)人生意義，相當(dāng)于完成了一次虛擬的人生經(jīng)歷。一、《活著》的文本解讀余華一貫拒絕用傳統(tǒng)的代碼去處理生活，試圖建構(gòu)一種背離常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)方式。作為純?nèi)慌杂^者，他對(duì)丑惡和暴力纖毫畢見，不動(dòng)聲色地向我們淋漓盡致地展現(xiàn)，否認(rèn)了人身上出現(xiàn)美好、高尚的可能性。也許與他五年的醫(yī)生職業(yè)生涯有關(guān)，也許與他的體驗(yàn)與偏好有關(guān)，余華在揭示人性惡方面的確是深刻而近乎殘酷。他的作品中有著泛濫的暴力、習(xí)見的死亡、下意識(shí)的原始沖動(dòng)及荒誕的命運(yùn)，但我們無法不被一片別樣的天空深深吸引，那就是余華于1992年發(fā)表的《活著》。這篇具有“閃光質(zhì)地”的作品，以其明確的非自我重復(fù)性及對(duì)人的精神維度的獨(dú)特探索，打開了一片嶄新的心靈視界。余華的語言風(fēng)格、思維方式乃至價(jià)值尺度均有明顯轉(zhuǎn)向。《活著》以福貴身邊的親人不斷死亡的事件來構(gòu)架全文。福貴曾是一個(gè)家有良田百畝的地主少爺，同時(shí)也是一個(gè)浪蕩子、敗家子。他將田產(chǎn)和房屋全部輸在牌桌上，將父親活活氣死。當(dāng)他洗心革面準(zhǔn)備重新生活時(shí)卻被抓了壯丁一去數(shù)年。在這期間母親撒手西去。歸家后他與家人安心活命，雖苦亦其樂融融。但變故接二連三：妻子家珍患了軟骨病臥床不起，兒子有慶為校長獻(xiàn)血被過度抽血致死，家珍受不住這沉重打擊凄然離世。女兒鳳霞因病致啞，她好不容易找了個(gè)貼心丈夫，卻死于難產(chǎn)。女婿二喜在上班時(shí)又死于意外事故。爺孫倆艱難度日，孫子苦根又因吃多了豆子被撐死。到頭來，福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命。小說除了中途一次時(shí)空轉(zhuǎn)換（由福貴作為敘述人回到“我”作為敘述人）外，沒有什么可用來緩釋這些犀利的非正常死亡給人造成的沉重壓抑。福貴的一生簡直就是一部災(zāi)難與苦痛的歷史，他命運(yùn)多舛經(jīng)歷種種世事變遷，心中傷痕歷歷在目，但外在的死亡體驗(yàn)不斷重復(fù)，他內(nèi)心的死亡感受卻越來越輕飄空靈，直至進(jìn)入一種淡泊寧靜的境地。他雖無法理解貧困、苦難、死亡的內(nèi)部規(guī)則，卻仍持一種堅(jiān)忍、平和的心境去注視人生，去化解苦痛，去戰(zhàn)勝歲月。作品似乎藏著一種惡作劇心態(tài)：黑夜中剛看見火光，然后它馬上熄滅，再次點(diǎn)燃，又再次熄滅……一次次，讓人的心靈在希望與絕望之間搖擺。作家余華用他“不確定的語言”給我們展示出了這樣一個(gè)“真實(shí)”得幾近殘酷的現(xiàn)實(shí)人生，即使是“暴力”事件也是娓娓道來，沒有主觀色彩的強(qiáng)加干預(yù)。如富貴的兒子有慶因?yàn)闉樾ｉL的妻子獻(xiàn)血過度致死。作品中只有簡單的情節(jié)交代，卻是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的一處真實(shí)的社會(huì)縮影。一個(gè)小孩子，“幸運(yùn)”地和病人吻合的血型，不管情愿不情愿，“無私”地被超限度地抽走賴以生存的血液，直至自己生命的終結(jié)。余華告訴我們，這就是活著！走了的人已經(jīng)活“過”了，活著的人依然要“活著”！作品也給我們展示了富貴年輕時(shí)的生活方式，夜以繼日地吃喝嫖賭，由一闊少終于變成一文不名的窮光蛋、佃農(nóng)，父親是被活活氣死的。比起之后遇到的種種磨難，富貴至少曾經(jīng)領(lǐng)略過富足生活的美好，作為一個(gè)人，他首先是一個(gè)自然人，他縱歡縱欲不受各種約束。但當(dāng)自然屬性和社會(huì)屬性相抵觸時(shí)，他沒有逃避。前期的生命之輕與后來的生命之重發(fā)生在同一個(gè)人身上，而他居然也平靜地承受了下來。這樣一個(gè)令人感覺匪夷所思的人生，以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。“活著”到底意味著什么？是去忍受命運(yùn)強(qiáng)加的一切苦難，去承擔(dān)生命賦予的所有重?fù)?dān)？還是去擺脫痛徹心底的絕望？活著本身是否就已經(jīng)有了巨大的意義？二、當(dāng)活著遭遇了苦難活著究竟有什么意義？這是一個(gè)永遠(yuǎn)的追問，一個(gè)屬于行而上的問題。人的一生，若將其比成一個(gè)“0”的話，起點(diǎn)即為終點(diǎn)，過程即為空。但不爭的事實(shí)是：起點(diǎn)和終點(diǎn)之間畢竟有著一道生命的痕跡。而這痕跡中，我們會(huì)遭遇很多，特別是苦難。富貴的生命軌跡是彎彎曲曲的，也被各種苦難打擊得深深淺淺、坑坑洼洼。他活著好象就是為了看著身邊的親人一個(gè)個(gè)離去。但于他個(gè)人而言卻沒有這種“幸運(yùn)”，他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)！一頭牛在犁完所有該犁的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓他的生命提前逃離的。在失去了其他的親人之后，福貴與苦根相依為命，他們共同的心愿就是攢錢買一頭牛。錢終于攢夠的時(shí)候，苦根卻已經(jīng)死了。福貴一人買回了牛。那本來是一頭正要被宰殺的瀕死的老牛，它已經(jīng)干了很多活受了很多罪，就算不殺它恐怕也活不長了，但是，因?yàn)椴辉缚粗吓Ｔ诳?，早已不再?huì)哭的福貴買下了它。起個(gè)名字也叫福貴。一過10年，“兩個(gè)老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時(shí)候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)成長為一個(gè)希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么。余華是個(gè)高明的作家。他采用一種與主題背道而馳的寫作手法，將貫穿故事始末的悲劇人物富貴描寫的幽默、達(dá)觀也是麻木，并非魯迅的諷刺，而是一種游離于死亡之上的平淡和睿智。樸