第2課　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)原因:春秋時(shí)期,一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力,力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó),確立霸主地位。(2)概況①“春秋五霸”:春秋時(shí)期,齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán),史稱“春秋

五霸”。②“三家分晉”和“田氏代齊”:春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分,齊國(guó)

大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君。③“戰(zhàn)國(guó)七雄”:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。必備知識(shí)清單破知識(shí)點(diǎn)1列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同(1)表現(xiàn):春秋時(shí)期,中原各國(guó)自稱為“華夏”,在頻繁往來和密切聯(lián)系中,戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏

認(rèn)同觀念;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(2)影響:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣;各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程。(2)工商業(yè)①原因:農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工,促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。②表現(xiàn):戰(zhàn)國(guó)時(shí),手工業(yè)分工更加細(xì)密,貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市。知識(shí)點(diǎn)2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)思維點(diǎn)撥春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素(1)封建土地私有制的確立。(2)各國(guó)統(tǒng)治者推行的有利政策。(3)各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。(4)工具的改良和水利工程的興修。2.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。②各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵,紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。(2)成效:推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。(3)典型:商鞅變法①開始時(shí)間:公元前356年。②主要內(nèi)容:重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;

“廢井田,開阡陌”,授田于百姓;在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā);行政管理上普遍推行縣制,

縣的主要官員由君主任免。③結(jié)果:商鞅被殺,但是變法措施已深入人心。④影響:是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法,變法使秦國(guó)國(guó)

富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。1.孔子(1)地位:儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想內(nèi)容:核心觀念是“仁”,主張統(tǒng)治者“為政以德”;主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度,

同時(shí)承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(3)教育成就①以“有教無類”的思想辦學(xué),推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。②相傳晚年對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理,后來這些文獻(xiàn)成為儒家

的經(jīng)典。知識(shí)點(diǎn)3孔子和老子2.老子(1)地位:道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想①樸素的唯物論:“道”是天地萬物本原,追求天人合一。②樸素的辯證法:事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。③政治:主張順其自然,無為而治。1.歷史背景(1)經(jīng)濟(jì):社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)關(guān)系:舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解,新興的士階層崛起。(3)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。2.重要派別(1)儒家①孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”。②荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。(2)道家:代表是莊子,崇尚逍遙自由。知識(shí)點(diǎn)4百家爭(zhēng)鳴(3)陰陽家:以鄒衍為代表,認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論,代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。(4)墨家:代表下層平民利益,其代表墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張。(5)法家:代表新興地主階級(jí)的利益,其代表韓非主張以法為工具管理國(guó)家,控制臣民,體現(xiàn)了中央

集權(quán)的政治思想。3.影響(1)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一

次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的

源頭活水,影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵能力定點(diǎn)破定點(diǎn)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)興起的原因材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展…

…一部分中小奴隸主,開始改變生產(chǎn)方式,允許奴隸在土地上勞作,交出大部分勞動(dòng)產(chǎn)品,自己

可以留下一部分產(chǎn)品,這便形成了封建的生產(chǎn)方式。這種新的生產(chǎn)模式,滿足了生產(chǎn)力的發(fā)

展的新需求。部分奴隸主和奴隸,實(shí)現(xiàn)了地主和農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)移。這些地主隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的

增長(zhǎng),要求為自己的生產(chǎn)方式進(jìn)一步掃清障礙,進(jìn)而要求提高自己的政治地位,取消奴隸主的

世襲特權(quán),這便成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法的根源?！幾詮埵鼗邸墩撋眺弊兎ê屯醢彩兎ㄖ蓴〖捌洮F(xiàn)實(shí)意義》1.生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣,促進(jìn)了土

地私有制的確立,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系,引發(fā)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進(jìn)一步解

放生產(chǎn)力,進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)也對(duì)各國(guó)提出了變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán),許多諸侯國(guó)進(jìn)行

了富國(guó)強(qiáng)兵的改革。4.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用,即法家思想的推動(dòng)。法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革,主張以法

治國(guó),合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求,為各國(guó)推行變法改革提供了理論武器。典例1

商代借民力以助“公田”,而不向百姓的“私田”征收賦稅;周代后期,不分公田、私

田,均按一定比例征收實(shí)物稅,政府的收入得以增加。這一變化

(

)A.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)B.直接導(dǎo)致分封制的崩潰C.推動(dòng)了生產(chǎn)工具的改進(jìn)D.源于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步D解析

周代后期私田增多,政府調(diào)整了賦稅政策,表明私田的合法性得到承認(rèn),而私田大量出

現(xiàn)的主要原因是鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣,社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展,故D項(xiàng)正確。

材料興盛于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致了古代中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的全面活躍,為民族的進(jìn)

步與發(fā)展提供了一種特有的、全新的思維模式。在爭(zhēng)鳴中形成的儒、墨、法、道等學(xué)派,影

響了后來整個(gè)封建社會(huì)的政治思想體系和社會(huì)生活。直到近代西方思想傳入中國(guó)之前,這些

學(xué)派的思想一直為后來者所繼承……為了給統(tǒng)治階級(jí)提供改革方案,尋求出路,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期的思想家紛紛用現(xiàn)實(shí)主義、人文主義的眼光,深入探究各種政治原理,并將思維的角度置

于天人關(guān)系、人與人的關(guān)系等方面,這標(biāo)志著人類精神的覺醒?！幾詶羁∶鳌栋偌覡?zhēng)鳴與古代中國(guó)人類精神的覺醒》定點(diǎn)2諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義1.儒家的“仁政”等思想具有和諧意識(shí),對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用,對(duì)

今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。2.道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)

值;道家的樸素辯證法思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。3.法家的法治思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義;法家的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想

家、政治家改革圖治的理論武器。4.墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才思想的

重要來源。典例2

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思潮中,儒家的“大同”,墨家的“尚同”,道家的“小國(guó)寡

民”和法家的“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”等對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想,在很大程度上構(gòu)成了

中華民族傳統(tǒng)文化的基