第二單元7詩三首

第頁7*詩三首魏晉名士、魏晉風(fēng)骨值得我們?nèi)プ鹬厝パ鲆暋Ｋ麄儾蛔非竺蜆s華富貴，不為五斗米折腰，不在權(quán)貴面前奴顏媚骨，不隨大流博得世俗的賞識；他們有宏大的理想，即便悲哀、消沉，心中也永不放棄，他們用文人的責(zé)任和骨氣竭力實現(xiàn)自己的理想，這種風(fēng)骨、這種精神，在物欲橫流的今天，時常會讓我們感動回味……美字體詩三首涉江采芙蓉短歌行羈鳥戀舊林賞美文夜的盡頭，便是黎明夏的夜很是漫長，屋內(nèi)有些煩悶便掩上門來到樓下。靜坐噴泉旁邊，看到孩子們歡快地嬉戲，很是羨慕。我們已經(jīng)過了那個童真無邪的年代了，不能再像以前那樣隨心所欲了。不同的年齡階段，賦予我們不同的物質(zhì)需求和精神需求；越長大越煩惱，這句話毫無掩飾地表述了我此刻的情感。處于各種壓力，心有些疲憊有些煩惱。對酒當(dāng)歌，人生幾何。低聲輕吟著曹操的《短歌行》，對著明月痛飲一杯，輕輕地抹去內(nèi)心的寂寞。夜本是很寂寞的，但，有明月的夜卻不是寂寞的。因為，當(dāng)所有人都不陪你的時候，她還在默默地陪著你，還在深情地看著你。讀《歸園田居》，讓我領(lǐng)會了陶淵明“不為五斗米折腰”的宏偉氣魄。他的這種崇高精神讓我十分敬佩和欣賞?？v觀歷史長河，試問：有幾個人面對誘惑而不動心，又有幾個人不想當(dāng)大官呢？我想能夠做到的人微乎其微吧。但陶淵明卻能做到。他厭惡“樊籠”中爾虞我詐的生活，毅然拒絕了一個物質(zhì)的世界，拒絕了一個他不喜歡的世界，把立足點落在了自己內(nèi)心的田園?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！弊掷镄虚g無不透露出他向往著自由，渴望重返大自然的懷抱。鳥和魚自然成了他傾訴的媒介。陶淵明生活的時代是一個亂世，在那樣的一個生存的環(huán)境中，他除了選擇自己，不能獲得其他更多的選擇。于是，他選擇了拒絕，拒絕了無數(shù)人夢寐以求的生活。我認(rèn)為拒絕是一種勇氣，也是一種權(quán)利。并且，我們應(yīng)該擁有這種勇氣和權(quán)利。夜?jié)u漸地靜了下來，玩累的孩子們也早已回家。我卻不曾想著離開，抬頭仰望著天空。坐累了，就毫無拘謹(jǐn)?shù)靥稍诓萜荷稀２幌胝f話，不想呼吸，只想靜靜地看著這月亮和星星，看看夜的盡頭！夜已很深，卻無盡頭。夜很深，不見星星月亮的退去，只見天空有些泛藍(lán)；只聽見嚓嚓……的聲音，清潔工已經(jīng)開始清掃馬路了，依稀的有人也開始晨練了。夜的盡頭，便是黎明！新的一天開始了，你準(zhǔn)備好了嗎？陶淵明是東晉時期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對生活簡樸的熱愛，影響了一代又一代的中國文人，乃至整個中國文化都深受其影響。陶淵明的詩文代表了“人的覺醒”，也就是說，人不光要有物質(zhì)生活，精神生活也非常重要。當(dāng)我們再次念到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句的時候，便感到了一種來自靈魂深處的自由與舒展。我們熟知他“不為五斗米折腰”的骨氣，我們熟知他“歸隱田園”的志趣，我們熟知他“無拘無束，自然悠閑”的追求，熟知他“采菊東籬下，悠然見南山”的平靜心地。“人不能光靠吃米活著”，巴金老先生如是說?！澳阌袃蓚€銅板，請用一枚來買一朵玉蘭花”，外國先賢如是說。這一切都表明著一個道理：人不光要有物質(zhì)生活，更重要的是精神生活。是的，追求物質(zhì)無可厚非，可是莫忘了高尚你的精神。[適用話題]可用于“本真”“淡泊人生”“高潔”“追求”“氣節(jié)”“尊嚴(yán)”“選擇”“放棄與獲得”“骨氣”“詩意的生活”“志趣”“境界”“節(jié)操”“出世”“入世”“政治與文學(xué)”等寫作話題。示例一：于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。掬一捧月色，幽然凝成暗夜的菊香；引兩袖清風(fēng)，悄然拂醒南山的晨光。透過雋永秀逸的文字，依稀地看到了你的面龐。我和你一樣有著田園的向往，于是，在夕陽的余暉下，為你頌下一篇文章。你從世代官宦之家走來，有著建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的夢想；你身為元勛之后，也有著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”“少時壯且厲，撫劍獨行游”的意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)。你歌頌伯夷叔齊的堅貞不屈，你贊美荊軻的不畏暴強(qiáng)。但怎奈何東晉的茍且偷安，混亂綱常。你穿過東籬的欄柵，認(rèn)清了斗米中的污濁。本于儒則入世濟(jì)民，出入佛老則名利皆忘?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，于是，你不再悵惘，不再迷茫，你拾起了舊時的理想，歸去隱田園，毅然離官場。衣袂飄飄，那是你徜徉在田園郊野之上。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，你歸來了，帶著“少無適俗韻，性本愛丘山”的夙愿，實現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的理想。一堤楊柳綠，三徑菊花黃。三月韶光，常憶花明柳媚；一年好景，最是橘綠橙黃。踏著繽紛的落英，你尋覓桃源之夢境；荷著理穢的花鋤，你無惜沾露的衣裳。酒香陣陣，那是你醉臥在芍藥菊花之旁。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，你歸來了。春飲方回，頭巾半淹鄰舍酒；瓊漿才飲，暮春曲水喜流觴。但識琴中趣，無弦又何妨？風(fēng)飄飄而吹衣，舟遙遙以輕飏；登東皋以舒長嘯，臨清流而訴衷腸。秋雨瀟瀟，爛漫黃花鋪滿徑；春風(fēng)裊裊，扶疏綠竹正盈窗。五柳先生，你可曾知曉：你的率真、你的閑適、你的淡泊、你的歸隱，引后世無數(shù)文人效仿，你詩中的水色山光以其雅趣恬淡開創(chuàng)了中國田園詩派的先河，譜寫了詩歌史上的輝煌！輕輕地，你轉(zhuǎn)過身，走向歷史深處，走向?qū)儆谀沆o謐的桃花源。你用一生舞一曲淡泊，在繽紛的桃花里，遺留萬世芬芳！示例二：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！獤|漢曹操《短歌行》大凡在人類歷史上卓有建樹的人都有一顆真誠的心。許久以來，每每讀到曹操的《短歌行》，我都抑制不住自己的激動。其實，無論后人如何評價曹操，都不是最重要的，重要的是他以一顆真誠的心，抒發(fā)了真誠的性靈。而在漫漫的人類歷史上，且不談其自身所開創(chuàng)的功業(yè)，僅就一首短歌，就讓我們得到一種真善美的陶冶，這也就足夠了。由此，我個人認(rèn)為，幸福在一定意義上，就是真誠燃燒的圣火，拋棄政治和歷史，僅就文學(xué)而言，這也恰是曹操的了不起之處。曹操是幸福的，品味曹操又何其幸福？也許，有人會說：古今中外全然真誠的人有的是，干嘛非拿一個有爭議的人說事兒?。窟@也許正是謎題所在。在人世間的每個人，哪怕三皇五帝、古圣今賢，畢竟也都是血肉之軀，終日食人間煙火，也都免不了程度不同的病病歪歪、俗不可耐，全然體健身康，全然靈魂圣潔，沒有一點兒錯誤和瑕疵的人，在人世間大概根本就不存在。也許對于大哲大賢，人性的劣根性恰如白玉微瑕。所以，正像我們絕不會因為一點瑕疵就否定整塊玉，自然，也不能因為一絲一毫的缺點和錯誤而廢棄全人，否則，我們還有什么追求可言？還有什么感動可言？還有什么幸?？裳?？僅此，我們都應(yīng)該感謝曹操，他讓我們看到一個政治家的了不起之處，不獨政治的胸襟與抱負(fù)，作為詩人，他心中燃燒的真誠的圣火，仿佛明亮的月光一樣無限溫柔、無限婉約、無限靜謐——浩然長存。而他也真如月光一樣是矛盾的、善變的(這里暫不多言)。在這里，我們普遍地欣賞他的陽光與陽剛——求賢若渴以建萬世不朽之奇功偉業(yè)的雄心與壯志；在這里，我們更佩服他以文王為楷模的風(fēng)標(biāo)模范，這是一份穿越歷史、貫通宇宙的綠色宣言，是發(fā)自肺腑的純真與赤誠、干練與善良。至于他感嘆時光的流逝，也讓我們洞見一個政治家對生命的無限熱愛與珍視，在曹操的詞典里，生命是用來建功立業(yè)、創(chuàng)造奇跡的。只可惜它流逝得有些太快了，實在令人惋惜……總之，無論是對理想的尋求，還是對賢才的渴望，都讓我們看到一個真誠的人、一顆真誠的心，一泓皓月一樣長存的澄明與練達(dá)。讀來真的好令人感奮、感動、感懷。幸福就是真誠燃燒的圣火，哪怕滿身泥污、遍體鱗傷，只要是尋求的靈魂，創(chuàng)造的生命，不僅他(她)自己是幸福的，也會給和自己一樣尋求的靈魂和生命帶來無以言說的幸福和喜樂。一、基礎(chǔ)鞏固1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．明明如月，何時可掇 掇：拾取，采取B．越陌度阡，枉用相存 存：保留，保存C．少無適俗韻，性本愛丘山 韻：本性，氣質(zhì)D．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 曖曖：昏暗，模糊解析：B項，存：問候，懷念。答案：B2．下列句中加點的詞，意義相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(對酒當(dāng)歌,當(dāng)是時，項羽兵四十萬))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(但為君故,故遣將守關(guān)者))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(憂從中來，不可斷絕,請息交以絕游))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(還顧望舊鄉(xiāng),三顧臣于草廬之中))解析：C項，“絕”都當(dāng)“斷絕”講；A項，對著/方，值；B項，緣故/所以；D項，回顧，回頭看/拜訪。答案：C3．下列對詩句的解說不正確的一項是()A．“對酒當(dāng)歌，人生幾何”和“何以解憂，唯有杜康”幾句詩表達(dá)了功業(yè)未成的曹操悲觀厭世的一面。B．“青青子衿，悠悠我心”運用了“青衿”的典故，意在表達(dá)作者求賢若渴的愿望。C．根據(jù)當(dāng)時的時代背景，詩人“憂從中來”的“憂”來自于壯志未酬卻已年過半百的憂慮，來自于社會動蕩，國家統(tǒng)一前途未卜的擔(dān)憂等等。D．“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”兩聯(lián)借烏鵲繞樹表達(dá)“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”之意，希望天下賢士歸于自己。解析：A項，“表達(dá)了功業(yè)未成的曹操悲觀厭世的一面”錯誤，這是詩人生逢亂世，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。答案：A4．請補(bǔ)寫出下列名句。(1)《涉江采芙蓉》一詩中，抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相見的憂傷，又表述了對愛情的忠貞的詩句是________________，________________。(2)《短歌行》中，運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是________________，________________。以烏鵲南飛，無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩句是____________，____________。____________，____________。既是運用典故又是運用比喻手法說明自己渴望多納賢才的詩句是______________，____________。運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤接待賢才，使天下的賢才都心悅誠服地歸順的詩句是____________，____________。(3)《歸園田居》中，指出詩人的本性是熱愛田園生活的詩句是____________，____________。詩中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是____________，____________。詩中運用比喻手法表明自己厭倦官場，向往田園生活的詩句是____________，____________。答案：(1)同心而離居憂傷以終老(2)譬如朝露去日苦多月明星稀烏鵲南飛繞樹三匝何枝可依山不厭高海不厭深周公吐哺天下歸心(3)少無適俗韻性本愛丘山戶庭無塵雜虛室有余閑羈鳥戀舊林池魚思故淵二、遷移發(fā)散(一)閱讀下面這首詩，回答5～6題。蒿里[注]曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。[注]蒿里：樂府曲調(diào)名，是送葬的挽歌。據(jù)古代迷信的說法，人死靈魂歸于蒿里。5．下列對詩歌的分析，不正確的一項是()A．本詩寫了軍閥之間的爭權(quán)奪利，反映東漢末年動亂的社會現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對人民遭受苦難的同情。B．詩中暗含著詩人對割據(jù)勢力的無比痛恨和要削平戰(zhàn)亂，進(jìn)而一舉奪取漢朝政權(quán)的野心。C．曹操的詩極為本色，《蒿里》語言樸實，明白如話，沉郁悲壯，用質(zhì)樸的形式展現(xiàn)了他憂國憂民的情懷。D．從結(jié)構(gòu)上看，本詩可以分為上下兩節(jié)：上節(jié)寫原因，下節(jié)寫結(jié)果。解析：全詩體現(xiàn)了曹操作為一個政治家、軍事家的豪邁氣概和憂患意識并非“奪取漢朝政權(quán)的野心”。答案：B6．本詩在抒發(fā)情感上有何特色？請簡析。答：__________________________________________________________________________________________________________[詩詞鑒賞]此詩前十句勾勒了東漢末年軍閥紛爭的歷史畫卷。關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強(qiáng)的袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝、遷都長安的董卓。當(dāng)時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭霸天下稱孤道寡之實給予了無情揭露，并對因此造成的戰(zhàn)亂感到悲憤。詩中用極凝練的語言將關(guān)東之師從聚合到離散的過程原原本本地說出來，成為歷史的真實記錄。然而，曹操此詩的成功與價值還不僅在此，自“鎧甲生蟣虱”以下，詩人將筆墨從記錄軍閥紛爭的事實轉(zhuǎn)向描寫戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難。在揭露軍閥禍國殃民的同時，表現(xiàn)出對人民的無限同情和對國事的關(guān)注和擔(dān)憂，這就令詩意超越了一般的記事，而反映了詩人的憂國憂民之心。連年的征戰(zhàn)，使得將士長期不得解甲，身上長滿了蟣子、虱子，而無辜的百姓卻受兵燹之害而大批死亡，漫山遍野堆滿了白骨，千里之地寂無人煙，連雞鳴之聲也聽不到了，正是滿目瘡痍，一片荒涼凄慘的景象，令人目不忍睹。最后詩人感嘆道：在戰(zhàn)亂中幸存的人百不余一，自己想到這些慘痛的事實，簡直肝腸欲裂，悲痛萬分。詩人的感情達(dá)到高潮，全詩便在悲愴憤懣的情調(diào)中戛然而止。答案：直抒胸臆。這首詩鮮明地表達(dá)了作者的情感變化：由對關(guān)東討伐董卓的諸將領(lǐng)的贊美，到對將領(lǐng)們?yōu)闋帄Z利益而自相殘殺的批評，再到對活在戰(zhàn)亂年代的百姓的同情。(二)閱讀下面的詩歌，完成7～8題。移居二首(其一)陶淵明昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。7．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．詩歌的前四句以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。B．“素心人”，指心性純潔善良的人。詩人很愿意和他們一同度日，共處晨夕，這是移居的原因。C．中間四句由卜居初衷寫到如愿移居，其中雖雜有廬敝屋小的遺憾，但欣欣之情，溢于言表。D．最后四句是具體描寫得友之樂：一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，追求精神上的交流。解析：C項，中間四句沒有“廬敝屋小的遺憾”，是詩意的轉(zhuǎn)折和深化，表明作者得其所的高興。答案：C8．“奇文共欣賞，疑義相與析”是陶詩中傳誦千古的名句，這兩句好在什么地方？請簡要分析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)，熱烈討論的情態(tài)呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句。(三)閱讀下面的詩歌，完成9～10題。西北有高樓《古詩十九首》西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻[注]。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。[注]杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳·襄公二十三年》，后來許多書都有記載。據(jù)說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰(zhàn)死在莒國城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個日夜，連城也被她哭塌了。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此凄婉的歌曲呢？莫不是像杞梁妻那樣的人嗎？9．下列對這首詩的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”四句詩寫歌者地位的不凡。B．中間八句詩“上有弦歌聲”至“慷慨有余哀”寫弦歌聲的激越悲哀，婉轉(zhuǎn)動人。C．“不惜歌者苦，但傷知音稀”，抒發(fā)了詩人知音難遇的感慨和無人理解的憂傷之情。D．這首詩吟詠的是高樓上演奏弦歌的女子，表達(dá)了詩人對該女子的理解、同情和傾慕。解析：此詩的作者，應(yīng)是一位彷徨中的失意人，他把自己的失意、悲傷幻化成了“高樓上弦歌”，把自己幻化成那個女子。題中“表達(dá)了詩人對該女子的理解、同情和傾慕”不當(dāng)。答案：D10．“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀?！睆埜凇豆旁娛攀捉狻分性u價這四句詩“但摹寫聲音，正摹寫其人也”。你如何理解？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這四句詩是通過琴