1.3 古代印度 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級歷史上冊

第3課古代印度第2課古代兩河流域1._____________是兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。2.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了_____文字。3.________________是古代兩河流域最著名的法典，也是迄今已知世界第一部比較完整的_______法典。4.該法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)___________的利益。古巴比倫王國楔形奴隸主階級《漢謨拉比法典》成文

前課回顧1.通過識讀古代印度示意圖，了解古印度文明產(chǎn)生的自然環(huán)境，通過地圖等材料，知道以孔雀王朝為代表的古印度文明的發(fā)展史；2.通過對種姓制度的目的和特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，理解種姓制度對印度社會的影響；3.通過圖片和材料閱讀,知道佛教的創(chuàng)立、傳播，認(rèn)識世界古代文明多元化特征。

學(xué)習(xí)目標(biāo)重難點(diǎn)

唐朝初年，玄奘和尚西天取經(jīng)，回國后根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書《大唐西域記》。西天指的是什么地方？經(jīng)指的是什么？為什么去這里取經(jīng)？

新課引入代印度古古印度現(xiàn)今印度1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度河流域文明

新知學(xué)習(xí)古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。2.古印度文明發(fā)展歷程：約23世紀(jì)—前18世紀(jì)印度河流域出現(xiàn)早期文明公元前1500年左右雅利安人侵入印度，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家約前324年—前187年孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，文明鼎盛，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一約公元前187年后孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵，文明衰落阿育王，孔雀王朝的第三代君主，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)期。后來阿育王皈依佛教。阿育王石柱拓展延伸孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古代印度河流域的文明已成為過去，但“失落的文明”魅力猶存——文明成就：文字——印章文字

數(shù)學(xué)——阿拉伯?dāng)?shù)字文學(xué)遺產(chǎn)——《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》建筑藝術(shù)——阿育王石柱黃金之國大象之國

“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。森嚴(yán)的種姓制度1.內(nèi)容：婆羅門剎帝利吠舍首陀羅“不可接觸者”——賤民第一等級第二等級第三等級第四等級掌管祭祀掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級服務(wù)種姓等級金字塔示意圖在社會上被歧視和凌辱歸納小結(jié)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭司貴族掌握神權(quán)剎帝利國王、官吏、武士把持國家軍政大權(quán)吠舍農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)前兩個(gè)等級首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級賤民被排除在種姓以外2.特點(diǎn)：特點(diǎn)一：種姓制度下的各等級世代相襲。特點(diǎn)二：各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格的社會等級制度，維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)

種姓制度規(guī)定:各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳，各等級實(shí)行內(nèi)部同一等級通婚，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚，首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。以僧侶貴族為主的第一等級婆羅門擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。以軍事貴族和行政貴族為主的第二等級剎帝利擁有征收各種賦稅的特權(quán)。雅利安人自由平民是第三等級吠舍，從事農(nóng)、牧、漁、獵等，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級。被征服的土著居民是第四等級首陀羅，只能從事農(nóng)、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業(yè)。盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法規(guī)定不準(zhǔn)階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊—富人的天堂，窮人的地獄3.種姓制度的影響：1.創(chuàng)立：佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多后來被稱為“釋迦牟尼”。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563—前483）釋迦牟尼釋迦牟尼創(chuàng)立佛教人物掃描2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。拓展延伸早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的種姓制度。只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。四諦：苦、集、滅、道。佛教教義2.發(fā)展：從佛教的主張分析佛教為什么在印度迅速發(fā)展起來？“眾生平等”得到較為廣泛的社會支持，“忍耐順從”得到國王和一些富人的支持3.傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。中亞中國古代印度（公元前3世紀(jì)）錫蘭朝鮮日本越南東南亞佛教傳播路線中國古代佛教石窟藝術(shù)佛教與中國玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟大同云岡石窟洛陽龍門石窟中國古代佛教四大名山山西五臺山文殊菩薩浙江普陀山觀音菩薩四川峨眉山普賢菩薩安徽九華山地藏菩薩西天：古印度經(jīng)：佛經(jīng)古印度是佛教起源地古代印度古代印度河流域文明佛教種姓制度內(nèi)容特點(diǎn)實(shí)質(zhì)創(chuàng)立傳播地理位置發(fā)展歷程文明成就影響早期文明→出現(xiàn)小國→鼎盛時(shí)期（孔雀王朝）→衰落文字、文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、“賤民”等級世襲、貴賤分明、實(shí)行內(nèi)婚制維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)貧富差距、社會矛盾公元前6世紀(jì)、釋迦牟尼北傳、南傳

課堂小結(jié)1.有學(xué)者指出：公元前1500年，一群雅利安人成功入侵并統(tǒng)治印度后，為維護(hù)雅利安人的統(tǒng)治權(quán)以及確保各個(gè)工作都有一定的人數(shù)，建立了種姓制度。最初的種姓制度并非要?jiǎng)澐蛛A層及人的高低貴賤。該學(xué)者認(rèn)為，種姓制度（）A.界限森嚴(yán)不可逾越 B.造成社會混亂C.目的在于鞏固統(tǒng)治 D.劃分依據(jù)明確C維護(hù)統(tǒng)治與秩序

隨堂練習(xí)2.隨著雅利安人進(jìn)入印度，一個(gè)高度分層的社會出現(xiàn)了。印度社會被分成精神和世俗兩個(gè)領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是（）A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅A最高等級是婆羅門，掌管祭祀掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等3.（2023·湖南岳陽）九年級某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是()A.基督教B.佛教C.天主教D.伊斯蘭教B耶穌創(chuàng)立穆罕默德創(chuàng)立基督教的發(fā)展4.（2023·四川眉山）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了