2024年山東省青島市高考語文一模試卷

2024年山東省青島市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》

中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀點。中國地理自古以南北來劃分,

因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、

南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個民族像華夏民族這樣具有

強(qiáng)烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識不是早就有的，“漢文化的

核心地帶，一直在黃河中、下游流域：關(guān)中和山東，秦嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴

之氣、怪鳥異獸，才初步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，

在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、

唐、元、清都有秦嶺南北強(qiáng)域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì)，中國又以黃河與

長江流域的劃分而分裂，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，北學(xué)之代

表：《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長

江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中

平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，先后有周秦漢唐等十三個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的

歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時期力量積淀，建立西漢王朝，今天的漢字、

漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士

是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個概念，或暫不出仕的士人，隱居山中，或避世，

或待仕，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，將生活與

藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳

千古的諸多詩篇，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，

王維所繪的《輛川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對景

造意，自成一家

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺

山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，在陜西境內(nèi)被稱為秦古道，從漢中進(jìn)入

四川后則被稱為蜀道。子午道開通時間大約在秦漢時期，長而險，沿途居民很少，一般不為人所用。儻駱

道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，整

個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱

陳倉；陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，沿途多山間谷地，不但易行走，村落相連，故秦漢時期沿

道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古等奉

詔撰《五經(jīng)正義》，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的

黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，秦嶺是其發(fā)展的歷史見證。

(摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》)

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。

D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的高

峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融

合。

(3)根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。

B.因為子午道道路長且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣

(4)請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，不超過30

個字。

(5)秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義？請結(jié)合材料加以梳理概括。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，16分)

2.(16分)閱讀下面的文字，完成各題。

醒頭草

劉正權(quán)

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”

“蘭湯浴？”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不

對？又不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，蘭浴，更衣后隆而重之，祭神靈，敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受

老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯,

只怕是大相徑庭?！?/p>

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟

邪適合隨身佩戴而得名，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗,

都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，只問癥狀老中醫(yī)就知道，

她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點兒莫名，好在，“一

個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的?！?/p>

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個關(guān)

鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，③把那個代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年,文

化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，如何作為旅游

產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自

己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更

多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，

怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)

文化的當(dāng)代價值，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這句

話。”代表很興奮。

(原載于《金山》2023年第4期)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)

B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。

(2)對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的

觀點。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨立成段，發(fā)人深省。

（3）小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。

（4）習(xí)近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到

的？請結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知甚失，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下

之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至

樂無聲而天下之民和。故曰:‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之

至和者也。所謂天下之至明者，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，則四海之內(nèi)供命而

己矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政奪其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則

民悅矣。是故行施彌博，此之謂還師衽席之上。”

（節(jié)選自《孔子家語?進(jìn)言解》）

材料二：

明王之所貴，惟爵其實，爵其實而輩顯之。不榮，則民不急列位；不顯；爵易得也，則民不貴上爵，

則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者夫人情好爵祿而惡刑罰，

人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之,功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利

祿可期也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，使必盡力以規(guī)其功功國而富貴隨之無私德也故教流成。

如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，是以不憂不勞，而功可立也。

（節(jié)選自《商君書?錯法》）

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。

使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.其實，意為他們的實際情況，與《六國論》“其實百倍”中的“其實”用法相同。

B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲

C.榮，意為使……榮耀，”會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱

D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是

A.材料一認(rèn)為明君不需耗費大量的錢財去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富

坦

貝O

B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，會得到更多民眾的親附。

C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。

D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊實力削弱，國家貧窮

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。

②夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。

（5）關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

罷還邊將

雍陶

白須虜將‘注】話邊事，自失公權(quán)怨語多。

漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。

新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。

百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河。

［注］虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。

B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。

C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵，懶于磨礪。

D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意

（2）本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的

命運(yùn)、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語》中“，”

兩句勉勵中國當(dāng)代青年。

(2)白居易《琵琶行》中“,”兩句，寫出了琵琶曲余音裊裊、余意

無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

(3)李煜《虞美人》中“,”兩句，寫出詞人于馳騁的想象中，恍然回

到了宮中，流露出極度失望之情。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

6.(20分)閱讀下面的文字，完成各題。

小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。

黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，(①)，成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再

把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點化，(②)。

輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)?？颉１荒？蛩苄蔚亩垢蔀楦榈碾r形，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在

適宜的條件下，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會滲出一點水分，這就是毛霉。幾天之后，

絨毛密密地蓋滿籠格。

豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對一一豆腐已霉，把整排籠格

搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛霉

生長；再把上百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程二艘要持

續(xù)一兩個月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨

在這段充裕的時間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。震

菌做完交班前的謝曾致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面，是重要參與著;遮乳即將煉成，一它們會詆說蛻變

的過程，訴說師傅們的勤勞

(1)請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。

(2)文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語

(3)下列句子中的“一般”與文中加點的“一般”，意義和用法相同的一項是

A.平時他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點小事更不在話下了。

B.她以為要救中國，一定先有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。

C.不管大家怎樣勸他，他都像秋風(fēng)過耳一般，根本不聽。

D.雖然他的學(xué)習(xí)成績一般，但他一直非常努力。

(4)文中畫波浪線的句子語言生動形象，饒有趣味，請簡要分析。

(5)如圖是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

7.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年山東省青島市高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》

中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀點。中國地理自古以南北來劃分,

因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、

南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個民族像華夏民族這樣具有

強(qiáng)烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識不是早就有的，“漢文化的

核心地帶，一直在黃河中、下游流域：關(guān)中和山東，秦嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴

之氣、怪鳥異獸，才初步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，

在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、

唐、元、清都有秦嶺南北強(qiáng)域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì)，中國又以黃河與

長江流域的劃分而分裂，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，北學(xué)之代

表：《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長

江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中

平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，先后有周秦漢唐等十三個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的

歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時期力量積淀，建立西漢王朝，今天的漢字、

漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士

是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個概念，或暫不出仕的士人，隱居山中，或避世，

或待仕，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，將生活與

藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳

千古的諸多詩篇，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，

王維所繪的《桐川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對景

造意，自成一家

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺

山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，在陜西境內(nèi)被稱為秦古道，從漢中進(jìn)入

四川后則被稱為蜀道。子午道開通時間大約在秦漢時期，長而險，沿途居民很少，一般不為人所用。儻駱

道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，整

個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱

陳倉；陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，沿途多山間谷地，不但易行走，村落相連，故秦漢時期沿

道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古等奉

詔撰《五經(jīng)正義》，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的

黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，秦嶺是其發(fā)展的歷史見證。

(摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》)

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是D

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。

D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是C

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的高

峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融

合。

(3)根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁検荂

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。

B.因為子午道道路長且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣

(4)請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，不超過30

個字。

(5)秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義？請結(jié)合材料加以梳理概括。

【解答】(1)A.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式”錯誤。以偏概全。結(jié)合“1908年地理學(xué)家

張相文在《新撰地文學(xué)》中提出的‘北嶺淮水’說。中國地理自古以南北來劃分，因秦嶺阻隔，既有‘江

南杏花春雨，也存在南稻北麥。B.“促使中國人的南北意識在秦漢時期形成”錯誤，秦漢時，一直在黃

河中，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)'”可知，張冠李戴。

故選D。

(2)C.“以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”錯誤，張冠李戴、終南山潛心揣摩臨摹”可知。

故選C。

(3)A.錯誤，結(jié)合“新中國成立后，改寫了古來‘蜀道難。B.強(qiáng)加因果，全長在千里以上，沿途居民

很少，一般不為人所用，在跨越秦嶺四條道路中最短，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，故這條道路通

行耗時最長”可知，結(jié)合“故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、沮縣三個縣級建置、興州兩個州級建置”可知。

故選C。

(4)示例：結(jié)合“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息、山水畫，

秦嶺山水畫卷。

(5)①結(jié)合“秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征、發(fā)展的過程中，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的

南北文化”可知、劃分南北，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化，秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地，河溪縱

橫、四季景色壯美、華岳仙掌，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化”可知；④結(jié)合”交通道路的暢達(dá)，

秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。

答案：

(1)D

(2)C

(3)C

(4)示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。

(5)①秦嶺橫亙東西、劃分南北，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化；③秦嶺孕育了隱逸文化和山水文

化。

(-)現(xiàn)代文閱讀n(本題共1小題，16分)

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

醒頭草

劉正權(quán)

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”

“蘭湯浴？”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不

對？又不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，蘭浴，更衣后隆而重之，祭神靈，敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受

老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯,

只怕是大相徑庭?！?/p>

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟

邪適合隨身佩戴而得名，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗,

都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，只問癥狀老中醫(yī)就知道，

她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點兒莫名，好在，“一

個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的?！?/p>

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個關(guān)

鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，③把那個代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年,文

化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，如何作為旅游

產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自

己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更

多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，

怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)

文化的當(dāng)代價值，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這句

話?！贝砗芘d奮。

(原載于《金山》2023年第4期)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)

B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。

(2)對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是D

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的

觀點。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨立成段，發(fā)人深省。

(3)小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。

(4)習(xí)近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的

？請結(jié)合文本加以分析。

【解答】(1)C.“‘靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時”錯誤，這種文旅宣傳

終究會成為過去！”可知，而是強(qiáng)調(diào)終究會成為過去。

故選：Co

(2)A.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯誤，由原文“我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，應(yīng)

該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。

B.“寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯誤，由原文“當(dāng)時她只差沒冷笑”“心底的冷笑”可知，所

以談不上人大代表毫不顧及女市長的鄙薄。

C."‘反芻'一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯誤，應(yīng)該是“'反芻'一詞運(yùn)用了擬物的修辭手法”。

故選：D。

(3)此題先理清兩條線索是什么，然后再從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題展現(xiàn)等角度進(jìn)行分析。

結(jié)合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來，她對自己先入為主的觀念感到好笑！”“她這會兒剛從會議上下來。

她吃得極少，到底讓她的腸胃敗下陣來，只問癥狀老中醫(yī)就知道，一條線索是“她”看中醫(yī)的過程。

結(jié)合“她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的‘十四五’規(guī)劃中、傳統(tǒng)文化””……把文化與

景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起。但文化不應(yīng)該僅是外在符號？她若有所思！如同她最初對蘭湯浴的理解，缺乏真

正的認(rèn)知”等有效信息，另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。

結(jié)合“文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，缺乏真正的認(rèn)知”“上升空間，把香囊

遞到鼻子下面，兩條線索相交于“醒頭草”，使情節(jié)發(fā)展更明晰，也使文章更為自然。

結(jié)合“她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的？又不是三月三”可知。結(jié)合“‘別一

看見流淚的紅蠟燭，此一浴蘭湯，只怕是大相徑庭，此句富有深意，只堅持己見的做法，多角度多層面

表現(xiàn)社會生活。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，淺薄了不是，撥通那個代表的電話：'怎樣更好地將文旅

產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，不知道您是否愿意參加，女市長由

開始的堅持己見，使人物形象更鮮明飽滿，使高效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻。

(4)此題先找到刻畫人物的有效信息，明確其做法和意義。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，淺薄了不是，什么該吃進(jìn)肚子，不會心里沒數(shù)”以及“有

人大代表在建議中提到兩個關(guān)鍵詞：原生態(tài)，是我們需要思考的，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目

的開發(fā)中，時間就定在三月三上巳節(jié)這天？’”可知，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

結(jié)合“質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了！"“'靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，該醒醒

了?！币约啊办o坐燈下的她，'文旅融合’的建設(shè)模式，是個好的開端”……我想組織一班人對這個課

題做個深度調(diào)研，不知道您是否愿意參加，前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，決定把文化與文

旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，靈活調(diào)整策略。

結(jié)合“她想起來，那個代表，對文化復(fù)魅工程身體力行，撥通那個代表的電話：'怎樣更好地將文旅產(chǎn)

業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，不知道您是否愿意參加，她當(dāng)機(jī)立斷，

開展文創(chuàng)活動，邀請人大代表參加，因地制宜，有眼光。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。

②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更集中緊湊。

③豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會生活。

④使人物形象更鮮明飽滿、主題更豐富深刻。

（4）①善于反省，接受建議，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢。

③抓住時機(jī)，因地制宜，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，并組織課題調(diào)研。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知基朱，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下

之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至

樂無聲而天下之民和。故曰:'所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之

至和者也。所謂天下之至明者，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，則四海之內(nèi)供命而

己矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政專其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則

民悅矣。是故行施彌博，此之謂還師衽席之上?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語?進(jìn)言解》）

材料二：

明王之所貴，惟爵其實，爵其實而笨顯之。不榮，則民不急列位；不顯；爵易得也，則民不貴上爵，

則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者夫人情好爵祿而惡刑罰，

人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之,功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利

祿可草也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。

如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，是以不憂不勞，而功可立也。

(節(jié)選自《商君書?錯法》)

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。

使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。

(2)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是B

A.其實，意為他們的實際情況，與《六國論》“其實百倍”中的“其實”用法相同。

B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲

C.榮，意為使……榮耀，”會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱

D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。

(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是B

A.材料一認(rèn)為明君不需耗費大量的錢財去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富

也

貝O

B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，會得到更多民眾的親附。

C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。

D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊實力削弱，國家貧窮

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。

②夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。

(5)關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要概括。

【解答】(1)“以規(guī)其功”做目的狀語，中間不能斷開。“富貴隨之”是主謂結(jié)構(gòu)。“故教流成”是表示

結(jié)論的句子。句意：使他們一定用盡全力來謀求立功的事，而富貴便隨之而來，所以國家的政令就能夠

成功執(zhí)行。

故選BDFo

(2)A.正確。他們的實際情況；那實際上。句意：又知道他們的實際才能。

B.錯誤。搶奪；改變；年紀(jì)到了四歲。

C.正確。使……榮耀；使……削弱。句意：依據(jù)實情授予爵位；集會結(jié)盟。

D.正確。得到；表達(dá)；一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。

故選Bo

(3)A.“只需用天下的爵位和俸祿”錯誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，這里是用“相應(yīng)

的”俸祿和爵位。

C.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯誤。根據(jù)原文“人君不可以不審好惡，

賞罰之本也”可知：君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性，是使用獎賞和刑罰的根本原因。

D.“看重私人請托，就會導(dǎo)致”錯誤，在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下。

故選B。

(4)①“名譽(yù)”，贊嘆的聲音，興起，最。譯文：像這樣，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠

讓百姓和睦。

②“好。喜歡，討厭，控制，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志。

(5)材料一談?wù)撁骶螄鴷r，多次強(qiáng)調(diào)“知”“賢”“能”三個字，賢政者莫大乎官能”，既知道他們的

名字，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方，就是任用有才能的人做官、任用賢才，因能而授官。

材料二在分析國家禍患的三種情況后，指出明君善用獎賞的效果“民力盡而將隨之，人君能使其民信于

此如明日月，提出獎賞的標(biāo)準(zhǔn)“任其力不任其德”，要根據(jù)民眾為國家出力的情況。

答案：

(1)BDF

(2)B

(3)B

(4)①像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了。

②人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志。

(5)材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任。

材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實際情況發(fā)放俸祿和獎賞(獎賞有據(jù)，做到公正。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，又知道他們的實際才能，然后利用天

下相應(yīng)的爵位封給他們使他們得到尊崇。利用天下相應(yīng)的爵位俸祿使天下的士人得到富貴。像這樣，這就

是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦，'所說的天下最仁慈的人。所說的天下最明智的人。

所說的天下最賢明的人。'這三種最高的境界都達(dá)到了。因此，智慧最重要的方面莫過于識鑒（識別），善

于執(zhí)政最重要的方面莫過于任用有才能的人做官，那么天下的人都甘愿聽他的差遣罷了，必定是禮法廢弛

的國家，改變這個國家的混亂政治。因此圣明君主的賢明政治就像降下及時雨，那里的）百姓就歡愉，他

的教化施行的范圍越廣博，這就叫做得勝回朝?！?/p>

材料二：

英明的君主所重視的，依據(jù)實情授予爵位。假如不榮耀；假如覺得不顯貴；爵位容易獲得；頒發(fā)爵位,

民眾就不會拼死爭奪爵位了，所以君主能利用它治理好民眾。民眾的喜好和厭惡。人之常情是喜歡爵位俸

祿而討厭刑罰，從而設(shè)立自己想要的（法度），那爵位也隨著得到，那獎賞也跟著得到了，那軍隊就會天

下無敵了。

君主有爵位頒發(fā)，有俸祿發(fā)放可國家依然貧窮，而社會政治還是亂了。所以如果君主先看重寵臣的求

情請托，那爵祿頒發(fā)了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是確立了而社會政治

混亂了，使他們一定用盡全力來謀求立功的事，而富貴便隨之而來，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。

像這樣，君主英明。所以凡是英明的君主治理國家，而不是根據(jù)私人恩德使用，不擔(dān)憂不勞累。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

罷還邊將

雍陶

白須虜將1注】話邊事，自失公權(quán)怨語多。

漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。

新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。

百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河。

［注］虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是C

A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。

B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。

C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵，懶于磨礪。

D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意

（2）本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。

【解答】（1）C.“無所事事”“悠閑狩獵”“懶于磨礪”錯。本詩頸聯(lián)看似描寫罷還邊將的老年悠閑生活、

無所作為的不滿。

故選C。

（2）首聯(lián)，描寫老將交談之情景。頷聯(lián)，以對李牧，暗抒不得重用的憤懣，意景轉(zhuǎn)折，實則抒發(fā)其處

境凄涼。尾聯(lián)收束，抒發(fā)寸功未立；對句寄希望于少年，以及對國家美好未來的熱切盼望，對國家的忠

誠。

答案：

（1）C

（2）①不得重用的憤懣。頷聯(lián)用典。②年老無功的悲憤，寫老將百戰(zhàn)余生，年歲空老，對國家的忠誠，

詩人直抒胸臆，以及對國家美好未來的熱切盼望。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的

命運(yùn)、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語》中“士不可以不弘毅，任重

而道遠(yuǎn)”兩句勉勵中國當(dāng)代青年。

（2）白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”兩句，寫出了琵琶曲余音裊

裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

（3）李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句，寫出詞人于馳騁的想象中，

恍然回到了宮中，流露出極度失望之情。

【解答】故答案為：

（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點字：毅）

（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（重點字：幽）

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點字：砌）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

6.（20分）閱讀下面的文字，完成各題。

小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。

黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（①），成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再

把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點化，（②）。

輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)?？颉１荒？蛩苄蔚亩垢蔀楦榈碾r形，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在

適宜的條件下，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會滲出一點水分，這就是毛霉。幾天之后，

絨毛密密地蓋滿籠格。

豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對一一豆腐已霉，把整排籠格

搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛霉

生長；再把上百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程7艘要持

續(xù)一兩個月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨

在這段充裕的時間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。9

菌做完交班前的謝幕致辭，.鹽繼而成為主角，…掌控場面，…是重要參與者；…腐乳即將煉成，.它們會訴說蛻變

的過程，.訴說師傅們的勤勞

(1)請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，