云南拾東彝族自治縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE19云南省景東彝族自治縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題總分：150分時(shí)間：150分鐘留意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必需運(yùn)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必需運(yùn)用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.全部題目必需在答題卡上作答,在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。1.下列詞語中,加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是 ()A.師襄(xiāng)萇弘(cháng)不屑(xiè) 孰能無惑(shú)B.經(jīng)傳(zhuàn) 老聃(dān)嗟乎(jiē) 貽笑大方(yí)C.傳道(chuán) 諂媚(chǎn)郯子(tán) 阿諛奉承(yú)D.句讀(dú) 豐腴(yú)李蟠(fán) 間不容發(fā)(jiàn)2.下列各句中,加點(diǎn)詞語的說明有誤的一項(xiàng)是（）(3分)A.吾未見其明也明:明智B.彼與彼年相若也 相若:差不多C.官盛則近諛 近:套近乎D.君子不齒 齒:并列、排列3.下列對(duì)第一段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“古之學(xué)者必有師”這句話開宗明義，不僅起到點(diǎn)題的作用，而且覆蓋全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。B.本段第2句闡述了老師的作用。作者用六個(gè)字概括了老師的三個(gè)作用:“傳道”受業(yè)”“解惑”。C.第3、4句闡述了從師的必要性。作者從正面指出“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”，說明有惑必需從師。D.第5、6、7句闡述了擇師的看法。正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，不論其地位凹凸和年紀(jì)大小，凡先聞道者，都可以為師。作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一:在直播平臺(tái)靠主播表演“起家”之后,直播答題明顯是迄今為止最成功的嘗試。這一簇新的消遣活動(dòng)吸引了大量用戶,給各個(gè)平臺(tái)帶來了巨額流量和廣告收入。雖然這不是“一勞永逸”的交易,活動(dòng)過程中也呈現(xiàn)出很多問題,但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿絼?chuàng)新的魅力。直播答題剛出現(xiàn)時(shí),各路資本就蜂擁而上,足見資本對(duì)創(chuàng)意的渴求。當(dāng)新的創(chuàng)意出現(xiàn)時(shí),它不確定成熟完備,但可能讓我們大開眼界。比如美國HBO電視網(wǎng)最近推出了有史以來第一部交互美劇,整部劇可以在一個(gè)APP上觀看,劇中的角色通過小視頻分別介紹,觀眾能在APP上選擇自己感愛好的線索跟蹤劇情發(fā)展,選擇新的故事線。當(dāng)然,我們不能無視某些平臺(tái)數(shù)據(jù)造假、虛假宣揚(yáng)和各種“外掛”帶來的技術(shù)和規(guī)則漏洞等問題,在我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漸漸走上正軌的今日,唯有肅穆對(duì)待并剛好攻克這些問題,方談得上為下一次探究積累閱歷。(摘編自《直播答題涼了,探究精神不滅》)材料二:(選自《2024—2025中國直播答題熱點(diǎn)專題報(bào)告》)材料三:對(duì)各網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)而言,益智問答以“學(xué)問競賽”的面貌重塑了直播行業(yè)以往的形象,同時(shí)也收割了新的流量和用戶,這一模式的推出或其本身就是直播行業(yè)與過往“低俗”形象進(jìn)行切割的努力。對(duì)參與的網(wǎng)友而言,直播答題開拓了新的消遣消遣方式,甚至是“益智、消遣、賺錢三不誤”。但對(duì)于這種高熱度的、全民均可參與的嬉戲,越是火爆,越須要冷靜諦視。假如說學(xué)問付費(fèi)是讓用戶花錢買學(xué)問,直播答題儼然就是反其道而行之,給了不少人“靠學(xué)問賺錢”的幻覺。從火爆程度來看,明顯后者更勝一籌。只是,學(xué)問付費(fèi)也好,直播答題也罷,自始至終,學(xué)問都不是核心,而更多的是作為實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的和全民消遣的工具。不過,越喧鬧我們?cè)揭盐虻叵嘧R(shí)到,熱錢開道并不等于創(chuàng)新。當(dāng)熱錢退去、用戶參與主動(dòng)性降低,拿什么來捍衛(wèi)一個(gè)行業(yè)的存在價(jià)值?(選自《直播答題:熱錢開道不等于創(chuàng)新》)材料四:融合了學(xué)學(xué)問、消遣性以及賺錢等多方面的新型直播答題,既挽救了日漸衰落的直播行業(yè),又在確定程度上創(chuàng)新了消遣答題節(jié)目。在以往的答題節(jié)目中,類似于《快樂辭典》等,只有嘉賓可參與其中,觀眾只是作為旁觀者,但是在直播答題中,每一個(gè)人都可以是主角,從而掀起了一股全民都來參與的浪潮。但是問題也隨之而來,相較于以往傳統(tǒng)的答題節(jié)目,在基數(shù)浩大的用戶群體中,我們很難規(guī)范直播答題用戶的作弊行為。這須要商家實(shí)行必要的措施,比如建立相關(guān)的防作弊體系、健全相應(yīng)的懲處機(jī)制等。對(duì)于贏得了獎(jiǎng)金的用戶,誰來保證獎(jiǎng)金到賬呢?沒有相關(guān)的規(guī)范,光靠商家的信譽(yù)是行不通的,要知道沒有相關(guān)部門的制度保障,就無法獲得足夠的平安感,這是民眾對(duì)政府部門信任的體現(xiàn),也是政府部門的職責(zé)所在。除了上述幾個(gè)問題,直播答題還存在一個(gè)隱患,一些常識(shí)性的題夾雜著商家的廣告,我們不得不思索直播答題中的題目是否會(huì)隨著時(shí)間的推移而轉(zhuǎn)向低俗化,這須要相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管,規(guī)范節(jié)目內(nèi)容。(摘編自《直播答題行業(yè)該如何規(guī)范》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.直播答題雖然在實(shí)施過程中出現(xiàn)了一些問題,但它給直播行業(yè)帶來了創(chuàng)新,給直播平臺(tái)帶來了不小的收入,值得確定。B.直播行業(yè)以前給人“低俗”的印象,而直播答題與其不同,這種新型直播形式有助于將直播行業(yè)從衰落的趨勢(shì)中挽救出來。C.直播答題出現(xiàn)火爆場面與其開拓了新的消遣方式,從而既可以讓人學(xué)學(xué)問,也可以讓人消遣,還可讓人賺錢有很大的關(guān)系。D.現(xiàn)在的直播答題,全體社會(huì)民眾都參與其中,每個(gè)人都可以是主角,真可謂是身在其中,學(xué)在其中,樂在其中。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.美國HBO電視網(wǎng)推出的交互美劇是一種新的創(chuàng)意,給觀眾供應(yīng)了多種線索,觀眾可以依據(jù)自己的愛好選擇劇情。B.大多數(shù)人對(duì)直播答題持樂觀看法,當(dāng)然,也有44.8%的人對(duì)直播答題持否定看法,認(rèn)為平臺(tái)缺乏公信力。C.近年來,我國在線直播用戶數(shù)呈上升趨勢(shì),2024年的人數(shù)預(yù)料達(dá)到新高,但相比前一年,增長率有所下降。D.學(xué)問付費(fèi)和直播答題兩者都把“學(xué)問”作為實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的工具,我們對(duì)此應(yīng)當(dāng)有醒悟的相識(shí)。6.目前我國直播答題存在哪些問題?商家、政府等該如何對(duì)其進(jìn)行規(guī)范?請(qǐng)依據(jù)材料簡要概括。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成79題。東坡居士林語堂蘇東坡由現(xiàn)在起,由情勢(shì)所迫,要一變而為農(nóng)夫。由氣質(zhì)和自然的愛好所促使,要變成一個(gè)隱士。社會(huì),文化,學(xué)問,讀歷史的教訓(xùn),外在的本分責(zé)任,只能隱藏人的原來面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賜予他的那些虛飾剝除凈盡,此人的本相便呈現(xiàn)于你眼前了。蘇東坡若回到民眾之間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹。只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛,是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘如他也能作好詩,擊牛角而吟詠,他間或喝醉,甚至經(jīng)常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中宏大的頑童——或許造物主根本就希望人是這副面貌吧。在元豐三年(1080)正月初一,蘇東坡已和長子邁離開京都,啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn),在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃命,至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的閱歷。他起先深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里,他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻,又如旋風(fēng)中的羽毛。他起先深思自己的特性,而考慮如何才能得到心情的真正安靜。他轉(zhuǎn)向了宗教。在元豐四年(1081),蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他起先在東坡一片田地里工作,自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng),沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說:“地既久荒,為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋耒而嘆,乃作是詩,自愍其勤。庶幾來歲之入,以忘其勞焉?！彼粗厩o立得挺直,在微風(fēng)中搖曳,或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng),如串串的明珠,他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和摯友是潘酒監(jiān)、郭藥師、浩大夫、農(nóng)夫古某;還有一個(gè)說話大嗓門、跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌,也是對(duì)蘇東坡佩服得心悅誠服的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得(字正卿),始終陪伴著蘇東坡,而且特別忠實(shí)牢靠,過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說,他的摯友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那猶如龜背上采毛織毯子。那時(shí)蘇東坡又吸引了一些怪異的人物,其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對(duì)長生的奇妙甚感愛好。但是東坡最好的摯友是陳慥。今日中文里有“季常之癖”一個(gè)典故,季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)摯友,蘇東坡是可以隨意和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里,開陳季常的玩笑說:“龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠,忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然?！币?yàn)檫@首詩,在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi),而陳季常是怕老婆的丈夫,這個(gè)名字也就千古流傳了。蘇東坡自己擅長做菜,也樂意自己做菜吃,他太太確定頗為興奮。依據(jù)記載,蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤,惋惜“富者不愿吃,貧者不解煮”,他頗引為憾事。他告知人一個(gè)燉豬肉的方法,極為簡潔。就是用很少的水煮開之后,用文火燉上數(shù)小時(shí),當(dāng)然要放醬油。他又獨(dú)創(chuàng)了一種青菜湯,就叫作東坡湯。這根本是窮人吃的,他舉薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋,米飯?jiān)诓藴险?同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜。下鍋之前要細(xì)致洗好,放點(diǎn)兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活,他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩,說陶潛確定是他的前身。這種說法若出自一個(gè)小詩人之口,未免傲慢自大。若蘇東坡說出來,只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩,越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。蘇東坡很簡潔接受哲學(xué)達(dá)觀思想的勸慰。在雪堆的墻上門上,他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看,也向人提出四種警告:出輿入輦,蹶瘺之機(jī)。洞房清宮,寒熱之媒。皓齒娥眉,伐性之斧。甘脆肥濃,腐腸之藥。失去人間美妙東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠歡樂滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥,他告知摯友說:“每念京師多數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸?！碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給,心滿足足。他今日使我們感到親切自然之處,是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗,最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì),請(qǐng)心腸慈善為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)當(dāng)會(huì)長。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢,每年捐助十緡,多捐隨意,用此錢買米,買布,買棉被。古某掌管此錢,安國寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì),主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦,她們?nèi)魬?yīng)允哺育嬰兒,則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說,假如一年能救一百個(gè)嬰兒,該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。(摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》,有刪改)7.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘如他也能作好詩,擊牛角而吟詠。由此可見,造物主或許根本就希望人應(yīng)當(dāng)以這副面貌出現(xiàn)。B.務(wù)農(nóng)是很艱辛的,特殊是對(duì)一個(gè)毫無閱歷又要以此為生的士大夫來講,這應(yīng)是一種壓力和熬煎。但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。C.因?yàn)樘K軾仰慕陶淵明,他認(rèn)為陶淵明的詩表現(xiàn)了他的情思和生活,所以他要追尋陶淵明,做一個(gè)真隱士。D.從蘇東坡寫的三十二個(gè)字中,我們可以真實(shí)感受到,他之所以能夠感到歡樂滿足,是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。8.聯(lián)系全文,說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”。(6分)9.蘇東坡留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的歡樂,請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容詳細(xì)說明,并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之專心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不行,直不百步耳,是亦走也?！痹?“王如知此,則無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時(shí),谷不行勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不行勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食,材木不行勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉?！?0.下列對(duì)加點(diǎn)詞的說明,正確的一項(xiàng)是 ()A.河內(nèi)兇兇:有戰(zhàn)亂B.鄰國之民不加少 加:增加C.兵刃既接 兵:士兵D.棄甲曳兵而走曳:拖著11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是 ()A.孟子是儒家代表人物之一。《孟子》一書是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編,記錄了孟子與諸子關(guān)于思想的爭論、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。B.梁惠王是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君,因?yàn)槲簢亩汲窃诖罅?故魏國又稱梁國,魏惠王又稱梁惠王。C.“河?xùn)|”指黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境,自北而南,故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。D.“庠”“序”都指學(xué)校,“庠”指小學(xué),“序”指中學(xué)。12.下列對(duì)本文的分析,正確的一項(xiàng)是 ()A.孟子主見用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)其次段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主見的兩點(diǎn)詳細(xì)內(nèi)容:制民之產(chǎn),謹(jǐn)庠序之教。B.孟子可以說是個(gè)雄辯家。他能用奇妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題,能用連續(xù)的反問句揭露對(duì)方的馬腳,能用形象恰當(dāng)?shù)谋确秸f明道理。本文就是最好的例證。C.孟子所推崇的志向人格是“富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈”。他認(rèn)為人格的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)寶、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強(qiáng)調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見,他的“仁政”主見和他推崇的志向人格是相互沖突的。D.孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的觀點(diǎn),更顯明地反映了他的民本思想;但是本文的敘述沒有反映他的這種思想。13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。(2)人死,則曰:“非我也,歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?兵也”?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成1415題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?14.下列對(duì)詞句的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.起始“千古江山”四句,借追憶孫權(quán),感嘆山河長存、人世滄桑,而言外之意是說:當(dāng)前無人實(shí)力挽狂瀾、收復(fù)中原。B.“斜陽草樹”六句,借緬懷劉裕,盛贊其北伐的雄姿和聲威,示意詞人殺敵報(bào)國的決心。C.下片開頭“元嘉草草”三句,借劉義隆北伐失敗的故事,從反面透露出詞人對(duì)出兵北伐的渴望,并堅(jiān)信自己確定能取得成功。D.“可堪回首”三句,借眼前所見情景,提示了由于南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷生、妥協(xié)倒戈而給國家?guī)淼膼汗?5.人們通常認(rèn)為詞中的廉頗是詞人自身的寫照。你同意這種看法嗎?說說你的理由。（三）名篇名句默寫(每空1分，共6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,將江山之勝和懷古之情融為一體并在結(jié)構(gòu)上起過渡作用的詞句是“,”。

(2)李清照《醉花陰》中寫詞人看到在西風(fēng)中搖曳的黃花,酷似自己因相思而消瘦的身影,更增加了詞人內(nèi)心愁苦的詞句是“,”。

(3)《雨霖鈴》中寫留戀之情的語句是“,”。即將離別的男女手牽著手，眼看著眼，因哀痛而哽咽得說不出話來。?語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。我若說一提到蘇東坡,在中國總會(huì)引起人們親切欽佩的微笑,或許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡具有深厚、廣博、詼諧的品質(zhì),有發(fā)達(dá)的智力,有天真爛漫的赤子之心——正如人們所說,具有蛇的才智,兼有鴿子的溫順敦厚。蘇東坡這些方面,是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)薈萃于一身,是天地間的。

他保持天真純樸,終生不渝。政治上的鉤心斗角與利害謀算,與他的人品是的;他的詩詞文章,或是一時(shí),或是有所不滿時(shí)有感而發(fā),都是自然流露,順乎天性,剛猛激烈,正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”;也未嘗不行比作他的詩句:“猿吟鶴唳本無意,不知下有行人行?！彼冀K卷在政治旋渦之中,但是他卻,高超群越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。()。

17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.吉光片羽自相沖突信筆涂鴉清風(fēng)朗月B.鳳毛麟角格格不入即興之作光風(fēng)霽月C.吉光片羽格格不入即興之作清風(fēng)朗月D.鳳毛麟角自相沖突信筆涂鴉光風(fēng)霽月18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.其他詩人在這些方面,蘇東坡是不能望其項(xiàng)背的B.在其他詩人這些方面,是不能望其項(xiàng)背的C.在蘇東坡這些方面,其他詩人是不能望其項(xiàng)背的D.蘇東坡在這些方面,其他詩人是不能望其項(xiàng)背的19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.他即使被貶,困難也沒嚇倒他,瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》B.即使他被貶,也沒被困難嚇倒,瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》C.即使他被貶,困難也沒嚇倒他,瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》D.他即使被貶,也沒被困難嚇倒,瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。(6分)食物的基本功能之一是給人體供應(yīng)日常所需的能量。我們的一舉一動(dòng)，大到跑步，小到擠眼，____①_____。食物中供應(yīng)能量的三大養(yǎng)分素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能_____②____，因?yàn)樗鼈兙源蠓肿有问酱嬖?，必需消化分解成小分子才能汲取利用。這一過程中的能量消耗就是____③___，又稱為膳食生熱作用。我們吃完飯后會(huì)有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。①②③21.下面是一篇論文的摘要,請(qǐng)依據(jù)其信息內(nèi)容提取四個(gè)關(guān)鍵詞。要求:每個(gè)關(guān)鍵詞不超過4個(gè)字。李商隱的詩歌因晦澀難懂的含意和縹緲朦朧的美感廣為人知,他的詩廣用各種意象,尤其喜愛“雨”意象。李商隱有眾多經(jīng)過自我的心理治愈的傷痛,但是留下了很多被深埋心底的傷痕殘根,而“雨”在李商隱的詩中是作為勾起他回憶起曾被治愈過的心理傷痛的殘留痕跡的引子出現(xiàn)的。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。①天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)②露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。(魏源)⑤必需敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。(魯迅)⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。(毛澤東)中國文化博大精深，多數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感受與思索？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

景東一中2025屆高一（下）期末考語文參考答案D[解析]“讀”應(yīng)讀“dòu”,“蟠”應(yīng)讀“Pán”,“間”應(yīng)讀“jiān”。C[解析]近:近乎。3.C[解析]作者從反面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。4.D[解析]本題考查理解文章內(nèi)容的實(shí)力?！叭w社會(huì)民眾都參與其中”錯(cuò)誤,范圍不當(dāng)。應(yīng)是“全民均可參與”,這不等于全民都已參與。5.B[解析]本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。B項(xiàng)“有44.8%的人對(duì)直播答題持否定看法”分析錯(cuò)誤。從材料二可看出,對(duì)直播答題持否定看法,不看好的占21.0%。在這21.0%的人中有44.8%的人認(rèn)為平臺(tái)缺乏公信力。6.第一問:某些平臺(tái)數(shù)據(jù)造假、虛假宣揚(yáng)及各種“外掛”帶來的技術(shù)和規(guī)則漏洞等;熱錢開道,這并不等于創(chuàng)新,難以長久;直播答題用戶的作弊行為、保證獎(jiǎng)金到賬等相關(guān)的規(guī)范不夠等。其次問:商家實(shí)行必要的措施,建立健全相應(yīng)的機(jī)制;政府部門賜予制度保障;相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管,規(guī)范節(jié)目內(nèi)容。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可，共6分。意思對(duì)即可，如有其他答案，由之成理，亦可酌情給分。）C[解析]C項(xiàng)“做一個(gè)真隱士”錯(cuò),原文說的是“他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活,他對(duì)陶潛極其佩服”,并不是說他要追尋陶淵明做一個(gè)真隱士。8.①“東坡”是他被貶黃州后居住的地方,更是他生平第一次參與農(nóng)耕的地方,這里有他辛勤的汗水,更有他自食其力的歡樂,是一個(gè)有特殊意義的地方,故以“東坡居士”自號(hào)。②居士,即學(xué)佛的居家之士,介乎隱士和佛徒之間。他此時(shí)是一個(gè)被貶的人,而且受氣質(zhì)和自然的愛好所促使,他選擇做隱士。③他的思想起先轉(zhuǎn)向宗教,想從宗教中找尋心靈的解脫安靜,但他選擇的是參禪而不是遁入空門。此刻的他,恰恰是介乎隱士和佛徒之間,以“東坡居士”自稱,符合他的境況,也符合他的心境。④他以這段特殊經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)記為號(hào),表明他不以這種身份、生活為辱,反以這種身份、生活為豪,這體現(xiàn)出他的豁達(dá)樂觀的天性。9.(1)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不歡樂,但他卻能事事到處體會(huì)到歡樂甚至創(chuàng)建歡樂,更珍貴的是,他的歡樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。林語堂舉了很多事例來表現(xiàn)這一點(diǎn):①務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的,尤其對(duì)一個(gè)毫無閱歷又要以此為生的士大夫來講,這還是一種壓力和熬煎。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤,蘇軾可交往的摯友甚少,但他照樣可以從中體會(huì)歡樂。他與老百姓交摯友,能感受淳樸的友情。與不離不棄的摯友交往,感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣,更有與好友交往的自由自由的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗(yàn)歡樂,在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)建的歡樂。④無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時(shí)無醫(yī)無藥,這是可悲之事,但蘇軾也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中,蘇軾為能解民困導(dǎo)民風(fēng)而感到歡樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活,但他特別滿足,覺得一償心愿,覺得自己天生適合隱居,因此,他以陶潛為榜樣,甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世,以自己能像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為歡樂。(2)啟發(fā):(示例)人要達(dá)觀豁達(dá),正確看待得失;人要酷愛生活享受生活,就像蘇東坡做菜一樣,專心對(duì)待每一件小事,從微小處也可以品出歡樂,甚至可以創(chuàng)建歡樂;人要酷愛勞動(dòng),才能真正享受收獲的喜悅;人要有摯友,真摯的友情,摯友的陪伴、支持,這些都是歡樂的源泉;人要關(guān)切他人,能幫助別人的人是歡樂的;人應(yīng)當(dāng)追求精神的自由、心靈的喜悅,這才是生命的本真;人應(yīng)當(dāng)懂得保藏和珍惜點(diǎn)滴的歡樂……10.D[解析]A項(xiàng),谷物收成不好,荒年;B項(xiàng),更;C項(xiàng),兵器、武器。11.D[解析]“庠”“序”都指學(xué)校,商(殷)代叫序,周代叫庠。12.A[解析]B項(xiàng),本文只能說明孟子能用形象恰當(dāng)?shù)谋确秸f明道理。C項(xiàng),兩者是不沖突的。D項(xiàng),本文的敘述反映了孟子的民本思想。13.(10分)(1)細(xì)致地興辦學(xué)校教化,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。(2)人死了,大王就說:“這不是我的錯(cuò),是因?yàn)槟瓿刹缓?。”這種說法與拿刀把人殺死后說“不是我殺的,是兵器殺的”有什么不同?14.C[解析]借劉義隆北伐失敗之事,表達(dá)了詞人雖主動(dòng)主見抗金,但又強(qiáng)調(diào)必需有充分打算,切不行草率出兵的觀點(diǎn)。15.觀點(diǎn)一:同意。①他們都已年老,賦閑在家,不得重用;②他們都威猛而持重,壯心不已,渴望為國家建功立業(yè);③詞人希望自己能像廉頗那樣再被朝廷起用,實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效國家的壯志。觀點(diǎn)二:不同意。①詞人運(yùn)用了對(duì)比手法:廉頗雖老,趙王尚有起用之意;詞人卻被朝廷棄用,空懷報(bào)國之心。②在顯明的對(duì)比中,突出表現(xiàn)了詞人報(bào)國無門的苦悶、怨憤之情。16.（6分）（1）江山如畫一時(shí)多少豪杰（2）簾卷西風(fēng)人比黃花瘦（3）執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎17．B[解析]鳳毛麟角:比方寶貴而稀有的人或物。吉光片羽:比方殘存的極其寶貴的文物。語句中形容的是“品質(zhì)”,應(yīng)用“鳳毛麟角”。自相沖突:比方一個(gè)人說話、行動(dòng)前后抵觸,不一樣。也指同伙間的相互爭吵或沖突。格格不入:有抵觸,不投合。句中說的是“鉤心斗角與利害謀算”與“人品”之間的關(guān)系,應(yīng)用“格格不入”。即興之作:依據(jù)當(dāng)時(shí)的感受而寫成的作品。信筆涂鴉:形容書法拙劣或胡亂寫作。也常用于自謙。依據(jù)前文“一時(shí)”可知應(yīng)填“即興之作”。光風(fēng)霽月:形容雨過天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象,也比方開闊的胸襟和坦白的心地。清風(fēng)朗月:涼爽的風(fēng),明朗的月。形容自然美景。此處說的是蘇東坡,應(yīng)用“光風(fēng)霽月”。18.C[解析]A項(xiàng),與原句意思相反;B項(xiàng),主語殘缺,句意不對(duì);D項(xiàng),變換了主語。19.D[解析]本題主要考查主語與關(guān)聯(lián)詞語的位置關(guān)系。主語相同時(shí),關(guān)聯(lián)詞在主語后面;主語不同時(shí),關(guān)聯(lián)詞放在主語前面。例如,主語相同:她不僅學(xué)習(xí)成果好,還喜愛幫助同學(xué)。主語不同:因?yàn)橄铝擞?所以地上很濕。選項(xiàng)中句子的主語一樣,應(yīng)把“他”放在關(guān)聯(lián)詞前,故選D項(xiàng)。20.(6分)①都要消耗能量②干脆汲取利用③食物熱效應(yīng)(5分)李商隱“雨”意象傷痕殘根引子22.作文組合型材料作文題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，審題時(shí)必需明確命題者規(guī)定的寫作任務(wù)。首先，要找到規(guī)定任務(wù)的句子，然后明確詳細(xì)任務(wù)。明顯，這里規(guī)定了三項(xiàng)寫作任務(wù)。一是選擇兩到三句詩文名言，使其成為一個(gè)組合，然后立意。這就要求考生找出這六句詩文名言之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行合理分組。依據(jù)它們的文化內(nèi)涵，我們可以將它們分成以下若干組：①⑤⑥：自強(qiáng)奮勉、正視現(xiàn)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)；③⑤⑥：正視現(xiàn)實(shí)、豁達(dá)自信、敢于擔(dān)當(dāng)；①④：堅(jiān)忍堅(jiān)韌、胸懷大志；②④：心懷天下、家國情懷；②③：愛家愛國、自信樂觀；③④：獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下；②⑤：家國情懷、關(guān)注現(xiàn)實(shí)；…………二是在文中必需引用所選擇的詩文名句，即以詩文名句為論據(jù)，證明文章的論點(diǎn)。三是必需寫自己的感受和思索，這就要求考生所寫文章的文體必需是爭論文，論點(diǎn)必需是自己的感受，體現(xiàn)自己的價(jià)值推斷?！痉段?】為人要有大格局有這樣一句諺語：再大的烙餅也大不過烙它的鍋。餅的大小是由鍋確定的，人生也是這樣。人生的那張餅原委有多大，完全取決于烙餅的“鍋”——做人的格局。做人有大格局，人生才能有大精彩。何為格局？魏源有言：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！庇捎诮邮艿睦砟畈煌總€(gè)人對(duì)社會(huì)的影響也不同。是“見一堂”還是“照四方”，正是格局大或小的不同表現(xiàn)。格局，是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局。大格局，就是內(nèi)心的大氣象、大境界、大趣味。大格局是磊落坦蕩、無私無畏和志存高遠(yuǎn)的品行，是不為一時(shí)之利爭高下、不為眼前小事論長短的氣量，也是“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的風(fēng)度。一言以蔽之，大格局就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的博大胸襟，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大志向。有大格局才能成就大事業(yè)。心眼小、計(jì)較多都是獲得成功的障礙，唯有眼界寬、氣度大的人才能頂天立地，笑傲江湖，成就一番大事業(yè)。史瑞喬經(jīng)營的殯儀館生意日益慘淡，當(dāng)他得知接線員得了競爭對(duì)手的好處而將業(yè)務(wù)全部接到對(duì)方那里去的時(shí)候，并沒有急于報(bào)復(fù)對(duì)手，而是想：“要是能實(shí)現(xiàn)電話自動(dòng)轉(zhuǎn)接就好了?！痹谒呐ο?，世界上第一臺(tái)自動(dòng)電話交換機(jī)最終問世了。試想，假如史瑞喬小肚雞腸，滿腦子想著報(bào)復(fù)對(duì)手，豈能把心思用到自動(dòng)電話交換機(jī)的研制上，豈能為社會(huì)作出如此貢獻(xiàn)？大格局的人追求成功，他們能笑對(duì)成敗，活得從容自由?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天道的運(yùn)行是最健朗的，君子遵循天道，從而使自己變得強(qiáng)壯，生生不息。大格局的人懂得，謀事在人，成事在天。先有“人”“謀”，后有“天”“成”；“人”“謀”在前，“天”“成”在后。成功了，那只是順應(yīng)天意，做了應(yīng)當(dāng)做的事。失敗了，那是自己努力不夠，或是違反了客觀規(guī)律，也可能是兩者兼而有之；如此則接受教訓(xùn)，從頭再來。人生是短暫的，事業(yè)的成功、價(jià)值的創(chuàng)建，往往取決于對(duì)目標(biāo)的選擇、對(duì)煩瑣世事的自我解脫和超越。我們想要卓越，想要變更平凡的人生，就要整合做人的格局。因?yàn)橹挥凶鋈擞写蟾窬郑松拍苡写缶?、大自由?！军c(diǎn)評(píng)】此文選擇“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”兩句名句，以其內(nèi)涵“大格局”破題立意，氣度不凡。從行文結(jié)構(gòu)看，本文從提出問題到分析問題、解決問題，是典型的層遞式爭論文。文章首段先提出中心論點(diǎn)“做人有大格局，人生才能有大精彩”，可謂開宗明義。其次段，抓住中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞闡釋“何為大格局”，從“為什么”的角度進(jìn)行爭論。第三段論述“有大格局才能成就大事業(yè)”，第四段論述“大格局的人追求成功，他們能笑對(duì)成敗，活得從容自由”，這兩個(gè)并列段從“為什么”的角度進(jìn)行了論證。最終一段論述“怎么辦”，提出“我們想要卓越，想要變更平凡的人生，就要整合做人的格局”的建議?？v觀全文，行文層層深化，思路一目了然。還值得確定的是，作者在嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)中，又留意論述方式的變更，如其次段多引用名言詩句，感染力強(qiáng)；第三段主要援引事例論證，詳細(xì)形象；第四段重在分析說理，富有理性色調(diào)?？梢娮髡邔?duì)層遞式結(jié)構(gòu)行文達(dá)到了運(yùn)用自如的境界。【范文2】眼界無窮世界寬“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！标柟夥砰_胸懷，擁有了全世界。人打開門窗，才會(huì)恒久行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳播和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬！花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開?！蹦鞘茄壑谐湟缱晕业淖悦环玻铗堉型钢潞?，所以梅只能絢爛一隅?！安輼渲翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲。”那是滿眼功名的你爭我搶，主動(dòng)進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去。（詩詞名句信手拈來，增加了文章的文化韻味。）“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蹦鞘嵌扇硕杉旱奈镂液弦?，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一朵花都凝合了秋之精華，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香！為什么柳永熱忱地歌頌“有三秋桂子，十里荷花”？為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”？因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w會(huì)秋之真諦的哲人，是深厚、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑娨淮?，受光于牖見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！痹瓉黻柟馀c人都在成長。當(dāng)陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺；所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體會(huì)真正的光明與暖和；睜開雙眼看世界，才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。杜甫說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蓖醢彩f：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞：眼界與格局。（引杜甫、王安石和莊子的實(shí)例，以證古代先賢之大格局。）哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)寶；秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順！究竟是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑、自私自利地彰顯自己？君不聞，“愛護(hù)自己”成了“必修課”：不與生疏人說話是愛護(hù)自己的法寶，思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘，“世界那么大”的誘惑敵不過“社會(huì)充溢陷阱”的恫嚇！究竟是陰霾太多，還是我們自我封閉太小家子氣？“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天？“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師？我想，成熟的人確定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。【點(diǎn)評(píng)】文章選擇了“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”和“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”兩句名句進(jìn)行解讀，詮釋出其“眼界無窮世界寬”的內(nèi)涵，并以此為全文中心進(jìn)行論證。其審題、立意、語言、布局都相當(dāng)精彩。而縱觀全文，給人印象深刻的莫過于作者對(duì)古詩詞名句信手拈來。在文章其次自然段論述“花木因眼界不同而境界各異”的分論點(diǎn)，分別引用“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”兩句古詩，從反面否定了眼界止于自我者的局限，再與“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的桂花進(jìn)行對(duì)比，贊頌了桂花蘊(yùn)含的美學(xué)格局——高尚豁達(dá)，為了突出桂花既彰顯秋天也彰顯自我的精神品質(zhì)，作者又引用了“有三秋桂子十里荷花”“蟾宮折桂”的典故。而在文章的第四自然段，作者以