第10課《勸學》統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第10課勸學荀子教我們如何做君子

荀子所論述的君子文質彬彬、風度翩翩，有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風范，無論在政治舞臺還是在世俗生活中，都是人們的楷模，其言行舉止、道德功業(yè)為世人樹立了光輝典范。荀子在思想文化方面的偉大貢獻之一就在于他在總結前人的基礎上給世人構建了一個豐富、完整而鮮明的“君子”形象。這一形象不僅集中體現(xiàn)了荀子畢生所追求的人性美學理想，而且最終也使之發(fā)展成為整個中華民族乃至東方多民族共同的理想人格的象征。君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂……——《荀子·儒效》預學·任務單【導讀】——拓展閱讀，知識儲備一、認識作者先秦百家爭鳴的集大成者——荀子作者生平

荀子（約前313—前238），名

，字

，戰(zhàn)國末期

國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱

。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。思想特點

荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡

，主張人性本惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有顯著的貢獻。況卿趙孫卿性惡論二、了解背景荀子認為人性本惡，人要通過后天的學習、反省才能夠棄惡揚善。荀子還認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，他主張“

”。因此他十分重視教育的作用，強調教育的重要性?！秳駥W》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學宮祭酒（學宮的最高長官）時，針對來自全國各地的學生寫下的鼓勵學習的箴言?！叭秊榧谰啤笨梢娖渲鞒逐⑾聦W宮時間之長。稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構，老師和學生來自四面八方，要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。另外，荀子認為人性本惡，人必須經(jīng)過外界改造才能變得有禮。為此，荀子寫下了著名的傳世之作《勸學篇》。明禮義而化之三、知識助讀關于“性惡論”中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子倡導這種理論。性惡論認為人性有惡，強調道德教育的必要性；性善論認為人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性。二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產生了重大影響。馮友蘭說“荀子最著名的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反。荀子的哲學可以說是教養(yǎng)的哲學。他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性?！薄罢哲髯铀f，凡是沒有經(jīng)過教養(yǎng)的東西不會是善的。荀子的論點是‘人之性，惡；其善者，偽也’。偽，就是人為?！薄扒莴F有父子，有牝牡，這是自然。至于父子之親，男女之別，則不是自然，而是社會關系，是人為和文化的產物。它不是自然的產物，而是精神的創(chuàng)造。人應當有社會關系和禮，因為只有它們才使人異于禽獸。從這個方面的論證看來，人要有道德，并不是因為人無法避開它，而是因為人應當具備它?！敝v學于齊，仕宦于楚，議兵于趙，論政于燕，說風俗于秦，博學多才，關注現(xiàn)實，充滿事功精神，雖為儒學大師，但絕不故步自封，兼收并蓄，努力擴大儒學的發(fā)展空間，在文學、教育等各方面都成就斐然，你海納百川的務實精神值得后人景仰。偶成朱熹少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。性惡論讓我們認識到了教育的必要性?！緦W】——新知預習，語言構建一、預習文本，疏通文句（一）閱讀課文1～2自然段，完成相關問題。?君子①曰：學不可以已②。?青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中③繩，

④以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴⑤，不復挺⑥者，

使之然也。故木受繩⑦則直，金就礪⑧則利，君子博學而日參⑨省乎己，則知⑩明而行無過矣。1.解釋文中加點詞①君子

②已

.

③中

④

.

⑤槁暴

⑥挺

.⑦受繩

.

⑧就礪

.

⑨參

⑩知

.

這里指有學問、有修養(yǎng)的人。停止。合乎，符合。同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。曬干。槁，枯。暴，曬。直。經(jīng)過墨線比量。拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。礪，磨刀石。檢驗。同“智”，見識。2.第2自然段是如何論述學習的意義？

答案：第2自然段連用了五個比喻論述了學習的意義。作者先用“青出于藍”和“冰寒于水”這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了“其曲中規(guī)”的車輪；以后即使曬干，也不可能再恢復到直的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻，引出結論“博學而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進行小結，十分具有邏輯性。（二）閱讀課文3～4自然段，完成相關問題。?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂①而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾②也，而聞者彰③。假④輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物也。?積土成山，風雨興焉⑧；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬⑨步⑩，無以?至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕?，功在不舍。鍥?而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?。蚓無爪牙?之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉?，用?心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1.解釋文中加點詞①跂

.

②疾

.

③彰

.

④假

.

⑤水

.

⑥絕

.

⑦生

.

⑧焉

.

⑨跬

.

⑩步

.

?無以

.

踮起腳后跟。勁疾。清楚。借助。游泳。橫渡。同“性”，天性。兼詞，相當于“于此”。古代指跨出一腳。古代指跨出兩腳。沒有用來……的，無從。?駕

.

?鍥

.

?鏤

.

?爪牙

.

?黃泉

.

?用

.

一天的行程。刻。雕刻。爪子和牙齒。地下的泉水。因為。2.翻譯下列句子，并探究句式特點（1）無以至千里。譯文：

.

句式特點：

.（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強。譯文：

.句式特點：

.就無法到達千里遠的地方。固定句式，“無以”，沒有用來……的，無從。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。定語后置句，定語“利”“強”后置，“之”是定語后置的標志。3.對本部分內容的理解和分析不正確的一項是（）A.“跂而望”“不如登高之博見”這兩個比喻是論述“學”“思”觀點的，只有擺正“學”“思”的關系，才能產生顯著的效果。B.“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”，這些效果的取得不是因為人本身有什么不同，而是因為借助了外界條件。C.“朽木”和“金石”的對比，說明只有專心致志，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的對比，說明只有持之以恒，才能成功。D.第4自然段論證要想獲得廣博的知識，要想使學習卓有成效，就必須注意知識的積累，這是從量變和質變的關系上來論證“學不可以已”，這個中心論點的。答案：C解析：“朽木”和“金石”的對比，說明只有持之以恒，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的對比，說明只有專心致志，才能成功。4.第4自然段是怎樣論述學習的方法和態(tài)度的？

答案：用了十個比喻來論證學習要逐步積累、堅持不懈，并要專心致志。①先從正面設喻，接著從反面設喻，說明“不積”就不能“至千里”“成江?！薄Ｕ磳φ?，說明人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展，由量變到質變的過程。②從“舍”與“不舍”來論述學習貴在堅持不懈的道理。③用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。二、再讀文本，整體感知1.讀標題，悟內涵“勸學”中的“勸”是

的意思，“勸學”的意思是

。2.補全結構導圖鼓勵鼓勵人們努力學習彌補不足積累堅持專一三、鞏固自測1.給下列加點字注音（1）

（2）就礪

.

（3）槁暴

（4）須臾

.（5）駑馬

（6）跬步

.（7）金石可鏤

（8）跂而望

.（9）騏驥

（10）爪牙

.róulìpùyúnúkuǐlòuqǐjìzhǎo2.找出下列句中的通假字并解釋（1）則知明而行無過矣

（

）（2）

以為輪

（

）（3）君子生非異也

（

）（4）雖有槁暴，不復挺者

（

）“知”同“智”，見識“”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲“生”同“性”，天性“有”同“又”，再次3.寫出古今異義詞的古義（1）君子博學而日參省乎己古義：

。今義：參加，加入。（2）而聞者彰古義：

。

今義：用鼻嗅。（3）蚓無爪牙之利古義：

。今義：比喻“幫兇、走狗”。（4）蟹六跪而二螯古義：

。今義：下跪，動詞。檢驗用耳聽爪子、牙齒蟹腿，名詞（5）金就礪則利古義：

。今義：指黃金。（6）故木受繩則直古義：

。今義：指各種繩子。（7）非蛇鱔之穴無可寄托者古義：

。今義：把思想感情放在某人身上或某種事物上。（8）君子博學而日參省乎己古義：

。今義：品格高尚的人。指金屬制的刀斧等木匠用來拉直的墨線寄居存身這里指有學問、有修養(yǎng)的人4.解釋下列句中的多義詞（1）疾①順風而呼，聲非加疾也

（）②草枯鷹眼疾

（）③君有疾在腠理，不治將恐深（）④龐涓恐其賢于己，疾之

（）⑤會長老，問之民所疾苦

（）勁疾銳利小病妒忌苦痛（2）聞①聲非加疾也，而聞者彰

（）②博聞強志

（）③初聞涕淚滿衣裳

（）④雪后更聞香

（）⑤不求聞達于諸侯

（）（3）假①君子生非異也，善假于物也（）②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

（）③無從假書以觀

（）聽見見聞、見識聽說用鼻子嗅聞名、出名借助與“真”相對，假裝借（4）絕①非能水也，而絕江河

（

）②忽然撫尺一下，群響畢絕

（

）③率妻子邑人來此絕境

（

）④佛印絕類彌勒

（

）（5）強①蚓無爪牙之利，筋骨之強

（

）②挽弓當挽強，用箭當用長

（

）③策勛十二轉，賞賜百千強

（

）④強不知以為知

（

）⑤如此則荊、吳之勢強

（

）橫渡終止與世隔絕的非常強健有力的弓有余勉強。指自己不懂硬要裝懂強盛（6）望①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

（

）②王如知此，則無望民之多于鄰國也

（

）③先達德隆望尊

（

）④夜雪初霽，薺麥彌望

（

）⑤適冬之望日前后

（

）向遠處看盼望、希望名望視野月圓之時，農歷每月十五5.解釋下列各虛詞在句中的意義和用法（1）而①知明而行無過矣

（

）②吾嘗終日而思矣

（

）③假輿馬者，非利足也，而致千里

（

）④積善成德，而神明自得，圣心備焉

（

）（2）于①青，取之于藍

（

）②水為之，而寒于水

（

）③善假于物也

（

）連詞，表并列，可不譯連詞，表修飾，可譯作“地”連詞，表轉折，相當于“卻”“可是”連詞，表順承，相當于“就”“于是”介詞，從表比較引進動作對象，對，向6.寫出下列詞類活用的用法和意義（1）故木受繩則直

（

）（2）金就礪則利

（

）（3）君子博學而日參省乎己

（

）（4）上食埃土，下飲黃泉

（

）（5）不如登高之博見也

（

）（6）積善成德

（

）（7）·以為輪

（

）（8）非能水也

（

）（9）用心一也

（

）（10）假輿馬者，非利足也

（

）形容詞活用作動詞，變直形容詞活用作動詞，變鋒利名詞作狀語，每天名詞作狀語，向上，向下形容詞活用作名詞，高處形容詞活用作名詞，善行使動用法，使……彎曲名詞活用為動詞，游泳數(shù)詞活用為形容詞，專一形容詞的使動用法，使……快7.指出下面句子的文言句式（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（）（2）青，取之于藍，而青于藍（）（3）君子博學而日參省乎己

（）定語后置句狀語后置句狀語后置句8.翻譯下面各句（1）君子曰：學不可以已。

（2）木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

有學問有修養(yǎng)的人說：學習是不應該(可以、能夠)停止的。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。積累善行養(yǎng)成美德，非凡智慧就得到提升，圣人的心懷由此具備。借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡長江黃河。9.根據(jù)課文內容填空（1）青，取之于藍，而青于藍；

，

，

。（2）故木受繩則直，金就礪則利，

，

。（3）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

，

。（4）鍥而舍之，朽木不折；

，

。（5）

，

；不積小流，無以成江海。冰

水為之

而寒于水君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣君子生非異也善假于物也鍥而不舍金石可鏤故不積跬步無以至千里研學·任務單【學習目標】

1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。【學習重點】

1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。2.掌握重要的文言虛詞和實詞?！緦肌俊娜肭?，思維提升一、語言梳理與探究1.下面是《勸學》中容易讀錯、寫錯和理解錯的字，這些字有什么共同特點？嘗試用分類的方法記住它們的讀音、字形和字義。答案：(1)特點：都是形聲字。(2)分類：①左形右聲：

、礪、跂、楫、跬、鱔。②右形左聲：彰。③下形上聲：駑、螯。2.下面引文出自清代王先謙的《〈荀子〉集解》，你從文中得到幾種“參”字的解釋？你更認同哪種解釋？闡述自己的理由。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。參，三也。曾子曰：“吾日三省吾身。”俞樾曰：“‘省乎’二字，后人所加也?！盾髯印吩纳w作‘君子博學而日參己’。參者，驗也?！妒酚洝ざY書》曰：‘參是豈無堅革利兵哉？’《索隱》曰：‘參者，驗也?！硬W而日參驗之于己，故知明而行無過也?！贝鸢福骸皡ⅰ弊钟袃煞N解釋：一為“驗”；二為“三”，即多次。(二者皆有道理，理由能自圓其說即可。具體略。)3.“而致千里”的“致”與“無以至千里”的“至”在意思上有什么區(qū)別？答案：兩個字都可以理解為“到達”，但在“到達”的方式上有區(qū)別。“致”是借助外物使其到達?！爸痢笔强孔陨矸e累而到達，無須“假物”。二、把握作者闡述的學習之道1.結合下面的句子，說出其中的學習道理以及句子是從哪個角度闡述學習道理的。（1）君子曰：學不可以已。知識鏈接：①學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）②加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。（《論語·述而》）③出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。（陶行知名言）答案：學習是沒有終點的。要成為圣人，需要用人的一生去學習、去實踐，要樹立終身學習的觀念。該句是從學習的觀念角度闡述的。（2）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3）君子生非異也，善假于物也。答案：這句話闡述了學習的方法和作用。學習方法——博學和反省，學習作用——知明、行無過。這是從學習的作用角度闡述的。答案：這句話是說君子的本性與常人無異，而他之所以能成為君子，在于他善于憑借外物而已，這里的“物”即學習。學習可以使自然意義上的人改變?yōu)槲幕饬x上的人。這是從學習的必要性角度闡述的。2.荀子認為人學習的最終目的是什么？請結合文中語句說明。答案：①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也③君子生非異也，善假于物也④積善成德，圣心備焉⑤學習可以提高人⑥學習可以改變人⑦學習貴在堅持(有恒)

⑧學習貴在專心三、體會比喻論證闡述的觀點及其特點1.知識補充——比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。在比喻論證中，喻體是形象的事物，其中包含著一定的關系和道理；本體則是抽象的道理。喻體和本體雖然是兩類不同的事物，但它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。運用這種論證方法，能夠以事喻理，形象生動地論證觀點，使論證淺顯易懂，易于讀者接受和理解。比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：①比喻修辭的目的是使敘述生動、形象、逼真。②比喻論證的目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。比喻論證的兩種常見結構形式：①排比式比喻：一句一個比喻，連用兩句或三句，然后引出觀點，展開論述，也可以與此相反。②段落式比喻：提出觀點，建立比喻