4.2在實踐中追求和發(fā)展真理課件 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

在實踐中追求和發(fā)展真理統(tǒng)編教材必修四第二單元第四課第二框地球是宇宙的中心托勒密太陽是宇宙的中心哥白尼宇宙無限，沒有中心探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐與認(rèn)識的關(guān)系認(rèn)識實踐含義兩個階段

是什么形式特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識對實踐的反作用追求真理是一個過程真理的含義真理的特征含義基本屬性客觀的具體的有條件的認(rèn)識反復(fù)性無限性上升性1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合判斷：真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的范疇。（

）

認(rèn)識是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（

）

真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的（

）區(qū)別：意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識是主體對客體的能動反映，屬于認(rèn)識論。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識論。4.

科學(xué)理論是真理的系統(tǒng)化、理論化。5.

意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；

真理和科學(xué)理論都是正確的聯(lián)系：形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。知識拓展：意識、認(rèn)識、真理的比較

2、真理最基本的屬性：思考：為什么說真理是客觀的？①任何真理所反映的內(nèi)容（客觀事物及其規(guī)律）是客觀的；②真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)（實踐）是客觀的；原因：③真理只有一個，真理面前人人平等。（真理的一元性）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識。同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。

真理是實踐檢驗的結(jié)果，實踐本身是一種客觀物質(zhì)性活動。認(rèn)識的主體差異性，認(rèn)識具有多元性客觀性辯一辯專家說的就是真理多數(shù)人認(rèn)可的就是真理真理掌握在少數(shù)人手中謠言重復(fù)千遍就成了真理010203041.否認(rèn)了真理內(nèi)容的客觀性3.不能以人的身份、地位、認(rèn)可的人數(shù)等主觀因素判斷某一認(rèn)識是不是真理。（真理面前人人平等。）2.不符合真理的評價標(biāo)準(zhǔn)思考：單擺在推力作用下，在地面和在太空分別做什么運動？這體現(xiàn)了真理的什么特點？太空失重條件地面重力條件圓周運動往復(fù)擺動

真理是有條件的合作探究古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得認(rèn)為，三角形內(nèi)角之和等于180°19世紀(jì)初俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：凹面上三角形內(nèi)角之和小于180°德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球面上，三角形內(nèi)角之和大于180°◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?

◆什么原因使人們認(rèn)識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?(1)真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。離開了一定的條件，我們就不好判斷一種認(rèn)識是不是真理了。只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

——列寧——強(qiáng)調(diào)從空間上認(rèn)識真理1982年9月，黨的十二大把計劃生育確定為基本國策，同年12月寫入憲法。全面二孩定于2016年1月1日起正式實施，標(biāo)志著“一對夫婦只生育一個孩子”的一孩政策在實施35年正式結(jié)束。2021年5月31日，中共中央政治局召開會議，審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》并指出，為進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。思考：二孩、三孩政策的實施是否意味著一孩政策是謬誤，為什么？前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的新民主主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理是具體的指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際②如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運用于另一條件之中，真理就轉(zhuǎn)化為謬誤。①注意：沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！獜?qiáng)調(diào)從時間上認(rèn)識真理3、真理與謬誤的關(guān)系①真理和謬誤是對立的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識。真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆。②真理和謬誤是統(tǒng)一的。真理和謬誤往往是相伴而行的，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含真理與謬誤相伴而行

真理的屬性①真理最基本的屬性是客觀性。

②真理具有一元性。真理面前人人平等。

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍

④真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理知識拓展：材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”。材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……探究：從主、客體兩方面分析早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏的原因。具體實踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點議學(xué)情境：

4.追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性②從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。③從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。④人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。①人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制。（2）認(rèn)識具有無限性◆認(rèn)識的主體◆認(rèn)識的基礎(chǔ)——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展◆認(rèn)識的對象——無限變化——物質(zhì)世界——人類——社會實踐

人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性

從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（認(rèn)識不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運動）注意：（1）認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。≠循環(huán)往復(fù)≠推翻真理結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展知識小結(jié)：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。圖示：無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

圖示：上升性對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

圖示：特點是什么為什么方法論反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成（過程不是一帆風(fēng)順）認(rèn)識主體人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識客體客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。對象物質(zhì)世界是無限的、變化著的主體人類是世代延續(xù)的基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的上升性波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐發(fā)展中不斷超越自身經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。總結(jié)：追求真理是一個過程2、真理最基本屬性——客觀性2、真理是具體的1、認(rèn)識具有反復(fù)性1、真理是有條件的在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的1、真理的含義真理是具體的有條件的追求真理是一個過程4、方法論要求2、認(rèn)識具有無限性3、真理與謬誤的關(guān)系3、認(rèn)識具有上升性1、“感冒了，多喝點水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不小心感冒時，總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A．任何真理都是具體的、有條件的B．真理與謬誤的界限有時難以劃分C．不同的立場會影響人們對事物的認(rèn)識D．真理最基本的屬性是客觀性【解析】材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的，A符合題意。B錯誤，真理與謬誤具有嚴(yán)格的界限，不容混淆。C在材料中沒有體現(xiàn)。D說法正確，但不符合題意。A2、“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過”“如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也就被關(guān)在門外”。這兩句名言共同告訴我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的

②要堅持真理，反對謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的

④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A．①② B．①③

C．①④ D．③④【解析】

真理和謬誤往往是相伴而行的，要堅持真理，反對謬誤，①②正確；③強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的反復(fù)性，與題意無關(guān)，不選；④錯誤，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但并不意味著真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在。A3．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“量子力學(xué)是人類探究微觀世界的重大成果?！苯陙?，科學(xué)家基于對單個量子態(tài)的操控，量子科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了新的方向和新的生命力，正在迎來持續(xù)量子革命的第二次高潮，也可以說是第二次量子革命。比如，通過用量子態(tài)作為信息的載體，量子力學(xué)不僅像以前那樣為信息技術(shù)提供硬件基礎(chǔ)，而且還提供了軟件基礎(chǔ)。量子力學(xué)的發(fā)展歷程表明（

）①認(rèn)識是主體對客體能動的反映，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身③認(rèn)識運動的無限性，表明真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展④思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【解析】認(rèn)識是主體對客體能動的反映，但正確的認(rèn)識（真理）才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①說法錯誤。真理在實踐中得到檢驗和發(fā)展，而不是通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展，③說法錯誤。故本題選C。4．進(jìn)入新發(fā)展階段，我們必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國40多年改革發(fā)展經(jīng)驗、科學(xué)分析國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢基礎(chǔ)上，對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，新發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了（

）①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映②人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個③任何真理都是相對于特定的過程來說的④真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④D【解析】新發(fā)展理念正是對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，表明過去的發(fā)展理念隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展已不再適合新時期的發(fā)展需要，從而表明任何真理都是相對于特定的過程而言，要求我們要做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①說法錯誤。材料并未涉及人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，②不符合題意。故本題選D。辯證唯物主義認(rèn)識論(精簡版）總結(jié)一、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的）,認(rèn)識對實踐具有反作用。2、〖方法論〗：要求我們要堅持實踐第一的觀點，還要重視認(rèn)識的反作用，用科學(xué)理論武裝頭腦指導(dǎo)實踐。二、真理的客觀性、條件性和具體性原理【重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。2、〖方法論〗：要求我們做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤往往相伴而行，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤三、追求真理是一個過程【重點掌握】1、〖原理內(nèi)容〗：追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。2、