2025屆山西?。ㄋ分莸貐^(qū)）市級(jí)名校初三下學(xué)期周考語(yǔ)文試題（重點(diǎn)）試題含解析

2025屆山西?。ㄋ分莸貐^(qū)）市級(jí)名校初三下學(xué)期周考語(yǔ)文試題（重點(diǎn)）試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）某校師生野營(yíng)訓(xùn)練來(lái)到村里，，，，，和村民一道投入搶收戰(zhàn)斗。①就像勇猛的戰(zhàn)土一樣②不顧一天行軍的疲勞③馬上扔下背包④聽(tīng)到大雨即將來(lái)臨的廣播A．②④①③ B．①④②③ C．④②③① D．④③①②2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?)A．談?wù)摉|坡文化及其影響力，我們既要有文化自信，不妄自菲薄，又要有全球視野，不盲目樂(lè)觀。B．讀名著的好處數(shù)之不盡，當(dāng)閱讀積累到一定程度時(shí)，我們就會(huì)豁然貫通。C．領(lǐng)導(dǎo)總是告誠(chéng)他不要自由散漫,要遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,他總不以為然。D．她對(duì)人對(duì)事有點(diǎn)吹毛求疵，所以常常不被朋友所理解，她也因此常常感到孤獨(dú)。3．下列關(guān)于名著中人物情節(jié)的敘述不正確一項(xiàng)是（）A．因?yàn)轳R稷一時(shí)大意，失守街亭，諸葛亮不得不揮淚斬馬稷。（《三國(guó)演義》）B．巴金作品《駱駝祥子》描寫(xiě)了一個(gè)人力車夫祥子為了爭(zhēng)取起碼的生存權(quán)利，奮斗、掙扎，終于遭到毀滅的悲慘的一生。（《駱駝祥子》）C．武松是《水滸傳》中塑造的一個(gè)比較豐滿鮮活的形象，景陽(yáng)崗打虎表現(xiàn)了他的勇，醉打蔣門(mén)神表現(xiàn)了他的義。（《水滸傳》）D．《西游記》中最能體現(xiàn)孫悟空反叛精神的故事情節(jié)是“大鬧天宮”。（《西游記》）4．《三國(guó)演義》中的人物和情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A．關(guān)羽——敗走荊州B．曹操——割須棄袍C．諸葛亮——六出祁山D．呂蒙——白衣渡江5．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。我寄愁心與明月，___________。(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)___________，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，___________。___________！(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)《出師表》中體現(xiàn)諸葛亮臨危受命的句子是:___________，___________。把孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》默寫(xiě)完整。八月湖水平，涵虛混太清。___________，___________。___________，___________。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。6．你利用這段時(shí)光認(rèn)真閱讀了《儒林外史》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》，并和易陽(yáng)、錢(qián)溪同學(xué)有了以下一段對(duì)話。儒林朋友圈（圖一）（圖二）易陽(yáng)：周進(jìn)的朋友圈說(shuō)的是什么事？你能給我把前因后果講清楚嗎？你：①____________________________錢(qián)溪：第二幅圖中有一個(gè)人應(yīng)該不會(huì)被杜少卿“@”吧。他是②_______易陽(yáng)：我有兩個(gè)問(wèn)題想問(wèn)：第一，杜少卿到底是個(gè)什么樣的人呀？第二，怎么有人說(shuō)他是“吳敬梓”附體呢？你：③___________________________《簡(jiǎn)·愛(ài)》摘抄——“出走”近處傳來(lái)清晰的話語(yǔ)聲：“婚禮不能繼續(xù)舉行，我聲明，確有障礙?！薄扒竽悴灰h(yuǎn)離我，因?yàn)榧彪y臨近了，沒(méi)有人幫助我。”急難確實(shí)臨近了，但我并沒(méi)有祈求上天消災(zāi)滅禍——急難果然降臨，滾滾洪流盡情傾瀉，將我傾覆。我的人生孤寂、愛(ài)情已逝、希望幻天、信念被摧毀，這整個(gè)想法猶如黑壓壓的龐然大物盤(pán)桓在我的頭頂。那個(gè)痛苦的時(shí)刻，至今仍覺(jué)得不堪描述，真正是“眾水要淹沒(méi)我”。易陽(yáng)：這段文字中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“急難”對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō)是指什么事？她最終做出了怎樣的選擇？你：④_______________________________________錢(qián)溪：我發(fā)現(xiàn)《儒林外史》中有一個(gè)女子性格和簡(jiǎn)·愛(ài)很像，她也“逃婚”了，她是⑤_______易陽(yáng)：她為什么逃婚呢？你：⑥_____________________________________二、閱讀7．閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）魚(yú)我所欲也______（2）故患有所不辟也______（3）鄉(xiāng)為身死而不受______（4）此之謂失其本心______2．翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．作為的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取兩位我國(guó)歷史上含生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。8．閱讀河中石獸紀(jì)昀①滄州南，一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。④然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1．下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是A．遂/反溯流逆上矣 B．今齊地/方千里C．惟/長(zhǎng)堤一痕 D．蓋竹/柏影也2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．閱十余歲（經(jīng)歷） B．曳鐵鈀（拖著）C．然則天下之事（的） D．皆以美于徐公（在）3．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是A．選文第①段敘寫(xiě)寺中僧人募得資金重修佛寺，在河水中尋找石獸，未能找到。B．選文第②③段敘寫(xiě)講學(xué)家和老河兵兩人都認(rèn)為尋找石獸的位置是一致的。C．選文中的兩個(gè)“笑”字，生動(dòng)地表現(xiàn)講學(xué)家和老河兵兩人不同的心理和性格。D．選文是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)的。4．將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。5．關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來(lái)看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見(jiàn)識(shí)。你從中悟出了怎樣的道理？9．文言文閱讀小石潭記（柳宗元）①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。(1)伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，(2)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄，隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。1．下列句子的朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）A．影／布石上B．蓋竹／柏影也C．無(wú)／絲竹之亂耳D．余／因得遍觀群書(shū)2．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．以其境過(guò)清（因?yàn)椋〣．乃記之而去（代詞，指這里的情景）C．隸而從者（隨從）D．余強(qiáng)飲三大白而別（白酒）3．下列對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．選文在寫(xiě)法上的最大特點(diǎn)是寓情于景，情景交融。B．選文第③段巧妙設(shè)喻，寫(xiě)了小石潭源頭遠(yuǎn)、岸勢(shì)曲折的特點(diǎn)。C．選文第①段用“青樹(shù)翠蔓”，寫(xiě)潭四周樹(shù)木的色彩，“青”“翠”都有“綠”的意思，有重復(fù)啰嗦之嫌。D．選文第④段描繪了小石潭寂靜寥落的環(huán)境，是作者對(duì)環(huán)境凄涼的感受，也是其遭貶后憂傷心情的流露。4．把畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。5．選文第②段寫(xiě)了什么？請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容分析它們的特點(diǎn)。10．議論文閱讀。孝乃德之本①《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。②父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了-樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽，你沒(méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干，”沒(méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。③兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。④一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思養(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。⑤除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要?！抖Y記.祭義》云：“孝子之有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。⑥國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。為我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流.定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。1．下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．本文所論之“孝”即指給父母好臉色，說(shuō)話溫和，照顧恭謹(jǐn)周到，聆聽(tīng)、悅納父母的教誨。B．第⑤段先提出“感恩之心對(duì)于行孝極為重要”的觀點(diǎn)，然后引《禮記》的話作道理論據(jù)分析。C．給父母好臉色的關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心。D．第⑥段中加點(diǎn)詞“一定”，充分表現(xiàn)了作者對(duì)孝心能滋潤(rùn)出和諧美好社會(huì)的堅(jiān)定信念。2．如果要在第④段的橫線上加句話，下面不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）A．山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之都沒(méi)有?！盉．法國(guó)作家莫泊桑曾說(shuō)過(guò)：“人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候?！盋．創(chuàng)建阿里巴巴的馬云曾說(shuō)：“年輕人如果心存對(duì)未來(lái)的崇敬、對(duì)今天的認(rèn)真踏實(shí)，對(duì)昨天的感恩，就會(huì)有機(jī)會(huì)?！盌．胡適在《我的母親》一文中寫(xiě)到：“如果我學(xué)得了一絲毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人一我都得感謝我的慈母。”3．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？11．閱讀《莫向光陰惰寸功》，完成小題。①晚唐詩(shī)人杜荀鶴在《題弟侄書(shū)堂》中有言：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！币馑际?，年輕時(shí)勤奮努力必將終身受益，切莫懶惰懈怠、虛度光陰。此言是對(duì)弟侄的勸誡，飽含了深沉的人生感悟。②時(shí)間沙漏永續(xù)流淌，從孔子“使民以時(shí)”、荀子“應(yīng)時(shí)而使之”等不難看出古人對(duì)四時(shí)永恒運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜不斷交替的樸素認(rèn)知，對(duì)時(shí)間的珍惜。俗話說(shuō)，“一年四季春為首”，春天意味著起點(diǎn)、成長(zhǎng)和希望。草木蔓發(fā)、春山可望之時(shí)，“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，我們的干勁應(yīng)該“燃起來(lái)”。③然而，這個(gè)知易行難、似簡(jiǎn)實(shí)深的道理卻常為人們所忽視。面對(duì)時(shí)不我待的現(xiàn)實(shí)，許多人掉轉(zhuǎn)朝向求“安逸”，對(duì)困難低頭，向挫折妥協(xié)。胡適曾在《歸國(guó)雜感》中說(shuō)“我回中國(guó)所見(jiàn)的怪現(xiàn)狀，最普通的是‘時(shí)間不值錢(qián)’”，對(duì)國(guó)人當(dāng)時(shí)虛擲光陰的狀態(tài)提出批評(píng)。若始終抱著時(shí)間可以周而復(fù)始的想法，認(rèn)為世事總有重新來(lái)過(guò)的一天，如此循環(huán)往復(fù)“明日復(fù)明日”，又怎能不落個(gè)“萬(wàn)事成蹉跎”的遺憾結(jié)局。④對(duì)比觀之，北宋司馬光編撰《資治通鑒》歷時(shí)19載，為早日完工，他用圓木做了一個(gè)取名為“警枕”的枕頭，圓木易滾動(dòng)，稍微動(dòng)一下，枕頭就會(huì)翻滾。司馬光驚醒后立即起床書(shū)寫(xiě)，所以不會(huì)因睡得太久而耽誤了時(shí)間。對(duì)于今天許許多多的“拖延癌患者”來(lái)說(shuō)，這樣的“警枕”勝過(guò)一百次“自我檢討”。⑤“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。”無(wú)論從心理感知方面，還是外在體驗(yàn)方面，時(shí)間都是人的生命尺度，其寶貴程度不言自明。昨日之日不可留，如何把握好當(dāng)下、為未來(lái)筑路才是真問(wèn)題。魯迅在《且介亭雜文》中稱，“因?yàn)槭У袅爽F(xiàn)在，也就沒(méi)有了未來(lái)”，講的也是這個(gè)道理。與其總是“不知今夕何夕”的心有戚戚，不如以“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的奮斗活成“不一樣的煙火”。⑥春華秋實(shí)，一分耕耘，一分收獲。奮斗，難免遭遇各種問(wèn)題，一路勤勉惜時(shí)的努力，才會(huì)獲得成功。如同越是黑云壓城、電閃雷鳴之后就越有霞光萬(wàn)道、彩虹飛躍的奇景，越珍惜時(shí)間、努力奮斗的人越能體會(huì)拼搏的快慰、奮進(jìn)的力量?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”，是奮斗者應(yīng)有的英勇和堅(jiān)毅；“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，是奮斗者應(yīng)有的自信與希望。奮斗如同奔向白晝的旅行，哪怕難免遭遇至暗時(shí)刻，只要披荊斬棘、不斷求索，你我未來(lái)之夢(mèng)必會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。1．閱讀文章，你懂得了什么道理？2．閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（甲）第②段中引用“使民以時(shí)”“應(yīng)時(shí)而使之”是為了論證古人對(duì)四時(shí)永恒運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜不斷交替的樸素認(rèn)知的觀點(diǎn)。（乙）第③④段用胡適在《歸國(guó)雜感》中的話和司馬遷警枕勵(lì)志的故事，形成對(duì)比，論述的重點(diǎn)是：面對(duì)困難，不向挫折妥協(xié)。（丙）第⑤段中“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”一句引出并論述的是：時(shí)間是非常寶貴的。3．比喻論證是議論文常見(jiàn)的論證方法，請(qǐng)你結(jié)合具體內(nèi)容，分析第6段畫(huà)線句子作用。三、應(yīng)用12．根據(jù)要求完成后面小題1．在開(kāi)展以“古詩(shī)詞賞析”為主題的綜合性學(xué)習(xí)動(dòng)過(guò)程中，需要小組成員從不同的角度提出研究選題，請(qǐng)草擬三個(gè)研究選題供小組成員討論。______________________________________。2．哲理詩(shī)這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。我國(guó)古代詩(shī)詞中也不乏哲理詩(shī)歌。如蘇軾的《題西林壁》、陸游的《游山西村》。請(qǐng)選擇其中的一首來(lái)論證培根的“讀詩(shī)使人聰慧”這一論點(diǎn)。(不少于200字)附1：題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。附2：游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．按要求作文時(shí)間，總是讓人猝不及防。害怕時(shí)間，說(shuō)到底是懼怕遺忘。逐年塵封的往事，翩然幻化，但是，在某些不經(jīng)意的瞬間總會(huì)被想起。請(qǐng)以“不經(jīng)意間，我還是會(huì)想起”為題目，寫(xiě)一篇作文。要求：①你可以大膽選擇最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感；②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名、如需要，可用“XX”代替，否則扣分；③不得抄襲；④不少于700字（如寫(xiě)作詩(shī)歌不要少于20行）。

參考答案一、積累1、C【解析】

此題考查的是句子的排序。解答此類試題時(shí)，先通讀幾個(gè)句子，確定之間的內(nèi)在聯(lián)系。要求排序的四個(gè)句子①②③的舉動(dòng)都是因?yàn)棰苤薪淮氖录钠鹨?，然后“投入?zhàn)斗”又和前文①中的“戰(zhàn)士”連接緊密。所以正確的排序?yàn)棰堍冖邰?。故選C。2、C【解析】

C加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)。不以為然：不認(rèn)為是正確的。應(yīng)改為“不以為意”。不以為意：不放在心上，形容輕視。運(yùn)用成語(yǔ)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：1、注意理解成語(yǔ)的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語(yǔ)語(yǔ)義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語(yǔ)的感情色彩，不要褒貶失當(dāng)；5、注意把握成語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。3、B【解析】

B錯(cuò)誤，《駱駝祥子》是老舍的作品。4、A【解析】

A項(xiàng)有誤?！度龂?guó)演義》中呂蒙智取荊州，迫使關(guān)羽敗走麥城。5、隨風(fēng)直到夜郎西海內(nèi)存知己贏得生前身后名。可憐白發(fā)生受任于敗軍之際奉命于危難之間氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城欲濟(jì)無(wú)舟楫端居恥圣明【解析】試題分析：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“郎”“贏”“撼”“楫”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、①周進(jìn)屢試不第，懇求別人帶他參觀貢院時(shí)，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子傾瀉出來(lái)，所以想一頭撞死，哭到口吐鮮血。金有余和眾客商同情他，出了錢(qián)為他捐了一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)考試，后來(lái)得以考中。②王惠③第一，杜少卿是一個(gè)蔑視功名，傲視權(quán)貴，離經(jīng)叛道，尊重婦女，講求孝道，恣情任性，扶危濟(jì)困，尚義任俠的人。第二，杜少卿是作者極力稱贊的人物，杜少卿人物經(jīng)歷和性格都是依據(jù)作者來(lái)寫(xiě)的，作者在他身上寄寓了知識(shí)分子的理想和出路，所以說(shuō)他是吳敬梓的化身。④簡(jiǎn)·愛(ài)在婚禮上得知羅切斯特有一位妻子。簡(jiǎn)·愛(ài)經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心痛苦的掙扎，最后選擇離開(kāi)桑菲爾德莊園（或離開(kāi)羅切斯特）。⑤沈瓊枝⑥被揚(yáng)州鹽商騙取來(lái)做小妾，她不愿意做妾，便深夜出逃?！窘馕觥?/p>

本題是對(duì)名著《儒林外史》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中故事情節(jié)及主要人物的考查。（1）周進(jìn)是《儒林外史》中腐儒的典型，他原本是個(gè)教書(shū)先生，對(duì)科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒(méi)考中。有一回，他和姐夫來(lái)到省城開(kāi)科取士的考場(chǎng)貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過(guò)去。醒來(lái)以后，他滿心悲愴無(wú)法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個(gè)商人見(jiàn)到了，他們出于憐憫，湊錢(qián)幫這個(gè)可憐的老頭兒捐了個(gè)監(jiān)生。周進(jìn)欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來(lái)，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。（2）王惠是《儒林外史》中貪官污吏的典型，他與杜少卿是截然不同的兩種人，不會(huì)出現(xiàn)在杜少卿的朋友圈內(nèi)。（3）第一問(wèn)：杜少卿懷疑、反對(duì)八股科舉，辭卻征辟，拒絕入仕；對(duì)于封建禮教，杜少卿攜妻游園、支持逃婚抗婚、反對(duì)納妾、挑戰(zhàn)朱熹，沖破舊禮教的束縛；杜少卿受魏晉士風(fēng)影響，蔑視禮法，憤慨封建家族。第二問(wèn)：吳敬梓和杜少卿有著相同的經(jīng)歷與個(gè)性，吳敬梓的家族是當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族。繼承了巨額財(cái)富的吳敬梓卻是一個(gè)不能守業(yè)的紈绔子弟，交往了眾多的狐朋狗友，不到十年就家財(cái)喪盡。后來(lái)和妻子居住在南京，家境貧困，在族人眼中他就是一個(gè)“敗家子”。即便是到了“白門(mén)三日雨，灶冷囊無(wú)錢(qián)”的地步，他仍拒不參加傅學(xué)鴻詞科考試。始終愛(ài)好結(jié)交好友，被文酒之士推為盟主，他的個(gè)性終其一生都不曾改變。（4）結(jié)合原著及選文“婚禮不能繼續(xù)舉行，我聲明，確有障礙”可知，此處“急難”指的是簡(jiǎn)·愛(ài)在自己與心愛(ài)的羅切斯特的婚禮上，意外得知，心上人卻是有婦之夫。經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇離開(kāi)了羅切斯特。（5）沈瓊枝是《儒林外史》寥寥幾個(gè)女性中少有的奇女子。當(dāng)她意識(shí)到自己被騙為富商的妾，她選擇了逃婚。她的逃婚是為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。（6）沈瓊枝頗不溫和，也是位不好惹的女子。當(dāng)她意識(shí)到自己被騙為揚(yáng)州鹽商的妾，在抗?fàn)師o(wú)望的情況下，她沒(méi)有猶豫糾結(jié)，而是當(dāng)機(jī)立斷，毅然孤身逃走。二、閱讀7、1．（1）想要的（2）禍患，災(zāi)難（3）通“向”，從前（4）天性，天良2．（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對(duì)于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對(duì)我有什么好處呢？3．能見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民有益的事是“義”。社會(huì)上的哥們義氣，與小團(tuán)體、個(gè)人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國(guó)歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國(guó)，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報(bào)國(guó)；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)教濟(jì)糧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞語(yǔ)詞義的掌握情況，平時(shí)要牢記重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查文言詞語(yǔ)的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時(shí)，這些重點(diǎn)詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意以下詞語(yǔ)的理解，如“獨(dú)”：僅?！笆恰保哼@?！岸保毫T了?！叭f(wàn)鐘”：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。3．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“義”的含義（如見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國(guó)歷史上舍生取義的人物并簡(jiǎn)單敘述其事跡作答即可。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．D2．D3．B4．（1）寺院的外門(mén)倒塌在河中，（門(mén)前）兩只石獸一起沉入了河。（2）（石下的沙坑）越?jīng)_越深，延伸到石頭（底面）一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑穴里。5．寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可見(jiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。【解析】1．D.蓋/竹柏影也。2．D“于”意為“比”。3．B講學(xué)家認(rèn)為應(yīng)在石獸落水處尋找，老河兵認(rèn)為應(yīng)到河的上游尋找。4．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：并：一起。沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。倒擲：傾倒。坎穴：坑洞。5．這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。譯文滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?9、1．B2．D3．C4．(1)砍掉一些竹子，開(kāi)出一條路來(lái)，往下走就看見(jiàn)個(gè)小潭，水很清激。(2)(溪流)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，隱約可見(jiàn)。5．寫(xiě)了魚(yú)和水。本段實(shí)寫(xiě)魚(yú)虛寫(xiě)水，寫(xiě)魚(yú)同時(shí)是寫(xiě)水。用“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”寫(xiě)魚(yú)無(wú)處藏身，好像在空中一樣，突出了水清激的特點(diǎn)。【解析】1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)為B。改為：蓋／竹柏影也。譯為：原來(lái)是竹子，柏樹(shù)枝葉的影子。2．D句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確。改為：“余強(qiáng)飲三大白而別”中的“白”：古人罰酒時(shí)用的酒杯，這里指酒杯。3．C“有重復(fù)啰嗦之嫌”對(duì)選文內(nèi)容理解不正確?！扒鄻?shù)翠蔓”屬于古文常用的“對(duì)文”寫(xiě)法，為了避免重復(fù)，一個(gè)意思用了不同的詞語(yǔ)表達(dá)。不能說(shuō)是“重復(fù)啰嗦”。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“尤”：特別?！扒遒保呵寮?。“斗”：像北斗星那樣?！吧摺保合裆吲佬心菢?。5．一問(wèn)，考查對(duì)文段內(nèi)容的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解第2段，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。選文第2段“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”幾句主要寫(xiě)了魚(yú)和水。二問(wèn)，可抓住具體語(yǔ)句分析。如“俶爾遠(yuǎn)逝”側(cè)面（虛寫(xiě)）描寫(xiě)水的清澈；“皆若空游無(wú)所依”將水至清、若無(wú)的境界表達(dá)出來(lái)，從“影布石上。佁然不動(dòng)”“日光下澈，往來(lái)翕忽”的描寫(xiě)來(lái)看，是實(shí)寫(xiě)魚(yú)的或靜或動(dòng)，目的是突出水之清。所以這是一種實(shí)寫(xiě)魚(yú)虛寫(xiě)水的寫(xiě)法。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚(yú)的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。10、1．B2．C3．舉例論證，列舉一位兒子給母親難看的臉色導(dǎo)致母親無(wú)法接受、選擇輕生的例子，從反面論證了“給父母好臉色是最基本的孝道”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。【解析】

1．B錯(cuò)誤，先提出“恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要”的觀點(diǎn)。2．C“對(duì)昨天的感恩”錯(cuò)誤，第④段寫(xiě)的是要感恩父母。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章②段舉一位兒子無(wú)理對(duì)待母親的事例，運(yùn)用了論證方法，從反面具體有力地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。11、1．莫向光陰惰寸功2．【丙】3．示例：劃線句中把“黑云壓城、電閃雷鳴”比喻“各種困難”，“霞光萬(wàn)道、彩虹飛躍”比喻“獲得成功”，得出越是珍惜時(shí)間，努力奮斗的人才能體會(huì)到充滿力量、成功的愉悅的感悟。形象地論述了本段“奮斗，一路勤勉惜時(shí)的努力才會(huì)獲得成功”的觀點(diǎn)。【解析】1．本題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的提煉能力。作者要告訴讀者的道理就是作者的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文標(biāo)題“莫向光陰惰寸功”就是一個(gè)明確的判斷，就是作者的觀點(diǎn)，閱讀文章內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)在第①段通過(guò)引用晚唐詩(shī)人杜荀鶴在《題弟侄書(shū)堂》中的句子，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出來(lái)了。也可以更明確表述為“年輕時(shí)勤奮努力必將終身受益，切莫懶惰懈怠、虛度光陰”。2．甲項(xiàng)錯(cuò)誤。第②段中引用“使民以時(shí)”“應(yīng)時(shí)而使之”是由古人對(duì)四時(shí)永恒運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜不斷交替的樸素認(rèn)知，論證古人對(duì)時(shí)間的珍惜，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)即“莫向光陰惰寸功”。乙項(xiàng)錯(cuò)誤。第③④段用胡適在《歸國(guó)雜感》中的話和司馬遷警枕勵(lì)志的故事，形成對(duì)比，論述的重點(diǎn)是：不要“虛擲光陰”，即要珍惜時(shí)間。3．本題考查把握論證方法及其作用的能力。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。首先要理解第⑥段劃線句子的比喻義，為了論證本段“奮斗，難免遭遇各種問(wèn)題，一路勤勉惜時(shí)的努力才會(huì)獲得成功”的觀點(diǎn)，將“黑云壓城、電閃雷鳴”比喻“各種困難”，將“霞光萬(wàn)道、彩虹飛躍”比喻“獲得成功”，是比喻論證，告訴人們?cè)绞钦湎r(shí)間，努力奮斗的人才能體會(huì)到充滿力量、成功的愉悅。答題模式：運(yùn)用了比喻論證的論證方法，生動(dòng)形象地論證了……（論點(diǎn)），使論證的道理更加通俗易懂。三、應(yīng)用12、1．如古詩(shī)的意境、用典、韻律、節(jié)奏、語(yǔ)言、情感、平仄等。2．不唯一【解析】1．“古詩(shī)詞賞析”可以從抒情方式（直接抒情、間接抒情），修辭方法。修辭的運(yùn)用可以豐富表達(dá)的內(nèi)容，修辭方法的分析對(duì)理解詩(shī)的內(nèi)容極為重要，詩(shī)詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)等。表現(xiàn)手法。詩(shī)人常用烘托渲染、典故、借古諷今、虛實(shí)相對(duì)等表現(xiàn)手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力，以利于自己情感的表達(dá)。賞“妙語(yǔ)”。妙語(yǔ)指精妙的詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)賞析凝練精準(zhǔn)的詞語(yǔ)，這是古詩(shī)詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現(xiàn)。2．開(kāi)放性試題，答案不唯一，如選“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、不經(jīng)意間，我還是會(huì)想起浪跡天涯，是誰(shuí)成為我們最終的歸依？生命之舟傷痕累累之際是誰(shuí)安撫我們那稚嫩而又幼小的心靈？那個(gè)人，也只有那個(gè)人，永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)我們，放棄我們。她是我們最親最美的人！曾經(jīng)多少滄桑與歲月，你都為了我們而奔波勞累，而我們無(wú)從報(bào)恩，只是給你帶來(lái)了抹不去的疤和帶不走的淚。記得那年的秋天，秋風(fēng)蕭瑟，刺骨的風(fēng)催人心弦，那是個(gè)多變的季節(jié)。我穿著單薄的衣服在籃球場(chǎng)上奔跑著，你因害怕我著涼而為我?guī)馓?，我竟不領(lǐng)情，還頂撞你，說(shuō)你：“老了就老了，不把自己照顧好了反倒關(guān)心起別人來(lái)了。”原本嘴往上翹的母親，頓時(shí)低下了頭了，像那失去水分的花朵，見(jiàn)到這情景，我也不禁心里罵道：“都是你，愛(ài)玩，還說(shuō)了不該說(shuō)的話，多不尊重長(zhǎng)背呀！去吧！去向她道歉吧!”但卻又有一個(gè)念頭從腦袋中閃過(guò)：“管它的，或許回家后，媽媽就已經(jīng)心情大轉(zhuǎn)，高聲歌唱了呢！”言之有理，我覺(jué)得不錯(cuò)，便撇下剛才的煩惱繼續(xù)玩。又過(guò)了一個(gè)禮拜，即將考試，我不得不把屁股定在椅子上，安心念書(shū)，媽媽不巧正在此時(shí)叫我買(mǎi)東西，以往的我早就一溜煙地往商店跑去，但今天卻不同往日，我說(shuō)了句：“你不會(huì)自己去買(mǎi)??！老是差遣小孩去做事！”媽媽不語(yǔ)。待到吃飯的時(shí)候，我下來(lái)了，媽媽沒(méi)有說(shuō)話！此時(shí)，我真的覺(jué)得和很對(duì)不起媽媽，便夾了塊肉給媽媽。媽媽還是沒(méi)有說(shuō)話！我徹底醒悟了，我傷透了媽媽的心！怎么辦呢？我，我到底該怎么辦？今天的晚飯吃得非常的慢，雖然桌上飯菜香味可口，可此時(shí)的我吃不下飯，什么飯菜也不覺(jué)得香不覺(jué)得好吃了！聽(tīng)著分針與秒針在滴答滴答的走動(dòng)，我覺(jué)得心里那塊大石頭越來(lái)越重，越來(lái)越重壓得我無(wú)法呼吸，我對(duì)目前是認(rèn)錯(cuò)地過(guò)分。吃過(guò)晚飯我便關(guān)上房門(mén)想靜下心來(lái)認(rèn)真讀書(shū)，但我無(wú)法控制住自己，母親她……終于按捺不住，我下樓準(zhǔn)備道歉，那已是深夜，母親似乎在與父親說(shuō)話，：“嗨~~女兒長(zhǎng)大啦！心中的壓力太大了，我覺(jué)