2024年高三語文四省聯(lián)考作文：“說諺語”作文題審題指導、范文8篇、語段、可用素材

四省聯(lián)考作文

2

作文題2

【原題呈現(xiàn)】

（黑龍江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比

如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個

和尚沒水吃”等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【考題解讀】

這是2023年老高考新課標適應性檢測的作文題。本次考試供安徽、云南、吉林、黑龍

江四省今年參與新高考的適應性考試之用，同一套試卷又分別命制了三道作文題，給不同省

份的考生測試，此題是黑龍江考生使用。

【審題指導】

精準審題：

1.確定核心概念：矛盾與情境

2.確定概念內(nèi)涵：這類諺語反映著一種“矛盾”產(chǎn)生的不同情境。

3.確定概念外延：挖掘這些“看似矛盾”的特殊“情境”，發(fā)現(xiàn)他們的對立統(tǒng)一關(guān)系。

4.確定核心立意：搞清矛盾產(chǎn)生的不同情境及隱含前提。

1.審讀材料

首先要讀懂諺語的具體含義:

“退一步海闊天空”代表退讓和寬容，是建議在面對爭執(zhí)或沖突時采取寬容和理解的態(tài)

度，以達到和諧與平衡；

“不蒸饅頭爭口氣”代表進取和硬氣，表達了“爭”并不是為了一點小利益而是有更重

要的價值，因此需要有“爭”的態(tài)度。

兩個諺語的表述內(nèi)容雖然指向不同，意思看起來是相反的，矛盾的,實際上有相似之處，

是兩種生活的態(tài)度，即要以更高的目標為導向，處理好個人和外界的關(guān)系。

情境與前提：所爭內(nèi)容是否值得，是否合理，目的都是處利好個人與外界的關(guān)系，實現(xiàn)

更高的人生目標。

“三個臭皮匠頂個諸葛亮”強調(diào)團結(jié)的力量和集體的智慧，“三個和尚沒水吃”警示的

是互相的推諉和集體中的內(nèi)耗。認真分析這種“看似矛盾”的實質(zhì)，考生可以探究矛盾背后

的對立統(tǒng)一性，也可以跳開去闡發(fā)此類現(xiàn)象體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，還可以探討諺語所代表的

生活經(jīng)驗和智慧的相對性。

情境與前提：成員之間能否團結(jié)協(xié)作，朝一個方向想，能否形成有效合力。

2.審讀要求

“如何看待”就是要給出判斷，亮明觀點，闡述審辨思考后得出這一觀點的理由。

首先由這些耳熟能詳?shù)闹V語帶入生活現(xiàn)象的分析;其次從材料表面矛盾的說法構(gòu)成思考

的起點，審辨這些說法各自成立的條件；最后舉一反三，聯(lián)系生活實際揭示諺語蘊含的深刻

哲理。

3.立意參考

世間很多看似矛盾的事物，實則具有對立統(tǒng)一的關(guān)系；

具體問題具體分析，因情境不同而區(qū)別對待，不搞絕對化、一刀切；

生活中“矛盾”“悖論”重重，學會化解與轉(zhuǎn)換；

盡信書不如無書，應有理性辨析、甄別應用能力；

對待傳統(tǒng)經(jīng)驗（間接經(jīng)驗），不可機械理解，生搬硬套；

在學習生活實踐中認真總結(jié)，靈活運用，轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗。

【范文】

1、諺語中的經(jīng)驗與智慧

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭

爭口氣”，兩句話看似矛盾，實則具有對立統(tǒng)一的關(guān)系，蘊含了人生處事的大智慧?！巴艘?/p>

步海闊天空”代表退讓和寬容，不要去爭，意在對待生活小事的時候淡然處之；“不蒸饅頭

爭口氣”代表進取和硬氣，應該要爭，面對榮譽氣節(jié)、國家利益等大是大非之時必須要爭，

“爭”出氣節(jié)，爭出大義，爭回國家利益。

爭與不爭，這是兩種明智的生活態(tài)度，啟示我們要學會具體問題具體分析，結(jié)合不同的

情景和前提處事，不搞絕對化、不能一刀切，這就是我們時代青年需要學會的智慧。

不爭是看淡生活的豁達?，F(xiàn)代作家楊絳先生給我們做出了很好的范例。楊絳先生從不去

爭任何名利，她的一生，穿花拂月，看盡人生絕美的風景。先生的書從來不讓書商宣傳，只

讓讀者憑自己喜愛選擇，她的稿費幾乎全部捐入清華大學的“好讀書”基金會，只為幫助更

多的學子，可謂春風大雅能容物，秋水文章不染塵，唯有不張揚不激越的事物才能長久，這

是不爭的智慧。

競爭是社會不變的法則。物競天擇勢必至。生乎于世，爭，是必要的。懂爭取，存信念，

敢為人先，這是強者的聲音。中國女排一次次決勝戰(zhàn)場，為了國家的榮譽，他們?nèi)σ愿?

即使有著千萬困難，也要迎難而上，因為這是國家榮譽，女排隊員以他們敢于競爭的姿態(tài)，

爭取到底的決心與信仰，贏得了一場又一場的勝利，創(chuàng)下了鼓舞斗志的“女排精神”，這就

是爭的智慧。

當然競爭應該是理性的、平等的、光明正大的；競爭的本質(zhì)是提高，是豐富。競爭中要

尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當競爭、高尚競爭、良性競爭。要與強者爭，要與自己爭，要

追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，不乏提攜與促進；不乏欣賞與進步。同時，競爭

不排斥合作。

“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的諺語就是告訴我們合作的重要性，一個團隊所有人心往一

處想，勁往一處使，集思廣益，即便單個人的智慧不很突出，整個團隊也能想出好點子整出

好辦法。奧運會口號“更快、更高、更強、更團結(jié)”就體現(xiàn)了新的時代意義，為了應對我們

面臨的巨大挑戰(zhàn)。當今世界彼此依靠，單靠個體已經(jīng)無法解決這些挑戰(zhàn)。只有更關(guān)注共同點

和共同利益，減少分歧、團結(jié)一致，才會有更快、更高、更強的成果。

人類社會的競爭不是你死我活，而是命運與共。競爭與合作永遠是相輔相成的。合作又

是需要多方的精誠團結(jié)和信任，如果是“三個和尚”一樣的互相推諉，最終只能是大家沒水

喝的多方受損。因此當今世界，無論是維護公共衛(wèi)生安全，或是應對氣候變化，國家與國家

之間應彼此聯(lián)合，形成人類命運的整體。在關(guān)乎人類生存的重大災難面前，唯有合作、攜手

應對、互相依存、休戚與共，發(fā)揚臭皮匠的精神，才能同舟共濟，贏得勝利。

中國文化博大精深，中國諺語浩如煙海，其中或蘊含無窮的智慧，或潛藏深刻的哲理,

諸多諺語能給我們青年學子以成長的營養(yǎng)。

2、諺語終覺淺，求索要躬行

考生李辭知

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的

正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實

現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學道理；“蜻

蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人

于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊含的道理其實都經(jīng)歷過一代代人

的檢驗?！多l(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)

驗?！敝V語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史學上的意義。時間變化的同

時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實是再正常不過的

事。我們改變了許多生活習慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示

我們需要根據(jù)具體條件使用相應的諺語。僅僅站在字面意思角度，認為''三個臭皮匠頂個諸

葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時并沒有深入

了解諺語的真正含義?！叭齻€和尚沒水吃”的內(nèi)核其實點明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡

果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當我們仔細權(quán)衡兩者，我們不

難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進守辯證。

新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗這些諺語的“科學性”。各領(lǐng)域的年度“十大

熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。從某種意義上，熱

詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時代

性，反映的是離我們更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的

實踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。諺語,

本質(zhì)上是一種經(jīng)驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴?/p>

住諺語，因為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從

中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙

上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，走在傳承

與創(chuàng)新的路上。

3、智辨諺語，行穩(wěn)致遠

中華文化博大精深，同樣一句話在不同的情境下會呈現(xiàn)不同的語境義。因而不是諺語之

間存在矛盾，而是在特定環(huán)境下，諺語的側(cè)重點不同，所提供的經(jīng)驗與智慧也就不同。比如，

“退一步海闊天空”是指在人際交流時我們不必太過在意細枝末節(jié)，寬己恕人方能讓人際關(guān)

系變得和諧；而“不爭饅頭爭口氣”意在警示人們不要因為身外之物而丟了尊嚴。因此，各

種諺語使用的范圍，側(cè)重點都有所不同。所以，我們應理智對待它們，這樣才能運用好其中

的經(jīng)驗與智慧。如何才能智辨諺語，行穩(wěn)致遠？首先，我們應明確諺語的內(nèi)涵，“根本固者,

華實必茂；源流深者,光瀾必章。”意謂根本堅固的樹木，必定花繁果實累累；源泉深邃的水

源，一定是水清浪涌。這告訴我們，做好任何一件事情都要知其“根本”，而諺語的內(nèi)涵就

是理解它的根本。我們不應停留在諺語的表面義，而是應該深入剖析它的內(nèi)在與本質(zhì)。如“三

個和尚沒水吃”的故事本質(zhì)是因為他們?nèi)齻€太懶所以才落得如此地步，他的本質(zhì)是想促進人

們勤奮。簡而言之，當我們探索到事物的本質(zhì)核心，明白他的來龍去脈，自然就不會覺得矛

盾了。其次，我們應做一個獨立思考的人?！耙娨诉h而識宜大,謀宜深而膽宜壯?！边@是新

時代對中國青年做出的要求，我們面對任何事物都不應隨波逐流，都應有自己獨到的見解。

紛繁復雜的世界，我們應該秉持求真的本心，從果看因，透過復雜事物表面尋找真實的答案。

我們?nèi)缛綦S波逐流，認為諺語之間相互矛盾而拋棄鄙夷，那我們也將失去如此寶貴的中華瑰

寶與中國智慧。所以，我們要思辨，要認真思考每一句諺語后隱藏的真理與內(nèi)涵。最后，我

們應取其精華，為我所用。巧妙運用諺語中蘊含的經(jīng)驗與智慧，指導我們的學習、生活和工

作等等。例如“竹籃打水一場空”啟示我們做事應講究規(guī)律與方法。如“退一步海闊天空”

啟示我們要以和為貴。紛繁世間事，悠悠世人心。愿我們都向上去巧借諺語的青云梯，置上

人生的山巔，有一份熱，發(fā)一份光，促進小我之成長。習近平總書記指出，“青年是標志時

代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。青年一代，應該追求

理性思考，保持嚴謹?shù)乃季S習慣。用銳利視角，激濁揚清；用質(zhì)樸的情感，溫暖你我心靈。

愿我們，都能做一名智者，巧辨諺語，為我所用，行穩(wěn)致遠。點評：文章準確抓住材料中“

仿佛有矛盾”的關(guān)鍵詞，提出“語義”上的“仿佛矛盾”是由于“語境”不一而產(chǎn)生的必然

結(jié)果，這恰恰反映了諺語中體現(xiàn)的中國智慧及中國文化的博大精深，順勢拋出“如何才能智

辨諺語”的問題，并從三方面進行論述，立意上符合題意。但文章在一些諺語內(nèi)涵的理解上

有些窄化，而且“取其精華，為我所用”逸于“如何智辨”的范疇之外，內(nèi)容項在一檔下

計16分。文章語言流暢，主體段落雖邏輯不夠嚴密，但整體結(jié)構(gòu)完整，符合文體，表達項

一檔中下計17分。發(fā)展等級在詞語貼切、句式靈活上達到要求計16分?？偡郑?6+17+16=4

9

4、諺語終覺淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦

澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的

諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間

壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退

一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊含的

道理其實都經(jīng)歷過一代代人的檢驗。《鄉(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的

記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗?！敝V語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史

學上的意義。時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的

環(huán)境，其實是再正常不過的事。我們改變了許多生活習慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可

能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應的諺語。僅僅站在字面意思角度，

認為“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使

用條件，同時并沒有深入了解諺語的真正含義。“三個和尚沒水吃”的內(nèi)核其實點明了不能

合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當我

們仔細權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要

性，是彼此的進守辯證。新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗這些諺語的“科學性”。

各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。

從某種意義上，熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞

更具有鮮明的時代性，反映的是離我們更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，

我們需要更多的實踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代

的諺語。諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不

過，我們?nèi)詴涀≈V語，因為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的

肯定，我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決

心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看

待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。點評：全文942字，飽滿度足夠。全文論證思路清晰，從

諺語的歷史學意義到諺語的時代語境演變的更新延展，再到新時代的新諺語，最后論證我們

對發(fā)展中的諺語和“舊”諺語應持有的態(tài)度，遞進感十足。不枝蔓，就事論事，不依賴掛靠

任何事例，行文干凈清爽，且論述感豐沛。收尾稍顯功力不足，若落腳點不簡單概括為“傳

承創(chuàng)新”而是“時代語境”和“傳承躬行”可能會更好，賦分54

5、諺語中的經(jīng)驗與智慧諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，如“退一步

海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，兩句話看似矛盾，實則具有對立統(tǒng)一的關(guān)系，蘊含了人

生處事的大智慧?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡贝硗俗尯蛯捜荩灰帲庠趯Υ钚∈碌臅r

候淡然處之；“不蒸饅頭爭口氣”代表進取和硬氣，應該要爭，面對榮譽氣節(jié)、國家利益等

大是大非之時必須要爭，“爭”出氣節(jié)，爭出大義，爭回國家利益。爭與不爭，這是兩種明

智的生活態(tài)度，啟示我們要學會具體問題具體分析，結(jié)合不同的情景和前提處事，不搞絕對

化、不能一刀切，這就是我們時代青年需要學會的智慧。不爭是看淡生活的豁達?，F(xiàn)代作家

楊絳先生給我們做出了很好的范例。楊絳先生從不去爭任何名利，她的一生，穿花拂月，看

盡人生絕美的風景。先生的書從來不讓書商宣傳，只讓讀者憑自己喜愛選擇，她的稿費幾乎

全部捐入清華大學的“好讀書”基金會，只為幫助更多的學子，可謂春風大雅能容物，秋水

文章不染塵,唯有不張揚不激越的事物才能長久，這是不爭的智慧。競爭是社會不變的法則。

物竟天擇勢必至。生乎于世，爭，是必要的。懂爭取，存信念，敢為人先，這是強者的聲音。

中國女排一次次決勝戰(zhàn)場，為了國家的榮譽，他們?nèi)σ愿埃词褂兄f困難，也要迎難

而上，因為這是國家榮譽，女排隊員以他們敢于競爭的姿態(tài)，爭取到底的決心與信仰，贏得

了一場又一場的勝利，創(chuàng)下了鼓舞斗志的“女排精神”，這就是爭的智慧。當然競爭應該是

理性的、平等的、光明正大的；競爭的本質(zhì)是提高，是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，

做到正當競爭、高尚競爭、良性競爭。要與強者爭，要與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭

中不乏溫情與關(guān)愛，不乏提攜與促進；不乏欣賞與進步。同時，競爭不排斥合作?！叭齻€臭

皮匠頂個諸葛亮”的諺語就是告訴我們合作的重要性，一個團隊所有人心往一處想，勁往一

處使，集思廣益，即便單個人的智慧不很突出，整個團隊也能想出好點子整出好辦法。奧運

會口號“更快、更高、更強、更團結(jié)”就體現(xiàn)了新的時代意義，為了應對我們面臨的巨大

挑戰(zhàn)。當今世界彼此依靠，單靠個體已經(jīng)無法解決這些挑戰(zhàn)。只有更關(guān)注共同點和共同利益，

減少分歧、團結(jié)一致，才會有更快、更高、更強的成果。人類社會的競爭不是你死我活，而

是命運與共。競爭與合作永遠是相輔相成的。合作又是需要多方的精誠團結(jié)和信任，如果是

“三個和尚”一樣的互相推諉，最終只能是大家沒水喝的多方受損。因此當今世界，無論是

維護公共衛(wèi)生安全，或是應對氣候變化，國家與國家之間應彼此聯(lián)合，形成人類命運的整體。

在關(guān)乎人類生存的重大災難面前，唯有合作、攜手應對、互相依存、休戚與共，發(fā)揚臭皮匠

的精神，才能同舟共濟，贏得勝利。中國文化博大精深，中國諺語浩如煙海，其中或蘊含無

窮的智慧，或潛藏深刻的哲理，諸多諺語能給我們青年學子以成長的營養(yǎng)。

6、于雙面，折射辯證的智慧

諺語，凝結(jié)著祖先的經(jīng)驗，折射出許多人生的智慧。如“一諾千金”寫出諾言的可貴，

而“寸金難買寸光陰”寫出時間的寶貴。

可是，有些諺語看起來卻相反相對，“勢不兩立”，像“退一步海闊天空”和“不蒸

饅頭爭口氣”。但實際上，它們蘊含著辯證的智慧。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福?？此泼艿谋澈螅瑢嶋H上是隱藏的前提條

件在作祟。為何“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，但“三個和尚沒水喝”呢？因為三個臭皮匠集

合了各自的智慧，但三個和尚卻在自私推諉的前提下，最終無水可喝。放眼當代社會，每一

項高科技成果的誕生都離不開團隊的合作，正是一個又一個團隊，一次又一次合作才有了“嫦

娥”奔月、“蛟龍”潛底、“神州”翔宇。只有通力合作，才能繁花盛開；如果互相推諉,

便逃不開“沒水吃”的困境，正如鶴蚌相爭，最終得利的卻是漁人。這提醒我們要做戮力同

心的“臭皮匠”，莫作推諉掣肘的“臭和尚”。

又如為什么說“浪子回頭金不換”，卻又說“不撞南墻不回頭”呢？因為“浪子回頭”

隱含著曾經(jīng)犯下大錯的前提，“不撞南墻不回頭”隱含著固執(zhí)倔強的負氣，看似矛盾的背后

處處隱藏著辯證的智慧。

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？

俗話說“英雄氣短，兒女情長”，但魯迅卻反其意而用之，理直氣壯地疼愛其子，并

把這種感情泛而至于廣大人民，并不失為丈夫本色，而那些標榜“無情”的人卻跟豪杰一點

也不沾邊兒。

解讀看似矛盾、實則辯證統(tǒng)一的中國智慧，一定要學會具體問題具體分析，正如我們

要“退一步海闊天空”還是堅持“不蒸饅頭爭口氣”？于爭執(zhí)與困境中退讓一步，也許能看

到更遼遠的天空；但于國家利益當前之時，我們應為民爭氣、為國爭光。有時小小的退讓能

帶來巨大的能量。如“讓他三尺”，用六尺巷帶來了鄰里和平；又如“退避三舍”，用九十

里換來了戰(zhàn)爭勝利；再如“臥薪嘗膽”，用一時忍讓造就了“三千越甲可吞吳”的王者風范。

這時完全沒必要因一時負氣而作無謂之爭。但在很多問題上，我們?nèi)砸安徽麴z頭爭口氣”。

在日寇鐵蹄踐踏中華大地、殺戮華夏同胞時，我們能退讓嗎？絕不!是無數(shù)革命先輩拋頭顱、

灑熱血，才換來了我輩今日的和平與安寧。在外交中遇到不平等待遇時，我們能退讓嗎？絕

不！是外交官們毫不退讓、方寸必爭，才恢復了合法席位、換來了大國地位。故而鄰里紛爭

須退讓，而民族利益分毫不能讓。

在源遠流長的中華文明長河里，還有不少看似對立、實則或辯證或統(tǒng)一的諺語，如“大

丈夫?qū)幩啦磺焙汀按笳煞蚰芮苌臁?，“善有善報”與“人善被人欺”，不一而足。我們

應該探尋其中對立共生的關(guān)系，就矛盾點展開辯證的思考；從矛盾中探尋經(jīng)驗與標準，并從

中汲取古人的智慧，運用到現(xiàn)在的日常學習、生活、工作，乃至國家建設(shè)中。

7、矛盾諺語不矛盾

諺語，蘊含著古人的處世經(jīng)驗和大智慧，他們將幾千年的所學所感，結(jié)合自身經(jīng)歷，

濃縮成一句通俗易懂的諺語，以求給后人警醒與啟示，但同為諺語，有一些諺語給人的指導

卻恰恰相反，這就需要我們深刻體會其中蘊含的真正的大智慧。

矛盾的諺語不可避免，要辯證看待。

由于個人經(jīng)歷和處事方式的不同，總結(jié)出來的經(jīng)驗也自然大相徑庭，比如同為一根柳

枝，惡霸會用他來抽打別人作威作福，而菩薩會用它來播撒圣水救濟蒼生；同為落葉之秋，

有人會“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，但也有人會“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝

春朝”?？梢姡男圆煌?，對于同一樣事物的認知也不同，不分對錯，只是各持己見?！叭?/p>

個臭皮匠，頂個諸葛亮”，這是看到了團結(jié)，看到了人多力量大。而“三個和尚沒水吃”，

則是看到了人性的缺陷，看到了團隊內(nèi)部的矛盾。從不同角度去看待同一樣事物，所得出來

的結(jié)論也不同，所以那些看似矛盾的諺語，可能只是站在了對立面來看待問題，我們要用辯

證的眼光去看待問題，尊重古人從各個角度總結(jié)的經(jīng)驗。

矛盾的諺語并不矛盾，要結(jié)合實際。

在日常生活中，那些看似矛盾的諺語，在有了實際情景后，就不顯得矛盾了。試想，

你現(xiàn)在正站在奧運會跳水比賽的跳臺上，你是會想“不爭饅頭爭口氣”呢？還是“退一步海

闊天空呢”？答案顯而易見。所以，那些看似矛盾的諺語，其實并不矛盾，只不過需要結(jié)合

實際來加持，才能在合適的場景發(fā)揮出諺語的作用，具體問題具體分析，才能挖掘出諺語中

真正的大智慧。

中國作為有著五千年歷史的文明大國，流傳下來的諺語數(shù)不勝數(shù)，在各種方面上給人

以教導。“一寸光陰一寸金”，是古人對珍惜時間的感慨；“百善孝為先”，是祖先對孝老

愛親的教誨；“早起的鳥兒有蟲吃”，是用最形象的比喻來勸勉人們勤奮。諸如此類，俯拾

即是。他們是人類智慧的體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，需要我們用心體會并銘記

在心。

對于矛盾的諺語，我們不應該片面的去看待他們字面上的矛盾，應當結(jié)合實際，運用

辯證思維，從而看到其中的不矛盾，來體會其中真正的道理來反饋到我們的實踐中。

8、品矛盾諺語，悟智慧人生

胡記霞根據(jù)網(wǎng)上作文改編

天地博大，萬物繁雜。面對看似矛盾的諺語，我們應深入思考，既不能盲目順從，也不

能全盤否定，而應破解矛盾，辯證分析，巧妙運用，悟得智慧人生。

毋庸置疑，有些諺語之間仿佛有矛盾。融合統(tǒng)一，理性思考，人生闊步行。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。為何“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，但''三個和尚沒

水喝”呢？因為三個臭皮匠集合了各自的智慧，但三個和尚卻在自私推諉的前提下，最終無

水可喝。放眼當代社會，每一項高科技成果的誕生都離不開團隊的合作。正是團隊精誠合作，

才有了“嫦娥”攬月、北斗指路、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”“天問”叩太空，

中國空間站屹立蒼穹。只有通力合作，才能繁花盛開；如果互相推諉，便逃不開“沒水吃”

的困境。由此可見，看似矛盾的諺語背后，處處隱藏著辯證的智慧。

細細想來，諺語之間的矛盾并不沖突。注重情境，辯證品讀，悟智慧人生。

馮友蘭說：“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平?！敝V

語蘊含智慧，發(fā)現(xiàn)矛盾時，要思考諺語背后的特定情境，才能啟迪人生。正如“退一步海闊

天空”教會我們寬容，教會我們于斗爭中如何保全自身，如何化解矛盾?？扇羰窃谏钪刑?/p>

處秉持此諺語，“擺爛”就會蔚然成風，“躺平”也會大行其道。若此，青年談何朝氣蓬勃？

國家談何繁榮富強？此時，不妨“不蒸饅頭爭口氣”，重奮斗，拼競爭，才應是現(xiàn)實的主旋

律。

反之，若不顧諺語的使用情境，盲目相信并遵從，則會適得其反。

作為新時代的青年，理應辯證看待諺語，辨明情境，合理選擇，巧妙借鑒。若你只相信

“人生苦短”而無視“人生無限”，就會及時享樂，止步不前；若你只看到“槍打出頭鳥”

而無視“敢為天下先”，就會不思進取，隨遇而安。面對困難與瓶頸，“狹路相逢勇者勝”

能成為你奮進的強心劑；面對目標和夢想，“種瓜得瓜，種豆得豆”能成為你前行的動力引

擎；面對不測與災禍，”塞翁失馬，焉知非福”能成為你釋懷的鎮(zhèn)痛片。如若辨明情境，理

性分析，其實諺語本身并無“矛盾”之談，而是融合統(tǒng)一，是千年濃縮的精華，巧妙借鑒，

增益人生。

陽光透過云層，折射成萬千映像，諺語更是如此。每一句諺語對于不同的人，都有千萬

種可能。面對諺語中的矛盾，不應片面遵從，也不能全盤否定，而應辯證分析，巧妙借鑒，

讓諺語綻放出明媚的光亮，成就你的智慧人生！

【素材積累】

一、名句素材

1.唯不爭，故天下莫能與之爭。古之謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

——老子

2.不爭，乃大爭，不爭則天下人與之不爭。一一林語堂

3.唯有不張揚不激越的事物才能長久。一一余秋雨

4.有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。一一塞

涅卡

5.事能知足心常泰，人到無求品自高。一一紀曉嵐

6.物競天擇勢必至，不優(yōu)則劣兮不醒則亡。一一梁啟超

7.我并不認為如果沒有競爭，一般人就能幸福，因為競爭一直是，甚至從人類起源起就

是對大部分激烈活動的刺激物。一一羅素

8.君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，退而飲，其爭也君子。一一孔子

二、事例素材

(1)撒切爾夫人：永遠爭做第一

父親對瑪格麗特的教育很嚴格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一

流，永遠做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠坐在第一排。父親從

來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極

向上的決心和信心。瑪格麗特上大學時,1年內(nèi)學完了學校要求學生們上5年的拉丁文課程，

同時在體育、音樂、演講及學校的其他活動方面也都一直走在前列。40年后，成為英國乃

至整個歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國第一位女首相、雄踞政壇長達11

年之久、被世界政壇譽為“鐵娘子”。

(2)“神州”與“萬家樂”的雙贏

“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語為“款

款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語

中都包含了對方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到

你那里。兩種熱水器迅速走進千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們在競爭中合作，實

現(xiàn)了雙贏。

(3)楊絳的不爭

楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉(zhuǎn)贈清華大學設(shè)立“好讀書”獎提出條件，不接受

百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居

住在北京三里河一個屬于國務院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺、也沒

有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。無論是對愛情的態(tài)度，還

是對文學的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣膽B(tài)度。正是有著“不爭哲學”，她才能把不平常的歲月當成

平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。

(4)兄弟爭雁的故事

兄弟兩個外出打獵，看見一只大雁從天上飛過，兄弟倆拉好弓準備射雁，這時卻為了射

下雁后該如何吃而爭吵起來。哥哥說要煮著吃，弟弟說不行，要烤著吃，爭論了半天也不分

高下，最后沒辦法，就找了一個過路的老人來評理。老人說：“把雁分成兩半，一半煮著吃，

一半烤著吃不就得了？”兄弟倆覺得這個主意不錯，就聽從了老人的安排，但抬頭射雁時，

大雁早已飛走了。

可見，爭吵實在是一件兩敗俱傷的事，到頭來誰都得不到好處。

(5)畢加索對繪畫的不懈努力與爭取

畢加索，世界最具影響力的現(xiàn)代派畫家，人們稱他為“人類藝術(shù)史上罕見的天才”。畢

加索從小就很有藝術(shù)天賦，然而這個“天才”在學習上卻是個白癡。每次考試，即使讓他作

弊，還是不及格。對“二加一等于幾”的問題，他也不能集中注意力去想。就連老師也認為

他智力低下，根本沒法教，他經(jīng)常在畢加索父母面前，繪聲繪色地描繪畢加索的“癡呆”癥

狀，畢加索的母親聽了又羞又惱，覺得無臉見人。當時，幾乎所有的人都認為：畢加索是一

個傻瓜。

9歲時，畫出了斗牛的第一幅油畫，未滿14歲就開了個人畫展，16歲正式開始了藝術(shù)

生涯，一生畫法多樣、風格迭變，連新聞評論也跟不上他的節(jié)奏。他在60歲時還學習版畫，

70歲學習陶工，他說：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作?！阌肋h

都不能說‘結(jié)束’這兩個字?！笔篱g不乏擁有天賦者，可是聰明如柳宗元筆下的方仲永，最

后不也“泯然眾人”嗎？畢加索成功的主要原因，除了藝術(shù)天賦外，誰能說與他不懈努力追

求的精神無關(guān)？試想，一個對藝術(shù)境界不“爭”的人，一個對事業(yè)不“爭”的人，會這樣“活

到老，學到老”嗎？

(6)西西弗斯的精神力量

柯林斯國王西西弗斯死后獲準重返人間去辦一件差事，是他看見人間的水、陽光、大海，

再也不愿回到黑暗的地獄觸怒了眾神。在召喚、憤怒和警告都無濟于事的情況下，神決定對

他予以嚴厲懲罰，把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落,

反復而至于無窮。

多么巨大的精神力量，是一個注定要失敗的與命運相抗爭的人，沒有怨恨、沒有猶豫,

不存任何希望。他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。他清醒

地知道，無數(shù)次的勝利其實是無數(shù)次的失敗，但這只是激起了他的輕蔑。''看成敗人生豪邁，

只不過是從頭再來”。

(7)老鷹與蝸牛的競爭

老鷹與蝸牛比爭上金字塔，老鷹振翅高飛，瞬間便抵達了金字塔，蝸牛雖然一步一步攀

爬，途中還曾跌落，可它最終還是達到了塔頂。如果蝸?？粗销椚绱溯p松地飛上金字塔,

就自卑起來，深感不自量力，如是，蝸牛又怎能抵達高高的金字塔頂呢？蝸牛與老鷹之比，

不是比誰的姿態(tài)優(yōu)美，比誰的速度快捷；蝸牛的不爭，乃是一種毅力，一種氣概，一種飄然

出塵的品性！

(8)李白與杜甫不爭的友誼

李白、杜甫是中國詩壇上的兩座難以逾越的高峰。他們都在唐代，他們是相差無幾的同

輩人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也是“語不驚人死不休”。然而，兩人

卻從不去爭誰是詩壇老大，而是惺惺相惜，相互欣賞，肝膽相照。最終是雙星同光，一個是

風流蘊藉的詩仙，一個是沉穩(wěn)厚重的詩圣，以他們相互不爭共創(chuàng)了唐詩的無比輝煌。

(9)張之洞的善爭與不爭

晚清重臣、洋務運動的宿將張之洞，曾是科舉考試的探花，名列三甲。對此，張之洞很

是沮喪。在他看來，自己應該獨占鰲頭才是正理，他的人生信條是“平生不做第二人選”。

由此可見此人的善爭的一