選擇性必修3 第三十六課 課時(shí)2　認(rèn)識(shí)發(fā)展與辯證思維方法的運(yùn)用-2025年高中政治新大一輪復(fù)習(xí)

第三十六課運(yùn)用辯證思維方法課時(shí)2認(rèn)識(shí)發(fā)展與辯證思維方法的運(yùn)用核心考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)單肯定或否定1．肯定與否定的辯證關(guān)系(任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面)肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對(duì)立關(guān)系①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一關(guān)系①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求①不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀(guān)的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤②要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)提醒肯定一切，事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙；否定一切，事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2．辯證的否定觀(guān)含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地照搬，而是經(jīng)過(guò)改造的容納(實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”)要求堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切1．肯定方面在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位。糾正：________________________________________________________________________2．相對(duì)于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。糾正：________________________________________________________________________3．辯證否定中的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。糾正：________________________________________________________________________考向一肯定與否定典例1洞山和尚是云崖和尚的高足，有人問(wèn)洞山和尚：“你贊成你的老師云崖和尚的話(huà)嗎？”洞山和尚回答：“半肯半不肯?！蹦侨擞謫?wèn)：“為什么不全部肯定？”洞山和尚回答說(shuō)：“若‘全肯’，即辜負(fù)先師也！”這段對(duì)話(huà)體現(xiàn)的道理是()①否定方面最終將消解肯定方面的規(guī)定性②辯證的否定具有肯定與否定的雙重性③否定方面在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位④肯定方面與否定方面的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④考向二辯證否定典例2黨的二十大報(bào)告指出，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。這告訴我們()①推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨需要對(duì)疲勞厭戰(zhàn)的情緒進(jìn)行否定②黨的自我革命意味著將矛盾雙方消解為虛無(wú)③肯定與否定的斗爭(zhēng)使事物發(fā)展進(jìn)入自我肯定階段④辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的規(guī)定性A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為要在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維加練1“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”“成化之宗，在于隨時(shí)；為治之本，在于因世”……這些治世思想對(duì)今天的治國(guó)理政仍具有借鑒意義。古代的治世思想說(shuō)明()①要在克服中保留，在繼承中發(fā)展②要在肯定理解的同時(shí)進(jìn)行否定理解③辯證思維是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維④要完全拋棄，在否定中促成新理念的形成A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為辯證的否定是原封不動(dòng)地承襲舊事物中的合理因素加練2散文詩(shī)是介于詩(shī)與散文之間的一種文體，它集詩(shī)與散文之長(zhǎng)，使詩(shī)的素雅和散文的自由天然成趣熔為一爐，故它以自己獨(dú)有的風(fēng)采立于文壇。這說(shuō)明，辯證的否定是()①肯定中包含否定，否定中包含肯定②借助于外力實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展③既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”④原封不動(dòng)地承襲舊事物中的合理因素A．①③B．①④C．②③D．②④核心考點(diǎn)二體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1．認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程(1)第一階段——從感性具體到思維抽象原因①感性具體的含義：感性具體是一種直觀(guān)的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映②感性具體的局限性：感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式結(jié)果思維抽象：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(零散、片面的本質(zhì))提醒實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。(2)第二階段——從思維抽象到思維具體原因思維抽象：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①起點(diǎn)：選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映②橋梁：隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁③終點(diǎn)：對(duì)事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)結(jié)果思維具體：是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)提醒全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。實(shí)踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實(shí)踐。②感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。2．運(yùn)用辯證思維方法掌握辯證思維目的、意義分析與綜合辯證統(tǒng)一掌握分析與綜合方法量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性，把握事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，掌握適度原則肯定與否定辯證統(tǒng)一不作簡(jiǎn)單否定與肯定，在辯證否定的“揚(yáng)棄”中推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展具體與抽象辯證統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升和飛躍1．分離是將對(duì)象分割、抽離，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。糾正：________________________________________________________________________2．概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁。糾正：________________________________________________________________________3．從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是感性上升為理性，并在理性層次上進(jìn)一步上升的兩個(gè)獨(dú)立階段。糾正：________________________________________________________________________考向一認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程典例1(2022·遼寧高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。《挑戰(zhàn)》是中國(guó)雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的手法，刻畫(huà)了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維中關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)《挑戰(zhàn)》的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________考向二辯證思維方法典例22023年的《政府工作報(bào)告》中提出了今年發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)。一個(gè)年度的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)際上是由多個(gè)具體目標(biāo)集合而成的一個(gè)有機(jī)整體。它們共同構(gòu)成了一個(gè)既追求“質(zhì)”、也追求“量”的整體目標(biāo)。此前的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議也明確提出，“更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)”。堅(jiān)持以質(zhì)取勝，以量變的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，這正是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。以上論斷體現(xiàn)的辯證思維道理是()①做好量的積累，才能實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展②經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要突出辯證思維的整體性，排斥局部的獨(dú)立性③分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，制定發(fā)展目標(biāo)要既見(jiàn)“樹(shù)木”又見(jiàn)“森林”④不作簡(jiǎn)單肯定或否定，堅(jiān)持從思維具體到思維抽象A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一混淆感性具體、思維抽象、思維具體加練1庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀(guān)認(rèn)識(shí)，不知從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了“庖丁解牛，目無(wú)全?！钡碾A段。又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時(shí)，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。在這里()①對(duì)牛外部特征的直觀(guān)認(rèn)識(shí)是“只見(jiàn)其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無(wú)全牛”階段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象④庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)是從感性具體到思維具體，再?gòu)乃季S具體到思維抽象的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④方法點(diǎn)撥抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體①感性具體→外部表象＋整體②思維抽象→零散、片面的局部＋本質(zhì)(某一方面的本質(zhì))③思維具體→整體的本質(zhì)和規(guī)律易錯(cuò)點(diǎn)二混淆思維抽象的環(huán)節(jié)和從思維抽象發(fā)展到思維具體上升的環(huán)節(jié)加練2在資本主義社會(huì)，商品關(guān)系是最普遍的社會(huì)關(guān)系