《兼愛(ài)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

4/4統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)（解析版）一、解釋加點(diǎn)詞(1)圣人以治天下為事①者也，必知亂之所自起，焉②能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗④能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。①②③④(2)圣人以治天下為事者也，不可不察①亂之所自起。當(dāng)②察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧③父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖④父之不慈⑤子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊⑥者，亦然。盜愛(ài)其室⑦，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊⑧人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家⑨、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物⑩，具此?而已矣。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?(3)察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①施②不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡③。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。①②③(4)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸①愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相②惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。①②答案(1)①事務(wù)②于是③治療④不(2)①考察②同“嘗”，嘗試③使受損失④即使⑤慈愛(ài)⑥偷竊和劫奪財(cái)物的人⑦家⑧傷害⑨卿大夫的封地⑩紛亂之事?全都在這里。具，完備、齊全(3)①相當(dāng)于“何”“怎么”②實(shí)行③同“無(wú)”，沒(méi)有(4)①鼓勵(lì)②互相二、一詞多義1.事①圣人以治天下為事者也()②敏于事而慎于言()③回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣()④邇之事父，遠(yuǎn)之事君()⑤世世以洴澼為事()⑥如曰今日當(dāng)一切不事事()⑦享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事()答案①事務(wù)②做事③實(shí)踐，從事④侍奉⑤職業(yè)⑥前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，辦、做；后一個(gè)“事”是名詞，事情⑦事故，變故2.攻①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然()②故攻異國(guó)以利其國(guó)()③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻()④他山之石，可以攻玉()答案①治療②攻打③鉆研，研究④加工，制作3.治①圣人以治天下為事者()②不效，則治臣之罪()③君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治()④今治水軍八十萬(wàn)眾()答案①治理②懲處③治理得好，太平④訓(xùn)練，整頓4.虧①故虧君而自利()②唯昭質(zhì)其猶未虧/虧無(wú)為之大道哉()③為山九仞，功虧一簣()答案①使受損失②減損③欠缺，不足三、課內(nèi)古代文化常識(shí)積累1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人?！白幽印笔悄拥牡茏訉?duì)墨子的尊稱(chēng)。墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。C.《墨子》一書(shū)是墨子著述的匯編。該書(shū)提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)，以“兼愛(ài)”為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。D.《墨子》一書(shū)涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴(lài)《墨子》以傳。解析C項(xiàng)，《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。答案C2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。B.“諸侯”是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱(chēng)?！爸T侯”源自分封制，最遲可以追溯到春秋時(shí)期。C.“大夫”是古代官職，位于卿之下，士之上?！凹摇笔乔浯蠓虻姆獾?。D.墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)。解析B項(xiàng)，“最遲可以追溯到春秋時(shí)期”錯(cuò)。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時(shí)期。答案B四、文言翻譯1.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。答案圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理。2.盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。答案小偷只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以偷取別人的家以利自己的家；強(qiáng)盜只愛(ài)自身