2024秋季新版2024秋季新版1.3中華文明的起源于形成導(dǎo)學(xué)案 2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)歷史上冊(cè)

第3課中華文明的起源與形成【學(xué)習(xí)課題】第一單元第3課【核心素養(yǎng)目標(biāo)】1.唯物史觀、史料實(shí)證:通過了解良渚古城與陶寺都城，認(rèn)識(shí)中華文明起源具有多元一體的特征;理解原始社會(huì)后期禪讓制的內(nèi)涵。2.歷史解釋:通過了解炎黃聯(lián)盟認(rèn)識(shí)到他們對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，了解堯舜禹的禪讓和原始社會(huì)走向終結(jié)的史實(shí)。3.家國情懷:了解我們我們中華文明起源具有多元一體的特征；體會(huì)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】中華文明起源的特征禪讓制?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】良渚古城與陶寺都城遺址的認(rèn)識(shí)?！緦W(xué)習(xí)過程】一、自主“學(xué)”習(xí)（一）早期國家和文明的起源1.早期城市：大約在多年前，我國原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向集中，早期城市逐步形成。2.早期國家：，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來。專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了。3.文明社會(huì)標(biāo)志：、、是人類進(jìn)人文明社會(huì)的重要標(biāo)志。（二）良渚古城與陶寺都城1.良渚古城遺址：位于，距今約5300-—4300年。古城的規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指，古城的水利系統(tǒng)是同時(shí)期世界上的水利工程。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，良渚社會(huì)有較高的和統(tǒng)治者較強(qiáng)的、能力；從墓葬差距中看出當(dāng)時(shí)的已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí),距今約年，地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。2.陶寺都城遺址：位于省襄汾，距今約4300——4000年。從墓葬差距可以看出當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重；大型墓葬的隨葬品來源十分廣考泛，反映出各地文化因素匯聚。陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了。3.中華文明的起源：良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地和，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。（三）遠(yuǎn)古的傳說1.部落聯(lián)盟時(shí)期：五六千年前，在黃河流域活動(dòng)的幾個(gè)較大部落是、和蚩尤等。炎帝、黃帝兩大部落結(jié)成聯(lián)盟后，在打敗蚩尤，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為族，因此后人尊崇和為中華民族的，海內(nèi)外食物華人也已“”自稱。2.堯舜禹的禪讓（1）制度：堯舜禹時(shí)期實(shí)行制，即將部落首領(lǐng)位置傳給____________。其實(shí)質(zhì)是民主推薦部落首領(lǐng)的制度。（2）首領(lǐng)：——鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，適時(shí)耕種?！贫ㄐ谭?，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患?！捎檬鑼?dǎo)的方法治水，曾（典故）。二、合作探“究”材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞?.材料一中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？2.傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)依據(jù)？三、核心素養(yǎng)鞏固1.著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏?！痹谶@一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（）A．炎帝和黃帝B．倉頡和嫘祖C．堯和舜D．盤古和蚩尤2.在我國古文獻(xiàn)中，記錄有這樣的傳說：神農(nóng)“作耒耜，教天下種谷，立歷日……”這一傳說（）A．沒有來源完全不可信B．含有原始農(nóng)業(yè)的信息C．反映了私有制的出現(xiàn)D．與考古發(fā)現(xiàn)完全一致3．對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。對(duì)聯(lián)“經(jīng)十載，導(dǎo)百川，功名傳萬里；定九州，規(guī)五服，圣主譽(yù)千秋。”最適合張貼于（）A.湖南炎帝陵B.陜西黃帝陵C.山西堯廟D.浙江大禹陵四、核心素養(yǎng)遷移（一）基礎(chǔ)過關(guān)1.據(jù)古文獻(xiàn)記述，夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，都把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認(rèn)為是黃帝的后裔。這表明（）A．夏、商、周均秉承“無為而治”理念B．夏、商、周的祭祀活動(dòng)十分頻C．推崇“君權(quán)神授”是先秦政治特點(diǎn)D．中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流2.在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（）A．農(nóng)耕文明B．和諧平等的社會(huì)秩序C．神話傳說D．采集狩獵的游牧文明3.梁啟超說：“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”材料中觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.遠(yuǎn)古時(shí)期交通便利，諸族經(jīng)常接觸B.諸族交錯(cuò)雜居，在不斷交往中融合C.阪泉大戰(zhàn)后炎黃兩大部落結(jié)成聯(lián)盟D.炎帝和黃帝被后人尊崇為人文初祖4.《禮記.禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！逼渲?，“天下為家”所指的制度是()A.禪讓制 B.世襲制 C.郡縣制 D.科舉制（二）能力提升5.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：1912年，孫中山先生撰寫了一篇歌頌祖先的祭文：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，