《世界是永恒發(fā)展的》探究型教案1

10/14《世界是永恒發(fā)展的》探究型教案1新課開講——介紹主要內(nèi)容，概括文章全貌唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第八課是唯物辯證法的發(fā)展觀。其內(nèi)容設(shè)計為兩個框。第一框“世界是永恒發(fā)展的”理解發(fā)展的實質(zhì)和發(fā)展的普遍性。本框分為兩個目。

第一目，發(fā)展的普遍性。

這一目的邏輯順序是：自然界是發(fā)展的──人類社會是發(fā)展的──人的認(rèn)識是發(fā)展的。本目的重點是讓學(xué)生理解世界上的一切事物，從自然界到人類社會再到人的認(rèn)識都是永恒發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的漫長的、不斷發(fā)展的過程。

第二目，發(fā)展的實質(zhì)。

唯物辯證法是從事物前進性和方向性出發(fā)來理解發(fā)展──發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升──是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。最后得出結(jié)論：沒有發(fā)展就沒有自然界，就沒有人和人類社會。

學(xué)習(xí)了唯物辯證法的發(fā)展觀，就要學(xué)會理論聯(lián)系實際，學(xué)會在生活、學(xué)習(xí)和工作中進一步運用所學(xué)的知識，處理好生活中的實際問題。本課將進一步分析這一課的另一個重點：用發(fā)展的觀點看問題。

第二框“用發(fā)展的眼光看問題”

第一目，前途是光明的道路是曲折的。

這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：事物發(fā)展的前途是光明的──事物發(fā)展的道路是曲折的──在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

本目的重點是讓學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，懂得事物發(fā)展的前途是光明的，因此要對事物發(fā)展的前途充滿信心；另一方面事物發(fā)展的道路又是曲折的，要勇敢迎接前進道路上的各種困難與挫折。

第二目，做好量變的準(zhǔn)備促進事物的質(zhì)變。

這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)──量變的概念──質(zhì)變的概念──量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系──做好量變的積累，抓住時機促成事物的質(zhì)變。

本目的重點是讓學(xué)生懂得，做任何事情都必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律性，著眼于事物發(fā)展過程中的量的積累，踏踏實實，埋頭苦干，還要抓住機遇，果斷促成事物的質(zhì)變，推進事物的發(fā)展。

在本課中，第一框分析唯物辯證法的發(fā)展觀，世界是發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。第二框講解用發(fā)展的眼光看問題。既要看到事物發(fā)展的前途是光明的，又要知道事物發(fā)展的道路是曲折的；既要懂得踏踏實實做好量變的準(zhǔn)備工作，又要在適當(dāng)?shù)臅r機促成事物的質(zhì)變，推進事物的發(fā)展。這兩框的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個嚴(yán)密的邏輯順序，都是從原理到實際的運用，因此，每一個概念都必須弄清楚。在這一課里還始終貫穿著一個重要的情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)，那就是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的態(tài)度，老師在講解的過程中尤其要注意這一點。

本課建議用兩課時，每框題一課時。教學(xué)目標(biāo)——學(xué)習(xí)技能方法，汲取課文精華知識與能力1、知識目標(biāo)：

識記：(1)發(fā)展的普遍性(2)運動的基本形式(3)事物發(fā)展的道路

理解：(1)發(fā)展的實質(zhì)，發(fā)展的方向、道路和形式(2)聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展(3)用發(fā)展的觀點看問題(4)量變和質(zhì)變的關(guān)系

運用：(1)聯(lián)系自然界和人類社會運動的具體事例．分析說明發(fā)展的幾種形式(2)結(jié)合現(xiàn)實問題，分析說明事物前途是光明的，道路是曲折的2、能力目標(biāo)：(1)運用基本觀點、基本知識分析現(xiàn)實問題的能力(2)比較辨別易錯易混點的能力(3)綜合分析實際問題，運用演繹、歸納方法解決具體問題的能力(4)從整體上把握知識結(jié)構(gòu)，形成知識網(wǎng)絡(luò)體系的能力思路與方法(1)發(fā)展的普遍性這一知識點，要從三個層次分析，即自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的，全面把握發(fā)展。(2)結(jié)合自然界、人類社會、人的認(rèn)識的有關(guān)事實，說明發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)結(jié)合歷史上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的具體事例，分析說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。重點與難點1、教學(xué)重點：1、發(fā)展的實質(zhì)；2、新事物是不可戰(zhàn)勝的；3、準(zhǔn)確地理解量變與質(zhì)變的關(guān)系；4、用發(fā)展的觀點看問題2、教學(xué)難點：（1）運動變化和發(fā)展的關(guān)系（2）如何把握新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)提升學(xué)科素養(yǎng)(1)正確認(rèn)識國際共產(chǎn)主義運動的前進性、曲折性，堅定社會主義必勝的信念(2)促進新事物成長壯大(3)深刻理解“勿以善小而不為”，要不斷積累正確的主觀因素第1課時世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)語設(shè)計情境導(dǎo)入一：古時，荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，夜間雍水暴漲,但荊人仍在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計劃失敗。問題探究：荊人夜襲，本是個好主意，為何失敗了呢？荊人處事方法有何問題？學(xué)生回答：荊人夜襲宋國失敗的原因是雍水白天的水位和夜晚的水位不同，但是荊人仍按照原來的計劃行事。事物是發(fā)展變化的，但是荊人用靜止的思維來處理事情，所以會失敗。教師總結(jié)：剛才同學(xué)說明了問題的實質(zhì)，那么我們今天就來探究“世界是永恒發(fā)展的”這一重要的世界觀。情境導(dǎo)入二：馬克思主義誕生以來，150多年波瀾壯闊的發(fā)展歷程告訴我們，馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力，根本原因就在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)；而馬克思主義中國化是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)最顯著最集中的體現(xiàn)。以毛澤東、鄧小平同志為核心的黨的第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，以徹底的辯證唯物者的睿智和氣魄，把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果———毛澤東思想和鄧小平理論，開辟了馬克思主義中國化的嶄新道路，為中國革命和建設(shè)提供了中國化了的馬克思主義理論武裝和行動指南。江澤民同志根據(jù)國際國內(nèi)形勢的新變化，根據(jù)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問題新任務(wù)，根據(jù)我們黨肩負(fù)的歷史使命和黨自身建設(shè)的實際，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想和一系列新的論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義中國化推向一個嶄新的階段，在馬克思主義發(fā)展史上矗立起一座新的理論豐碑。問題探究：上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？學(xué)生討論，思考，回答。學(xué)生回答：上述材料告訴我們馬克思主義作為一種理論，是隨著時代的發(fā)展向前發(fā)展的。教師總結(jié)：馬克思主義是科學(xué)的世界觀，它告訴我們，世界是永恒發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識也是一個不斷發(fā)展的歷程。新課解讀知識點一、發(fā)展的普遍性世界是由自然界、人類社會和思維三大領(lǐng)域構(gòu)成的，所以唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性就從三個層次加以說明：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。1、自然界是發(fā)展的問題情境：問題探究：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?(2)你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會發(fā)展嗎?學(xué)生回答：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會發(fā)展。因為人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。教師總結(jié)：自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2、人類社會是發(fā)展的問題情境：八國聯(lián)軍占領(lǐng)大沽口袁世凱稱帝開國大典改革開放中國巨變問題探究：（1）回顧中國的近現(xiàn)代歷史，你能否體會到中國社會的巨大發(fā)展?(2)中國社會的巨大變化對你有什么啟示?學(xué)生討論，思考回答。學(xué)生回答：(1)從課本中的三幅圖片，以及現(xiàn)實生活中的許多實例，我們可以感覺到我們國家各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各方面的巨大變化。（2）中國社會的發(fā)展是巨大的，中國社會是不斷向前發(fā)展的，人類社會也是不斷向前發(fā)展的。社會形態(tài)的更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。3、人的認(rèn)識是發(fā)展的圖片展示：問題探究：我國航天事業(yè)的發(fā)展說明了什么哲學(xué)道理？學(xué)生回答：說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。教師總結(jié)：每個人的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。總之，無數(shù)事實表明，無論是自然界，還是人類社會和人類的認(rèn)識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。正是無數(shù)具體事物的有限的變化和發(fā)展，才構(gòu)成了整個世界的無限發(fā)展。知識點二：發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、正確理解運動、變化、發(fā)展的關(guān)系要正確理解發(fā)展的實質(zhì)，就要在運動、變化、發(fā)展三個概念的比較中突出發(fā)展這個概念的實質(zhì)。運動、變化、發(fā)展這三個哲學(xué)概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。區(qū)別運動變化發(fā)展含義不同物質(zhì)的存在的方式，是一般的變化側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。這種改變既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的新事物代替舊事物，是具有前進的、上升性質(zhì)的變化性質(zhì)不同沒有表達或規(guī)定事物運動、變化的總體性質(zhì)和總趨勢揭示了事物運動、變化所包含的趨向性聯(lián)系表明事物不是絕對靜止的，不是凝固不變和僵化的。從運動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系看出，運動、變化就其范圍來說要比發(fā)展廣泛，而發(fā)展就其程度來說要比運動、變化深刻。因此，發(fā)展是一種運動變化，但決非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。（變化的結(jié)果是新事物代替舊事物）綜上所述，事物發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。知識拓展：區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西。如：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、現(xiàn)代企業(yè)制度、素質(zhì)教育等舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。如：應(yīng)試教育、保守觀念等概括：判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合客觀規(guī)律，有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)，即：時間標(biāo)準(zhǔn)（歷史上的某些倒退現(xiàn)象：袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟），現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)，旗號標(biāo)準(zhǔn)。（1）時間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊（2）旗號標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物（3）現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。需要注意的是：新事物與舊事物是相比較而存在的，并且會隨著具體的時間、條件的變化而變化。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物處于產(chǎn)生、發(fā)展的階段，可能是新事物，到了滅亡階段，就成了舊事物。因此，絕不能以一成不變的眼光看待新事物與舊事物，要具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。問題情境：有一次，東方朔跟隨漢武帝到上林苑游玩，見到一棵枝葉繁茂的大樹。漢武帝問他是什么樹，東方朔順口說是“善哉”。漢武帝暗中派人削掉樹的枝干，并在樹身上做了記號。兩年后君臣又路過此樹，漢武帝故意問東方朔：“這棵樹叫什么名字?”東方朔又順口說是“瞿所”。漢武帝沉下臉說：“同一棵樹過了兩年，怎么名兒就不一樣了?你竟敢欺騙我!”東方朔沉著回答：“小馬叫‘駒’，大了才叫‘馬’；小雞叫‘雛’，大了才叫‘雞’；小牛叫‘犢’，大了才叫‘牛’；人生下來叫‘兒’，老了才叫‘老頭’；這棵樹也是一樣啊!世上沒有一成不變的事物?！睗h武帝聽罷呵呵樂了。問題探究：這一則小故事說明了什么問題？學(xué)生討論，思考。學(xué)生甲：唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。因為，我們觀察一個事物，不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應(yīng)形勢的發(fā)展，我們研究任何問題都不能割斷其發(fā)展的歷史過程。學(xué)生乙：這個辯論中，東方朔列舉了大量事例，論證了事物的發(fā)展變化。事物發(fā)展變化，使它的名稱也就有可能發(fā)生變化。由于他把握了事物發(fā)展變化的道理進行辯論，因而呈現(xiàn)出一種獨特的魅力。3．發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。拓展探究一、綜合思維《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是①自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識了前者就認(rèn)識了后者②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來③客觀實際是變化發(fā)展的④事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限A.①②B.②③④C.①④D.②③思路分析：自然規(guī)律和社會規(guī)律是兩個不同的領(lǐng)域，認(rèn)識了前者不一定能夠認(rèn)識后者，①說法錯誤。事物是變化發(fā)展的，但是人通過實踐活動可以認(rèn)識事物，④說法錯誤。“因敵而制敵”體現(xiàn)了要根據(jù)變化了的實際情況發(fā)揮主觀能動性。②③體現(xiàn)了題干的要求。答案：D技巧點撥：該題目是一個綜合題，既考查了唯物論思想，又考查了辯證法思想。變式訓(xùn)練：下列說法中正確反映發(fā)展的實質(zhì)是：①發(fā)展就是事物的運動和變化②發(fā)展是事物的前進和上升③發(fā)展具有普遍性④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A、①②B、③④C、①③D、②④二、延伸探究下列既體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀，又體現(xiàn)了發(fā)展觀的是①邯鄲學(xué)步②一箭雙雕③吐故納新④青出于藍而勝于藍A、①③B、①④C、③④D、②③④思路分析：該題目用排除法，邯鄲學(xué)步是一種形而上學(xué)唯物主義，一箭雙雕體現(xiàn)了聯(lián)系，但是沒有體現(xiàn)發(fā)展?！巴鹿始{新”、“青出于藍而勝于藍”則既能夠體現(xiàn)聯(lián)系，又能夠體現(xiàn)發(fā)展。答案：C技巧點撥：本題考查學(xué)生綜合運用知識的能力。變式訓(xùn)練：西藏一直有“出國容易進藏難”之說，交通的不便嚴(yán)重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。青藏鐵路全線通車將使這一切發(fā)生深刻的變化，它將開啟“世界屋脊”――青藏高原的繁榮之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征B．意識對人類社會的發(fā)展具有促進作用C．客觀世界的聯(lián)系是普遍的無條件的D．事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展三、時事熱點：胡錦濤總書記在十七大報告中指出，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。試用唯物辯證法的相關(guān)知識，說明我國為什么必須走可持續(xù)發(fā)展之路？思路分析：“可持續(xù)發(fā)展”已經(jīng)明確提示我們要用發(fā)展的觀點看問題，同時可持續(xù)發(fā)展是要正確處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護、社會發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。答案：（?。┪ㄎ镛q證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，要堅持聯(lián)系的觀點。經(jīng)濟社會發(fā)展同資源、環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。我國人口眾多，資源相對短缺，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。（2）事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點看問題。當(dāng)代人的發(fā)展會影響和制約后代人的發(fā)展。只有走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能為后代人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。技巧點撥：注意該題要求從辯證法的角度進行解答，材料內(nèi)容既體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。變式訓(xùn)練：鄭板橋有詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的哲學(xué)寓意是①新事物具有強大的生命力②發(fā)展的實質(zhì)就是新事物③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律④新事物的成長要靠人們的熱情扶持A．①④B．②④C．①②④D．②③④答案：思維遷移D延伸探究D時事熱點A指點迷津易錯點一：事物的發(fā)展就是直線式前進嗎？思維突破：（1）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）但事物的發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。這一過程中新事物本身存在弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)可也有個過程。舊事物在開始往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。（3）因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長曲折的過程，而不是一帆風(fēng)順的。例1：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辨證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的”列寧的這段話說明的哲學(xué)道理主要是A.事物發(fā)展的前途是光明的B.事物發(fā)展的道路是曲折的C.世界歷史是不斷循環(huán)往復(fù)的D.新事物也可能違背客觀規(guī)律易錯分析：列寧的話表明世界歷史的發(fā)展不是一帆風(fēng)順，會有迂回和曲折。從哲學(xué)角度來講，意味著事物的發(fā)展道路是曲折的。B符合題意。答案：B技巧點撥：要注意題干的語法結(jié)構(gòu)——設(shè)想的問題正是列寧要批判的問題。切忌不要向著相反的方向去理解。易錯點二；發(fā)展是事物性質(zhì)的根本變化，事物性質(zhì)的根本變化就是發(fā)展。思維突破：①發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。因此，發(fā)展體現(xiàn)了事物性質(zhì)的根本變化。

②并不是一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展。事物性質(zhì)的根本變化有前進的、向上的，也有倒退的、向下的，由舊到新、由新到舊，由壞到好、由好到壞，由落后到進步、由進步到落后等，都是事物性質(zhì)的根本變化。只有那些上升的、向前的和進步的根本性質(zhì)的變化才是發(fā)展。③題中觀點肯定發(fā)展是事物性質(zhì)的根本變化，是正確的，但誤以為一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展，又是不科學(xué)的。例2：（06全國I29）“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是：①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A．①③B．②④

C．②③

D．①④易錯分析：發(fā)展的實質(zhì)是前進的上升的運動和變化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①③符合發(fā)展的實質(zhì)的要求，故選A項。②體現(xiàn)