小學教師資格證考試《教育教學知識與能力》章節(jié)習題：教育學基礎知識

一、單項選擇題1．狹義的教育是指（）。A．社會教育B．家庭教育C．學校教育D．網(wǎng)絡教育2．下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）。A．媽媽教孩子洗衣服B．初生嬰兒吸奶C．成人學開車D．木匠教徒弟手藝3．教育區(qū)別于其他社會活動的本質(zhì)特征是（）。A．教育是培養(yǎng)人的社會活動B．教育是動物的本能C．教育是兒童對成人的無意識模仿D．教育是一種生物現(xiàn)象4．下列不屬于教育的構成要素的是（）。A．教育者B．受教育者C．教育影響D．教育環(huán)境5．構成教育活動的主導性因素是（）。A．教育者B．受教育者C．教育媒介D．教育內(nèi)容6．(2014年真題)我國在世界各地開辦孔子學院，向各國人民介紹中國文化。這說明教育對文化具有（）。A．傳遞功能B．創(chuàng)造功能C．更新功能D．傳播功能7．教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（）。A．教育的科學屬性B．教育的生產(chǎn)屬性C．教育的社會屬性D．教育的藝術屬性8．孟祿認為“全部教育都歸之于兒童對成人的無意識模仿”，這種觀點是教育起源論中的（）。A．生物起源論B．交往起源論C．心理起源論D．勞動起源論9．馬克思主義教育學在教育起源問題上堅持（）。A．勞動起源論B．生物起源論C．心理起源論D．生物進化論10．(2013年真題)中國最早的學校教育形態(tài)出現(xiàn)于（）。A．夏朝B．殷商C．西周D．春秋戰(zhàn)國11．學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（）。A．原始社會B．奴隸社會C．封建社會D．資本主義社會12．為了更好地選用人才，隋唐建立了（）。A．聘任制度B．科舉制C．錄用制D．任免制13．“六藝”教育的中心是（）。A．禮樂B．射御C．書數(shù)D．詩樂14．歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視（）。A．文化知識教育B．藝術教育C．軍事體育訓練D．讀寫算的教育15．與封建社會教育特征不符的是（）。A．師生關系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B．教育具有階級性和宗教性C．以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容D．官學與私學、書院和社學并存16．“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。A．印度B．中國C．巴比倫D．埃及17．教育內(nèi)容主要是神學和七藝的是（）。A．教會教育B．騎士教育C．雅典教育D．斯巴達教育43．柏拉圖是（）的代表人物。A．個人本位論B．社會本位論C．宗教本位論D．教育無目的論44．我國確立教育目的的理論依據(jù)是（）。A．特定的社會政治、經(jīng)濟和文化背景B．受教育者的身心發(fā)展特點與需要C．馬克思關于人的全面發(fā)展學說D．社會主義制度45．教育活動的出發(fā)點和歸宿是（）。A．教學內(nèi)容B．教育目的C．教學質(zhì)量D．教學手段46．“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“古之王者，建國君民，教學為先”體現(xiàn)了（）的教育目的觀。A．教育無目的論B．社會本位論C．科學本位論D．個人本位論47．杜威在《民主主義與教育》一書中所提出的教育目的觀是（）。A．教育無目的論B．社會本位論C．科學本位論D．個人本位論48．下列選項中，屬于個人本位論的代表人物的是（）。A．柏拉圖B．盧梭C．杜威D．奧古斯丁49．我國頒布的第一個現(xiàn)代學制，但未實行的是（）。A．壬寅學制B．癸卯學制C．壬子?癸丑學制D．壬戌學制50．(2014年真題)在我國歷史上，以“中學為體，西學為用”為指導思想，以讀經(jīng)尊孑1為教育宗旨，第一次以法律形式頒布并實施的學制是（）。A．壬寅學制B．癸卯學制C．癸丑學制D．壬戌學制51．第一次規(guī)定了男女同校的學制是（）。A．壬寅學制B．癸卯學制C．壬子?癸丑學制D．壬戌學制52．被稱為“六三三學制”的是（）。A．壬寅學制B．癸卯學制C．壬子?癸丑學制D．壬戌學制53．(2012年真題)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指出，我國教育發(fā)展的工作方針包括（）。①優(yōu)先發(fā)展②育人為本③改革創(chuàng)新④促進公平⑤提高質(zhì)量⑥均衡發(fā)展A．①③④⑤⑥B．①②③④⑤C．①②③⑤⑥D．①②④⑤⑥54．“教育主體確定，教育對象穩(wěn)定，有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”這些特征的出現(xiàn)標志著學校教育制度進入（）。A．前制度化教育階段B．制度化教育階段C．非制度化教育階段D．學校萌芽階段55．（）所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！盇．形式化教育B．前制度化教育C．制度化教育D．非制度化教育56．制度化教育建立的典型表征是（）。A．學校的產(chǎn)生B．學制的建立C．教育實體的出現(xiàn)D．定型的教育組織形式出現(xiàn)57．教育史上提出“因材施教”H號的教育著作是（）。A．《論語》B．《師說》C．《學記》D．《勸學篇5558．教育史上提出“有教無類”口號的教育家是（）。A．孔子B．孟子C．夸美紐斯D．荀子59．世界上第一部論述教育教學問題的著作是（）。A．《論語》B．《學記》C．《孟子》D．《大學》60．(2013年真題)“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故日教學相長也。”這句話出自（）。A．《論語》B．《學記》C．《孟子》D．《大學》61．認為兒童教育內(nèi)容包括“歌詩”“習禮”和“讀書”，提出“隨人分限所及”的兒童教育思想的是（）。A．張煥綸B．張百熙C．王守仁D．朱熹62．西方教育史上第一本教育學著作是（）。A．《雄辯術原理》B．《康德論教育》C．《大教學論》D．《論科學的價值和發(fā)展》63．(2012年真題)下列反映柏拉圖教育思想的著作是（）。A．《雄辯術原理》B．《巨人傳》C．《理想國》D．《教育論》64．提出“教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝術”的教育家是（）。A．夸美紐斯B．杜威C．赫爾巴特D．布魯納65．夸美紐斯在《大教學論》中提出了（）。A．實用主義教育思想B．泛智教育思想C．科學教育思想D．紳士教育思想66．一般認為，教育學成為一門獨立學科的標志是（）。A．盧梭的《愛彌兒》B．斯賓塞的《教育論》C．赫爾巴特的《普通教育學》D．夸美紐斯的《大教學論》67．主張紳士教育的是（）。A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．洛克D．夸美紐斯68．“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”，這一觀點出自洛克的（）。A．《大教學論》B．《教育漫話》C．《愛彌兒》D．《普通教育學》69．(2012年真題)赫爾巴特的“三中心論”除教師中心、教材中心外，還有（）。A．教學中心B．學生中心C．活動中心D．課堂中心70．以下不是赫爾巴特教育思想的是（）。A．以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎B．提出“四階段教學”理論C．教育性教學D．“三中心論”：兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心71．規(guī)范教育學建立的標志是德國教育家赫爾巴特出版的代表作（）。A．《普通教育學》B．《大教學論》C．《愛彌兒》D．《教育學講授綱要》72．古羅馬教育家昆體良的教育著作是（）。A．《論演說家的教育》B．《理想國》C．《大教學論》D．《教育論》73．《民主主義與教育》的作者是（）。A．杜威B．斯賓塞C．布魯納D．克魯普斯卡婭74．我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是楊賢江的（）。A．《教育學》B．《論共產(chǎn)主義教育》C．《新教育大綱》D．《民主主義與教育》75．提出結構教育學理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（）。A．贊科夫B．布魯納C．瓦?根舍因D．杜威76．蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學著作是（）。A．《教育學》B．《論共產(chǎn)主義教育》C．《普通教育學》D．《教育論》77．實用主義教育學的主要代表人物是（）。A．梅伊曼和拉伊B．利特和狄爾泰C．杜威和克伯屈D．阿普爾和吉魯78．世界上最早以馬克思主義為基礎探討教育學問題的著作是（）。A．加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》B．馬卡連柯的《教育詩》C．克魯普斯卡婭的《國民教育與民主主義》D．楊賢江的《新教育大綱》79．（）提出教學過程最優(yōu)化的理論。A．贊可夫B．蘇霍姆林斯基C．巴班斯基D．布魯姆80．被毛澤東稱為“學界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ陶行知B．蔡元培C．楊賢江D．徐特立81．“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！笨涿兰~斯的這句話旨在說明教育是（）。A．傳遞社會經(jīng)驗的活動B．使人得以生存的活動C．培養(yǎng)人的社會實踐活動D．保存人類文明的活動82．德國的狄爾泰等人倡導用理解和解釋的方法研究教育，主張通過“陶冶”和“喚醒”來培養(yǎng)兒童完整的人格。這種觀點屬于（）。A．文化教育學B．實驗教育學C．批判教育學D．馬克思主義教育學83．(2014年真題)只有建立了統(tǒng)一的學校集體，才能在兒童的意識中喚起輿論的強大力量，成為支配兒童行為，并使它紀律化的一種影響因素。提出這一集體教育主張的教育家是（）。A．加里寧B．馬卡連柯C．凱洛夫D．蘇霍姆林斯基二、簡答題1．簡述教育的屬性。2．教育的構成要素有哪些?3．教育的功能有哪些?4．簡述教育的發(fā)展趨勢。5．簡述教育與政治經(jīng)濟制度的關系。6．簡述教育與生產(chǎn)力的關系。7．簡述教育與科學技術的關系。8．影響個體身心發(fā)展的主要因素有哪些?9．人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些?10．教育目的的作用有哪些?11．簡述教育目的的層次結構。12．確定教育目的的依據(jù)有哪些?13．(2014年真題)簡述我國教育目的的基本特征。14．簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。15．簡述夸美紐斯的主要教育思想。16．簡述實驗教育學的基本觀點。第一章教育學基礎知識一、單項選擇題1．C【解析】教育的概念有廣義和狹義之分。狹義的教育專指學校教育。2．B【解析】教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，初生嬰兒吸奶是本能反射。3．A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動，是有目的、有計劃地影響人的身心發(fā)展的活動。這是教育有別于其他社會活動的根本屬性。4．D【解析】教育是一個比較復雜的社會現(xiàn)象，是一個包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。構成教育活動的三個基本要素是教育者、受教育者、教育影響。5．A【解析】構成教育活動的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。其中教育者是構成教育活動的主導性因素。6．D【解析】利用孔子學院可以傳播中國古代儒家傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了教育對文化具有傳播功能。7．C【解析】“生物起源說”認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象；“心理起源說”認為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。二者都否定了教育的社會屬性。8．C【解析】美國教育學家孟祿提出了教育的“心理起源說”，認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。9．A【解析】馬克思主義教育學認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。10．A【解析】本題考查的是教育的起源與歷史發(fā)展。根據(jù)文獻記載，中國早在五帝時期已有名為“成均”和“庠”的教育場所，它們是萌芽狀態(tài)的學校。夏代已有學校的設置，主要有兩類：“序”和“?！?。11．B【解析】原始社會沒有學校教育，教育的主要特點是與生產(chǎn)勞動相結合，因此，首先排除A項。奴隸社會和封建社會都屬于古代社會的教育，都存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，因為奴隸社會早于封建社會，故選擇8項。12．B【解析】隋唐時期的選拔制度是科舉制。它打破了魏晉南北朝以來“上品無寒門，下品無士族”的官吏選拔制度，在我國封建教育史上具有重要的地位。13．A【解析】(‘六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中，禮樂是“六藝”教育的中心。14．C【解析】斯巴達教育重視軍事體育訓練，輕視學術知識。15．A【解析】封建社會的教育特點有：教育具有階級性和宗教性；以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容；官學與私學并存。雙軌制是近現(xiàn)代教育的特點。16．D【解析】古代埃及開設有職官學校和文士學校，強調(diào)“以僧為師”“以吏為師”。17．A【解析】教會教育的教育機構主要是教會學校，分為僧院學校、大主教學校、郊區(qū)學校三個層次，教育內(nèi)容主要是神學和七藝(文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂)。18．C【解析】現(xiàn)代教育的“終身化”是指現(xiàn)代教育不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應該著眼于創(chuàng)造一個適合終身學習的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼?，學到老”體現(xiàn)了這一特點。19．D【解析】第二次世界大戰(zhàn)以后教育改革和發(fā)展的趨勢之一就是教育多元化。教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。20．C【解析】社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)。21．D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國君民”都是指治理國家和管理人民，是屬于“政治”這個范疇內(nèi)的概念，這兩句話都闡述了政治與教育的關系。22．D【解析】這句話是說勞心者作為統(tǒng)治階級，無須從事生產(chǎn)勞動，而勞力者作為被統(tǒng)治階級，通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造社會財富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相分離的特點。23．B【解析】經(jīng)濟發(fā)展影響教育的內(nèi)容和方法、教育發(fā)展的規(guī)模和速度、教育結構、教育體制等。一個國家的文盲率、義務教育普及的年限、高等教育普及的程度體現(xiàn)著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。24．B【解析】題干中所涉及的是教育和經(jīng)濟之間的關系，由教育對經(jīng)濟增長的貢獻有明顯作用，可知教育有經(jīng)濟功能。25．B【解析】根據(jù)研究的功能可分為發(fā)展性研究、評價性研究和預測性研究。按研究的目的可分為基礎性研究和應用性研究。26．A【解析】馬克思說：“教育與生產(chǎn)勞動相結合，不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?7．B【解析】題干中的語句是華生關于影響人的身心發(fā)展因素的認識，反映了他對環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。28．B【解析】外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。洛克提出的“白板說”屬于典型的外鑠論。29．B【解析】題干所述體現(xiàn)了自然環(huán)境對人的發(fā)展的影響。30．C【解析】題干中的語句是一種比喻，比喻教育對人的發(fā)展的作用。31．A【解析】“一兩遺傳勝過一噸教育”是美國心理學家霍爾的名言，是他對遺傳決定論的經(jīng)典論斷。32．A【解析】題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論。33．B【解析】“成熟勢力說”是心理學家格賽爾在“雙生子爬梯”實驗基礎上得出的著名理論。34．D【解析】“白板說”是外鑠論的著名代表人物之一洛克的觀點，反映了他的環(huán)境決定論的觀點。35．A【解析】由于遺傳、環(huán)境及教育的影響，人的身心發(fā)展具有個別差異性。36．B【解析】這句話強調(diào)了環(huán)境對事物的影響，但是如果用在人的身心發(fā)展上，則又夸大了環(huán)境的作用，因為人還具有主觀能動性，人的身心發(fā)展還受到其他多種因素的影響。37．A【解析】由于先天素質(zhì)、內(nèi)在機能、環(huán)境及其自身的主觀能動性的不同，個體在身心發(fā)展中存在著個別差異。個別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的人“少年得志”，有些人則“大器晚成”。38．D【解析】個體身心發(fā)展的互補性是指機體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。39．C【解析】長善救失意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學子的錯誤，并加以糾正和指導，重視因材施教，善于因勢利導，將缺點轉化為優(yōu)點。這體現(xiàn)了在個體身心發(fā)展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和缺點，使部分機能的缺失可以通過其他方面的超常發(fā)展得到補償，即互補性的體現(xiàn)。40．A【解析】教育目的有廣義和狹義兩種，廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。41．B【解析】教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性指導作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。42．B【解析】教育目的的作用主要包括導向作用、激勵作用和評價作用。43．B【解析】社會本位論產(chǎn)生于l9世紀下半葉，其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。44．C【解析】我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說。45．B【解析】教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸宿。46．B【解析】“君子如欲化民成俗，其必由學乎”出自《學記》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的風俗習慣，一定要從教育人手。它表達了這樣一種治學精神，即教育擔負的最大責任不是傳承知識，而是移風易俗。“古之王者，建國君民，教學為先”意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。它強調(diào)了教育可以培養(yǎng)社會所需要的人，體現(xiàn)了社會本位論的教育目的觀。47．A【解析】教育無目的論是由杜威提出來的，他在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！?8．B【解析】個人本位論的代表人物有盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。49．A【解析】壬寅學制是我國頒布的第一個現(xiàn)代學制，但并未實行。癸卯學制是我國實行的第一個現(xiàn)代學制。50．B【解析】癸卯學制是正式頒布并實施的第一個學制，壬寅學制是第一個頒布但并未實施的學制。51．C【解析】1912年辛亥革命后，南京臨時政府對舊學制進行修訂，頒布了“壬子?癸丑學制”。該學制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學的內(nèi)容，將學堂改為學校。52．D【解析】1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學制為藍本，頒布了“壬戌學制”，又稱“新學制”或“六三三學制”。53．B【解析】根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。54．A【解析】前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。55．D【解析】非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)。”56．B【解析】我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。57．A【解析】“因材施教”是由孔子提出的，而孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。58．A【解析】孔子的教學思想和教學方法承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”，主張“有教無類”，重視因材施教。59．B【解析】《學記》是我國也是世界教育史上的第一部教育專著。60．B【解析】“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。”意為教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高，出自《禮記?學記》。61．C【解析】王守仁認為對兒童的教育要“隨人分限所及”，量力施教?！半S人分限所及”是指在傳授知識時要考慮到不同兒童接受能力不同，知識的難易深淺也應不一樣，應傳授給兒童所能接受的知識內(nèi)容。62．A【解析】西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術原理》(又稱《論演說家的教育》)。63．C【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。64．A【解析】夸美紐斯提出“泛智教育”，強調(diào)教育就是把一切知識教給一切人。65．B【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人，他在《大教學論》中提出了泛智教育思想；實用主義教育思想是杜威提出的；赫爾巴特以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎，使教育學走上科學之路；洛克提出紳士教育的思想。66．D【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人，他在1632年出版的代表作《大教學論》被看作教育學走上獨立發(fā)展道路的標志。67．C【解析】洛克主張紳士教育。紳士教育思想主要反映在他的代表作《教育漫話》之中。68．B【解析】《教育漫話》是洛克的代表作，題干中的話就出自這本書。69．D【解析】赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點。70．D【解析】赫爾巴特提出的“三中心論”是教師中心、教材中心、課堂中心。兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心是杜威提出的。71．A【解析】赫爾巴特的《普通教育學》是傳統(tǒng)教育學的代表，標志著規(guī)范教育學的形成。72．A【解析】《論演說家的教育》是昆體良的教育代表作。73．A【解析】《民主主義與教育》是杜威的代表作。74．C【解析】《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作。75．B【解析】布魯納提出結構教育學理論和發(fā)現(xiàn)法。76．A【解析】蘇聯(lián)教育家凱洛夫總結社會主義教育的經(jīng)驗，出版了以馬克思主義理論為指導的《教育學》。它被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。77．C【解析】杜威和克伯屈是實用主義教育學的主要代表人物。78．C【解析】克魯普斯卡婭是最早以馬克思主義為基礎探討教育問題的教育家。她的代表作為《國民教育與民主主義》，根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結合的理論，論述了在蘇聯(lián)實施綜合技術教育的問題。79．C【解析】蘇聯(lián)教育家巴班斯基把現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論觀點用于教學論研究，提出了教學過程最優(yōu)化的理論。80．B【解析】蔡元培是我國著名的教育家，蔡元培逝世后，毛澤東譽其為“學界泰斗，人世楷?！?。81．C【解析】本題考查的是教育的本質(zhì)?！叭酥挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個人”，說明教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。82．A【解析】題干中的觀點屬于文化教育學理論流派的主張。83．B【解析】馬卡連柯提出了集體教育主張，推行平行教育理論。二、簡答題．1．【參考答案】教育的屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。對教育的屬性可以從以下三方面來理解：(1)教育是把自然人轉化為社會人的過程。這表明教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象。動物哺育下一代，但動物一直以生物實體的形式存在。(2)教育培養(yǎng)人是有意識、有目的、自覺地進行的。這是教育與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，其他社會現(xiàn)象也對人的發(fā)展有影響，如社會生產(chǎn)對人的發(fā)展影響也很大，但不是自覺地、有目的地影響人的發(fā)展。(3)在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容(反映和體現(xiàn)著社會要求)三種要素之間的矛盾運動。此外，教育還具有永恒性、歷史性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性以及相對獨立性等社會屬性。2．【參考答案】(1)教育者。教育者是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學校教育者的主體，是直接的教育者。(2)受教育者。受教育者是接受教育的人，即各級各類學校的學生，是教育實踐的對象。受教育者是教育的對象，是學習的主體，也是構成教育活動的基本要素。(3)教育影響。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。3．【參考答案】(1)個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。(2)正向功能和負向功能。(3)顯性功能和隱性功能。4．【參考答案】(1)教育終身化。(2)教育全民化(社會化)。(3)教育生產(chǎn)化。(4)教育民主化。(5)教育國際化。(6)教育現(xiàn)代化。(7)教育多元化。5．【參考答案】(1)政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用。政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權；政治經(jīng)濟制度決定受教育權；政治經(jīng)濟制度決定教育目的；政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容的取舍；政治經(jīng)濟制度決定教育體制。(2)教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的促進作用。教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化；教育為政治培養(yǎng)專門的人才；教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響；教育可以加速民主進程。6．【參考答案】(1)教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結構；生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。(2)教育的發(fā)展推動生產(chǎn)力的發(fā)展。教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學知識。7．【參考答案】(1)科學技術對教育的影響。科學技術能夠改變教育者的觀念；科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；科學技術能夠影響教育的內(nèi)容、方法；科學技術影響教育技術。(2)教育對科學技術發(fā)展的作用。教育能完成科學知識再生產(chǎn)；教育推進科學的體制化；教育具有科