高一語文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）01記錄家鄉(xiāng)的人和物（學(xué)生版）

記錄家鄉(xiāng)的人和物課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)對(duì)實(shí)用類文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點(diǎn)；2．掌握訪談的特點(diǎn)；3．掌握新聞特點(diǎn)1．把握文體特點(diǎn)。2．篩選整合信息能力。(一)了解“訪談”文體特點(diǎn)1．概念：因?yàn)槟硞€(gè)人、某件事、某個(gè)特定問題去訪問專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。2．三要素：專家(或知情者)、記者和現(xiàn)場(chǎng)。(二)掌握訪談的要求和提問技巧1．訪談的基本要求(1)主題：深刻，有針對(duì)性、時(shí)效性、典型性。(2)結(jié)構(gòu)：開頭、主體、結(jié)尾。開頭：以輕松愉快的話題吸引對(duì)方，引起對(duì)方興趣，積極進(jìn)入主題，消除被訪者的拘謹(jǐn)和戒備心理。主體：要善于傾聽，要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值，有時(shí)還要進(jìn)行追問，揭示問題的根源與實(shí)質(zhì)。結(jié)尾：適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)，告知訪談對(duì)象訪談取得了預(yù)期的效果，真誠地感謝訪談對(duì)象的配合。(3)語言：平實(shí)，口語化，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。(4)態(tài)度：抱著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對(duì)象交談。(5)再現(xiàn)訪談對(duì)象的話語特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感。如《焦點(diǎn)訪談》《藝術(shù)人生》《魯豫有約》等。(6)提問者善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；訪談對(duì)象要積極回應(yīng)，言之有物。2．訪談的提問技巧根據(jù)不同的訪談對(duì)象，結(jié)合不同的訪談進(jìn)程，要靈活運(yùn)用趣問、直問、推問等提問方式。(1)趣問：采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問方式發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。(2)直問：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜怼?3)推問：運(yùn)用邏輯推理，提出問題。(4)旁問：訪問者不順著原來的話題說下去，而是有意岔開，先說點(diǎn)別的事情，以此來制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。(5)追問：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒有充分說明的地方進(jìn)行追問，使訪談對(duì)象順著自己的思路繼續(xù)予以回答。(6)延伸：對(duì)訪談對(duì)象沒有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。(7)對(duì)比：訪談對(duì)象就某一個(gè)現(xiàn)象在回答不同問題時(shí)的陳述不盡相同時(shí)，訪問者進(jìn)行對(duì)比提問。3．設(shè)計(jì)訪談問題的特點(diǎn)最主要的形式是訪談?wù)呦蛟L談對(duì)象提出問題。因此，訪談問題的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以下特點(diǎn)：(1)一組問題圍繞訪談主題有計(jì)劃有步驟地展開；(2)每個(gè)問題明確單一；(3)不同問題采用不同的語調(diào)和句式；(4)所用語句是平實(shí)的、口語化的。4．注意事項(xiàng)①不要只按訪談提綱的順序進(jìn)行提問，適時(shí)根據(jù)被訪者的回答來調(diào)整訪談提綱順序。②不要批判被訪者的觀點(diǎn)、想法和意見。同時(shí)，也不要誘導(dǎo)被訪者。③不要代替被訪者說話，或搶先發(fā)表觀點(diǎn)。(即使你知道被訪者會(huì)怎么回答/怎么做)④不要打斷被訪者，盡量在被訪者描述完一件事情后，再進(jìn)行提問，可以適當(dāng)?shù)赜涗洷辉L者的回答內(nèi)容。如果被訪者討論的內(nèi)容與主題無關(guān)，可打斷。⑤注意傾聽和觀察，并適時(shí)地回應(yīng)。注意被訪者的表情、用詞、語氣、動(dòng)作、停頓等(往往需要通過這些來判斷被訪者的態(tài)度)，適當(dāng)通過肢體語言互動(dòng)(如對(duì)視的目光交流、微笑、點(diǎn)頭等)，或者簡單的語氣詞回應(yīng)(如嗯、真的、是這樣等)。⑥不要出現(xiàn)專業(yè)名詞，當(dāng)無法避免一定會(huì)出現(xiàn)時(shí)，需要加上說明和解釋。⑦不要用是否題，多問為什么。(即使你知道被訪者會(huì)怎么做)⑧一次問一個(gè)問題，不要問一連串的問題。⑨適當(dāng)追問，但要避免窮追猛打。追問問題或行為背后的原因和想法，與核心目的不相關(guān)的問題，不要追問。⑩讓被訪者講故事，而不僅僅只是在回答問題。(一)社區(qū)文化社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，在一定的社會(huì)歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會(huì)實(shí)踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。社區(qū)文化本質(zhì)上是一種家園文化，具有社會(huì)性、開放性和群眾性的特點(diǎn)。發(fā)展社區(qū)文化，可以強(qiáng)化社區(qū)群眾的主人翁意識(shí)，倡導(dǎo)特有的健康的民風(fēng)民俗，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感，維系社區(qū)良好的人際關(guān)系，提高居民的生活質(zhì)量。(二)民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)人們世代遵守的共同的行為模式。它是一種文化現(xiàn)象，是在長期歷史發(fā)展過程中形成的。包括節(jié)日習(xí)俗、地方服飾、特色飲食、獨(dú)特民居、民間工藝、人情世故等。(三)地方志志是“方志”的簡稱，又叫“地方志”。包括某一地方的歷史、古跡、物產(chǎn)、人物、風(fēng)俗等。一般稱志為記，認(rèn)為“志者記也”，為記載一個(gè)地方自然與社會(huì)的各個(gè)方面情況的典籍，譽(yù)稱為“一方之全史”“地方百科全書”。志的文體要求使用語體文，記述體。記述體是文章體裁的一種。把事物的特點(diǎn)，事情的發(fā)展、變化過程和人物的經(jīng)歷，如實(shí)地記錄下來，表述出來，這就是記述。記述文體有六個(gè)必要的因素，即人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果。在記述文體中，作者必須直接或間接地交代清楚這六個(gè)問題。否則就不能圓滿地達(dá)到記載和敘述人物、事件的目的。志書把“是非、功過、得失、褒貶、盛衰、成敗、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)”等寓于記述之中，讓事實(shí)說話，不須妄加評(píng)論，叫作“述而不論”。在編修時(shí)要思想明確，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明。（一）訪談前做好準(zhǔn)備活動(dòng)1.確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、家鄉(xiāng)文化、家鄉(xiāng)的變化等，圍繞這一主題，可以化大為小，分解為多個(gè)小的訪談主題。2.確定訪談對(duì)象。對(duì)采寫對(duì)象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對(duì)象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演變，要多向當(dāng)?shù)乩先苏?qǐng)教。應(yīng)征得對(duì)方同意，再做專題采訪。3.擬制訪談?dòng)涗洷?。訪談?dòng)涗洷韺?duì)象性別年齡訪談提綱1.2.3.4.5.訪談?dòng)涗浽L談?wù)掌L談成員訪談時(shí)間4.預(yù)設(shè)提問提綱。設(shè)計(jì)問題要循序漸進(jìn)，列好提問提綱順序。示例：（1）二十年前咱們的村莊給您留下的最深刻記憶是什么？（2）您覺得咱們的村莊哪些建筑值得保護(hù)？哪些人物事跡值得紀(jì)念？哪些事件值得銘記？（3）您覺得咱們的村莊哪些風(fēng)俗值得弘揚(yáng)？哪些需要摒棄？（4）為了我們的村莊文化更好地發(fā)展，當(dāng)前最緊要的工作是什么？5.合理分組分工。分成小組，分工合作，分頭采訪，各有側(cè)重。6.留存調(diào)查材料。嘗試進(jìn)行野外調(diào)查、入戶調(diào)查，拍攝照片，做好錄音，做好記錄。保留材料，以備查考。7.補(bǔ)充相關(guān)材料。查閱地方志，對(duì)所需材料進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充。8.準(zhǔn)備必要用具。如照相機(jī)、錄音筆、書寫筆、筆記本等。（二）學(xué)習(xí)撰寫訪談文本的技巧訪談的基本結(jié)構(gòu)為開頭、主體、結(jié)尾。1.開頭：吸引對(duì)方，引起對(duì)方的興趣，積極進(jìn)入主題。2.主體：要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值。3.結(jié)尾：適當(dāng)總結(jié)，表示對(duì)訪談對(duì)象的感謝，并記錄訪談對(duì)象的個(gè)人資料，如姓名、性別、年齡、教育程度、電話號(hào)碼等。三、活動(dòng)開展1.訪談主題：記錄家鄉(xiāng)的人和物2.訪談問題思考你的家鄉(xiāng)典型的民居、節(jié)日習(xí)俗、地方服飾、民間工藝、特色飲食、人情世故有哪些，哪些是需要保護(hù)、發(fā)展或弘揚(yáng)的，哪些是需要摒棄的。還要思考你在訪談時(shí)，重點(diǎn)要詢問哪個(gè)方面的問題。提示：（1）家鄉(xiāng)的環(huán)境與外觀的變化；（2）家鄉(xiāng)的古跡遺存與風(fēng)土民俗；（3）家鄉(xiāng)居民對(duì)過往的記憶與現(xiàn)實(shí)的變化狀況，以及對(duì)未來的設(shè)想；（4）家鄉(xiāng)的文化名人和文化教育的關(guān)系。3.活動(dòng)內(nèi)容（1）寫前準(zhǔn)備這里重點(diǎn)說明列入風(fēng)物名錄的原則：①本地著名的自然景物、建筑、物產(chǎn)、風(fēng)俗；②具有本地特色，可以作為本地標(biāo)志；③有歷史積淀或反映本地最新變化的事物；④表現(xiàn)文化底蘊(yùn)、家園情懷。（2）風(fēng)物志主要內(nèi)容①該風(fēng)物的特點(diǎn)；②該風(fēng)物歷史沿革、傳說故事；③該風(fēng)物名稱的內(nèi)涵；④家鄉(xiāng)風(fēng)物體現(xiàn)的鄉(xiāng)土情感和在新時(shí)代下它的生命張力。（3）寫作原則①以說明性文字為主；②語言力求簡明；③考慮到不熟悉本地區(qū)的人的閱讀需要；④全文結(jié)尾處要有對(duì)被訪談?wù)叩母兄x。4.活動(dòng)形式形式一“我的家鄉(xiāng)志”寫作結(jié)構(gòu)表形式二人物訪談?dòng)涗洷韺?duì)象：張萬賢性別：男年齡：80訪談提綱1.三十年前您的住房情況是什么樣子？2.現(xiàn)在您的居住條件是否有所改變？3.三十年前您的出行工具是什么？4.現(xiàn)在的出行工具是什么？5.三十年前您家鄉(xiāng)的道路情況怎么樣？6.現(xiàn)在您家鄉(xiāng)的道路設(shè)施怎么樣？7.您以及身邊的人現(xiàn)在衣著樣式如何？8.您家鄉(xiāng)有哪些新建的文化設(shè)施？9.您常去參加嗎？您有什么愛好？10.唱京劇、下象棋？有同伴嗎？訪談?dòng)涗洠ㄊ纠├先嘶卮穑?.那時(shí)住土坯草房。2.現(xiàn)在住二層小樓，面積大，不漏雨，通風(fēng)，向陽，居住環(huán)境變化極大。3.那時(shí)的出行工具是破舊的自行車。4.現(xiàn)在是坐私家車。5.那時(shí)的道路是泥土路。6.現(xiàn)在的道路為水泥路。7.比以前豐富多了。8.有健身廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)。9.常去。我愛好唱京劇、下象棋。10.有！村里的老頭們都愛好這個(gè)。訪談?wù)掌L談成員：王文、李超、鄭莉訪談時(shí)間：2022年5月30日四、成果展示依據(jù)上面的活動(dòng)內(nèi)容，根據(jù)采訪記錄，結(jié)合收集查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，選擇家鄉(xiāng)的一種風(fēng)物，寫一篇文章。要求：（1）要突出家鄉(xiāng)特色，內(nèi)容具體；（2）語言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡明；（3）在敘述和說明中，滲透自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感；（4）不少于800字。[審題立意]家鄉(xiāng)風(fēng)物最能體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色，可以是家鄉(xiāng)的風(fēng)景、建筑、特產(chǎn)、美食，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。所以，要想寫好此類題材的作文，內(nèi)容上關(guān)鍵一點(diǎn)就是要抓住家鄉(xiāng)風(fēng)物的特點(diǎn)，寫出其獨(dú)特的風(fēng)格，并把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛融注于對(duì)風(fēng)物的描繪之中。通過作文中對(duì)風(fēng)物的介紹，讓讀者不僅能明白這一風(fēng)物的特殊之處，而且能透過對(duì)風(fēng)物的描繪探尋到家鄉(xiāng)這一方“獨(dú)特水土”的特殊味道。寫介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物的文章，如果是介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景點(diǎn)，可用風(fēng)景點(diǎn)名稱加相應(yīng)的修飾性詞語為題，如“如夢(mèng)似幻的溫泉”“美麗神奇的九寨溝”，也可以“朋友，請(qǐng)隨我來游……”“……的遐想”等為題；如果是介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，可直接以“家鄉(xiāng)的……”“我愛家鄉(xiāng)的……”或“夸夸家鄉(xiāng)的……”為題；另外，也可根據(jù)具體的寫作內(nèi)容擬一些具有詩情畫意的題目，如“家鄉(xiāng)春韻”“紅城之冬”“清幽幽的山，暖融融的水”等。[溫馨提示]介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物，不要力求面面俱到，由于篇幅限制，面面俱到很容易使介紹的風(fēng)物不夠詳細(xì)具體，家鄉(xiāng)風(fēng)物的特點(diǎn)也就不突出，所以寫作時(shí)切入點(diǎn)要小，可以只選一件風(fēng)物來寫，但是具體介紹過程中角度要多，甚至可以運(yùn)用想象或聯(lián)想把搜集來的傳說、詩詞穿插進(jìn)去。此外，還必須在遣詞造句上下功夫，尤其是恰到好處地運(yùn)用一些修辭手法，例如比喻、擬人、夸張、排比、引用等，這樣會(huì)使要表達(dá)的風(fēng)物更具有藝術(shù)魅力。另外，要有讀者意識(shí)。若寫給外地游客、政府部門，其寫作內(nèi)容和情感表達(dá)也是不同的。[選材指導(dǎo)]可以從如下幾個(gè)板塊入手：自然環(huán)境：有小橋流水人家，屋前屋后栽滿了桃樹柳樹，不是江南勝似江南。城市寫真：沿河公園、人民廣場(chǎng)、夜排檔一條街、高層建筑、風(fēng)情街。人文景觀：高樓名塔、特色大橋、博物館、名人故居、科技館。家鄉(xiāng)特產(chǎn)：拉面、煎餅、烤玉米、炸串、海鮮、麻辣火鍋。[技法指導(dǎo)]要想寫好這篇作文，根據(jù)所寫的風(fēng)物采用恰當(dāng)?shù)膶懽黜樞蚧蛭恼陆Y(jié)構(gòu)是關(guān)鍵?？梢越梃b以下幾種思路：1.以自己的游蹤為序移步換景介紹家鄉(xiāng)風(fēng)景點(diǎn)2.按時(shí)間順序介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物的變化情況如：“舊社會(huì)—改革開放后—現(xiàn)在”或者是“春—夏—秋—冬”。3.采用“總－分－總”的結(jié)構(gòu)形式介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)如：開頭先介紹特產(chǎn)的名稱，然后抓住特產(chǎn)的具體特點(diǎn)（如外形、作用等）來描寫，結(jié)尾可抒發(fā)一下自己的思想感情，贊美一下所寫的特產(chǎn)。4.從不同角度全方位表現(xiàn)景物在寫景時(shí)可依據(jù)觀察和表現(xiàn)的需要，自由地變換角度，如俯、仰、平、近、遠(yuǎn)等角度，從而可以從各個(gè)方面寫出景物的特點(diǎn)。示例：當(dāng)你踏在這光滑潮濕的臺(tái)階上，手里抓著搖晃的鐵索，幾乎垂直向上攀登，這時(shí)，如果回首身后，兩側(cè)斧劈刀削般的懸崖峭壁，萬丈深淵，不能不叫人心驚膽戰(zhàn)。（《飛紅滴翠記黃山》）簡析：由“向上攀登”到“回首身后”，角度轉(zhuǎn)換自然，充分描寫出天都峰高與險(xiǎn)的特點(diǎn)。5.運(yùn)用間接材料來豐富表現(xiàn)的內(nèi)容間接材料，就是從他人那里得來，并非作者自己直接體驗(yàn)和搜集到的材料，如民間傳說、神話故事、詩詞文賦等。間接材料運(yùn)用得好，可以豐富作品內(nèi)容，增強(qiáng)作品的感染力。示例：《畫山繡水》寫桂林到陽朔江上的景色時(shí)，借船家之口講述了“父子巖”“寡婦橋”“望夫石”“媳婦（新娘）巖”四個(gè)傳說。簡析：在寫江上景色中穿插相應(yīng)的傳說，讓我們更易想見山巖的神態(tài)，留有較大的想象空間，比具體描述要好。訪談?dòng)涗洷碓L談（1）概念。訪談是基于某人、某事或某一特定問題去訪問專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。（2）結(jié)構(gòu)。開頭。引起對(duì)方參與訪談的興趣，從而順利進(jìn)入訪談的主題。主體。要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值。結(jié)尾。做一個(gè)合適的小結(jié)，然后向訪談對(duì)象致謝，最后對(duì)訪談對(duì)象的個(gè)人資料，如姓名、性別、年齡、受教育程度、電話號(hào)碼等進(jìn)行記錄。（3）基本特征。從形式上看，是由問答組成的。從內(nèi)容上看，有以下三個(gè)特征：一是針對(duì)性。由于訪談主要是通過對(duì)一定的對(duì)象、事件或問題，在現(xiàn)實(shí)的情景中提問的，因此它的針對(duì)性是十分鮮明的。二是專題性。對(duì)訪談的問題需要經(jīng)過高度的提煉，突出某一方面的問題，集中在某一個(gè)點(diǎn)上。訪談的問題多半是帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。三是典型性。訪問的對(duì)象、設(shè)定的問題、談?wù)摰氖录?yīng)當(dāng)有一定的典型性，也就是說訪談的內(nèi)容必須具有代表性，要對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進(jìn)行專訪。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成了一種時(shí)尚文化，（），使人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)__________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們____________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底藴深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)土文化正___________地走向世界。實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_____________而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長期存在于人們心底B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．方興未艾趨之若鶩躊躇滿志飽經(jīng)滄桑B．轟轟烈烈紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)霜C．轟轟烈烈趨之若鶩胸有成竹飽經(jīng)風(fēng)霜D．方興未艾紛至沓來胸有成竹飽經(jīng)滄桑3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。4．下列對(duì)《蜀道難》選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！A．“連峰去天不盈尺”極言山峰之高，其后三句運(yùn)用多個(gè)意象渲染蜀道艱險(xiǎn)。B．選段用“狼與豺”“猛虎”和“長蛇”喻指憑險(xiǎn)據(jù)守、稱霸一方的叛臣逆賊。C．詩人從蜀道之難自然聯(lián)想到仕途之難，表達(dá)出遠(yuǎn)離塵世、退隱田園的愿望。D．“側(cè)身西望長咨嗟”呼應(yīng)“嗟爾”句，一嘆再嘆，抒寫詩人內(nèi)心深長的感慨。5．下列古詩詞描寫的中國傳統(tǒng)節(jié)日按照時(shí)間排序正確的一項(xiàng)是（）①春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。②遮莫圓明似前度，不知誰續(xù)廣寒游。③風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。④塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。⑤將壇醇酒冰漿細(xì)，元夜邀賓燈火新。⑥偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。A．①③⑤②④⑥ B．①③⑤②⑥④ C．①⑤⑥③②④ D．⑤①③⑥②④6．下列對(duì)詩句中有關(guān)意象的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A．《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，李白借“子規(guī)啼”渲染攀爬蜀道時(shí)的凄清氛圍，抒發(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛國情懷。B．晏殊《蝶戀花》“羅幕輕寒，燕子雙飛去”一句，以成雙成對(duì)的“燕子”反襯女主人公的孤單寂寞。C．《聲聲慢》“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，詞人主觀地認(rèn)為南飛的大雁曾傳遞過她和丈夫的書信，表達(dá)對(duì)亡夫的思念。D．柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”中“長亭”是負(fù)責(zé)給驛傳信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)的地方，后來逐漸演變?yōu)樗蛣e地的代名詞。7．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．中國孔子基金會(huì)推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像（初稿），曾引發(fā)不少爭議。不步專家認(rèn)為，在中國歷史上，其實(shí)從來就沒有過一個(gè)統(tǒng)一的孔子標(biāo)準(zhǔn)像。B．盡管花了大力氣整治，但地淘油事件仍然不斷曝光，這表明總是有人想發(fā)不義之財(cái)。食品安全的警鐘一次次敲響，是監(jiān)管不力？還是無能為力？C．杭州刺史白居易曾說“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。西湖展現(xiàn)的，是美、是大氣、是包容。D．近幾年的名人故里之爭，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言：“伏羲東奔西走，黃帝處處安家，諸葛四處顯靈，女蝸遍地開花。”8．下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。關(guān)于舉辦中國傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知為進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于4月19日在圖書館401室舉辦關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、講座內(nèi)容：本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等。二、講座嘉賓：本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的方老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語言，豐富詳實(shí)的歷史材料，為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。三、其他說明：請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，期望同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館，細(xì)心聆聽方老師的精彩講座。學(xué)校教務(wù)處2019年4月17日題組B能力提升練閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)賢，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會(huì)秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個(gè)村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的傳統(tǒng)，對(duì)中國社會(huì)的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。(摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》)材料二：以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里、社區(qū)聲望。一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級(jí)制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對(duì)象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強(qiáng)大，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。(摘編自張?chǎng)╂骸缎锣l(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時(shí)代選擇》)材料三：鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學(xué)與科學(xué)的矛盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對(duì)和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個(gè)中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，世界也需要向中國文化學(xué)習(xí)。誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化、老死的過程，當(dāng)然，也有其新生的可能。(摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B．新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)。C．傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。D．現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。B．古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量優(yōu)勢(shì)的人更容易成為鄉(xiāng)賢。C．鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化。D．新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。B．中國在金磚峰會(huì)上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展高度契合，相互對(duì)接。C．“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。D．古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。材料二是怎樣分層論述的？請(qǐng)簡要說明文章脈絡(luò)。5．材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥”，那么我們是否要復(fù)古，恢復(fù)鄉(xiāng)土社會(huì)呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6~9題。跟著風(fēng)跑劉群華在故鄉(xiāng)的土地上，稻禾是田壟里普普通通的一種植物，頭頂緩慢悠然的白云，像一頭?；蛞恢还芬粯樱H切地肆意頂撞管理她的父親。風(fēng)過后，帶來一場(chǎng)雨水。父親從稻禾邊經(jīng)過，飽含汁液的長葉就絆住了他無暇顧及的赤腳，長葉交錯(cuò)纏繞，像一只羽毛蓬松的鳥，在腳踝處佯裝睡著了。稻禾像一個(gè)孩子！父親說。的確，夜色蒙蒙中，田壟里的稻禾才會(huì)呈現(xiàn)它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于長葉的葉尖，然后跟著風(fēng)，覆蓋在了土地之上。這些，不是父親又有誰知道呢？父親有時(shí)會(huì)漫步于這個(gè)夜里的田壟，輕微而舒暢的氣息，往往消失在嫩嫩的一叢叢青草里。他是誰的父親??？他俯下半個(gè)身子，把頭輕輕依靠在稻禾上，端詳著稻禾的長勢(shì)，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父親就是這樣開始了最為漫長的等待。有時(shí)父親會(huì)對(duì)稻禾說，伙計(jì)，你家的月光溫軟么？稻禾靦腆地垂下眼睫，說，月光是甜的啊，會(huì)甜進(jìn)我的血液，浸染于我的根須長葉。風(fēng)撫摸和安慰廣袤的寂寞的稻田，當(dāng)風(fēng)從父親的嘴唇邊流瀉而過，月光的種子舒展開來，從厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。稻禾的睡意不期然襲來。它們的睡意也實(shí)在是太沉太沉了。雨站了一會(huì)，又退回去了。雷打了一個(gè)呵欠。風(fēng)說，你們睡一會(huì)兒吧，我過一會(huì)兒也睡了。故鄉(xiāng)的田壟在夜晚童話一般，美麗得無與倫比。然后，再等待太陽的歸來。一頭牛在稻禾上肆意踐踏。這是父親的疏忽，應(yīng)該在牛羊經(jīng)過的地方立下粗壯的柵欄。這是誰家的牛？父親在田壟里看牛的腳印。稻禾說，誰知道呢！父親用手掌測(cè)量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老張家的大水牛，這條水牛是個(gè)賊精，上次就乘虛而入啃了一個(gè)人的一分田稻禾。父親找到老張，老張沒有否認(rèn)，用牛鞭在牛的身上抽了半會(huì)兒，牛皮都抽裂了。父親說，算了吧，抽爛了牛皮，以后不好蒙鼓了。稻禾蹲在田里，聽到父親饒恕水牛的話，氣得根須都翻出來了。一只很大的鳥兒飛進(jìn)了田壟，尖喙啄食著小小的田螺和呆頭呆腦的泥鰍。父親說，這是風(fēng)替稻禾新喊來的伴，白鷺。白鷺的來臨，讓稻禾慢慢平息了對(duì)父親的憤怒和責(zé)備。稻禾被牛消耗掉的體力暫時(shí)無法恢復(fù)。也許，以后也恢復(fù)不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田壟里，像得了天花的臉，坑坑洼洼。母親見狀會(huì)呵斥父親，說，整天跑來跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！父親委屈的樣子，我長大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔。被?？惺骋唤氐牡竞?，父親倍加照顧，倍加小心了。但這些稻禾已然像長跑中的運(yùn)動(dòng)員，落下了一段路，就再也追不上了。其實(shí)這個(gè)道理誰都知道，這些稻禾丟失了陽光的積蓄，就趕不上時(shí)光了呀，除非改變行走的方式，讓飛翔的翅膀乘風(fēng)而去。稻禾從春天長到秋天，它們用目光注視著太陽，仿佛在太陽看不見的某個(gè)地方，有稻禾值得感激的人。父親知道稻禾開花是田壟里的一場(chǎng)盛宴，是大地賜予人的希望。如果稻禾沒有這次開花的存在，那它與一叢青草無異，一定是虛空和徒勞的。而如果開花后有了沉甸甸的稻穗，則每一粒谷子都懷有慈悲與憐憫之心。太陽西墜在山脊，父親才卸下肩頭的噴霧器。是時(shí)候打藥了，稻禾葉已經(jīng)有卷葉蟲，還有稻瘟，根下爬有蚍蟲。這三重困境讓父親累壞了，把一身泥水拋在陽光底下。母親端飯上桌，父親望著碗里的白飯，憂心今年的收成。父親的憂傷如葳蕤草木，在母親的心里叢生荒蕪。不過，農(nóng)藥還是有效的，稻禾一副歡天喜地的樣子，咕嚕一聲，就結(jié)了籽。一只鳥對(duì)老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠貪婪地用舌頭把稻穗卷進(jìn)嘴里，每每來不及仔細(xì)咀嚼，復(fù)又伸出舌頭。老鼠也有緊迫感，這時(shí)候不多吃幾粒稻穗，一旦等稻谷全黃了，就沒它的份了。有幾只山雀見罷，仿佛突然醒悟過來了，也撲扇著翅膀，要跟老鼠搶糧。村里的農(nóng)人嚴(yán)陣以待，似乎要對(duì)老鼠和山雀下黑手。父親不以為意，他對(duì)我說，老鼠和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說，爾等不必驚慌，我有的是稻穗。風(fēng)慫恿稻禾盡快圓滿自己的生命，一田壟的谷子，金黃、燦爛。父親的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。沒有什么可比擬這種壯麗的遼闊。我聽到了收割機(jī)的聲音，仿佛太陽的車轍從很遠(yuǎn)的天空滑過來了。父親的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他囑咐開收割機(jī)的師傅，那片被牛啃過的長勢(shì)不好的稻禾，低矮枯黃的稻禾，頭頂稀疏的稻穗，就留給這些秋天的動(dòng)物吧。母親是不肯的，她覺得父親狂了，詛咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鳥睡吧！風(fēng)的聲音短促而突兀，一株稻禾問另一株稻禾：伙計(jì)，我們?cè)趺催^冬天？冬天白雪皚皚，那雪是稻禾邁不過的坎。別怕，稻禾會(huì)有春天，人也有。明年的春天，你們會(huì)發(fā)芽，會(huì)長葉，會(huì)和我的父親說話。收割機(jī)一丘一丘地收割，然后打包進(jìn)倉。與我對(duì)話的谷子，不知進(jìn)了哪個(gè)蛇皮袋。而我堅(jiān)信，不管它們到了哪里，都會(huì)有一位善良的父親陪伴它們。（選自《湖南文學(xué)》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章運(yùn)用比喻和比擬手法描繪了父親經(jīng)過田壟時(shí)的稻禾狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出稻禾的喜人長勢(shì)。B．“他是誰的父親?。俊边@一句表面寫我對(duì)父親的埋怨，實(shí)際上表現(xiàn)了父親對(duì)稻禾無微不至的照料。C．我回答稻禾，明年春天他們還會(huì)繼續(xù)和我的父親說話，蘊(yùn)含著我對(duì)自然與生命活力的確信與樂觀。D．村里的農(nóng)人要對(duì)老鼠和山雀下黑手，父親卻不以為意，可見，父親對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足。7．對(duì)文中“稻禾被牛啃食”的相關(guān)部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民常借助生活經(jīng)驗(yàn)做出判斷，父親用手掌測(cè)量估算牛腳印大小，就能判斷出啃食稻禾的是老張家的大水牛。B．老張承認(rèn)自家的?？惺车竞?，還抽打懲罰，可見鄉(xiāng)土社會(huì)中人們往往選擇信任熟人而不用憑據(jù)，鄉(xiāng)鄰間的感情真實(shí)淳樸。C．父親渴望稻禾能像白鷺一樣自由飛翔，表現(xiàn)出父親期盼稻禾躲過災(zāi)害，自由地生長，體現(xiàn)出父親對(duì)莊稼收成的淡然釋然。D．“稻禾丟失了陽光的積蓄，就趕不上時(shí)光”，寫出了對(duì)被?？惺车牡竞痰倪z憾，作者在詩化的語言中又融合了人生理趣。8．父親的心情圍繞著稻禾的成長歷程逐步發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。9．這篇散文以“跟著風(fēng)跑”為標(biāo)題有什么好處？結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。題組C培優(yōu)拔尖練(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10～14題。李常字公擇，南康建昌人。自束發(fā)讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。調(diào)江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無此風(fēng)久矣?！辈⑺]之。熙寧初，為秘閣校理。王安石與之善，以為三司條例檢詳官，改右正言、知諫院。安石立新法，常預(yù)議，不欲青苗收息。至是，疏言：“條例司始建，已致中外之議。至于青苗，斂散取息，傅會(huì)經(jīng)義，人且大駭，何異王莽猥析《周官》片言，以流毒天下！”安石見之，遣所親密諭意，常不為止。又言：“州縣散常平錢，實(shí)不出本，勒民出息。”神宗詰安石，安石請(qǐng)令常具官吏主名，常以非諫官體，落校理，通判滑州。歲余復(fù)職，知鄂州，徙湖、齊二州。齊多盜，論報(bào)無虛日。常得黠盜，刺字為兵，使在麾下，盡知囊括處，悉發(fā)屋破柱，拔其根株，半歲間，誅七百人，奸無所匿。哲宗立，進(jìn)戶部尚書?；蛞善渖俑删?，慮不勝任，質(zhì)于司馬光。光曰：“用常主邦計(jì)，則人知朝廷不急于征利，聚斂少息矣?！背＾D(zhuǎn)對(duì)，上七事。時(shí)役法差、免二科未定，常謂法無新陳便民者良論無彼己可久者確今使民俱出貲則貧者難辦俱出力則富者難堪各從其愿則可久爾乃折衷條上之。赦恩，蠲市易逋負(fù)不滿二百緡者。拜御史中丞，加龍圖閣直學(xué)士。論取士，請(qǐng)分詩賦、經(jīng)義為兩科，以盡所長。初，河決小吳，議者欲自孫村口導(dǎo)還故處，及是，役興，常言：“京東、河北饑?yán)В灰藢?dǎo)河?！痹t罷之。諫官劉安世以吳處厚繳蔡確詩為謗訕，因力攻確。常上疏論以詩罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。辭不拜。暴卒，年六十四。有文集、奏議六十卷，《詩傳》十卷，《元祐會(huì)計(jì)錄》三十卷。(選自《宋史·李常傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．常謂/法無新/陳便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/則可久爾/B．常謂/法無新陳/便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則/可久爾/C．常謂/法無新陳/便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/則可久爾/D．常謂/法無新/陳便民者良/論無彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則/可久爾/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．束發(fā)，古代男童束發(fā)為髻，表示成童。束發(fā)也可半束半披，與“垂髫”意同。B．青苗即青苗法，也稱“常平新法”，是北宋王安石變法中推行的新法之一。C．刺字，用針在皮膚上刻文字，并涂上顏色，使字跡明顯，是古時(shí)一種肉刑。D．赦恩，猶恩赦。指封建王朝遇皇帝登基或其他大典而赦免罪犯、減免租賦。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．李常喜愛讀書，藏書著述頗豐。他曾在廬山白石僧舍讀書，留有所抄錄的書籍九千卷；也為后世留下了《詩傳》《元祐會(huì)計(jì)錄》以及文集、奏議等。B．李常忠于職守，多次上書言事。他做右正言時(shí)，上疏反對(duì)青苗法收息；擔(dān)任戶部尚書時(shí)，對(duì)役法的修訂表達(dá)看法；拜御史中丞后，建議優(yōu)化取士制度。C．李常心系百姓，為民排憂解難。他捉盜賊，毀賊窩，殺齊州七百盜賊，保一方百姓平安；黃河決堤，他力主不要給京城以東、黃河以北的饑?yán)О傩諗偱蓜谝?。D．李常群而不黨，受司馬光賞識(shí)。他與王安石關(guān)系友好，卻反對(duì)王安石實(shí)行新法，此舉得到司馬光支持，司馬光認(rèn)為他有才干氣度，在哲宗面前褒獎(jiǎng)他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無此風(fēng)久矣?！?2)常上疏論以詩罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。譯文：14.諫官是朝廷糾錯(cuò)改正機(jī)制下的一個(gè)分支，在這篇文章中，李常表達(dá)了對(duì)諫官的什么觀點(diǎn)？(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。賀新郎九日劉克莊湛湛長空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖幥а虑锷０装l(fā)書生神州淚，盡凄涼不向牛山①滴。追往事，去無跡。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客②，把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑糊R景公登上牛山想到終有一死而凄涼落淚。②南朝狂客：孟嘉。晉孟嘉為桓溫參軍，嘗于重陽節(jié)登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首三句先以“湛湛長空黑”烘托出胸中塊壘，通過對(duì)風(fēng)雨交加環(huán)境的描寫，表達(dá)出詞人憂慮國事、痛心神州沉淪的悲憤之情。B．“白發(fā)書生”是作者自指，作者落淚既是為神州殘破沉淪傷心灑淚，也是聯(lián)想到齊景公牛山落淚，想到自己生命終將逝去而滴淚。C．“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進(jìn)一步突出了如今的家國之恨。D．作者最后目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀?！叭瘴髂洹卑抵改纤螄鴦?shì)危殆，振興無望。以天際廣漠之景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。詞人主要用了哪些手法表現(xiàn)自己的家國情懷？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面問題。