考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷1（共282題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷1（共9套）（共282題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共24題，每題1.0分，共24分。)1、《禮記.曲禮上》中記錄的“人生十年曰幼，學(xué)”和“十年出就外傅”。這是貴族子弟入學(xué)的年齡，貴族子弟就讀的是A、小學(xué)B、大學(xué)C、成均D、序標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《禮記.曲禮上》中記錄的是貴族子弟入小學(xué)的年齡。西周時(shí)貴族子弟入小學(xué)的年齡，各種古籍的記載不一。但10歲或13歲是公卿之太子、大夫元士之逋子入國(guó)之小學(xué)的年齡。2、“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。持有這一主張的學(xué)者是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“群”是荀子提出的一個(gè)范疇，兼有多方面意義。因此，答案為C。3、下列選項(xiàng)不屬于董仲舒的教學(xué)方法的是A、強(qiáng)勉努力B、專心致志C、精思要旨D、必仁且智標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：董仲舒在教學(xué)方法上沒(méi)有系統(tǒng)的論述。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該盡主觀努力，才能學(xué)有成就。在教學(xué)方法上，董仲舒主張的教學(xué)方法主要有強(qiáng)勉努力、專心致志、精思要旨?！氨厝是抑恰笔嵌偈嬖诘赖滦摒B(yǎng)方面的原則與方法的主張。因此，答案為D。4、宋朝的最高教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府是A、太學(xué)B、國(guó)子監(jiān)C、辟雍D、廣文館標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：宋代，國(guó)子學(xué)亦稱國(guó)子監(jiān)。它既是宋朝最高的教育管理機(jī)構(gòu)，又是最高學(xué)府。國(guó)子學(xué)招收“京朝七品以上子孫”為學(xué)生，稱國(guó)子生。而宋代的太學(xué)的地位比國(guó)子學(xué)低，招收八品以下子弟或庶人之俊異者為學(xué)生，設(shè)立的時(shí)間也較遲，但辦理得比國(guó)子學(xué)有成效。它是宋朝興學(xué)育才的重點(diǎn)，也是中央官學(xué)的核心。辟雍是太學(xué)的分校，始建于崇寧元年。四門學(xué)、廣文館都是為士子準(zhǔn)備參加科舉考試而設(shè)立的預(yù)備學(xué)校。5、主張“隨人分限所及”“授書(shū)不在徒多，但貴精熟”的人物是A、朱熹B、王陽(yáng)明C、王安石D、王廷相標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明。王守仁認(rèn)為兒童時(shí)期正處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過(guò)程中，即所謂“精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開(kāi)”。因此，教材必須考慮到這個(gè)特點(diǎn)，兒童的能力能發(fā)展到何種程度，便就這個(gè)程度進(jìn)行教學(xué)，不可躐等，他把這種量力施教的思想，概括為“隨人分限所及”。他說(shuō)：“我輩致知，只是各隨分限所及?！c人論學(xué)，亦須隨人分限所及?！北热?，“若些小萌芽，有一桶水在，緊要傾上，便浸壞他了”。同時(shí)，王守仁還認(rèn)為兒童教學(xué)“授書(shū)不在徒多，但貴精熟?！币虼?，教學(xué)應(yīng)該留有余地，“量其資稟能二百字者，止可授以一百字”，使兒童“精神力量有余”，這樣他們就“無(wú)厭苦之患，而有自得之美”。因此，答案為B。6、被稱為我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的學(xué)校是A、天津武備學(xué)堂B、福建船政學(xué)堂C、江南陸師學(xué)堂D、湖北武備學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：福建船政學(xué)堂于1866年，經(jīng)閩浙總督左宗棠奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立于福州。天津水師學(xué)堂，也稱北洋水師學(xué)堂，經(jīng)直隸總督李鴻章奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立，1881年落成開(kāi)學(xué)。天津武備學(xué)堂于1885年由李鴻章奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立。學(xué)堂教師是從德國(guó)聘請(qǐng)來(lái)華協(xié)助練兵的軍官，學(xué)員是從各營(yíng)中挑選出來(lái)的，學(xué)習(xí)年限約為1年，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“各種槍炮、土木營(yíng)壘及行軍布陣分合攻守各法”，學(xué)習(xí)期滿后發(fā)回各營(yíng)“量材授事”。這是我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始，它首開(kāi)近代陸軍教育先河。江南陸師學(xué)堂是兩江總督張之洞于1896年1月奏請(qǐng)?jiān)谀暇┰O(shè)立，招收13～20歲文理通順、能知大義之聰穎子弟，演習(xí)兵法、行陣、地利、測(cè)量、繪圖、算術(shù)、營(yíng)壘、橋路及德文等，并附設(shè)鐵路學(xué)堂。西學(xué)教習(xí)聘自德國(guó)，1909年停辦。湖北武備學(xué)堂，1896年經(jīng)湖廣總督張之洞奏請(qǐng)?jiān)谖洳O(shè)立，講堂功課有軍械學(xué)、算學(xué)、測(cè)繪、地圖學(xué)、各國(guó)戰(zhàn)史、營(yíng)壘橋道制造之法、營(yíng)陣攻守轉(zhuǎn)運(yùn)之要。教習(xí)也主要聘自德國(guó)。張之洞特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課程余暇要誦習(xí)“四書(shū)”等，以固中學(xué)之根底，端正趨向。7、近代提出“體用一致”的文化教育觀的人物是A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、譚嗣同D、嚴(yán)復(fù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)八股考試和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)的批判，旨在揭露中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的背時(shí)和衰敗，不足以救亡實(shí)足以致亡。在確定中國(guó)未來(lái)文化教育發(fā)展的基本原則上，嚴(yán)復(fù)則以強(qiáng)調(diào)“體用一致”而獨(dú)樹(shù)一幟。針對(duì)守舊派常用“天不變，道亦不變”的老套說(shuō)教來(lái)說(shuō)明人道“三綱”的永恒性，嚴(yán)復(fù)從“天有變”論證“道亦有變”，直搗“中體”不可變的立論前提。嚴(yán)復(fù)的“體用一致”還包括對(duì)西學(xué)的整體性和發(fā)展性的認(rèn)識(shí)。1902年嚴(yán)復(fù)發(fā)表《與外交報(bào)主人論教育書(shū)》，堪稱他批判“中體西用”及類似流行語(yǔ)的典型之作，更鮮明地表達(dá)了“體用一致”的觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)改變了過(guò)去的“全盤(pán)西化”的傾向，提出了要構(gòu)建一種融會(huì)中西、兼?zhèn)潴w用的新文化體系的設(shè)想。因此，答案為D。8、依據(jù)杜威實(shí)用主義教育思想和桑代克心理學(xué)而形成的一種教學(xué)制度，對(duì)我國(guó)的影響持久，直到1949年，始終是我國(guó)教育理論界和師范院校中小學(xué)教學(xué)法研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這一教學(xué)法是A、設(shè)計(jì)教學(xué)法B、道爾頓制C、文納特卡制D、葛雷制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：設(shè)計(jì)教學(xué)法是依據(jù)杜威實(shí)用主義教育思想和桑代克心理學(xué)而形成的一種教學(xué)制度，其創(chuàng)造者系美國(guó)的克伯屈等人。設(shè)計(jì)教學(xué)法主張由學(xué)生自發(fā)地決定自己的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，學(xué)生在自己設(shè)計(jì)、自己實(shí)行的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和形成解決實(shí)際問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)活動(dòng)由于目的不同而劃分為創(chuàng)作、欣賞、問(wèn)題研究、技能練習(xí)等類型。其一般程序?yàn)椋捍_定目的(包括引起動(dòng)機(jī))、制訂計(jì)劃、實(shí)施完成、檢查評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)教學(xué)法曾在美國(guó)一些初等學(xué)校和中學(xué)低年級(jí)課堂教學(xué)中被采用，并流傳到西歐、蘇聯(lián)等不少國(guó)家。這一重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣、注重教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系、摒棄傳統(tǒng)教學(xué)形式主義的教學(xué)法，切合國(guó)內(nèi)教育界改革教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，因而深受重視，1917年輸入中國(guó)后就不斷有學(xué)者予以介紹。1919年由俞子夷主持的南京高師附小首先正式開(kāi)始研究和試驗(yàn)，反響強(qiáng)烈。此后不斷有學(xué)校起而效之。盡管試驗(yàn)在1924年以后漸趨沉寂，30年代后施行的學(xué)校已寥寥無(wú)幾，但設(shè)計(jì)教學(xué)法在中國(guó)的影響是最持久的，直至1949年，設(shè)計(jì)教學(xué)法始終是我國(guó)教育理論界和師范院校中小學(xué)教學(xué)法研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，答案是A。9、中國(guó)學(xué)者最早具有科學(xué)教育觀的是A、嚴(yán)復(fù)B、任鴻雋C、趙元任D、胡明復(fù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮，科學(xué)教育思潮在新文化運(yùn)動(dòng)期間形成并盛行一時(shí)。中國(guó)教育與近代科學(xué)聯(lián)姻，始于洋務(wù)派的“西藝”教育。中國(guó)學(xué)者最早具有科學(xué)教育觀的當(dāng)數(shù)嚴(yán)復(fù)。1914年6月，任鴻雋與趙元任、胡明復(fù)等留美學(xué)者在美國(guó)發(fā)起組織“中國(guó)科學(xué)社”，倡導(dǎo)科學(xué)教育，主張將科學(xué)內(nèi)容與方法滲入各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。次年刊發(fā)《科學(xué)》雜志，向國(guó)內(nèi)宣傳其主張。因此，答案為A。10、1928年5月，在中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議上，以1922年新學(xué)制為基礎(chǔ)并略加修改，提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，即戊辰學(xué)制。下列關(guān)于這個(gè)學(xué)制的原則表述不正確的是A、根據(jù)本國(guó)實(shí)情B、適應(yīng)民生需要C、增高教育效率D、謀個(gè)人之社會(huì)性的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“戊辰學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制分原則和組織系統(tǒng)兩部分。第一部分提出七項(xiàng)原則：(一)根據(jù)本國(guó)實(shí)情；(二)適應(yīng)民生需要；(三)增高教育效率；(四)提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；(五)謀個(gè)性之發(fā)展；(六)使教育易于普及；(七)留地方伸縮之可能。第二部分為學(xué)校系統(tǒng)。戊辰學(xué)制的原則同1922年學(xué)制一樣強(qiáng)調(diào)的是“謀個(gè)性之發(fā)展”。因此，答案為D。11、將《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”改為“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！钡娜宋锸茿、陶行知B、黃炎培C、陳鶴琴D、晏陽(yáng)初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陶行知不僅僅破除傳統(tǒng)，還善于創(chuàng)造性地利用傳統(tǒng)中有益于今的成分。他把《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”改為“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！?，賦予了為人民服務(wù)的現(xiàn)代民主思想。不斷地破舊成為陶行知教育實(shí)踐的一大特色。因此，答案為A。12、被稱為“泥板書(shū)舍”的學(xué)校屬于A、巴比倫的學(xué)校B、古印度的學(xué)校C、古埃及的學(xué)校D、古希臘的學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是巴比倫的教育。考生需要了解巴比倫的學(xué)校教育的概況。在巴比倫，學(xué)校被稱為“泥板書(shū)舍”，教育內(nèi)容重視語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)能力、閱讀、翻譯、計(jì)算等。學(xué)校中紀(jì)律嚴(yán)格，常采用體罰。巴比倫有考古發(fā)掘最早的學(xué)校。因此，答案為A。13、主張學(xué)習(xí)內(nèi)容除“七藝”外，還要重點(diǎn)學(xué)習(xí)上帝的語(yǔ)言，一切知識(shí)的源泉——《圣經(jīng)》的是A、奧古斯丁B、圣托馬斯·阿奎那C、西塞羅D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：奧古斯丁是古羅馬帝國(guó)后期神學(xué)家、哲學(xué)家。他所創(chuàng)立的基督教宗教哲學(xué)體系是中世紀(jì)基督教教義的重要組成部分，而他的教育哲學(xué)則是中世紀(jì)教育的理論基礎(chǔ)?！稇曰阡洝肥菉W古斯丁最有影響的作品。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他主張學(xué)習(xí)文法、修辭、論辯術(shù)、幾何、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、天文等學(xué)科，學(xué)習(xí)這些知識(shí)的最終目的是為了認(rèn)識(shí)上帝的至真、至善、至美。另外，還要重點(diǎn)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，因?yàn)樗巧系鄣恼Z(yǔ)言，一切知識(shí)的源泉。因此，答案為A。14、智者教育內(nèi)容的核心是A、雄辯術(shù)B、修辭學(xué)C、文法D、自然科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古典時(shí)代教育的代表——智者的教育主張和教育貢獻(xiàn)。智者的教育目的是培養(yǎng)嫻熟于政治活動(dòng)的公民。因此，智者提出了廣泛的教育內(nèi)容，如雄辯術(shù)、修辭學(xué)、文法、社會(huì)文化知識(shí)以及自然科學(xué)等。其中，雄辯術(shù)是智者教育內(nèi)容的核心部分。因此，答案為A。15、下列選項(xiàng)不是18世紀(jì)后期的英國(guó)初等教育的是A、星期日學(xué)校B、私立初等學(xué)校C、導(dǎo)生制學(xué)校D、公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是英國(guó)近代教育概況。18世紀(jì)后期，英國(guó)的初等教育開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，主要表現(xiàn)在：星期日學(xué)校的廣泛開(kāi)設(shè)；私立初等學(xué)校的出現(xiàn)，包括主婦學(xué)校和普通私立學(xué)校。慈善教育的進(jìn)一步發(fā)展，包括導(dǎo)生制學(xué)校和幼兒學(xué)校。因此，答案為D。16、被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書(shū)的是A、《初級(jí)讀本》B、《教育方法手冊(cè)》C、《小魯濱孫漂流記》D、《泛愛(ài)教育雜志》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1774年巴西多編出包括多種科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的《初級(jí)讀本》，該書(shū)附有100幅插圖，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書(shū)。此外，他還寫(xiě)有《教育方法手冊(cè)》等。他的同事卡姆佩則創(chuàng)作了著名的兒童故事《小魯濱孫漂流記》，特拉普還創(chuàng)辦了德國(guó)最早的教育刊物《泛愛(ài)教育雜志》，也產(chǎn)生了很大的影響。因此，答案為A。17、被稱為西方教育史上的第一本學(xué)前教育學(xué)著作的是A、《大教學(xué)論》B、《母育學(xué)校》C、《世界圖解》D、《語(yǔ)言學(xué)入門》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯于1633年正式出版了《母育學(xué)?！罚@是教育史上第一本系統(tǒng)地論述學(xué)前教育的專著。他認(rèn)為，學(xué)前教育的目的和任務(wù)是，培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感覺(jué)器官的訓(xùn)練和發(fā)展使幼兒獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)。關(guān)于學(xué)前教育的內(nèi)容，他論述了胎教、體育、智育和德育四個(gè)方面。其中，胎教是學(xué)前教育的起點(diǎn)?？涿兰~斯在《母育學(xué)校》中把體育列為專章，論述了嬰幼兒的體育問(wèn)題?？涿兰~斯為幼兒教育提出了百科全書(shū)式的智育內(nèi)容，智育還要發(fā)展幼兒的智力和語(yǔ)言，培養(yǎng)能力?？涿兰~斯認(rèn)為，德育在邪惡未占心理之前及早進(jìn)行，并“希望德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性”。在德育內(nèi)容上，他特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為和良好的生活習(xí)慣?？涿兰~斯還重視游戲在學(xué)前教育中的意義?？涿兰~斯在論述幼兒的智育、語(yǔ)言發(fā)展、體育和德育時(shí)，都提到了要用游戲的方式進(jìn)行教育。因此，答案為B。18、下列選項(xiàng)不屬于赫爾巴特的教學(xué)體系的是A、管理論B、教學(xué)論C、德育論D、體育論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：赫爾巴特的教學(xué)體系主要包括管理論、教學(xué)論、德育論。體育論并不是赫爾巴特教學(xué)體系中的組成部分。因此，答案為D。19、與哥廷根大學(xué)一起被認(rèn)為是德國(guó)大學(xué)復(fù)興古城中的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者的大學(xué)是A、哈勒大學(xué)B、威登堡大學(xué)C、達(dá)特茅斯學(xué)院D、柏林大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是近代歐洲教育的高等教育部分。達(dá)特茅斯學(xué)院是北美的大學(xué)。威登堡大學(xué)和哈勒大學(xué)都是德國(guó)的大學(xué)。哈勒大學(xué)與原有的教派大學(xué)有著很大的不同，被認(rèn)為是新大學(xué)的先驅(qū)。它和哥廷根大學(xué)被認(rèn)為是德國(guó)大學(xué)復(fù)興過(guò)程的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，是它們率先打開(kāi)了現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)、啟蒙文化的大門，并使這些思想和知識(shí)成為德國(guó)人民生活的一部分。因此，答案為A。20、歐洲教育界公認(rèn)的第一所新學(xué)校是阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的創(chuàng)辦者是A、雷迪B、利茨C、德摩林D、德可樂(lè)利標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展。歐洲教育界公認(rèn)的第一所新學(xué)校是英國(guó)教育家雷迪于1889年創(chuàng)辦的阿伯茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校。這被認(rèn)為是歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，該學(xué)校也被譽(yù)為歐洲新學(xué)校的典范。因此，答案為A。21、被視為是決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針政策的教育法案是A、《巴爾福法案》B、《哈多報(bào)告》C、《斯賓斯報(bào)告》D、《巴特勒教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是《1944年教育法》。1944年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了教育大臣巴特勒的教育法案，史稱《1944年教育法》，亦稱《巴特勒教育法》，它是英國(guó)戰(zhàn)后教育改革的法律基礎(chǔ)，其中心內(nèi)容在于調(diào)整教育領(lǐng)導(dǎo)體制以及謀求初等教育與中等教育的銜接。法案要求所有的人都接受中等教育，并將義務(wù)教育的年齡延長(zhǎng)至15周歲；廢除雙軌制，確認(rèn)初等教育、中等教育和繼續(xù)教育是連續(xù)的三個(gè)階段?！栋吞乩战逃ā肥怯?guó)教育制度發(fā)展史上的一項(xiàng)重要法令，它決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針政策。因此，答案為D。22、為提高美國(guó)教育質(zhì)量，提出：(1)加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)；(2)為提高教學(xué)水平，要求大力更新教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置實(shí)驗(yàn)室、視聽(tīng)設(shè)備、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段，充實(shí)教學(xué)參考資料，加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)中心，提高師資的質(zhì)量；(3)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；(4)強(qiáng)調(diào)“天才教育”；(5)增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，以便加強(qiáng)普通學(xué)校的“新三藝”教學(xué)；(6)資助高等學(xué)校提高教學(xué)和科研水平；(7)發(fā)放大學(xué)生學(xué)習(xí)貸款，建立“國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金”，以鼓勵(lì)清寒子弟努力學(xué)習(xí)和優(yōu)秀學(xué)生從事科學(xué)研究的法案是A、《史密斯一休斯法案》B、《國(guó)防教育法》C、《莫雷爾法案》D、《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：20世紀(jì)50年代后，美國(guó)社會(huì)各界對(duì)美國(guó)教育問(wèn)題的批評(píng)越來(lái)越多，批評(píng)的焦點(diǎn)是美國(guó)教育質(zhì)量差。1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，美國(guó)朝野極為震驚，改革教育的呼聲更加高漲。1958年美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》。該法規(guī)定了聯(lián)邦政府對(duì)教育事業(yè)撥款資助的有關(guān)事項(xiàng)，其基本精神是要求重視科技教育，以提高教育水平，加速培養(yǎng)人才，并為此提出了許多重要的“緊急措施”：(1)加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)；(2)為提高教學(xué)水平，要求大力更新教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置實(shí)驗(yàn)室、視聽(tīng)設(shè)備、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段，充實(shí)教學(xué)參考資料，加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)中心，提高師資的質(zhì)量；(3)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；(4)強(qiáng)調(diào)“天才教育”；(5)增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，以便加強(qiáng)普通學(xué)校的“新三藝”教學(xué)；(6)資助高等學(xué)校提高教學(xué)和科研水平；(7)發(fā)放大學(xué)生學(xué)習(xí)貸款，建立“國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金”，以鼓勵(lì)清寒子弟努力學(xué)習(xí)和優(yōu)秀學(xué)生從事科學(xué)研究。《國(guó)防教育法》的頒布和實(shí)施，對(duì)美國(guó)50年代末至60年代的教育發(fā)展和改革產(chǎn)生了重大影響。因此，答案為B。23、針對(duì)蘇聯(lián)學(xué)校教育的弊端，蘇霍姆林斯基提出了A、和諧教育思想B、教學(xué)與發(fā)展思想C、集體教育思想D、終身教育思想標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：蘇霍姆林斯基是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。他著述甚多，其中最有影響的作品有《給教師的一百條建議》《帕夫雷什中學(xué)》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。針對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)校教育的弊端，他提出和諧教育的思想。他認(rèn)為“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生，每個(gè)孩子都是一個(gè)世界——完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界”。和諧的教育要求不要以分?jǐn)?shù)取人，不要只用一把尺子去衡量學(xué)生，不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一內(nèi)容。為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，就必須深入地改善整個(gè)教育過(guò)程。因此，答案為A。24、規(guī)定德國(guó)“教育的權(quán)力應(yīng)歸屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”“所有學(xué)校均需按照德意志民族性的精神即各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”的法案是A、《魏瑪憲法》B、《基礎(chǔ)學(xué)校法》C、《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》D、《聯(lián)邦共和國(guó)各州之間統(tǒng)一學(xué)校制度的修正協(xié)定》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育。魏瑪共和國(guó)是在第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗、內(nèi)外交困的情況下倉(cāng)促建立的，左翼、右翼、極端民族主義，反猶勢(shì)力反復(fù)爭(zhēng)權(quán)，導(dǎo)致了魏瑪共和國(guó)政局的動(dòng)蕩和混亂。魏瑪共和國(guó)的根本大法《魏瑪憲法》也反映了這一狀況?！段含攽椃ā芬?guī)定：“藝術(shù)、科學(xué)及這方面的教育享有自由，國(guó)家予以保護(hù)并關(guān)心起培育”(保證了教育與學(xué)術(shù)的自由)；“全部教育事業(yè)處于國(guó)家的監(jiān)督之下，國(guó)家可讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與監(jiān)督”；“教育的權(quán)力應(yīng)屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”：“各校招收學(xué)生，應(yīng)根據(jù)其能力和志向而定，不得因其父母的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位或宗教信仰的派別而有所歧視，對(duì)進(jìn)入中等和高等學(xué)校的貧困家庭兒童應(yīng)提供獎(jiǎng)學(xué)金等”。上述規(guī)定確定了德國(guó)義務(wù)教育的基本結(jié)構(gòu)，廢除了德國(guó)的雙軌制，在法律上完善了德國(guó)教育的世俗化和現(xiàn)代化。同時(shí)，《魏瑪憲法》還規(guī)定，“所有學(xué)校須按照德意志民族性的精神及各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”；“公立學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意避免傷害持不同見(jiàn)解者的感情”。因此，答案是A。二、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)25、簡(jiǎn)述孔子對(duì)教育的作用和地位的認(rèn)識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子對(duì)教育的作用和地位的認(rèn)識(shí)是比較全面的。在教育的社會(huì)作用方面，他提出了庶富教的思想，反映了人口、經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系?？鬃拥氖唤痰乃枷耄诮裉炜磥?lái)雖然有些不利于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展，但在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，是對(duì)三者之間關(guān)系的深刻闡述。在教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用方面，孔子強(qiáng)調(diào)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，闡述了人性與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。即就一般人而言，其先天素質(zhì)差不多，是后天教育、環(huán)境影響和個(gè)人主觀努力不同，才導(dǎo)致個(gè)體的千差萬(wàn)別?？梢哉f(shuō)，在人性和教育的關(guān)系的闡述上，孔子充分認(rèn)識(shí)到了人性、環(huán)境和教育的關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)孔子思想中關(guān)于教育的作用和地位的認(rèn)識(shí)的理解和掌握情況。對(duì)于孔子關(guān)于教育地位和作用思想的理解關(guān)鍵是既要把孔子的思想還原至其所生活的歷史年代去看其意義，又要從今天的角度去看孔子的思想對(duì)我們今天的啟示意義、重要性以及其思想的先進(jìn)性。26、簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的幼兒教育的內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)感官教育。重視幼兒的感官(或稱感覺(jué))訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)，這是“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利方法的一大特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利極為重視感官教育，她的感官教育主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)以及觸覺(jué)的訓(xùn)練，其中以觸覺(jué)練習(xí)為主。(2)讀寫(xiě)算的練習(xí)。主要包括日常生活技能的練習(xí)；園藝活動(dòng)；手工作業(yè)；體操、節(jié)奏動(dòng)作。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)蒙臺(tái)梭利幼兒教育內(nèi)容觀的理解和掌握情況。蒙臺(tái)梭利要求手腦結(jié)合、身心和諧的幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)思想是可貴的。蒙臺(tái)梭利的幼教理論問(wèn)世后，其感官訓(xùn)練思想，引起了人們的廣泛興趣并獲得了高度的評(píng)價(jià)?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)1、下列選項(xiàng)中不是西周學(xué)?！傲嚒苯逃齼?nèi)容的是()。A、射B、御C、詩(shī)D、數(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、孟軻的教育理論基礎(chǔ)是()。A、性善論B、明人倫C、盈科而進(jìn)D、大丈夫標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、太學(xué)就其辦學(xué)性質(zhì)而言是漢代的一種()。A、一般私學(xué)B、高級(jí)私學(xué)C、中央官學(xué)D、地方官學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、唐代曾發(fā)生過(guò)主考官與考生之間的沖突事件，議者認(rèn)為是主考官權(quán)位太低所致，故提高了考試的規(guī)格和權(quán)威性。此后，科舉考試一般由禮部的()主持。A、侍郎B、尚書(shū)C、郎中D、員外郎標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、元代都子學(xué)中的回回國(guó)子學(xué)，實(shí)際上是一所()。A、外語(yǔ)學(xué)校B、國(guó)文學(xué)校C、藝術(shù)學(xué)校D、高等學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、在早期改良派中，《盛世危言》的作者是()。A、鄭觀應(yīng)B、王韜C、薛福成D、馬建忠標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、()年10月，學(xué)部奏請(qǐng)頒布《視學(xué)官章程》三十三條，改變了清末視學(xué)活動(dòng)無(wú)章可循的狀況。A、1905年B、1907年C、1909年D、1910年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、受美國(guó)()的影響，中國(guó)引進(jìn)了設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制兩種影響較大的教學(xué)方法。A、職業(yè)教育思潮B、平民主義教育思潮C、工讀主義教育思潮D、實(shí)用主義教育思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、()，國(guó)民黨政府將部分大學(xué)遷往內(nèi)地，遷往云南的稱西南聯(lián)合大學(xué)，遷往陜西的稱西北聯(lián)合大學(xué)。A、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B、大革命時(shí)期C、抗戰(zhàn)初期D、民國(guó)初期標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、“生活教育”理論的提出者和倡導(dǎo)者是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽(yáng)初D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、古巴比倫最早的成形文字是()。A、楔形文字B、象形文字C、圖畫(huà)文字D、腓尼基文字標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、在古希臘教育內(nèi)容中，“五項(xiàng)競(jìng)技”包括：賽跑、()、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍。A、跳躍B、游泳C、射箭D、擊劍標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、早期中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和()學(xué)校。A、教B、騎士C、寺廟D、耶穌會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、北歐宗教改革前人文主義教育者()，是一位基督教人文主義教育理論家，主張人文主義基督教化、基督教人文化。A、維夫斯B、伊拉斯謨C、莫爾D、溫斐林標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、1830年，法國(guó)第二次資產(chǎn)階級(jí)革命后，發(fā)展初等教育成為重要任務(wù)，教育部頒布()，大力發(fā)展初等教育和師范教育，規(guī)定每鄉(xiāng)設(shè)一小學(xué)，教師任教需資格證書(shū)。A、《莫雷爾法》B、《基佐法案》C、《國(guó)民學(xué)校章程》D、《費(fèi)里法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、1636年，美國(guó)馬薩諸塞州建立了美洲第一所高等學(xué)府()。A、哥倫比亞大學(xué)B、耶魯學(xué)院C、霍普金斯大學(xué)D、哈佛學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、夸美紐斯認(rèn)為運(yùn)用()原則是教育學(xué)的一條“金科玉律”。A、量力性B、直觀性C、鞏固性D、循序漸進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、1918年，美國(guó)中等教育改組委員會(huì)提出了()的報(bào)告，指出美國(guó)教育的指導(dǎo)原則是民主觀念的原則，中等教育的目標(biāo)改組學(xué)制，建立一個(gè)中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)。它奠定了“六三三學(xué)制”和“綜合中學(xué)”的地位。A、《教育基本法》B、《中等教育的基本原則》C、《國(guó)防教育法》D、《學(xué)校教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、西周時(shí)期教育的重要特征之一是“學(xué)在四夷”。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。西周時(shí)期教育的重要特征是官師不分和政教合一的“學(xué)在官府”，“學(xué)在四夷”的現(xiàn)象出現(xiàn)于春秋時(shí)期。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、“國(guó)子監(jiān)”既是宋朝最高教育管理機(jī)構(gòu)，又是最高學(xué)府。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。符合宋朝國(guó)子監(jiān)性質(zhì)的正確表述。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、陳鶴琴的“活教育”課程論主張從自然和社會(huì)中直接獲取知識(shí)，絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，決然否定書(shū)本。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。陳鶴琴“活教育”的課程論主張“大自然、大社會(huì)都是活教材”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。盡管他主張從自然和社會(huì)中直接獲取知識(shí)，但他并非絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，決然否定書(shū)本。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、柏拉圖在學(xué)校教育制度方面構(gòu)建了古代西方第一個(gè)完整的學(xué)校教育制度體系。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。柏拉圖提出了一個(gè)從學(xué)齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學(xué)校制度體系。少數(shù)理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端；為數(shù)較多的理性不全但意志堅(jiān)強(qiáng)者，接受不完備的教育，處于塔之中部；而缺乏理性，情欲強(qiáng)烈的廣大勞動(dòng)群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。這個(gè)學(xué)校制度明顯地表現(xiàn)了柏拉圖教育思想的貴族性，它是古代西方第一個(gè)完整的學(xué)校教育制度體系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、1947年日本《教育基本法》提出的教育目標(biāo)，與戰(zhàn)前法西斯軍國(guó)主義的教育政策截然不同。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。1947年《教育基本法》的主要內(nèi)容有：確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的公民及社會(huì)的建設(shè)者；全體國(guó)民接受9年義務(wù)教育；尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國(guó)民的理智；公立學(xué)校禁止宗教教育；教育機(jī)會(huì)均等，男女同校；尊重教師，提高教師的地位等。它被稱為日本教育史上劃時(shí)代的教育文獻(xiàn)。它提出的教育目標(biāo)，與戰(zhàn)前法西斯軍國(guó)主義的教育政策截然不同，對(duì)戰(zhàn)后日本教育發(fā)展有積極意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、概述董仲舒道德教育思想的基本內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)德教是立政之本。董仲舒把封建道德與封建秩序的來(lái)源歸結(jié)到抽象的人性上，再?gòu)娜诵陨仙教烀?，使封建道德合理化、神圣化?2)以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。“三綱五?！奔础熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”及“仁、義、禮、智、信”。(3)道德修養(yǎng)的原則與方法：①確立重義輕利的人生理想；②“以仁安人，以義正我”；③“必仁且智”；④“強(qiáng)勉行道”；⑤“明其性情”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、“百日維新”的教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面?標(biāo)準(zhǔn)答案：“百日維新”的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級(jí)教育精神。“百日維新”過(guò)程中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：(1)廢除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科舉制度；(2)在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；(3)把各地舊的大小書(shū)院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂；(4)創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂；(5)派人出國(guó)留學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度；(6)建立譯書(shū)局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書(shū)及其他書(shū)籍。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)談亞里士多德有關(guān)倫理教育的思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：倫理思想是進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ)，亞里士多德有如下幾種見(jiàn)解：(1)論幸福。幸福是人的一切行為的最高目的，它就是人的目的。幸福合乎德行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。幸福的獲得不能靠機(jī)遇，人應(yīng)該通過(guò)努力獲得幸福，幸福生活離不開(kāi)勤勞。(2)論美德。亞里士多德將美德分為兩類：理性美德和倫理美德，后者才是倫理學(xué)討論的對(duì)象。倫理美德就是中道，中道在兩種過(guò)錯(cuò)之間，一方是過(guò)度，一方是不及，美德就是恰如其分，恰到好處。亞里士多德并不將欲望排除在美德之外，欲望、理性的統(tǒng)一，也就是介乎兩個(gè)極端之間的中項(xiàng)，就是美德，美德也包含非理性的環(huán)節(jié)在自身之內(nèi)。(3)美德在于實(shí)踐。美德既非生來(lái)就有，也非與天性無(wú)關(guān)，自然給了我們接受德性的能力，我們應(yīng)在實(shí)踐中獲得這些德行，美德在于實(shí)踐。在實(shí)踐德行中，亞里士多德強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、如何理解英國(guó)教育的雙軌機(jī)制?標(biāo)準(zhǔn)答案：在第二次世界大戰(zhàn)以前，英國(guó)教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。初等教育歷來(lái)屬于宗教、慈善事業(yè)。1870年《初等教育法》頒布后，政府才廣設(shè)公立學(xué)校，逐漸普及初等義務(wù)教育，一般勞動(dòng)者的子弟從中受到的宗教教育和粗淺的文化教育，是不足以升學(xué)的。作為另一軌道，中等教育為升大學(xué)作準(zhǔn)備，它有自己的預(yù)備學(xué)校，是達(dá)官貴人和富裕家庭的子弟求學(xué)的軌道，以文法學(xué)校、公學(xué)和牛津、劍橋等古典大學(xué)為主體。19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來(lái)。然而，直至二十世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國(guó)平民子弟還是難以升學(xué)的，而富裕家庭出身的青年依舊經(jīng)過(guò)家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來(lái)升人大學(xué)作準(zhǔn)備。顯然，英國(guó)教育長(zhǎng)期存在著雙軌學(xué)制。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、分析論述獨(dú)儒術(shù)文教政策的主要內(nèi)容、作用及影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)獨(dú)尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；設(shè)太學(xué)，建立博士弟子制；建立察舉制度，以儒術(shù)取士等。(2)其對(duì)教育的作用和影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是儒學(xué)成為教育主體內(nèi)容；二是確立了教育為立國(guó)之本的地位。獨(dú)尊儒術(shù)政策實(shí)施后，統(tǒng)治者一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書(shū)人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典，大大激勵(lì)了士人學(xué)習(xí)的積極性，是古代教育昌盛的動(dòng)力，更起到了統(tǒng)一思想、鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時(shí)也促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。(3)獨(dú)尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說(shuō)上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想?！蔼?dú)尊儒術(shù)”由于適合中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)情，在它的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時(shí)期從建立逐步走向完備，但它同時(shí)也限制了中國(guó)古代教育、政治、文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)?！蔼?dú)尊儒術(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對(duì)后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、試述赫爾巴特的道德教育理論，并進(jìn)行評(píng)析。標(biāo)準(zhǔn)答案：道德是赫爾巴特教育的最高目的，德育論是他的教育學(xué)中三個(gè)重要組成部分之一。(1)赫爾巴特的教育目的論①赫爾巴特提出五種道德觀念——“五道念”，即“內(nèi)心自由”的觀念、“完善”的積念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報(bào)嘗”的觀念。赫爾巴特依據(jù)其上述倫理學(xué)思想，論述了教育目的的問(wèn)題。在他看來(lái)，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來(lái)選擇職業(yè)。赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。不僅如此，它與道德的目的也有密切聯(lián)系，人的多方面興趣和能力，可使人對(duì)道德行為的選擇范圍更加廣泛，對(duì)道德判斷更富于靈活性、更加準(zhǔn)確和有力，從而有助于培養(yǎng)完善的道德品質(zhì)。赫爾巴特認(rèn)為，選擇的目的固然重要，但僅居次位，最重要的是道德的目的。道德的目的又稱“必要的目的”。所謂道德的目的，就是培養(yǎng)五種道德觀念，使之具備完美的道德品質(zhì)。在他看來(lái)，這個(gè)目的最為必要，因?yàn)闊o(wú)論你將來(lái)從事何種職業(yè)，干什么工作，都必須具有“明辨的識(shí)見(jiàn)以及與它一起的相應(yīng)的意志力”，這樣，才能夠“把所有任意的沖動(dòng)推回去”，維持現(xiàn)存的社會(huì)制度。所以，道德的目的是教育的最必要、最高的目的。②赫爾巴特的教育目的論有著兩重性：一方面，他適應(yīng)德國(guó)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，分工的日細(xì)，以及社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，提出了選擇的目的，反映了時(shí)代的需要和新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，有進(jìn)步意義。但德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性又使他力求維護(hù)德國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，因而把培養(yǎng)五種道德觀念作為教育的最高目的，“教育的唯一工作和全部工作”，暴露了他思想中的保守性。(2)赫爾巴特的教育性教學(xué)原則赫爾巴特根據(jù)其心理學(xué)理論，確認(rèn)教學(xué)是形成道德觀念、培養(yǎng)道德品質(zhì)的最基本的手段，因此，在西方教育史上，他第一個(gè)明確地提出“教育性教學(xué)”的概念。他所說(shuō)的“教育性教學(xué)”，就是說(shuō)任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開(kāi)教學(xué)。赫爾巴特寫(xiě)道：“我想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)?！庇终f(shuō)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！焙諣柊吞卣J(rèn)為知識(shí)與道德有著直接和內(nèi)在的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)道德教育要建立在知識(shí)教育基礎(chǔ)之上，教學(xué)是道德教育的最主要的手段。與此同時(shí)，又指出，教學(xué)必須有明確的目的，形成道德觀念，培養(yǎng)完善的品格，則是其最高目的。這樣把教育與教學(xué)兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，表明赫爾巴特對(duì)寓教育于教學(xué)之中這條規(guī)律已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)，并且進(jìn)行了明確的論述，在教育發(fā)展史上作出了巨大貢獻(xiàn)。教育性教學(xué)的基本思想，已為現(xiàn)代教育學(xué)所承認(rèn)，并得到進(jìn)一步發(fā)展。(3)兒童的管理和訓(xùn)育赫爾巴特的道德教育包括“兒童管理”和“訓(xùn)育”兩方面。管理的主要目的在于創(chuàng)造秩序，預(yù)防某些惡行，為教學(xué)創(chuàng)造必要的條件。兒童管理的方法有：懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動(dòng)，使兒童無(wú)空閑做不好的事。訓(xùn)育與道德教育直接相關(guān)，指有目的的進(jìn)行培養(yǎng)，形成有性格的道德力量和美德。赫爾巴特認(rèn)為訓(xùn)育可分四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制，有六種基本措施和方法：維持的訓(xùn)育、決定的訓(xùn)育、調(diào)節(jié)的訓(xùn)育、抑制的訓(xùn)育、道德的訓(xùn)育、提醒的訓(xùn)育。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、試論凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校理論”。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)公民教育理論關(guān)于國(guó)家職能的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎(chǔ)。他的政治理想是要建立一個(gè)“文化法制的國(guó)家”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，現(xiàn)有國(guó)家有著雙重任務(wù)：①維護(hù)國(guó)家內(nèi)在與外在的安全以及公民的身心健康；②向倫理化社會(huì)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人道國(guó)家的理想。培養(yǎng)有用的國(guó)家公民是國(guó)家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過(guò)個(gè)人的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的。在他看來(lái)，所謂“有用的公民”應(yīng)具備三個(gè)品質(zhì)：其一，具有關(guān)于國(guó)家任務(wù)的知識(shí)；其二，具有為國(guó)家服務(wù)的能力；其三，還要具有熱愛(ài)祖國(guó)、愿意效力于祖國(guó)的品質(zhì)。關(guān)于公民教育的對(duì)象是所有階級(jí)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)民和女子的公民教育，認(rèn)為忽視對(duì)這兩者的教育是現(xiàn)代教育制度的兩大缺點(diǎn)。(2)勞作學(xué)校理論凱興斯泰納主張為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國(guó)的國(guó)民學(xué)校由“書(shū)本學(xué)校”改造成“勞作學(xué)?！保?qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的?！皠谧鳌痹诮逃龑W(xué)上的定義：第一，是身心并用的活動(dòng)；第二，既有客觀目的，又須經(jīng)受艱辛，富有教育意義；第三，“勞作”應(yīng)能喚起個(gè)人客觀興趣，使學(xué)生有內(nèi)心需求，按照自己的計(jì)劃想方設(shè)法去完成，并檢驗(yàn)自己的勞動(dòng)成果。勞作學(xué)校的三項(xiàng)任務(wù)：①“職業(yè)陶冶的準(zhǔn)備”，這是勞作學(xué)校的基本任務(wù)；②“職業(yè)陶冶的倫理化”；③“團(tuán)體的倫理化”。要完成以上任務(wù)，要對(duì)人進(jìn)行性格陶冶。具體措施是：一是把“勞作教學(xué)”列為獨(dú)立科目；二是改革傳統(tǒng)科目教學(xué)，摒除灌輸，重邏輯思維的訓(xùn)練；三是以團(tuán)體工作為原則，發(fā)展利他主義，關(guān)注社會(huì)利益。(3)凱興斯泰納的公民教育理論是19世紀(jì)末在歐美各國(guó)出現(xiàn)的民族主義教育趨勢(shì)的反映，為當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝司裎淦?。另一方面，為?shí)現(xiàn)國(guó)家教育政策，凱興斯泰納將新的教育方法引入到公立學(xué)校體系，不僅在德國(guó)，而且對(duì)世界許多國(guó)家的學(xué)校教育產(chǎn)生了較大的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共32題，每題1.0分，共32分。)1、西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了小學(xué)、大學(xué)，西周時(shí)期的小學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是A、德行B、樂(lè)舞C、射御D、書(shū)記標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)西周教育制度中的小學(xué)的了解和掌握的情況。西周時(shí)期的小學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是德行教育?！吨芏Y.地官司徒》：“師氏學(xué)以嫩詔王，以三德教國(guó)子，一日至德以為道本，二日敏德以為行本，三日孝德以知逆惡?！薄敖倘校阂蝗?，孝行以親父母；二日，友行以尊賢良；三日，順行以事師長(zhǎng)?！薄氨Ｊ险浦G王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝……乃教之六儀……”《禮記·內(nèi)則》關(guān)于小學(xué)教育的內(nèi)容的記錄是“十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)記……朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。十有三年，學(xué)樂(lè)誦詩(shī)舞勺”。由此可以看出小學(xué)教育的內(nèi)容就是德、行、藝、儀幾方面。所以，小學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是德行教育。2、百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，既培養(yǎng)出韓非、李斯兩位著名法家學(xué)者和政治家，又極為注重儒家經(jīng)籍的傳授，對(duì)保存古代文獻(xiàn)作出了貢獻(xiàn)的是A、子思之儒B、孫氏之儒C、孟氏之儒D、樂(lè)正氏之儒標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：孔丘是儒家私學(xué)創(chuàng)始人?？浊鹚篮?，儒家內(nèi)部分為八派，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。茍況曾長(zhǎng)期執(zhí)教于齊國(guó)稷下學(xué)宮，還到過(guò)趙國(guó)，晚年又長(zhǎng)期居留楚國(guó)著書(shū)。茍況私學(xué)傳授有兩個(gè)特點(diǎn)：一是作為儒家大師，卻培養(yǎng)出韓非和李斯兩位著名的法家學(xué)者和政治家，促成了統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)；二是極為注重儒家經(jīng)籍的傳授，對(duì)保存古代文獻(xiàn)作出了貢獻(xiàn)。因此，答案為B。3、博士從一種朝廷備顧問(wèn)之官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史時(shí)期是A、漢興太學(xué)之后B、興鴻都門學(xué)后C、興郡國(guó)學(xué)后D、興宮邸學(xué)后標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：漢武帝采取了董仲舒的三項(xiàng)建議后，先后采取了“專立五經(jīng)博士、開(kāi)設(shè)太學(xué)、察舉制完全建立”的舉措?！盀椴┦抗僭O(shè)置弟子五十人”，從此，博士從一種朝廷備顧問(wèn)之官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官。太學(xué)正式設(shè)立，博士弟子即是太學(xué)生。太學(xué)的設(shè)立，是中國(guó)教育史上的一件大事，以后各代王朝都依例設(shè)立。因此，答案為A。4、宋代為了興學(xué)育才，采取了三次著名的興學(xué)運(yùn)動(dòng)，它們是A、范仲淹.慶歷興學(xué)、王安石.熙寧興學(xué)、蔡京.崇寧興學(xué)B、王安石.慶歷興學(xué)、范仲淹.熙寧興學(xué)、蔡京.崇寧興學(xué)C、范仲淹.慶歷興學(xué)、王安石.崇寧興學(xué)、蔡京.熙寧興學(xué)D、范仲淹.崇寧興學(xué)、王安石.熙寧興學(xué)、蔡京.慶歷興學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：宋代為興學(xué)育才，采取了三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)由范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持，史稱慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有：第一，普遍設(shè)立地方學(xué)校；第二，改革科舉考試；第三，創(chuàng)建太學(xué)。第二次興學(xué)運(yùn)動(dòng)由王安石在宋神宗熙寧年間主持，史稱“熙寧興學(xué)”。主要措施有：第一，改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；第二，恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；第三，恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校；第四，編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。第三次興學(xué)是由蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的“崇寧興學(xué)”，措施主要有：第一，全國(guó)普遍設(shè)立地方學(xué)校；第二，建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；第三，新建辟雍，發(fā)展太學(xué)；第四，設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等?？茖W(xué)校；第五，罷科舉，改由學(xué)校取士。5、十分重視教育對(duì)于人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想的人物是A、朱熹B、王守仁C、王夫之D、王廷相標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：王守仁是明代中葉著名的教育家。他除6年專門從事講學(xué)外，其余時(shí)間均是一面從政，一面講學(xué)。他所到之處，講學(xué)活動(dòng)不斷，并熱心建書(shū)院，設(shè)社學(xué)，辦學(xué)校。他十分重視教育對(duì)人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想。他是用“心學(xué)”的觀點(diǎn)來(lái)闡明這一思想的?！皩W(xué)以去其昏蔽”的目的是為了發(fā)明本心所具有的“良知”。因此，答案為B。6、下列學(xué)堂類型不屬于洋務(wù)學(xué)堂的是A、外國(guó)語(yǔ)(方言)學(xué)堂B、軍事(武備)學(xué)堂C、技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂D、師范學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)、水路軍事等多方面的專門人才，教學(xué)內(nèi)容以“西文”、“西藝”為主。19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂約30余所，它們是隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)而逐漸開(kāi)辦的，大致上可以分為外國(guó)語(yǔ)(方言)學(xué)堂、軍事(武備)學(xué)堂和技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂三類。所以，本題的答案為D。7、中國(guó)近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，并從資本主義價(jià)值觀念和優(yōu)勝劣汰的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形式對(duì)這一教育目標(biāo)模式進(jìn)行了論證的人物是A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、譚嗣同D、嚴(yán)復(fù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，并從資本主義價(jià)值觀念和優(yōu)勝劣汰的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)這一教育目標(biāo)模式進(jìn)行了論證。嚴(yán)復(fù)的德、智、體“三育論”首次在《原強(qiáng)》中提出，導(dǎo)源于近代英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞的教育著作《教育論》。《原強(qiáng)》提到斯賓塞的《明民論》和《勸學(xué)篇》，并說(shuō)“《明民論》者，言教人之術(shù)也?！秳駥W(xué)篇》者，勉人治群學(xué)之書(shū)也。其教人也，以浚智慧、練體力、厲德行三者為之綱。”因此，答案為D。8、清末以來(lái)，西方的教學(xué)法開(kāi)始漸次輸入中國(guó)，其中輸入中國(guó)最早的是A、赫爾巴特的教學(xué)法B、設(shè)計(jì)教學(xué)法C、道爾頓制D、葛雷制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：清末以來(lái)，西方的教學(xué)法漸次輸入中國(guó)，其中輸入中國(guó)最早的是赫爾巴特教學(xué)法。赫爾巴特的“五段教學(xué)法”以學(xué)生的心理過(guò)程為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，注重課堂教學(xué)形式的組織和規(guī)范化，較之傳統(tǒng)私塾的個(gè)別教學(xué)和死記硬背優(yōu)越，尤其是給教師以很大的便利，一時(shí)得到普遍的應(yīng)用。因此，答案為A。9、新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育觀念的變革，這種變革不包括A、教育的社會(huì)化B、教育的平民化C、教育的實(shí)用化D、教育的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育變革。以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)教育觀念的變革。這些變革包括：(1)教育的個(gè)性化；(2)教育的平民化；(3)教育的實(shí)用化；(4)教育的科學(xué)化。由此可見(jiàn)，選項(xiàng)中的“教育的社會(huì)化”不符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育變革。因此，答案為A。10、在報(bào)紙上被評(píng)價(jià)為“夫試行……制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語(yǔ)。而一年來(lái)，現(xiàn)象之呈露，無(wú)一非為學(xué)術(shù)之官僚化”。這個(gè)制度是A、大學(xué)區(qū)制B、戊辰學(xué)制C、教育獨(dú)立化D、建立訓(xùn)育制度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行與廢止。這是教育獨(dú)立論的現(xiàn)實(shí)要求，也是建立新的教育行政機(jī)構(gòu)的一種嘗試。在南京國(guó)民政府尚未完全控制教育之際，蔡元培盡力促成了大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行，其目的是“改官僚化為學(xué)術(shù)”，以求“一事權(quán)，以利教育”。但實(shí)際效果卻與愿望相背離。以大學(xué)統(tǒng)帥中小學(xué)，忽略中小學(xué)實(shí)際需要，削減中小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致中小學(xué)居于附庸地位，而遭到了中小學(xué)界的反對(duì)。試行大學(xué)區(qū)，中等學(xué)校教師聯(lián)合會(huì)曾在報(bào)上公開(kāi)著文批評(píng)：“夫試行大學(xué)區(qū)制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語(yǔ)。而一年來(lái)，現(xiàn)象之呈露，無(wú)一非為學(xué)術(shù)之官僚化?！睂?shí)行大學(xué)區(qū)制是為了保障教育的獨(dú)立性，但事實(shí)證明大學(xué)區(qū)的模式反易于卷入政治的漩渦。因此，大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制是一次忽略中國(guó)國(guó)情的失敗的教育管理改革實(shí)踐。因此，答案為A。11、“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和聯(lián)貫性的“五指活動(dòng)”(“五組活動(dòng)”)形式。下列選項(xiàng)中不屬于五指活動(dòng)的是A、兒童健康活動(dòng)B、兒童社會(huì)活動(dòng)C、兒童文學(xué)活動(dòng)D、兒童音樂(lè)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“活教育”的課程內(nèi)容來(lái)源于自然、社會(huì)和兒童的生活，其組織形式也必須符合兒童的活動(dòng)和生活的方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。陳鶴琴提出，兒童的生活是整個(gè)的，在學(xué)前和小學(xué)階段，他們還未形成學(xué)科概念，如按學(xué)科分類的形式組織課程，必將與兒童的生活和認(rèn)識(shí)習(xí)慣相背離。因此，“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取互動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和聯(lián)慣性的“五指活動(dòng)”(“五組活動(dòng)”)形式，即兒童健康活動(dòng)(包括衛(wèi)生、體育、營(yíng)養(yǎng)等)，兒童社會(huì)活動(dòng)(包括史地、公民、時(shí)事等)，兒童科學(xué)活動(dòng)(包括生、數(shù)、理、化、地等)，兒童藝術(shù)活動(dòng)(包括音、美、工等)，兒童文學(xué)活動(dòng)(包括讀、寫(xiě)、說(shuō)、譯等)。按五指活動(dòng)的設(shè)想，兒童活動(dòng)代替課堂教學(xué)成為學(xué)校教育的基本形式，它追求的是完整的兒童生活。而以“五指”作比喻，是因?yàn)檫@五指活動(dòng)猶如一只手的五根指頭，是相連的整體。因此，答案為D。12、主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，制定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解，是班級(jí)授課制的萌芽。其倡導(dǎo)者是A、西塞羅B、昆體良C、柏拉圖D、普羅泰戈拉標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：昆體良認(rèn)為，大多數(shù)的教學(xué)可以用同樣大小的聲音傳達(dá)給全體學(xué)生，更不必說(shuō)那些修辭學(xué)家的論證和演說(shuō)，無(wú)論聽(tīng)眾多少，每個(gè)人都能全部聽(tīng)清楚。他還說(shuō)過(guò)，根據(jù)一些教師的實(shí)踐，把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言。昆體良的這些見(jiàn)解，是班級(jí)授課制思想的萌芽。因此，答案為B。13、黑格爾認(rèn)為“既是哲學(xué)教育，也是演說(shuō)教育，教人治理一個(gè)民族，或者通過(guò)觀念，以便使一件事情能夠辦得通?！麄冞€有著最普遍的實(shí)踐目的，就是給予政治家一種預(yù)備教育，以便在希臘從事一般的職業(yè)性政治活動(dòng)?！焙诟駹栐u(píng)價(jià)的對(duì)象是A、智者B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古典時(shí)代的教育的代表——智者的教育主張和教育貢獻(xiàn)。古典時(shí)代是古希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期，智者和智者學(xué)派的出現(xiàn)就是這個(gè)黃金時(shí)期到來(lái)的標(biāo)志。智者和智者學(xué)派的教育活動(dòng)對(duì)古希臘的文化教育產(chǎn)生了巨大的影響。黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的教師，通過(guò)智者，文化才在希臘出現(xiàn)。如普羅泰戈拉在談及他的教育目的時(shí)曾說(shuō)，到他這里受教之人，可以學(xué)到處理私人事務(wù)以及公共事務(wù)的智慧，能夠?qū)⒆约旱募彝ヌ幚淼镁袟l，能夠在國(guó)家事務(wù)方面作最好的發(fā)言與活動(dòng)。因此，答案為A。14、被班克羅夫特稱為普及教育之父、免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人的是A、馬丁.路德B、加爾文C、圣托馬斯.阿奎那D、莫爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：加爾文和馬丁·路德都提出了普及教育的主張，與路德不同的是，加爾文還親自領(lǐng)導(dǎo)了日內(nèi)瓦城普及、免費(fèi)教育的實(shí)踐。基于此，美國(guó)學(xué)者班克羅夫特認(rèn)為加爾文是普及教育之父，是免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人。15、普魯士強(qiáng)迫義務(wù)教育法案的典型代表，并為德國(guó)公立初等教育的興起奠定了基礎(chǔ)的是A、《初等學(xué)校及教師通則》B、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》C、《國(guó)民教育論》D、《進(jìn)一步普及知識(shí)的法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是德國(guó)的近代教育中的初等教育?！秶?guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》又稱《國(guó)富論》，是英國(guó)著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密的著作；《國(guó)民教育論》是法國(guó)法學(xué)家拉夏洛泰的著作，其中他闡釋了國(guó)家主義教育思想；《進(jìn)一步普及知識(shí)的法案》是美國(guó)教育對(duì)公共教育制度的探求的典型代表之一。《初等學(xué)校及教師通則》是普魯士強(qiáng)迫義務(wù)教育法案的典型代表，它為德國(guó)公立初等教育的興起奠定了基礎(chǔ)。因此，答案為A。16、明治維新促進(jìn)了日本教育的近代化。關(guān)于明治維新的教育改革措施表述有誤的是A、廢除封建教育體制B、普及初等義務(wù)教育C、建立完善的師范教育體制D、不提倡發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：明治維新改革促進(jìn)了日本近代化的發(fā)展，也推動(dòng)了日本教育的近代化。明治維新時(shí)期的教育改革主要如下：(1)廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)的新體制。(2)普及初等義務(wù)教育。(3)不惜重金，聘請(qǐng)西方國(guó)家的技術(shù)專家和教師來(lái)日工作，并派遣大批學(xué)生出國(guó)留學(xué)。(4)建立完善的師范教育體制，大力培養(yǎng)師資。(5)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。(6)努力發(fā)展高等教育。因此，答案為D。17、赫爾巴特首倡教育的首要科學(xué)是A、心理學(xué)B、哲學(xué)C、社會(huì)學(xué)D、生理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：赫爾巴特首倡教育的首要科學(xué)是心理學(xué)。在他看來(lái)，人的心靈是宇宙中無(wú)數(shù)“實(shí)在”中的一種，它與其他“實(shí)在”發(fā)生關(guān)系，便產(chǎn)生“觀念”。觀念是人的心理活動(dòng)的基本要素。觀念的不斷變化，構(gòu)成了人的全部心理活動(dòng)。兒童觀念的不斷擴(kuò)充主要靠經(jīng)驗(yàn)的積累與傳授的教學(xué)。兒童在原有的基礎(chǔ)上形成新觀念的過(guò)程稱“統(tǒng)覺(jué)”?！敖y(tǒng)覺(jué)過(guò)程”就是新觀念與舊觀念的同化和吸收的過(guò)程。18、被稱為“歐洲的教師”的人物是A、哈勒B、保夫C、博爾希維D、科魯西斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是近代歐洲教育的高等教育部分。近代歐洲的高等教育的基本特征呈現(xiàn)出：課程的科學(xué)化傾向，教學(xué)型向教學(xué)一科研型轉(zhuǎn)變，大學(xué)管理體制的變化，學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣的萌動(dòng)。荷蘭的萊頓大學(xué)是模仿日內(nèi)瓦學(xué)校創(chuàng)辦的一所國(guó)立大學(xué)?？启斘魉故侵参飳W(xué)家，他在萊頓大學(xué)建成了歐洲最古老的大學(xué)植物園，供植物醫(yī)學(xué)教學(xué)之用；保夫建造了歐洲第一個(gè)解剖學(xué)直觀教學(xué)大講堂，大大方便了醫(yī)學(xué)解剖的直觀教學(xué)；博爾希維重視醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合，重視臨床實(shí)踐教學(xué)，他編寫(xiě)的醫(yī)學(xué)教材和化學(xué)課本被歐洲各國(guó)大學(xué)采用，瑞士生理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)生理學(xué)之父哈勒稱之為“歐洲的教師”。因此，答案為A。19、被看成是英國(guó)中等教育發(fā)展中最有價(jià)值的設(shè)計(jì)草圖，推動(dòng)了英國(guó)中等教育的發(fā)展，并促進(jìn)了英國(guó)公眾接受“人人受中等教育”的觀念以及中等學(xué)校劃分為文法中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)和技術(shù)中學(xué)的三種類型的主張的法案是A、《巴爾福法案》B、《哈多報(bào)告》C、《斯賓斯報(bào)告》D、《費(fèi)舍教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是《斯賓斯報(bào)告》。1938年，英國(guó)教育委員會(huì)咨詢委員會(huì)在主席斯賓斯爵士的領(lǐng)導(dǎo)下提出了《關(guān)于文法中學(xué)和技術(shù)中學(xué)的中等教育的報(bào)告》，史稱《斯賓斯報(bào)告》?！端官e斯報(bào)告》在延續(xù)《哈多報(bào)告》方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改革中等教育，使其適應(yīng)第一次世界大戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中等技術(shù)人才的需要，促進(jìn)了綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。具體而言，報(bào)告規(guī)定：(1)開(kāi)辦技術(shù)中學(xué)，將技術(shù)教育作為中等教育的一部分。(2)支持廣泛建立現(xiàn)代中學(xué)，認(rèn)為這是使低下社會(huì)階層的青少年受到中等教育的一個(gè)重要措施。(3)重申各種類型的中等學(xué)校享有平等的地位，青少年從ll歲起進(jìn)入哪一種類型的中等學(xué)校，取決于他們的智力水平。(4)教育應(yīng)該適合學(xué)生的興趣、需要和社會(huì)需求。中等學(xué)?？筛鶕?jù)選修形式開(kāi)設(shè)職業(yè)學(xué)科等有用科目，而學(xué)生可自由選擇。(5)建議設(shè)立多科性中學(xué)，使它兼有文法中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)和技術(shù)中學(xué)的特點(diǎn)?！端官e斯報(bào)告》強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的需要和學(xué)校的社會(huì)職能，并且明確提出建立具有綜合性質(zhì)的多科性中學(xué)。這是綜合中學(xué)最早的實(shí)踐性建議。因此，在英國(guó)的教育史上，《斯賓斯報(bào)告》被看成是英國(guó)中等教育發(fā)展中最有價(jià)值的設(shè)計(jì)草圖，推動(dòng)了英國(guó)中等教育的發(fā)展。此后，英國(guó)公眾開(kāi)始接受“人人受中等教育”的觀念以及中等學(xué)校劃分成文法中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)和技術(shù)中學(xué)三種類型的主張。因此，答案為C。20、“本法的目的是加強(qiáng)國(guó)防并鼓勵(lì)和援助教育方案的擴(kuò)充和改進(jìn)，以滿足國(guó)家的迫切需要”“國(guó)家的安全需要最充分地開(kāi)發(fā)全國(guó)男女青年的腦力資源和技術(shù)技能。目前的緊急狀況要求提供更多的且更適當(dāng)?shù)慕逃龣C(jī)會(huì)，本國(guó)的國(guó)防有賴于掌握由復(fù)雜的科學(xué)原理發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代技術(shù)，也有賴于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展新原理、新技術(shù)和新知識(shí)?！边@個(gè)法案是A、《國(guó)防教育法》B、《國(guó)家處在危險(xiǎn)中：教育改革勢(shì)在必行》C、《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》D、《史密斯一休斯法》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是美國(guó)《國(guó)防教育法》。蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天后，美國(guó)朝野大驚，并將矛頭指向了學(xué)校教育，抨擊學(xué)校的課程、破敗的校舍、短缺的師資……進(jìn)步主義時(shí)代風(fēng)行的“生活適應(yīng)”教育更是成了攻擊的目標(biāo)。《紐約時(shí)報(bào)》甚至報(bào)道說(shuō)艾森豪威爾也認(rèn)為“家長(zhǎng)和教育工作者應(yīng)該放棄那種教育方式，遵循杜威那種教育方式真是太盲目了”。批評(píng)家們對(duì)蘇聯(lián)的教育卻推崇備至。為了和蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)加緊了教育改革的步伐。1958年5月，美國(guó)教育委員會(huì)組成了10人代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)，主要考察教育狀況。1958年9月2日，美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》。該法案共十編，強(qiáng)調(diào)教育的改進(jìn)是為了滿足國(guó)家的迫切需要。主要內(nèi)容有：加強(qiáng)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、現(xiàn)代外語(yǔ)和其他重要科目的教學(xué)；加強(qiáng)天才教育；積極發(fā)展職業(yè)教育；為低收入家庭的兒童提供必要的援助。因此，答案為A。21、下列作品不是蘇霍姆林斯基的是A、《給教師的一百條建議》B、《帕夫雷什中學(xué)》C、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》D、《和教師的談話》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：蘇霍姆林斯基是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。他一生極其勤奮、著述甚多。其中最有影響的作品有《給教師的一百條建議》《帕夫雷什中學(xué)》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》?！逗徒處煹恼勗挕肥琴澘煞虻淖髌贰Ｒ虼?，答案為D。22、下列對(duì)法國(guó)的統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)的闡述錯(cuò)誤的是A、有力地沖擊了法國(guó)的雙軌學(xué)制B、擴(kuò)大了勞動(dòng)人民接受中等教育的比例C、推動(dòng)了法國(guó)教育民主化的進(jìn)程D、對(duì)法國(guó)的教育發(fā)展起到了消極的影響，沖擊了法國(guó)的雙軌制的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革。一戰(zhàn)后，法國(guó)在教育重建中對(duì)教育傳統(tǒng)進(jìn)行了反思，參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的大學(xué)畢業(yè)生和青年教師形成了“新大學(xué)同志會(huì)”，主張建立統(tǒng)一學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校是指一種面向所有人開(kāi)放的共同學(xué)校，它要求平等、義務(wù)、免費(fèi)的基礎(chǔ)教育。初等學(xué)校與中等學(xué)校相互銜接，一切有興趣、有能力的孩子都應(yīng)該獲得進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，并具有同樣的古典科目和現(xiàn)代科目的選擇權(quán)。這是不可抗拒的民主社會(huì)的基本原則。這一思想引發(fā)了一系列的教育改革，但也經(jīng)歷了爭(zhēng)論和阻力。統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的對(duì)法國(guó)學(xué)制的改革，有力地沖擊了法國(guó)的雙軌學(xué)制，擴(kuò)大了勞動(dòng)人民子女接受中等教育的比例，極大地促進(jìn)了法國(guó)的教育民主化進(jìn)程，對(duì)法國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。因此，答案為D。23、嬰兒出生后依靠吮吸反射吃奶、喝水，后來(lái)嬰兒又依靠吮吸感知外界事物，這在皮亞杰看來(lái)，這個(gè)過(guò)程是A、同化B、組織C、順應(yīng)D、運(yùn)算標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：皮亞杰認(rèn)為個(gè)體的心理機(jī)能包括適應(yīng)和組織。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種認(rèn)知機(jī)能。同化是兒童利用已有的圖式把新刺激納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。順應(yīng)是兒童通過(guò)改變已有的圖式或形成新的圖式來(lái)適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過(guò)程。組織則將通過(guò)同化和順應(yīng)發(fā)展起來(lái)的圖式聯(lián)系起來(lái)。題中涉及嬰兒使用同一圖式解決不同問(wèn)題，屬于同化過(guò)程。因此，答案為A。24、維果茨基所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生的潛在發(fā)展水平是A、最近發(fā)展區(qū)B、學(xué)生在他人幫助下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平C、學(xué)生的智慧頂點(diǎn)D、學(xué)生經(jīng)過(guò)努力探索所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：維果茨基認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有兩種水平：第一種水平是兒童現(xiàn)有的心理機(jī)能的發(fā)展水平(兒童實(shí)際的發(fā)展水平)；第二種水平是兒童在成人的指導(dǎo)和幫助下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平(兒童潛在的發(fā)展水平)。兒童的兩種認(rèn)知發(fā)展水平間的距離是最近發(fā)展區(qū)。因此，答案為B。25、下面不屬于斯騰伯格提出的智力三元論中所提及的三種能力的是A、操作能力B、分析能力C、創(chuàng)造能力D、實(shí)踐能力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：斯騰伯格認(rèn)為智力包括分析能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。分析能力主要是指抽象思維能力和語(yǔ)言能力。創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生出新異思想的能力。實(shí)踐能力是指將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中的能力。26、“元認(rèn)知”類似于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的A、言語(yǔ)信息B、認(rèn)知策略C、智慧技能D、態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：元認(rèn)知是指對(duì)認(rèn)知過(guò)程的調(diào)節(jié)和控制，它與加涅提到的認(rèn)知策略類似。27、在斯金納看來(lái)，人們之所以會(huì)反復(fù)做出錯(cuò)誤和不當(dāng)?shù)男袨?，主要是因?yàn)锳、此類行為受到強(qiáng)化的結(jié)果B、練習(xí)的結(jié)果C、觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果D、人的天性使然標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：斯金納提出操作性行為的概念，用強(qiáng)化解釋人類和動(dòng)物的操作性行為的獲得，不管這種行為是對(duì)個(gè)體有用的正確行為還是對(duì)個(gè)體無(wú)用的錯(cuò)誤行為，都是受到強(qiáng)化的結(jié)果。28、一些公益廣告是請(qǐng)非常有影響力的明星制作的，根據(jù)班杜拉的理論，這種做法關(guān)注的是觀察學(xué)習(xí)中的A、注意過(guò)程B、保存過(guò)程C、動(dòng)機(jī)過(guò)程D、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保存過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。其中注意過(guò)程決定著在大量的榜樣的影響中選擇什么作為觀察對(duì)象，并決定著從正在進(jìn)行的榜樣活動(dòng)中抽取那些信息。影響注意過(guò)程的因素主要有以下三個(gè)方面：榜樣行為的特性、榜樣的特征和觀察者的特點(diǎn)。因此，答案為A。29、學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“0和正整數(shù)”掌握“數(shù)”的概念，后來(lái)又學(xué)習(xí)了“負(fù)數(shù)”的概念，重新認(rèn)識(shí)了“數(shù)”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于A、派生類屬學(xué)B、相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C、并列結(jié)合學(xué)習(xí)D、總括學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)0和正整數(shù)，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了數(shù)的概念，后來(lái)又學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)雖然是數(shù)的下位概念，但是它卻改變了學(xué)生對(duì)于數(shù)的看法，這種學(xué)習(xí)是相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)包括上位學(xué)習(xí)或稱總括學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)或稱類屬學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。類屬學(xué)習(xí)包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。30、馬斯洛強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是A、意義學(xué)習(xí)B、有意義學(xué)習(xí)C、內(nèi)在學(xué)習(xí)D、自主學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：馬斯洛將學(xué)習(xí)分為外在學(xué)習(xí)和內(nèi)在學(xué)習(xí)。外在學(xué)習(xí)(extemalleaming)是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)。內(nèi)在學(xué)習(xí)(intemalleaming)是指依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、充分開(kāi)發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。因此，答案為C。31、根據(jù)阿特金森的期望一價(jià)值理論，期望和價(jià)值之間具有的關(guān)系是A、正相關(guān)的關(guān)系B、負(fù)相關(guān)關(guān)系C、互補(bǔ)關(guān)系D、沒(méi)有關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：阿特金森認(rèn)為兩者之間是互補(bǔ)的關(guān)系，期望值和價(jià)值之和為l。也有學(xué)者認(rèn)為兩者是正相關(guān)的關(guān)系，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為某種學(xué)習(xí)任務(wù)成功的概率高的時(shí)候，就會(huì)樂(lè)意投入到這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)中，并認(rèn)為該任務(wù)有較高的價(jià)值。32、學(xué)習(xí)騎自行車后不利于學(xué)習(xí)騎三輪車，這種遷移屬于A、順向負(fù)遷移B、順向正遷移C、逆向正遷移D、逆向負(fù)遷移標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：在這一學(xué)習(xí)情形中，先前的學(xué)習(xí)對(duì)后面的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響，這是順向遷移。先前的學(xué)習(xí)對(duì)后面的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不利的影響，這是負(fù)遷移。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)33、德育論是凱洛夫《教育學(xué)》的最重要的組成部分。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。教學(xué)論是凱洛夫《教育學(xué)》的最重要的組成部分。其中主要討論了教學(xué)過(guò)程問(wèn)題，以及教養(yǎng)和教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)工作的基本組織形式、教學(xué)方法、對(duì)學(xué)生知識(shí)的檢查和評(píng)定等問(wèn)題。根據(jù)教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，凱洛夫提出了五條指導(dǎo)教學(xué)工作的原則，即直觀性原則，自覺(jué)性與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性與連貫性原則、通俗性與可接受’陛原則。凱洛夫提出的五項(xiàng)教學(xué)原則，主要是為了讓學(xué)生通過(guò)教師的講授和學(xué)習(xí)教材，牢固地掌握系統(tǒng)的知識(shí)、技能與技巧，以便為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。凱洛夫的《教育學(xué)》建構(gòu)了較完整的“教學(xué)論”體系，代表了蘇聯(lián)教育理論建設(shè)的一個(gè)階段。他的教育學(xué)思想體系不僅對(duì)蘇聯(lián)教育的發(fā)展起到過(guò)重要的作用，對(duì)我國(guó)的教育學(xué)也產(chǎn)生過(guò)重大的影響。因此，此命題錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)凱洛夫《教育學(xué)》的理解和掌握情況。三、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)34、簡(jiǎn)述“學(xué)在官府”的形成原因及具體表現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：西周在文化教育上的重要特征是“學(xué)在官府”，又稱之為“學(xué)術(shù)官守”。“學(xué)在官府”形成的最根本原因在于西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。“學(xué)在官府”具體表現(xiàn)為：(1)惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)。(2)惟官有器，而民無(wú)器。(3)惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。貴族壟斷了教育的物質(zhì)資源，也壟斷了教育活動(dòng)本身。這也形成西周官學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)，即“官師合一”。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是對(duì)西周的教育制度“學(xué)在官府”的理解和掌握情況。學(xué)在官府、大學(xué)與小學(xué)、國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)、家庭教育都是西周的教育制度，學(xué)在官府是西周教育制度的重要組成部分。35、簡(jiǎn)述深層加工與表層加工的區(qū)別以及促進(jìn)學(xué)生深層加工的教學(xué)策略。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)深層加工與表層加工的含義學(xué)生對(duì)于信息加工的深度存在兩種方式，深層加工和表層加工。深層加工是指深刻理解所學(xué)的內(nèi)容，將所學(xué)內(nèi)容與更大的概念框架聯(lián)結(jié)起來(lái)，以獲取內(nèi)容的深層意義。表層加工指記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容的表面信息，不將它們與更大的概念框架聯(lián)系起來(lái)。深層加工型的學(xué)生更傾向于主動(dòng)建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容并使記憶內(nèi)容有意義，此類學(xué)生多采用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法，他們更可能主動(dòng)地學(xué)習(xí)。表層加工型學(xué)生傾向于被動(dòng)地學(xué)習(xí)，往往機(jī)械記憶信息。他們更有可能因好成績(jī)和教師的表?yè)P(yáng)等外部獎(jiǎng)勵(lì)的驅(qū)動(dòng)而學(xué)習(xí)。(2)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深層加工的教學(xué)策略和學(xué)生討論不要單純機(jī)械記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，鼓勵(lì)他們將正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容和已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。提出問(wèn)題并布置任務(wù)，要求學(xué)生將信息納入范圍更大的知識(shí)框架內(nèi)。讓學(xué)生知道應(yīng)該對(duì)信息進(jìn)行深加工，不要停留在膚淺的認(rèn)識(shí)。深入探討話題，談?wù)撃銈兯懻摰男畔⑷绾闻c更大范圍的觀點(diǎn)見(jiàn)解聯(lián)系起來(lái)。避免使用不假思索便能回答的問(wèn)題。應(yīng)提出需要學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行深加工的問(wèn)題。將授課內(nèi)容與兒童現(xiàn)有的興趣更加有效地結(jié)合起來(lái)。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考綱中認(rèn)知方式差異的內(nèi)容。所謂信息加工的深度，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)之間的聯(lián)系程度。36、用經(jīng)典實(shí)驗(yàn)說(shuō)明學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其教育意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)賈德通過(guò)水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)證明其提出的學(xué)習(xí)遷移的概括化理論1908年賈德進(jìn)行了一個(gè)著名的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)以小學(xué)五六年級(jí)的學(xué)生為被試，根據(jù)教師的評(píng)定把他們分為能力相等的甲、乙兩組，訓(xùn)練他們射擊水中的靶子。其中，甲組在練習(xí)射擊之前學(xué)習(xí)了光學(xué)折射原理，乙組則未學(xué)習(xí)該原理。在射擊潛于水下3．05厘米的靶子時(shí)這兩組的成績(jī)基本相同，這說(shuō)明理論并不能代替實(shí)地的練習(xí)；但當(dāng)情景改變，把靶子置于水下10．16厘米時(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)折光原理的甲組同學(xué)不論在速度上還是在準(zhǔn)確度上，都大大超過(guò)了沒(méi)有學(xué)過(guò)光學(xué)折射原理的乙組同學(xué)。賈德認(rèn)為，這是由于甲組被試在第一次射擊中將折射原理概括化，并運(yùn)用到特殊情境中去了。(2)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動(dòng)之間的共同原理。概括化的知識(shí)是遷移的本質(zhì)，知識(shí)的概括化水平越高，遷移的范圍和可能性就越大。(3)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論的教育意義為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移，應(yīng)教給學(xué)生適應(yīng)某些情境的原理原則。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是學(xué)習(xí)遷移理論的內(nèi)容。所有遷移的理論都在討論的問(wèn)題是兩種學(xué)習(xí)之所以能夠發(fā)生遷移，它們之間到底有什么樣的關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)遷移概括化理論強(qiáng)調(diào)兩種學(xué)習(xí)可以用同一原理解釋。37、簡(jiǎn)述加里培林關(guān)于心智技能形成的論述及其教育意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)加里培林關(guān)于心智活動(dòng)的五階段理論第一階段，活動(dòng)的定向基礎(chǔ)階段。第二階段，物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段。第三階段，有聲言語(yǔ)階段。第四階段，無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)階段。第五階段，內(nèi)部言語(yǔ)階段。(2)加里培林心智活動(dòng)五階段理論的教育意義這一理論強(qiáng)調(diào)心智技能的學(xué)習(xí)過(guò)程是由外向內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程，因此，在心智技能教學(xué)中要注意心智技能的“內(nèi)化”過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，要注意學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性，不能越過(guò)某一或某些階段。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是心智技能形成過(guò)程的內(nèi)容。心智技能的學(xué)習(xí)有兩個(gè)難點(diǎn)，一個(gè)是它發(fā)生在頭腦內(nèi)部，看不見(jiàn)摸不著。一個(gè)是它屬于技能的范疇，必須通過(guò)大量的練習(xí)而獲得。因此，加里培林的理論很有啟示意義，要求教師通過(guò)可視化的手段首先使學(xué)生能夠看到心智技能的操作，然后逐漸內(nèi)化。四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)38、論述陶行知的“教學(xué)做合一”的思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：教學(xué)做合一同社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，其共同組成了陶行知的“生活教育理論”。其中生活即教育是生活教育理論的核心，社會(huì)即學(xué)校是生活即教育的思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系上的體現(xiàn)，教學(xué)做合一的思想是生活即教育在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。具體而言，教學(xué)做合一包括：第一，教學(xué)做合一要求“在勞力上勞心”。即“教勞心者勞力，教勞力者勞心”?！霸趧诹ι蟿谛摹笔恰笆帜X雙揮”，是一切發(fā)明之母，人人在勞力上勞心，便可無(wú)廢人。第二，教學(xué)做合一要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”?！坝薪滔葘W(xué)”即“教人者教己?！薄坝袑W(xué)有教”即“即知即傳”，要求“會(huì)者教人學(xué)，能者教人做”。還要求：不可保守，不應(yīng)遲疑，不能間斷。小先生制充分體現(xiàn)了教學(xué)做合一的精神。第三，教學(xué)做合一是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。注入式教學(xué)法是以教師的教、書(shū)本的教為核心的教授法?！敖虒W(xué)做合一”的思想中提倡“教師服從于學(xué)，而教、學(xué)服從于生活需要?！苯虒W(xué)做合一是最有效的教學(xué)方法。教學(xué)做合一的思想在生活教育理論中的地位至關(guān)重要。它是促進(jìn)陶行知的思想從教育即生活轉(zhuǎn)變?yōu)樯罴唇逃闹匾碚摴拯c(diǎn)，也是曉莊師范的辦學(xué)基礎(chǔ)，是生活教育理論的方法論?！吧罴唇逃薄吧鐣?huì)即學(xué)?！倍夹枰柚玫铰鋵?shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是陶行知生活教育理論的方法論“教學(xué)做合一”的思想。在分析此題目時(shí)，首先要明確生活教育理論體系中的三部分在生活教育理論中的地位。其次，要表述清楚教學(xué)做合一這一理論觀點(diǎn)的理論要點(diǎn)。最后，要表述清楚教學(xué)做合一這一理論觀點(diǎn)的意義。39、論述工業(yè)時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展?fàn)顩r。標(biāo)準(zhǔn)答案：19世紀(jì)70年代，在工業(yè)革命的背景下，以傳授生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)原理為主要特征的職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)運(yùn)而生，德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)、日本都在這一時(shí)期創(chuàng)辦了職業(yè)學(xué)校。第二次工業(yè)革命時(shí)期，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的要求提高，與此相適應(yīng)，各國(guó)也日益重視發(fā)展職業(yè)教育。(1)英國(guó)。英國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育制度的真正形成是在19世紀(jì)中后期。①1851年的世界博覽會(huì)讓英國(guó)意識(shí)到職業(yè)技術(shù)教育的滯后。1853年，英國(guó)政府成立了負(fù)責(zé)中等教育和技術(shù)教育的專門機(jī)構(gòu)——科學(xué)和藝術(shù)局，對(duì)實(shí)施科學(xué)和藝術(shù)教育的學(xué)校提供資助。1856年，皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)成立，在技工講習(xí)所組織科學(xué)和貿(mào)易課程的考試。1860年開(kāi)始，科學(xué)和藝術(shù)局實(shí)施了科學(xué)教育考試計(jì)劃，制定了教學(xué)大綱，這是英國(guó)建立職業(yè)技術(shù)教育體系的開(kāi)端。②1889年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《技術(shù)教育法案》。法案規(guī)定：各地設(shè)立技術(shù)教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)技術(shù)教育和中等教育；郡議會(huì)有權(quán)征收特別稅，用以資助職業(yè)教育；各類機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的技術(shù)課程必須得到科學(xué)和藝術(shù)局的批準(zhǔn)。這是英國(guó)關(guān)于職業(yè)教育的第一個(gè)立法，它標(biāo)志著公立職業(yè)技術(shù)教育制度正式確立。③1890年，英國(guó)政府頒布《地方稅收法》，規(guī)定國(guó)家從關(guān)稅和貨物稅中抽出一部分撥給地方當(dāng)局，資助職業(yè)技術(shù)教育。④上述措施促進(jìn)了英國(guó)職業(yè)技術(shù)教育在19世紀(jì)末的長(zhǎng)足發(fā)展。如國(guó)家加大了干預(yù)職業(yè)技術(shù)教育