《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》導(dǎo)學(xué)案1

1/10《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》導(dǎo)學(xué)案知識(shí)點(diǎn)一“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1．背景(1)時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變革。(2)政治上：原來(lái)社會(huì)地位較低的士，在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。(3)教育、學(xué)術(shù)上：政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開(kāi)始接受教育。2．代表人物(1)道家學(xué)派的老子和莊子。(2)儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子。(3)墨家學(xué)派的墨子。(4)法家學(xué)派的韓非子。3．意義(1)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的含義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派由于政治主張和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的不同，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，形容數(shù)量多。主要有儒、道、墨、法等數(shù)十個(gè)思想流派?！盃?zhēng)鳴”指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)以及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！绢}1】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)（）A．政治運(yùn)動(dòng)B．啟蒙運(yùn)動(dòng)C．思想文化運(yùn)動(dòng)D．思想解放運(yùn)動(dòng)答案D解析本題主要考查學(xué)生的理解分析能力?！鞍偌覡?zhēng)鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項(xiàng)過(guò)于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)，故可排除。知識(shí)點(diǎn)二孔子和早期儒學(xué)1．孔子(1)政治思想：①孔子思想的核心是“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”。②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民。③希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”。(2)教育思想：孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。2．孟子(1)政治思想：孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”。(2)民本思想：孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”(3)倫理觀(guān)：孟子提出“性本善”，主張實(shí)行仁政來(lái)恢復(fù)和擴(kuò)充人的善行。3．荀子(1)政治思想：荀子主張實(shí)行“仁義”和“王道”，強(qiáng)調(diào)以德服人。(2)民本思想：荀子提出“舟水之喻”，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量的巨大。(3)倫理觀(guān)：荀子提出“人之性惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。4．早期儒學(xué)的評(píng)價(jià)(1)創(chuàng)立：春秋晚期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派。(2)發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和荀子使儒學(xué)體系更加完整。(3)地位：戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗?？鬃拥乃枷腩?lèi)別主張史實(shí)政治思想“仁”“禮”仁：孝悌、愛(ài)人、忠恕。反對(duì)苛政刑殺，體貼民情，主張“為政以德”。哲學(xué)思想天是最高的人格，主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言”教育思想有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)教育“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”【題2】孔子提出“克己復(fù)禮”，“禮”的思想從本質(zhì)上反映了（）A．孔子思想中具有積極意義的一面B．孔子力圖維護(hù)西周的等級(jí)秩序C．西周時(shí)期和諧的人際關(guān)系D．西周時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)民眾的重視答案B解析孔子主張“克己復(fù)禮”是指希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，實(shí)際上是維護(hù)西周社會(huì)的等級(jí)秩序，是孔子思想中的保守部分。故可排除A、C、D。知識(shí)點(diǎn)三道家和法家1．道家(1)老子：①老子出生在春秋晚期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本源是“道”。③老子提出“無(wú)為而治”的政治主張，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為，知足寡欲。④老子認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子：①莊子繼承發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，把世間萬(wàn)物看作是相對(duì)的。②莊子認(rèn)為放棄一切差別觀(guān)念，就能獲得精神上的自由。2．法家(1)地位：韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。(2)主張：韓非子主張依法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。(3)影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。法家思想對(duì)后世的影響法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。這種思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治的需要，為秦朝統(tǒng)一和建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的政治制度提供了理論基礎(chǔ)，對(duì)后世的政治制度建設(shè)和改革也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)于我們今天的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)也具有深刻的啟迪意義。【題3】韓非子主張“法不阿貴”“以法為本”。對(duì)他這種思想理解不正確的是（）A．仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義B．與當(dāng)今依法治國(guó)有本質(zhì)的區(qū)別C．符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流D．強(qiáng)調(diào)法律的至高無(wú)上地位答案D解析韓非子的主張是建立在君主專(zhuān)制中央集權(quán)之上的，故君權(quán)高于法權(quán)。所以答案選D?！臼妨衔谋尽?1)教材P5孔子生平簡(jiǎn)介；(2)教材P5《資料回放》?！拘畔⒔庾x】根據(jù)《資料回放》，可以了解孔子一生的經(jīng)歷和對(duì)人生的感悟；而在孔子的生平簡(jiǎn)介中，可以印證出《資料回放》中的史實(shí)?！臼妨蠎?yīng)用】請(qǐng)結(jié)合史料回答問(wèn)題：(1)結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí)回答，孔子對(duì)我國(guó)文化教育做出了哪些突出貢獻(xiàn)？(2)結(jié)合史料二，理解孔子的一生對(duì)我們有何感悟？答案要點(diǎn)(1)孔子晚年修訂的“六經(jīng)”，以及記錄孔子言行的《論語(yǔ)》成為后來(lái)儒家的經(jīng)典，經(jīng)歷代統(tǒng)治者和儒學(xué)家的發(fā)展，逐漸形成完整的儒學(xué)思想體系，成為中國(guó)文化的主流?？鬃拥慕逃枷肷婕暗綄W(xué)與教的各個(gè)方面，對(duì)我國(guó)古代乃至當(dāng)今的教育仍具有很大的借鑒意義。(2)這段話(huà)是孔子對(duì)其精神修養(yǎng)發(fā)展過(guò)程的概括。據(jù)此可知，圣人、賢人、偉人并非天生的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)鍛煉的過(guò)程。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。思考：這是體現(xiàn)人性問(wèn)題的幾種不同看法，你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？(P6)方法點(diǎn)撥這是一個(gè)開(kāi)放性的題目，可以從不同的角度思考。只要表明自己的觀(guān)點(diǎn)，做到言之有理即可。答案要點(diǎn)①孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物，他們的基本思想主張是一致的，但對(duì)人性的認(rèn)識(shí)方面卻大相徑庭，這反映出思想認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。②“人性”本身并沒(méi)有絕對(duì)的善惡之分。③思想認(rèn)識(shí)的“相同”與“不同”是相對(duì)的?！咀兪?】孔子主張“仁”，孟子主張“仁政”，荀子提倡“仁義”和“王道”，由此可以看出他們實(shí)質(zhì)上都是維護(hù)勞動(dòng)人民利益的。你如何理解上述觀(guān)點(diǎn)？答案要點(diǎn)上述觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他們的思想都包含了“仁”的思想，但其代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益，其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是一種統(tǒng)治人民的手段，只不過(guò)這種手段是一種懷柔手段。一、本課測(cè)評(píng)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？(P7)方法點(diǎn)撥學(xué)習(xí)思想史，一般要結(jié)合時(shí)代背景去理解思想，其角度可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面考慮。答案要點(diǎn)①經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，土地私有制逐漸發(fā)展；②政治上：周王室衰微，士大夫崛起；③階級(jí)關(guān)系上：“士”在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用；④意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)?！咀兪?】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是（）A．頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B．生產(chǎn)力的發(fā)展C．新興地主階級(jí)的產(chǎn)生D．社會(huì)大變革答案B解析生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)的急劇變革，“百家爭(zhēng)鳴”正是這種變革的反映。二、學(xué)習(xí)延伸談?wù)勀銓?duì)這些言論的理解。(P7)答案要點(diǎn)①前兩句是孔子的言論，都體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)“仁”是衡量一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)，是最根本的道德規(guī)范。②是孟子的言論，體現(xiàn)了孟子的“性本善”。③是荀子的言論，表明荀子的“性惡論”，雖然認(rèn)為人性有惡的一面，但實(shí)際仍主張棄惡揚(yáng)善。【變式3】下列對(duì)孟子和荀子思想的分析正確的是（）A．都主張“性善論”B．都強(qiáng)調(diào)禮法并用C．都主張用“仁”“德”治天下D．都博取百家之長(zhǎng)答案C解析二人都繼承發(fā)展了孔子“仁”的思想，孟子提出了系統(tǒng)的“仁政”思想，而荀子主張施政用“仁義”和“王道”。A是孟子的主張，B、D是荀子的主張。課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)追問(wèn)要點(diǎn)提示知道諸子百家；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.列舉諸子百家的主要流派和代表。(1)道家：老子和莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子(4)法家：韓非子。2.分析百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義。(1)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3.列舉三位思想家的主要思想。(1)孔子：孔子主張“仁”、“以德治民”、“禮”、“有教無(wú)類(lèi)”。(2)孟子：孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”。(3)荀子：荀子主張“仁義”、“王道”、“君舟民水”、“人之性惡”。4.簡(jiǎn)述儒家思想的形成。儒家思想是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的氛圍中，由孔子創(chuàng)立的；后來(lái)經(jīng)過(guò)孟子和荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整?；A(chǔ)鞏固1．“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與下列諸因素的關(guān)系是（）①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③諸侯國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④答案D解析封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了劇烈的社會(huì)變革。在紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中，各學(xué)派站在不同的立場(chǎng)之上，紛紛著書(shū)講學(xué)，宣揚(yáng)自己的觀(guān)點(diǎn)。故四種說(shuō)法都正確，答案為D。2．儒家思想的創(chuàng)始人是（）A．孔子B．老子C．孟子D．荀子答案A3．舊時(shí)的啟蒙讀物《三字經(jīng)》開(kāi)頭既是“人之初，性本善”，最早明確提出這種觀(guān)點(diǎn)的是（）ABCD答案B解析本題首先要識(shí)別圖像，A是孔子，B是孟子，C是荀子，D是老子。所以根據(jù)所學(xué)知識(shí)，最早提出“性本善”的是孟子，故答案為B。4．唐太宗曾說(shuō)：“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！边@種統(tǒng)治思想源于（）A．道家的無(wú)為思想B．儒家的仁政思想C．墨家的尚賢思想D．法家的法治思想答案B5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治需要的政治主張的倡導(dǎo)者是（）A．孟子B．韓非子C．老子D．荀子答案B解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，法家思想正適應(yīng)了這種需要。6．“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位?！边@一材料反映的孔子的教育思想是（）A．因材施教B．有教無(wú)類(lèi)C．溫故知新D．三人行必有我?guī)煷鸢窧解析材料中的“貧且賤”“沒(méi)有社會(huì)地位”，都體現(xiàn)了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想。7．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成?！背执擞^(guān)點(diǎn)的是（）A．道家B．儒家C．墨家D．法家答案A解析材料中提到善惡、善與不善、有無(wú)、難易是對(duì)立的，但他們之間可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。能力提升8．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想答案A解析重視“德”，強(qiáng)調(diào)“教化”是儒家思想的突出特點(diǎn)。9．今年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書(shū)譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書(shū)的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不準(zhǔn)確的是（）A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中國(guó)文化B．孔子思想在歐洲曾得到推崇C．該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期D．《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳答案A解析1691年處于清朝時(shí)期，這一時(shí)期清政府的對(duì)外政策是閉關(guān)鎖國(guó)，所以A的表述不準(zhǔn)確。10．孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（）A．人與人的關(guān)系B．人與自然的關(guān)系C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系D．夷夏關(guān)系答案A解析孔孟學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是“仁”和“仁政”，其核心是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。11．閱讀下列材料：子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z(yǔ)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料，孔子所說(shuō)“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？(2)我們應(yīng)該如何看待儒家文化？答案(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)人自身的發(fā)展。(2)儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該積極吸取其精華并把它發(fā)揚(yáng)光大。12．歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解析、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來(lái)就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”