2022年馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)范文

2022年馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)范文馬克思主義哲學(xué)原理如何理解馬克思主義哲學(xué)世界觀以及方___，學(xué)習(xí)馬哲的意義。答。哲學(xué)既是世界觀又是方___。哲學(xué)的任務(wù)是研究自然界、人類社會和思維發(fā)展中普遍起作用的最一般的規(guī)律，這也就使哲學(xué)真正成為科學(xué)的世界觀和方___。這個是哲學(xué)發(fā)展上的一個革___的變革。馬克思主義哲學(xué)不是具體科學(xué)，是關(guān)于自然、社會和人類思維普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，具有一般性和普遍性。馬克思主義哲學(xué)要以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并要繼續(xù)從具體科學(xué)的最新成果中吸取養(yǎng)料來豐富自己，又為各門具體科學(xué)研究提供了世界觀和方___的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生所引起的哲學(xué)史上的革___變革，還表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在馬克思主義那里，黑格爾的辯證法得到了真正的改造，真正實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。生產(chǎn)勞動的觀點、社會時間觀點的提出，不僅正確地解決了思維與存在的關(guān)系問題，同時也正確地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題，這樣使辨證唯物的自然觀和歷史觀得到了充分的統(tǒng)一，從根本上改造了舊唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，它來自實踐，又為實踐服務(wù)，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學(xué)的特點，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思哲學(xué)正是在實踐中不僅實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，而且在實踐中實現(xiàn)了革___性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在：它是客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)概括；實踐是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點；以實踐觀點為基礎(chǔ)的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的革___性反映無產(chǎn)階級的階級性，是“___的武器”——改造世界的哲學(xué)?？傊?，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方___，是以實踐為基礎(chǔ)的革___性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，它正確地反映了自然、社會以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而為無產(chǎn)階級能動改造時間提供了思想武器。學(xué)習(xí)馬哲的意義：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。人活在現(xiàn)實世界里，必然要對世界有一個基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會活動的基本方向。作為世界觀的重要組成部分，人生觀是人們依據(jù)一定的世界觀和實踐經(jīng)驗而形成的對人生重大問題根本看法和態(tài)度?？茖W(xué)的世界觀、人生觀、價值觀是不可能自發(fā)形成的，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)和確定科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的根本途徑?？梢越o我們以認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)的方___。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方___，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方___，能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問題，提高我們的認(rèn)識水平和實踐能力，提高自覺性，減少盲目性。有利于從世界觀高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。2022年馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)范本唯物論的基本原理與方___總結(jié)1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。（1）原理內(nèi)容。自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性;世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）方___。要求我們在想問題、辦事情時要一切從實際出發(fā)，實事求是。2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理。（1）原理內(nèi)容。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，人既能夠能動地認(rèn)識世界，也能夠能動地改造世界。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）方___：①一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。②重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理。（1）原理內(nèi)容。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)是不存在的。（2）方___。要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。4.運動和靜止的辯證關(guān)系原理。（1）原理內(nèi)容。運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）方___。要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，要肯定相對靜止的存在。5.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理。（1）原理內(nèi)容。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類。（2）方___：①一切從實際出發(fā)，實事求是。②既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革___熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。唯物辯證法原理與方___總結(jié)一、事物是普遍聯(lián)系的原理及方___要求1、原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性和多樣性。2、方___要求。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，___形而上學(xué)孤立、片面地看問題。二、因果關(guān)系的原理及其方___要求1、原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。2、方___要求。承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物、進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性；___倒因為果，倒果為因。三、整體和部分關(guān)系的原理及其方___要求1、原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，整體也離不開局部，全局高于局部。2、方___要求。整體和部分關(guān)系原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮；樹立整體觀念和全局觀念。四、事物是變化發(fā)展的原理及其方___要求1、原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。2、方___要求。用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位；要與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，___形而上學(xué)靜止地看問題。五、規(guī)律的客觀性原理及方___要求1、原理歸納。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、方___意義。我們要發(fā)揮主觀能動性，按客觀規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，否則會遭到規(guī)律的懲罰。六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的原理及其方___要求1、原理歸納。一方面，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。2、方___意義。這一原理要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。認(rèn)識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統(tǒng)一。七、矛盾是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理及其方___要求（1）原理歸納。事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。對立和統(tǒng)一不可分割。（2）方___要求。堅持一分為二的矛盾的分析方法，對矛盾作全面分析，防止片面性。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。八、矛盾普遍性的原理及方___要求（1）原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾不僅是普遍的而且是客觀的。（2）方___要求。不僅要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于運用一分為二的觀點全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論，防止片面性，___一點論。九、矛盾的特殊性原理及方___要求（1）原理歸納：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)在：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點；事物矛盾的雙方也各有特點。矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。（2）方___要求：具體問題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。___千篇一律、一刀切。十、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方___意義（1）原理歸納。矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，在不同場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。（2）方___意義。這一原理，要求我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認(rèn)識事物時，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。我們黨在長期的革___和建設(shè)實踐中創(chuàng)造了許多科學(xué)的工作方法，如一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的運用。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國革___和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色___的重要哲學(xué)依據(jù)。要堅持把馬克思主義普遍真理同我國具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的___。（要求我們遵循科學(xué)的認(rèn)識秩序，要求我們遵循正確的工作方法，要求我們堅持中國特色___道路）十一、主次矛盾關(guān)系原理及其方___要求（1）原理歸納。主要矛盾和次要矛盾是互相依賴、互相影響的。主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對的，一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）方___要求。要求我們看問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋＜纫猒__不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要___只抓主要矛盾、忽視次要矛盾的“單打一”。十二、矛盾的主次方面關(guān)系原理及其方___要求（1）原理歸納。矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。（2）方___要求。要求我們看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流。___把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的錯誤傾向。正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢一、內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點二、量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系，用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則三、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一四、辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，形而上學(xué)的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題知識整理：基本概念內(nèi)因。是事物的內(nèi)部矛盾。是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因。外因。事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物變化發(fā)展的條件。量變。事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是這個事物。質(zhì)變。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變?；驹硎?、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其方___要求1原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。2方___要求。我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，或否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展__決定作用都是錯誤的。9量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方___要求1原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變質(zhì)變這兩種狀態(tài)，由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。2方___要求。要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍。___忽視量的積累，急于求成，急噪冒進(jìn)；___忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機(jī)；___不顧分寸，盲目亂干，做事過頭。十四、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理及方___要求1原理歸納。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，任何事物都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。2方___要求。正確對待___事業(yè)前進(jìn)中的困難，把自己的命運與改革大業(yè)緊密聯(lián)系起來，做___事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既要___把事物發(fā)展的道路設(shè)想成一帆風(fēng)順，盲目樂觀，又要___看不到事物發(fā)展前途，一遇困難和挫折便灰心喪氣、悲觀失望的傾向。十五、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的原理及其方___要求1原理歸納。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方___。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、發(fā)展和發(fā)展。2方___要求。它要求我們堅持唯物辯證法，___形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。認(rèn)識論原理與方___總結(jié)一、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）〖原理內(nèi)容〗1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）。實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。（2）〖方___〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理的條件性和具體性（1）〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）〖方___〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。三、真理的反復(fù)性和無限性（1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無___展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）〖方___〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。四主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理⑴尊重客觀規(guī)律、（從客觀實際條件出發(fā)）是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提⑵認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。方___。⑴既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（從客觀實際條件出發(fā)）；⑵又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。⑶___①片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；②也要___片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。五、創(chuàng)新精神的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)：⑴唯物論依據(jù)：是意識能動性（和主觀能動性）的表現(xiàn)，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；是堅持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一、是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。⑵辯證法依據(jù)。事物是不斷發(fā)展變化的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）。⑶認(rèn)識論依據(jù)：認(rèn)識總是隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的：實踐是有意識、有目的的能動性活動；實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。現(xiàn)實依據(jù)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。歷史唯物主義原理與方___總結(jié)1：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗。社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！挤絖__〗。要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，___落后的消極的社會意識，重視___精神文明建設(shè)，加強(qiáng)___政治文明建設(shè)。2：兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理〖原理內(nèi)容〗。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革?！挤絖__〗。樹立改革創(chuàng)新的意識，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3：社會歷史發(fā)展的總趨勢原理〖原理內(nèi)容〗。社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。〖方___〗。要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長，又要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。4：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理〖原理內(nèi)容〗。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革__決定力量?！挤絖__〗。樹立群眾觀點，堅持群眾路線。堅決___脫離群眾的傾向和作風(fēng)。5、價值觀原理〖原理內(nèi)容〗：價值觀對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用〖方___〗。（1）樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。（2）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇。6、如何人生價值的實現(xiàn)原理（1）樹立正確價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（2）在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。（3）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，人的價值，只能在社會總實現(xiàn)。只有正確處理個人與___、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值。（4）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的引導(dǎo)。命題研究：1、___說內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭，由此使矛盾雙方的力量和地位發(fā)生變化，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。外因是事物變化發(fā)展的條件。任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用的。所以，事物的發(fā)展不可能離開一定的外部條件。外因是事物變化發(fā)展的必要條件，它對事物的變化發(fā)展能夠起加速或延緩的作用。外因通過內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過促使內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發(fā)展。因此，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因，而決不可能撇開內(nèi)因單獨地起作用。2、在個人成長過程中，怎樣正確對待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。個人的成長首先要靠自己的主觀努力。這就要求我們不斷提高自己的思想素質(zhì)和科學(xué)文化水平，善于捕捉和利用機(jī)遇，做到身處順境頭腦清醒，身處逆境，不悲觀、不消沉。不能忽視外因的作用。外因是事物變化發(fā)展的條件，因此，不能忽視外部環(huán)境對個人成長的影響。這就要求我們對周圍環(huán)境作“一分為二”的分析，做到趨力避害。3、___說任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（1）一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（2）事物的量變達(dá)到一定程度時，又必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）事物不斷地經(jīng)過量變質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)，永不停息地變化、向前發(fā)展。4、量變引起質(zhì)變有哪兩種情形。（1）事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變。（2）事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。5、___說量變只有達(dá)到一定程度時，才能引起質(zhì)變。這是因為，事物的變化發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。當(dāng)矛盾雙方在斗爭中力量的增減還沒有引起依存關(guān)系的破裂時，事物處于量變狀態(tài)。而當(dāng)矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度時，必然引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關(guān)系破裂，事物的性質(zhì)就會發(fā)生根本的變化。這就是說，在一定范圍和限度之內(nèi)的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的性質(zhì)。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會發(fā)生質(zhì)變，由一事物變?yōu)樗挛铩?、___說新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。（1）因為新事物符合客觀事物，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。（2）因為新事物具有無可比擬的優(yōu)越性。（3）在社會領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。7、___新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。（1）新事物的成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）舊事物決不會自行消亡，為了維護(hù)其自身的地方，它總是要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領(lǐng)域中有表現(xiàn)尤為明顯。（3）在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要有一個過程。8、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在哪里。（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方___。它們的分歧表現(xiàn)在以下幾個方面：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立；全面的觀點與片面的觀點的對立。（2）唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。9、青年學(xué)生___要堅持唯物辯證法，___形而上學(xué)。（1）唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方___。（2）高中時期的學(xué)生由于缺乏社會生活經(jīng)驗和唯物辯證法的基礎(chǔ)知識，看問題往往容易偏激，容易絕對化。青年學(xué)生要防止和克服思想方法上的片面性和絕對化，就要學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法。（3）堅持唯物辯證法與___形而上學(xué)，是一個問題的兩個方面。只有堅持唯物辯證法，___形而上學(xué)，才能真正堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；才能在學(xué)習(xí)和工作中減少失誤，少走彎路，作出更大的貢獻(xiàn)。[拓展延伸]1、區(qū)分事物發(fā)展的動力、源泉、根據(jù)和條件（1）事物發(fā)展的動力是矛盾，包括事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾，即事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。（2）事物發(fā)展的源泉是內(nèi)部矛盾。事物的變化發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾引起的，內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，如果將事物發(fā)展的動力說成是源泉，就會混淆內(nèi)外因在事物發(fā)展過程中的不同作用。（3）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，也即源泉、根本原因、根本動力，第一位原因；外因是事物發(fā)展的條件，也即第二位原因。2、“事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的”和“內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向”的說法是否矛盾。（1）兩種說法不矛盾。他們是從不同側(cè)面思考同一問題，前者是從靜態(tài)來看，后者是從動態(tài)（范本）來看。（2）事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）也分主要方面和次要方面。在外部矛盾的影響下，內(nèi)部矛盾雙方的力量及地位發(fā)生變化，使主、次方面發(fā)生轉(zhuǎn)化。一旦這種轉(zhuǎn)化實現(xiàn)，事物的根本性質(zhì)就會發(fā)生根本改變。因此，這兩種說法是有內(nèi)在聯(lián)系的。3、澄清在內(nèi)外因關(guān)系問題上的幾種錯誤觀點（1）不能認(rèn)為外因有時也能起決定性作用事物的發(fā)展首先是事物本身的運動和變化，是事物內(nèi)部矛盾雙方相互作用的表現(xiàn)和結(jié)果。而事物內(nèi)部的矛盾運動又總是和事物外部的影響分不開的，這種影響是通過加強(qiáng)或削弱矛盾雙方的某一方面而表現(xiàn)出來的，即通過促進(jìn)內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發(fā)展。因此，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因，而決不能撇開內(nèi)因單獨起作用。（2）不能認(rèn)為內(nèi)因的作用可以離開外因。內(nèi)外因在事物的發(fā)展中同時存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因，但不是惟一的原因。（3）不能認(rèn)為內(nèi)因決定外因。內(nèi)外因是對立統(tǒng)一的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。內(nèi)因決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，但不能認(rèn)為內(nèi)因決定著外因。4、有質(zhì)變不一定有發(fā)展事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。但質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，有兩種方向?？梢允巧仙摹⑶斑M(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。5、澄清量變和質(zhì)變關(guān)系問題上的幾種錯誤觀點（1）沒有量變就沒有質(zhì)變，所以量變比質(zhì)變更重要。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，因此，就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變比量變更重要。（2）只要有量變，就一定會發(fā)生質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定程度，引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關(guān)系破裂，才會發(fā)生質(zhì)變（3）一次量變到質(zhì)變的過程，就是事物變化發(fā)展的終結(jié)。質(zhì)變是原來量變的終結(jié)，又是新的量變的開端；事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行著新的量變。量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變，正是這兩種狀態(tài)的相互交替，才構(gòu)成了事物永恒發(fā)展的過程。（4）質(zhì)變根源于事物的內(nèi)部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾。質(zhì)變是由于矛盾雙方的斗爭使它們的力量增減和地位對比發(fā)生了根本變化，導(dǎo)致雙方依存關(guān)系破裂、統(tǒng)一體瓦解，從而使事物的根本性質(zhì)發(fā)生變化；量變是矛盾雙方的斗爭引起它在力量上的增減，但這種變化是在統(tǒng)一體內(nèi)部進(jìn)行，還沒有引起矛盾雙方依存關(guān)系的破裂和統(tǒng)一體的瓦解，事物的根本性質(zhì)未變。但無論是質(zhì)變還是量變，都根源于事物的內(nèi)部矛盾，當(dāng)然也離不開事物的外部矛盾的作用，將其割