《第一單元》單元導(dǎo)學(xué)

5/5《第一單元》單元導(dǎo)學(xué)本單元是一個以“民風(fēng)民俗”為主題的學(xué)習(xí)單元，所選文本包含多種文體：一篇小說、一首詩歌和兩篇散文?！渡鐟颉肥且黄?jīng)典課文，通過外來少年“我”的新奇眼光，體察水鄉(xiāng)平橋村的村民生活、自然風(fēng)光，感受水鄉(xiāng)敦厚和睦的民風(fēng)。作品圍繞“社戲”展開情節(jié)，事件集中，人物鮮活，夜間水鄉(xiāng)之景非常有意境。《回延安》是一首當(dāng)代著名的抒情詩，詩人運用古老的“信天游”的形式，寫出對延安和革命永不磨滅的真情，教育中華兒女也“手抓黃土”而“不放”，永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚延安的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，像“延河滾滾喊前進(jìn)”那樣，在建設(shè)社會主義道路上不停前進(jìn)。作品情感飽滿，意象明亮，瑰麗而帶有鄉(xiāng)土氣息。《安塞腰鼓》是一篇新時期的經(jīng)典文章，它寫陜北高原，寫高原腰鼓，寫打腰鼓的人，展示高原的民俗民風(fēng)，以及高原人奔放雄健的精神氣質(zhì)。它在語言運用和修辭手法方面尤其值得認(rèn)真學(xué)習(xí)?！稛艋\》寫于20世紀(jì)30年代，是一篇抒情散文。它以“燈籠”為話題，串聯(lián)起早年鄉(xiāng)村生活的諸多記憶，表現(xiàn)舊時的鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的懷念之情；同時還以小見大，借“燈籠”這一形象表達(dá)了作者以天下為己任、愿為保衛(wèi)國家充當(dāng)“馬前卒”的意志和熱情。這四篇課文，其共性在于：都能在一定程度上反映特定的民風(fēng)民俗，具有“民俗文化”元素，便于學(xué)生開闊眼界，見識多樣的、多元的民俗現(xiàn)象，增進(jìn)學(xué)生對社會生活、社會文化的理解。作者根據(jù)表達(dá)需要綜合使用多種表達(dá)方式，這在烘托氣氛、凸顯主題、傳達(dá)情感等方面起到了重要的作用，值得分析品鑒；都體現(xiàn)了作者獨特的情思，語言富有表現(xiàn)力。教學(xué)時既要根據(jù)各篇課文的特點實施相應(yīng)的策略，又要根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)實施共同性的教學(xué)策略，切實有效地提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)思路本單元課文文體多樣，教學(xué)時既要根據(jù)各篇課文的特點采取相應(yīng)的策略，又要根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)采取共同性的教學(xué)策略。通過本單元的教學(xué)，力求達(dá)到由言語感悟，到審美體驗，再到文化體認(rèn)的目標(biāo)。本單元課文教學(xué)共同點在于：第一，將民風(fēng)民俗納入學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解課文中的民風(fēng)民俗所產(chǎn)生的地域與時代特點，民俗的具體內(nèi)容、文化內(nèi)涵、意義價值等，增強對民俗文化的熱愛。第二，借助文章的創(chuàng)作背景，運用朗讀、默讀和精讀等方法，品味課文中富于表現(xiàn)力的語言，體認(rèn)作者豐富、細(xì)膩且獨特的人生感受；同時，通過品味語言，分析、體會作者是如何根據(jù)需要綜合運用多種表達(dá)方式的。第三，根據(jù)需要適當(dāng)拓展閱讀，選擇與課文同主題，或同題材，或同作家的不同作品進(jìn)行對比閱讀，以此拓寬學(xué)生視野，深化其對課文的理解。本單元文體多種多樣，語言表達(dá)方式、語言風(fēng)格也多種多樣，教學(xué)時也要注意結(jié)合文體特點采取不同的教學(xué)策略?！渡鐟颉肥切≌f，可以從兒童的敘述視角這個角度引導(dǎo)學(xué)生深入細(xì)致地品味語言，體會人物的心理、說話的語氣，體會描寫、敘述和議論綜合運用的精彩之處，進(jìn)而領(lǐng)會其中蘊含的作者對早年鄉(xiāng)間生活的留戀之情。《回延安》是采用陜北民歌“信天游”的形式寫成的抒情詩，感情豪邁、明快，可以高聲朗讀，讀出節(jié)奏，讀出抒情詩意，可以分析詩中的比興手法，分析詩作的語言形式特點，從而體會詩人對“母親延安”的感情?！栋踩摹肥鞘闱樯⑽?，寫得像抒情詩一樣優(yōu)美，情調(diào)高亢、熱烈、豪放，可以像朗讀抒情詩一樣朗讀這篇散文，讀出語言的形式美，讀出文章的氣韻，同時，通過品味散文中精彩的景物、人物描寫，賞析多種修辭手法的運用和精當(dāng)?shù)淖h論、抒情，體會本文所表達(dá)的熱烈、豪放的情感，感受“一群茂騰騰的后生”所代表的西北高原人的蓬勃生命力?！稛艋\》也是一篇抒情散文，情感非常豐富，可以借助“燈籠”這一線索，梳理感知全文內(nèi)容，通過品味語言，分析描寫、敘述和議論等多種表達(dá)方式的作用，把握文章的情感線索和情感變化的層次，從而了解散文以小見大、卒章顯志的筆法，體會作者對往昔生活和家國天下所寄寓的復(fù)雜感情。本單元課文學(xué)習(xí)之后，我們設(shè)計了“民俗文化周”系列活動引導(dǎo)課外閱讀，最后以讀導(dǎo)寫，讓學(xué)生效仿名家手法，綜合運用多種表達(dá)方式，寫一寫自己參與民俗活動的經(jīng)歷與感受，教師以此驗收學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。學(xué)習(xí)者分析本單元是一個以民風(fēng)民俗為主題的學(xué)習(xí)單元，所選文本包含多種文體，其學(xué)習(xí)目標(biāo)并不是著眼于訓(xùn)練學(xué)生某類文體閱讀的能力，而是延續(xù)七年級的教學(xué)思路，鞏固與培養(yǎng)學(xué)生閱讀與寫作的一般能力，即通過閱讀文本，品味語言，了解民俗，尊重民間文化，學(xué)會多種表達(dá)方式的綜合運用。初中學(xué)生或多或少參與過一些民俗活動，對自己家鄉(xiāng)的一些民風(fēng)民俗的內(nèi)容文化內(nèi)涵及意義價值有一定的了解。但本單元課文所展現(xiàn)的舊中國舊時代所特有的農(nóng)村風(fēng)俗，西北高原、陜北革命老區(qū)的風(fēng)土人情等，對學(xué)生來說是比較陌生的。他們難以體會這些民俗文化所蘊含的深刻的文化意義與價值。在教學(xué)中，教師可以適當(dāng)提供一些背景資料或視頻資源，幫助學(xué)生體會和理解。當(dāng)然，更重要的是通過多種閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生品味課文中富于表現(xiàn)力的語言，體認(rèn)作者豐富、細(xì)膩且獨特的人生感受，從而理解民俗文化的內(nèi)涵與意義。對于五種表達(dá)方式，部分學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中，對其分類及作用有了一定的了解，但也有一些學(xué)生不能區(qū)分表達(dá)方式與表現(xiàn)手法。本單元的學(xué)習(xí)不僅要幫助學(xué)生明晰五種表達(dá)方式的定義、分類與作用，更重要的是幫助學(xué)生理解作者是如何根據(jù)需要綜合運用表達(dá)方式的，理解的關(guān)鍵不在“綜合”，不在“多種”，而在“根據(jù)需要”。因為我們看到的絕大多數(shù)文章都存在“綜合運用多種表達(dá)方式”的情況，關(guān)鍵在于按需使用，用得恰當(dāng)。體會多種表達(dá)方式的綜合運用也需要通過具體的語言的品味來進(jìn)行，需要對多種不同的語句作比較分析，通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生將鞏固此前的能力并有所提高，從欣賞實踐中悟出品味語言的方法，養(yǎng)成品味語言的良好習(xí)慣。學(xué)習(xí)資源評估證據(jù)核心任務(wù)：民風(fēng)民俗也是一個學(xué)生喜聞樂見的話題，本單元的核心任務(wù)是通過提供豐富的文本資源，設(shè)計多種活動，并制定相應(yīng)的評價量規(guī)，寓教于樂，讓學(xué)生在參與活動中，閱讀文本，品味語言，體會作者情感；開闊眼界，見識多樣的、多元的民俗現(xiàn)象，了解更多民俗文化，增進(jìn)對社會生