第三單元-綜合訓(xùn)練

第三單元綜合訓(xùn)練一、單項選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，他們對中國古代立法有如下見地。據(jù)此，可推知先秦立法（）A.取向公平公正B.強調(diào)因勢制宜C.追求禮法結(jié)合D.重視社會和諧2.孔子認為，禮以仁為根本，是仁的外在表現(xiàn)，沒有仁，則難以言禮；孟子在論述如何“求仁”時，認為還要以外部之禮作為君子內(nèi)圣修養(yǎng)的有效補充；荀子的思想中已很少見到有關(guān)“仁”的論述，他不但重視禮，還強調(diào)和肯定法治思想。對此最合理的解釋是（）A.先秦儒家思想是一脈相承的B.儒家思想吸收了其他學(xué)派的主張C.儒家思想尚未形成成熟體系D.孟子、荀子強調(diào)外在約束的作用3.漢代，從劉邦之子漢惠帝劉盈開始，謚號以復(fù)謚為主，且第一個字都用“孝”字，如漢惠帝謚號孝惠皇帝、漢武帝謚號孝武皇帝等。這可以用來說明（）A.獨尊儒術(shù)已經(jīng)成為定勢B.儒學(xué)逐漸實現(xiàn)了世俗化C.漢代道德政治漸趨形成D.君權(quán)受到宗法關(guān)系制約4.班固在《漢書》中提出：“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制……此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。”這說明班固（）A.主張廢除嚴刑峻法B.立足儒家視角評判法家C.重塑儒家倫理道德D.倡導(dǎo)百家爭鳴多元發(fā)展5.唐律規(guī)定：官員必須做到“諸斷罪，皆須具引律、令、格、式正文”，否則觸犯刑法。除皇帝有臨時處分的權(quán)力外，一切定刑量罪只能依據(jù)法典律條。這些規(guī)定表明唐代（）A.司法公正觀念備受重視B.官吏的政治特權(quán)被廢除C.君權(quán)神授理論受到?jīng)_擊D.官吏違法審判現(xiàn)象嚴重6.宋明時期，民間自愿組織制定了許多道德公約、互助公約，旨在勸導(dǎo)人心向善，“廣教化而厚風(fēng)俗”，其中具有代表性的是王守仁制定的《南贛鄉(xiāng)約》。這說明當(dāng)時（）A.社會風(fēng)氣日益敗壞B.心學(xué)成為當(dāng)時儒學(xué)中的主流思潮C.儒家倫理逐漸普及D.王守仁的思想成為官方正統(tǒng)儒學(xué)7.下表反映的是中國古代不同時期的一些法律條文。這體現(xiàn)了中國古代（）A.逐漸強化血緣關(guān)系B.法律與公德融為一體C.儒家倫理觀法律化D.封建等級秩序日趨固化8.羅馬法規(guī)定：如果當(dāng)事人商定的價格尚不足訂約時被出售物品實際價值的一半，而買方又不愿支付差價，賣主可以蒙受“非常損失”為由而解除契約。這說明羅馬法（）A.防止了欺詐性契約的簽訂B.具有完備的契約自由精神C.旨在調(diào)和經(jīng)濟契約的矛盾D.注重維護契約的公平原則9.下表反映的是英國歷史上部分憲法性文件。據(jù)此可知，英國（）A.國王處于“統(tǒng)而不治”地位B.教會的權(quán)力高于王權(quán)C.具有限制王權(quán)的法律傳統(tǒng)D.逐步確立了議會主權(quán)10.美國國會于1791年通過了憲法的十條修正案。內(nèi)容涉及信仰、出版、集會、示威的自由；攜帶武器的自由；和平時期軍隊非經(jīng)戶主允許不得進入民房，不得無理搜查與扣押人或物；正當(dāng)審判程序、一罪不再理、無罪推定、征用私產(chǎn)需賠償；禁止過度嚴厲的刑罰和罰款，等等。這些修正案旨在（）A.理清聯(lián)邦政府與各州之間的權(quán)力關(guān)系B.完善美國三權(quán)分立的政治體制C.擴大美國民主制度的政治基礎(chǔ)D.保障個人私權(quán)免受公權(quán)的侵害11.中共十一屆三中全會以來，我國的民主法制建設(shè)取得了較大的發(fā)展。其中，使民主法制建設(shè)達到新的高度，堪稱中國法律建設(shè)里程碑的舉措是（）A.1978年中共十一屆三中全會提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的方針B.1982年全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》C.1998年第九屆全國人大常委會通過了《中華人民共和國村民委員會組織法》D.1999年第九屆全國人大把“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫進憲法12.由下表可推斷，下述中外的法律（）A.嚴厲懲罰報復(fù)侵權(quán)行為B.利用同態(tài)復(fù)仇打擊侵權(quán)行為C.尊重人權(quán)，主張量刑審判D.明確界定人的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利13.1982年，鄧小平針對社會法治渙散的局面指出：“盜竊國家財產(chǎn)，貪污受賄，這是現(xiàn)錢買賣，清清楚楚，不容易搞錯。所以，現(xiàn)在剎這個風(fēng)，一定要從快從嚴從重?！编囆∑桨l(fā)表該論斷的目的是（）A.強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)是國家中心工作B.維護國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位C.推動建立社會主義市場經(jīng)濟體制D.強化司法執(zhí)行和法律效力14.下面反映了1978年以來全國人大及其常委會通過的法律和有關(guān)法律問題的決定情況（單位：件）。這反映了我國（）A.法律法規(guī)的貫徹落實還不到位B.法律法規(guī)和政策體系還不完整C.社會主義法制不斷地健全完善D.將依法治國方略正式寫進憲法15.對于當(dāng)代中國的某項政治制度，西方有評論家說它是中共群眾路線的一種延續(xù)，是改革開放新時期中國政治體制改革最閃亮的部分。這里的“它”最可能是（）A.人民代表大會制度B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C.民族區(qū)域自治制度D.基層群眾自治制度二、材料分析題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋時期，帝王與士大夫非常重視子女訓(xùn)誡，唐朝詩歌家訓(xùn)別具一格，宋朝家訓(xùn)除詩歌、銘、短文等，還出現(xiàn)了大量專著。唐宋家訓(xùn)提倡忠君報國，強調(diào)修身守禮。士大夫家訓(xùn)無不要求子弟苦讀以求取功名，讀書做官論充斥其中。唐朝前期，貴族婦女驕奢問題突出，《女孝經(jīng)》《女論語》應(yīng)運而生；宋朝文人家庭重視女子的文化知識教育，對女子德行的規(guī)范已經(jīng)深深帶上了封建綱常等級思想的烙印。——摘編自陳志勇《唐宋家訓(xùn)研究》材料二明清時期，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化空前繁榮，甚至商賈之家都有家訓(xùn)。明太祖頒布“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”的《教民六諭》，成為明朝家訓(xùn)的指導(dǎo)原則。清朝統(tǒng)治者對明太祖的“六諭”稍加修改，要求鄉(xiāng)約每月宣講。明清家訓(xùn)重視貞烈觀，以致“餓死事小，失節(jié)事大”婦孺皆知，女子家訓(xùn)、家法懲戒、婚喪嫁娶規(guī)范等內(nèi)容愈見增多?！幾孕焐馘\、陳延斌《中國家訓(xùn)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐宋家訓(xùn)的特點。（5分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期家訓(xùn)文化的變化，并簡析其變化的背景。（10分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價值。（10分）

參考答案1.答案：A解析：本題考查先秦時期的法治。依據(jù)表格中的“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也”“法不阿貴”“法之功，莫大于使私不行”“夫立法令者，以廢私也”等信息可以看出，這幾位思想家均主張立法追求公平公正，故A項正確；材料沒有反映重視時勢對立法的影響，故B項排除；材料沒有涉及“禮”，故C項排除；材料反映的是先秦立法取向公平公正，而非重視社會和諧，故D項排除。2.答案：D解析：本題考查先秦儒家思想。材料信息表明孔子重視“仁”，孟子主張“求仁”的過程中要重視外部“禮”的作用，而荀子主張“禮”“法”并重，這說明在儒家思想道德修養(yǎng)的完善上，孟子、荀子認為不能完全依靠個人的自覺追求，必須從外在方面對其進行一定程度的約束，D項正確；材料信息反映了孟子、荀子的思想與孔子思想有明顯的區(qū)別，A項錯誤；材料強調(diào)了儒家思想在發(fā)展過程中的變化，沒有強調(diào)對其他學(xué)派主張的吸收，B項與材料主旨不符；材料并未說明儒家思想是否成熟，C項錯誤。3.答案：C解析：本題考查漢代的法治。政治道德是指調(diào)節(jié)、調(diào)整人們的政治關(guān)系及政治行為的道德規(guī)范和準則，在漢代，多位皇帝的謚號（具有評價意義的稱號）第一個字都用“孝”字，表明“孝”已經(jīng)逐漸成為政治評價中的一個準則，所以這可以用來說明漢代道德政治漸趨形成，故C項正確；獨尊儒術(shù)是從漢武帝開始，而謚號第一個字都用“孝”字是從劉邦之子漢惠帝劉盈開始，故A項排除；材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)的世俗化，故B項排除；材料未涉及君主的權(quán)力，故D項排除。4.答案：B解析：本題考查漢朝的法律。材料反映了班固認為法家學(xué)說是用來輔助禮制的，單純的嚴刑峻法會破壞宗法倫理，由此可見，班固是站在儒家視角對法家進行的評判，故B項正確；材料中班固認為法家可以輔助禮制，并不主張廢除嚴刑峻法，故A項排除；材料反映的是班固對法家的評判，并未對儒家倫理道德重新闡述，故C項排除；材料只涉及班固對法家的評判，不能體現(xiàn)班固倡導(dǎo)百家爭鳴多元發(fā)展的觀點，故D項排除。5.答案：A解析：本題考查唐朝的法律。材料中唐律的這些規(guī)定有利于統(tǒng)一法律解釋的適用及保障司法官作出公正的判決，這表明司法公正觀念備受重視，故A項正確；材料信息不能得出唐代“官吏的政治特權(quán)被廢除”，故B項排除；唐律規(guī)定“皇帝有臨時處分的權(quán)力”并不能說明“君權(quán)神授”理論受到?jīng)_擊，故C項排除；材料信息不能說明唐代官吏違法審判現(xiàn)象嚴重，故D項排除。6.答案：C解析：本題考查宋明時期的鄉(xiāng)約制度。根據(jù)“旨在勸導(dǎo)人心向善，‘廣教化而厚風(fēng)俗’”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想強調(diào)倫理道德，重視道德教化?！熬哂写硇缘氖峭跏厝手贫ǖ摹赌馅M鄉(xiāng)約》”，王守仁是宋明理學(xué)的代表，這進一步說明儒家倫理逐漸普及，C項正確；鄉(xiāng)約出現(xiàn)并不代表社會風(fēng)氣日益敗壞，排除A項；材料說明王守仁制定的《南贛鄉(xiāng)約》具有代表性，但不能得出心學(xué)成為當(dāng)時儒學(xué)中的主流思潮和王守仁的思想成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，排除B、D兩項。7.答案：C解析：本題考查中國古代的法律。材料列舉了中國古代的法律條文中一些關(guān)于禁止親屬之間相互檢舉、告發(fā)等，否則將會判以重刑的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家倫理重視血緣親情與等級秩序，材料的法律條文中融入了這一觀念，體現(xiàn)了中國古代儒家倫理觀法律化，故C項正確；材料強調(diào)的是儒家倫理和法律的融合，而非血緣關(guān)系的強化，故A項排除；材料中列舉的是有關(guān)血緣親情的倫理道德，而不是公德，故B項排除；材料表明的是禁止親屬之間相互告發(fā)等儒家倫理融入法律條文之中，并非強調(diào)封建等級秩序日益固化，故D項排除。8.答案：D解析：本題考查羅馬法的特征。根據(jù)材料可知，羅馬法規(guī)定在履行契約時必須保障賣方的合理利益要求，說明其注重契約的公平性，故D項正確；“防止了”說法絕對化，排除A項；僅從一條羅馬法條文不足以說明羅馬法具有完備的契約自由精神，排除B項；羅馬法包含了很多內(nèi)容，并不僅僅旨在調(diào)和經(jīng)濟契約的矛盾，排除C項。9.答案：C解析：本題考查英國法律傳統(tǒng)。據(jù)材料“非經(jīng)貴族會議的決定，國王不得征收額外稅金”“非經(jīng)議會同意，國王不得強行征稅和借債”“議會三年一屆，未經(jīng)議會同意，不得強行解散議會或休會”可知，《大憲章》《權(quán)利請愿書》《三年法案》一脈相承，均對王權(quán)有所限制，故選C項；1689年《權(quán)利法案》頒布后，國王開始逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，排除A項；材料強調(diào)限制王權(quán)及教會自由不受侵犯，不能說明教會的權(quán)力高于王權(quán)，排除B項；1689年《權(quán)利法案》確立了議會主權(quán)，排除D項。10.答案：D解析：本題考查美國的法律制度。材料中“信仰、出版、集會、示威的自由”體現(xiàn)了憲法保障人民的基本權(quán)利，材料中“和平時期軍隊非經(jīng)戶主允許不得進入民房”“禁止過度嚴厲的刑罰和罰款”體現(xiàn)了憲法保護民眾個人私權(quán)免于公權(quán)的侵害，故D項正確；材料反映的不是美國中央與地方的關(guān)系，故A項排除；材料反映的不是中央權(quán)力分配問題，故B項排除；民主的基礎(chǔ)是民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，與材料主旨不符，故C項排除。11.答案：D解析：本題考查新時期中國的法律建設(shè)成就。1999年《中華人民共和國憲法修正案》把“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫進憲法，表明中國法治建設(shè)得到進一步加強，D項正確；中共十一屆三中全會提出的十六字方針，屬于中國共產(chǎn)黨治理國家的一個法治構(gòu)想，排除A項；1982年修訂的《中華人民共和國憲法》是新時期中國治國安邦的總章程，與材料不符，排除B項；《中華人民共和國村民委員會組織法》屬于基層民主建設(shè)的組成部分，與材料不符，排除C項。12.答案：D解析：本題考查中西方古今法律。根據(jù)材料可知，中外法律清晰地界定了被侵害者正當(dāng)防衛(wèi)的權(quán)利，即明確界定人的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利，故D項正確；材料不能體現(xiàn)“嚴厲懲罰報復(fù)侵權(quán)行為”，排除A項；正當(dāng)防衛(wèi)不是“同態(tài)復(fù)仇”，排除B項；材料強調(diào)的不是尊重人權(quán)，主張量刑審判，C項排除。13.答案：D解析：本題考查現(xiàn)代中國的法治建設(shè)。強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)，與材料中“針對社會法治渙散的局面”不符，故A項錯誤；材料未涉及國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位，B項與材料中“針對社會法治渙散”不符，故B項錯誤；1992年中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標，與材料中“1982年”不符，故C項錯誤；D項表述與材料中“剎這個風(fēng)，一定要從快從嚴從重”“針對社會法治渙散”相符，故D項正確。14.答案：C解析：本題考查現(xiàn)代中國的法治建設(shè)。根據(jù)表格結(jié)合所學(xué)可知，改革開放以來，我國有關(guān)法律的文件越來越多，體現(xiàn)出社會主義法制建設(shè)不斷完善，故C正確；法律法規(guī)貫徹落實情況在表格中無從體現(xiàn)，故A排除；B與材料主旨不符，排除；D是1999年第九屆全國人大二次會議的內(nèi)容，不能完全體現(xiàn)表格主旨，故排除。15.答案：D解析：本題考查我國的基層民主自治。據(jù)材料“改革開放新時期中國政治體制改革最閃亮的部分”并結(jié)合所學(xué)知識可知，基層群眾自治制度是改革開放以來我國民主政治發(fā)展的成就之一，故選D項；人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度都是中華人民共和國成立初期建立的制度，排除A、B、C三項。16.答案：（1）特點：統(tǒng)治階層重視；形式靈活多樣；滲透儒家思想；功利色彩濃厚；教育對象擴大。（5分）（2）變化：擴展到社會各階層；朝廷直接指導(dǎo)民間家訓(xùn)；強化封建禮教；教化內(nèi)容增多。（4分）背景：統(tǒng)治者加強思想控制；商