山東省濟(jì)寧市微山縣2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題含解析

PAGE20-山東省濟(jì)寧市微山縣2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）一、選擇題部分：本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)正確。1.某幼兒園安排以探討、對話為形式開設(shè)兒童哲學(xué)課。對此，有網(wǎng)友認(rèn)為，兒童是天生的哲學(xué)家，這有助于他們對身邊的事物產(chǎn)生哲學(xué)思索。下列能夠支持該網(wǎng)友觀點(diǎn)的是①兒童哲學(xué)課能幫助兒童駕馭系統(tǒng)科學(xué)的思維方法②兒童哲學(xué)思維形成要以詳細(xì)科學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)③探討與對話能發(fā)展兒童的哲學(xué)思維實(shí)力④在兒童生活之中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)才智A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系。①：駕馭系統(tǒng)科學(xué)的思維方法的表述與事實(shí)不符，①解除②：題意強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，不是強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)的作用，②與題意不符，解除。③：以探討、對話為形式開設(shè)兒童哲學(xué)課，網(wǎng)友認(rèn)為這樣有助于兒童對身邊的事物產(chǎn)生哲學(xué)思索，說明探討與對話能發(fā)展兒童的哲學(xué)思維實(shí)力，③符合題意。④：網(wǎng)友認(rèn)為兒童是天生的哲學(xué)家，這有助于他們對身邊的事物產(chǎn)生哲學(xué)思索，這是因?yàn)樵趦和钪刑N(yùn)含著豐富的哲學(xué)才智，④符合題意。故本題選D。2.“請?jiān)谌諝v上圈出2036年4月13日，這一天有預(yù)言小行星很可能會撞上地球，一旦慘劇發(fā)生，它將變成很多地球人的世界末日！”近年來，每隔一段時間。就會流傳世界末日的預(yù)言。信教人士認(rèn)為只要信教就能避開災(zāi)難的駕臨 。無神論者認(rèn)為這不行信任，人生華蜜還在于用自己的雙手去創(chuàng)建。由此可見（）①世界觀確定方法論②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說③社會生活須要科學(xué)世界觀指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向勝利的關(guān)鍵A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①：信教人士認(rèn)為只要信教就能避開災(zāi)難的駕臨 。無神論者認(rèn)為這不行信任，人生華蜜還在于用自己的雙手去創(chuàng)建。表明世界觀確定方法論，①觀點(diǎn)符合題意。③：無神論者認(rèn)為這不行信任，人生華蜜還在于用自己的雙手去創(chuàng)建。由此可見社會生活須要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，③觀點(diǎn)符合題意。②：材料沒能體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，②觀點(diǎn)不符合題意。④：該選項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，④觀點(diǎn)錯誤。故本題答案選C。3.2024年5月，教化部、科技部等13個部門正式聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”安排2.0，在基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培育安排中，首次增加了心理學(xué)、哲學(xué)、中國語首文學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科。下列就哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系相識正確的是（）A.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)詳細(xì)指導(dǎo) B.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展C.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，科學(xué)探討之母 D.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀【答案】B【解析】【詳解】A：哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是詳細(xì)指導(dǎo)，故A錯誤。B：詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，B正確。C：哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)，但哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，故C錯誤。D：設(shè)問是哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，故D不選。故本題選B。4.古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木：天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時行焉。下列對上述觀點(diǎn)的相識正確的是（）A.堅(jiān)持唯物主義的根本方向 B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性C.屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.認(rèn)為世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】A：材料中的觀點(diǎn)屬于樸實(shí)唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，A項(xiàng)符合題意。B：材料中的觀點(diǎn)屬于樸實(shí)唯物主義，而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性的是形而上學(xué)唯物主義，故B不選。C：材料中的觀點(diǎn)屬于樸實(shí)唯物主義，故C不選。D：認(rèn)為世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故D不符合題意。故本題選B。5.2019年3月6日，全國政協(xié)委員、魯迅美術(shù)學(xué)院院長李象群在接受記者采訪時表示，藝術(shù)院校不能閉門造車，要依據(jù)社會實(shí)際需求調(diào)整、充溢教化方向，發(fā)揮好“城市美容師”的作用。從哲學(xué)上看，“閉門造車”的思想根源是（）A.古代樸實(shí)唯物主義 B.客觀唯心主義C.形而上學(xué) D.主觀唯心主義【答案】D【解析】【詳解】D：“閉門造車”是指不顧客觀實(shí)際，通過主觀臆想辦事情，屬于主觀唯心主義，D符合題意。ABC：“閉門造車”屬于主觀唯心主義，ABC均不符合題意，解除。故本題選D。6.有人說：失去的東西就要學(xué)著去接受，學(xué)著放下，因?yàn)槭虑椴⒉粫驗(yàn)槟愕陌磁c執(zhí)著而被變更。這種說法①認(rèn)為客觀存在確定客觀精神②相識到了人的思維確定于存在③否認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)的④否認(rèn)了人能夠能動地改造世界A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：事情并不會因?yàn)槟愕陌磁c執(zhí)著而被變更，體現(xiàn)了人的思維無法確定變更客觀存在，說明思維是由存在確定的。該觀點(diǎn)同時也否認(rèn)了意識對改造客觀世界的作用，②④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)的是人的主觀精神而非客觀精神，①解除。③：材料觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，③與題意不符。故本題選D?！军c(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的兩個基本派別）根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。7.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。體現(xiàn)唯物主義與唯心主義“對子”的是（）A.形謝神謝理在事先 B.聽天由命心外無物C.見微知萌抱薪救火 D.畫餅充饑削足適履【答案】A【解析】【詳解】A：“形謝神滅”強(qiáng)調(diào)精神隨著身體的存在而存在，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識，屬于古代樸實(shí)唯物主義；“理在事先”強(qiáng)調(diào)的是“理念”這種客觀精神存在于事物之前，屬于客觀唯心主義；故A體現(xiàn)唯物主義與唯心主義“對子”,A正確。B：“聽天由命”屬于客觀唯心主義，“心外無物”是主觀唯心主義，不體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對立，B不選。C：“見微知萌”體現(xiàn)用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，屬于辯證法；“抱薪救火”強(qiáng)調(diào)不從實(shí)際動身，屬于形而上學(xué)；C不合題意。D：“畫餅充饑”夸大了意識的作用，屬于唯心主義；“削足適履”強(qiáng)調(diào)生搬硬套，也屬于唯心主義；D不合題意。故本題選A。8.馬克思在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)“新唯物主義”表現(xiàn)在它（）A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合B.是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必定結(jié)果C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】C：克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”新在它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一，故C符合題意。A：馬克思主義哲學(xué)并沒有實(shí)現(xiàn)唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，故①說法錯誤。B：“是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必定結(jié)果”，與題意無關(guān)，B不符合題意。D：任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，故D不選。故本題選C。9.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),雖然我國社會主要沖突發(fā)生了變更,但這沒有變更我們對我國社會主義所處歷史階段的推斷,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這一推斷堅(jiān)持了()①主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一④發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：雖然我國社會主要沖突發(fā)生了變更,但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變,體現(xiàn)了肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一,該論斷堅(jiān)持了從我國實(shí)際動身,實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一,①②正確。③④：習(xí)近平總書記的論斷強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持一切從實(shí)際動身,并沒有強(qiáng)調(diào)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,也沒有強(qiáng)調(diào)唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,③④不符合題意。故本題選A10.2024年6月，新華社發(fā)布了袁隆平海水稻團(tuán)隊(duì)在塔克拉瑪干沙漠邊緣把荒地變良田“綠色奇跡”消息。海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高，抗病性強(qiáng)的新型水稻品種，它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。這表明（）①水稻種植通過變更鹽堿地屬性獲得勝利②充分發(fā)揮主觀能動性是將荒地改造為良田的重要條件③科學(xué)家在實(shí)踐中培育出了新的水稻品種海水稻④海水稻勝利培育是人們敬重和改造自然規(guī)律的結(jié)果A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②③：袁隆平團(tuán)隊(duì)在相識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，培育出水稻新品種，將荒地改造為良田，②③正確。①：水稻的種植勝利并沒有變更鹽堿地屬性，解除①。④：規(guī)律是客觀的，海水稻勝利培育是人們相識和利用規(guī)律的結(jié)果，題肢中改造規(guī)律的說法違反了規(guī)律的客觀性，解除④。故本題選C。11.中國人工智能翻譯機(jī)開創(chuàng)者準(zhǔn)兒翻譯機(jī)呈現(xiàn)了AI翻譯技術(shù)的全球領(lǐng)先實(shí)力。它在業(yè)內(nèi)領(lǐng)先支持外對外互譯，給外國用戶之間的跨國溝通帶來便利；而目的地資訊、景區(qū)導(dǎo)覽、AI拍照識物等讓人進(jìn)一步便捷了解國外的風(fēng)俗民情、景點(diǎn)文化乃至自然界的動植物等等，真正解決了人與人、人與世界的連接和溝通融合。下列說法正確的是（）①準(zhǔn)兒的研發(fā)說明實(shí)踐的發(fā)展延長了人的相識器官②準(zhǔn)兒是人類才智的物化，可以成為新的實(shí)踐主體③準(zhǔn)兒是實(shí)踐活動的產(chǎn)物，與人擁有同樣形式的意識④準(zhǔn)兒的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)建性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：作為人工智能工具可以幫助人們“跨國溝通”“便捷了解國外的風(fēng)俗陳情、景點(diǎn)文化乃至自然界的動植物”說明實(shí)踐的發(fā)展延長了人的相識器官、實(shí)踐是相識發(fā)展的動力，①正確。②③：人是實(shí)踐的主體，人工智能的實(shí)質(zhì)是人類改造自然的結(jié)果、它自身沒有“人腦”、不會產(chǎn)生意識，也不行能成為實(shí)踐的主體，②③錯誤。④：“準(zhǔn)兒”的誕生不是人類被動地適應(yīng)世界、而是主動的改造世界的結(jié)果，體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)建性，④正確。故本題選B。12.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！懊珴蓶|的《憶秦娥?婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事務(wù)的真實(shí)折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是（）①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著革命志向高于天的樂觀自信精神③意識是對存在的正確反映，該詞真實(shí)折射了紅軍長征的這一重要?dú)v史事務(wù)④意識具有能動作用，這首詞至今仍能激勵中國人民走好今日的長征路A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：毛澤東的（《憶秦娥?婁山關(guān)》）雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事務(wù)的真實(shí)折射。這說明意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命志向高于天”的樂觀自信精神；同時說明意識具有能動作用，正確的意識激勵中國人民走好今日的長征路，②④符合題意。①：意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于客觀存在，①錯誤。③：意識是人腦對存在的反映，但不肯定是照實(shí)反映，③錯誤。故本題選A。13.距離2024年完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)只有兩年時間，如何攻克“貧中之貧、困中之困”？習(xí)近平總書記提出“既不能脫離實(shí)際、拔高標(biāo)準(zhǔn)、吊高胃口，也不能虛假脫貧、降低標(biāo)準(zhǔn)、影響成色”，“決不能搞急功近利、虛假政績的東西”。落實(shí)總書記的上述要求，必需做到A.一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是B.解放思想，敢闖敢試C.扎住時機(jī)，促成飛躍D.發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)貧困地區(qū)人民的熱忱【答案】A【解析】【詳解】本題綜合考查哲學(xué)的學(xué)問。落實(shí)總書記“既不能脫離實(shí)際、拔高標(biāo)準(zhǔn)、吊高胃口，也不能虛假脫貧、降低標(biāo)準(zhǔn)、影響成色”，“決不能搞急功近利、虛假政績的東西”的要求，須要我們一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，A符合題意；解放思想、敢闖敢試，抓住時機(jī)、促成飛躍，發(fā)揮主觀能動性、激發(fā)貧困地區(qū)人民的熱忱均不符合題干要求，BCD不選。本題選A。14.2024年是新中國成立70出年。習(xí)近平在想文藝界和社科界深刻版映70年來流和人民的奮斗實(shí)踐。講清晰歷史性成就背后的中國特色社會上義道路，理論，制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民接著前進(jìn)供應(yīng)強(qiáng)大精神激勵，用中國理論解讀中國實(shí)踐的依據(jù)在于（）A.中國實(shí)踐是為了構(gòu)建科學(xué)的中國理論B.中國實(shí)踐堅(jiān)持了與理論的詳細(xì)的統(tǒng)一C.中國理論確定中國實(shí)踐的方向D.中國理論是在中國實(shí)踐中孕育形成的【答案】D【解析】【詳解】A：實(shí)踐是相識的目的，選項(xiàng)顛倒了實(shí)踐與相識的關(guān)系，解除A。B：中國理論堅(jiān)持了理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，選項(xiàng)表述錯誤，解除B。C：中國理論只能影響中國實(shí)踐，不能起確定作用，解除C。D：中國理論是在中國實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此可以用中國理論解讀中國實(shí)踐，D正確。故本題選D。15.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對垃圾分類提出了更專業(yè)細(xì)致的要求?！渡虾Ｊ猩畹爻晒芾?xiàng)l例》于2019年7月1日正式實(shí)施，意味著上海將垃圾分類納入了法治軌道，從起先的全量填埋，到后來的焚燒、堆肥，直到現(xiàn)在各種技術(shù)都有的格局，上海實(shí)施垃圾分類的標(biāo)準(zhǔn)先后調(diào)整了七次。這說明（）A.實(shí)踐具有社會歷史性B.關(guān)鍵部分對整體起確定作用C.真理和謬誤相伴而行D.實(shí)踐是相識發(fā)展的唯一途徑【答案】A【解析】【詳解】A：“上海將垃圾分類從起先的全量填埋，到后來的焚燒、堆肥，直到現(xiàn)在各種技術(shù)都有的格局”，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會歷史性，A正確。BC：材料強(qiáng)調(diào)對于垃圾分類，人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探究，并未涉及關(guān)鍵部分以及真理與謬誤內(nèi)容，解除BC。D：獲得相識的途徑有很多，實(shí)踐是相識的唯一來源，選項(xiàng)表述錯誤，解除D。故本題選A。16.霍金在其著作《時間簡史》當(dāng)中提到：“隨著量子力學(xué)的發(fā)覺，我們相識到，由于總存在肯定程度的不確定性。不行能去完全精確地預(yù)言事務(wù)。“對此說法的合理解樣是（）A.真理和謬誤相互包含，總是相伴而行B.“不確定性”取決于人們的主觀能動性C.事物的“不確定性”導(dǎo)致了真理的“不確定性”D.主客觀條件的限制確定了相識的反復(fù)性【答案】D【解析】【詳解】A：真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，故A說法錯誤。B：“不確定性”是因?yàn)橄嘧R的反復(fù)性，故B不選。C：真理是客觀的，而不是“不確定性”的，故C不選。D：材料主要強(qiáng)調(diào)受主客觀條件的限制相識具有反復(fù)性，故D正確。故本題選D。2018年12月8日，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)鉗中心用長征三號乙運(yùn)載火箭勝利放射嫦娥四號探測器，開啟了人類首次月球帶面的探測之旅。完成下面小題。17.據(jù)悉，嫦娥四號由于準(zhǔn)時放射、精確入軌，原安排在近月制動前實(shí)施的3次軌道中途修正，只于12月9日進(jìn)行了1次，就達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。這體現(xiàn)出（）①相識只有不斷超越歷史條件才能成為真理②敬重客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)活動可以事半功倍③受各種條件的限制，追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的④日益完備的相識工具推動著人們相識的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.2019年1月3日，嫦娥四號探測器勝利著陸在月球背面，并傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月球背面的神奇面紗，幫助人們澄清了對于月球背面的很多虛假相識。這表明（）①錯誤意識不能反映客觀存在②實(shí)踐是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③人們要獲得真理性的相識必需克服主客觀條件的限制④存在就是被感知A.③④ B.①④ C.①② D.②③【答案】17.C18.D【解析】【分析】本題從“嫦娥四號”探測器的放射為設(shè)置情境，主要從“相識和實(shí)踐的關(guān)系”的學(xué)問考查學(xué)生對學(xué)問的駕馭程度，同時，也考查了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析身邊的社會現(xiàn)象和解決實(shí)際問題的實(shí)力?！?7題詳解】①：真理具有條件性，超越了歷史條件真理可能變成謬誤，①表述錯誤。②：敬重客觀規(guī)律是人們正確相識事物和解決問題的必要條件，材料中嫦娥四號探測器的準(zhǔn)時放射、精確入軌，原安排在近月制動前實(shí)施的3次軌道中途修正，只于12月9日進(jìn)行了1次，就達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，說明白敬重客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)活動可以事半功倍，②表述正確。③：材料中嫦娥四號探測器的放射，原安排實(shí)施3次軌道中途修正，而最終只進(jìn)行了一次就達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，說明放射過程還是很勝利的，并沒有突出“并不是一帆風(fēng)順”，所以③表述與題意不符。④：人們對于太空的認(rèn)知隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而不斷加深，對于月球的探究也在隨著相識工具的日益完備而不斷深化，說明日益完備的相識工具推動著人們相識的發(fā)展，④符合題意。所以，本題正確答案為C【18題詳解】①：意識從本質(zhì)上看是對客觀存在的能動反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映，不能說錯誤的意識不能反映客觀存在，①表述錯誤。②：隨著嫦娥四號探測器傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月球背面的神奇面紗，幫助人們澄清了對于月球背面的很多虛假相識，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②符合題意。③：人的相識因?yàn)槭艿街骺陀^條件的限制而具有反復(fù)性，因此，人要獲得真理性的相識必須要克服主客觀條件的限制，材料中因嫦娥四號探測器傳回的月背影像圖，幫助人們澄清了對于月球背面的很多虛假相識也正好印證了這一點(diǎn)，所以③符合題意。④：該觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，表述明顯與題意不符，故不選。所以，本題正確答案為D【點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生對“實(shí)踐和相識的關(guān)系”學(xué)問駕馭程度，其中，以下誤區(qū)要引起重視：1、實(shí)踐活動的主體是人，不能是“動物”或“人工智能”，同時，它又是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，而不是改造主觀世界的活動。2、真理是詳細(xì)的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3、實(shí)踐和相識的關(guān)系包括兩方面：一是實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)，包括實(shí)踐是相識的來源、實(shí)踐是相識的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是相識的目的，方法論是要求我們要重視實(shí)踐，一切從客觀實(shí)際動身；二是相識對實(shí)踐具有反作用，正確的相識會推動實(shí)踐的發(fā)展，這要求我們要堅(jiān)持正確的相識，克服錯誤的相識。19.習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，學(xué)問更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識論道理是（）A.源于干脆閱歷的相識是真理性相識B.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識具有干脆現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)現(xiàn)相識與實(shí)踐的統(tǒng)一取決于主體素養(yǎng)D.時代和實(shí)踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要【答案】D【解析】詳解】A：真理是客觀的，正確的相識是真理性的相識，相識源于實(shí)踐，故A說法錯誤。B：實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，故B說法錯誤。C：主體的素養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)相識與實(shí)踐的統(tǒng)一，故“取決于”說法錯誤，故C不選。D：“當(dāng)今時代，學(xué)問更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展?！边@體現(xiàn)了時代和實(shí)踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，故D正確。故本題選D。20.2024年6月習(xí)近平主席在吉爾吉斯斯坦媒體發(fā)表署名文章指出，吉爾吉斯斯坦有句診語，“兄弟情意賽過一切財寶”，中國人也常說，“兄弟同心，其利斷金”。這強(qiáng)調(diào)了（）①部分之間的關(guān)系影響整體功能②肯定條件下關(guān)鍵部分高于整體③要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化④整體功能優(yōu)于部分功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：“兄弟情意賽過一切財寶”以及“兄弟同心，其利斷金”均強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的重要性，體現(xiàn)了部分之間的關(guān)系影響整體功能，要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，①③選項(xiàng)正確。②：整體在事物的存在和發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，任何時候部分都不能高于整體，解除②。④：只有當(dāng)部分以有序、合理的方式組成整體時，整體功能才大于各部分功能之和，④錯誤。故本題選A。21.第五代移動通信即5G，與4G、3G、2G不同，5G并不是一個單一的無線接入技術(shù)，而是多種新型無線接入技術(shù)和現(xiàn)有無線接入技術(shù)演進(jìn)集合成后的解決方案的總稱，是面對2024年移動通信發(fā)展的新一代移動通信系統(tǒng)，具有超高的頻譜利用率和超低的功耗，在傳輸速率、資源利用、無線覆蓋性能和用戶體驗(yàn)等方面比4G有顯著提升。這表明（）①技術(shù)創(chuàng)新總是通過汲取、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)②不斷發(fā)展的社會須要是技術(shù)創(chuàng)新的動力③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升④技術(shù)創(chuàng)新是相識不斷發(fā)展的源泉A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：5G是面對2024年移動通信發(fā)展的新一代移動通信系統(tǒng)，具有超高的頻譜利用率和超低的功耗。在傳輸速率、資源利用、無線覆蓋性能和用戶體驗(yàn)等方面比4G有顯著提升，這表明不斷發(fā)展的社會須要推動技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，故②③符合題意。①：技術(shù)創(chuàng)新不光是我們要去改造傳統(tǒng)技術(shù)，我們還要去汲取一些新的技術(shù)，加入新的元素進(jìn)來，故①說法錯誤。④：實(shí)踐是相識發(fā)展的源泉，故④說法錯誤。故本題選D。22.2024年新年前夕，國家主席習(xí)近平發(fā)表的新年賀詞引國內(nèi)外媒體高度關(guān)注，習(xí)主席在賀詞中提到：“新故相推，日月不滯”，下列古語，這句話體現(xiàn)的哲理一樣的是（）A.千鈞之力，聚于涓埃 B.離離原上草，一歲一枯榮C.中流山水，奮楫者進(jìn) D.明者因時而變，知者隨事而制【答案】D【解析】【詳解】②④：“新故相推，日升不滯”意思是指新的事物不斷地接替舊的事物的位置，新的事物的出現(xiàn)永不間斷，表明白事物是不斷運(yùn)動變更發(fā)展的，新事物終究要取代舊事物?！半x離原上草，一歲一枯榮”表明白事物是不斷運(yùn)動變更發(fā)展的，新事物終究要取代舊事物。“明者因時而變，知者隨世而制”的意思是聰慧的人（往往會）依據(jù)時期的不同而變更（自己的策略和方法），有大才智的人（會）伴隨著事物（發(fā)展方向）的不同而制定（相應(yīng)）的管理方法。二者都與題意相符，②④項(xiàng)符合題意。①：“千鈞之力，聚于涓?！斌w現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，①項(xiàng)不合題意。③：“中流擊水，奮楫者進(jìn)”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動性，③項(xiàng)不合題意。故本題選D。23.近幾年,作為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)物的直播行業(yè)發(fā)展快速.最近連智能機(jī)器人都“殺進(jìn)”了直播行業(yè)。以技術(shù)來提升體驗(yàn)，正是直播平臺打破內(nèi)容嚴(yán)峻同質(zhì)化瓶頸，力求“突圍”的一條通路,把握住技術(shù)這個第一推動力,直播行業(yè)的發(fā)展將勢不行擋。由此可見①直播平臺更新技術(shù)，尋求突破的舉措具有社會歷史性②直播平臺嚴(yán)峻同質(zhì)化的根源在于平臺經(jīng)營者觀念老化③我們既要充分相識直播行業(yè)的逆境，又要有突破的信念④直播業(yè)者盡管良莠不齊，但遵紀(jì)遵守法律守規(guī)則的還是多數(shù)A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】“正是直播平臺打破內(nèi)容嚴(yán)峻同質(zhì)化瓶頸，力求“突圍”的一條通路,把握住技術(shù)這個第一推動力,直播行業(yè)的發(fā)展將勢不行擋。”說明直播平臺更新技術(shù)，尋求突破的舉措具有社會歷史性，我們既要充分相識直播行業(yè)的逆境，又要有突破的信念，①③符合題意；直播平臺嚴(yán)峻同質(zhì)化的根源并不在于平臺經(jīng)營者觀念老化，②觀點(diǎn)錯誤，應(yīng)解除；材料沒有體現(xiàn)直播業(yè)者盡管良莠不齊，但遵紀(jì)遵守法律守規(guī)則的還是多數(shù)，④應(yīng)解除；本題應(yīng)選A。24.習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時強(qiáng)調(diào)，對于黨的路途方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下-顆，不斷釘下去，必定大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②量變達(dá)到肯定程度時會引起質(zhì)變③量的變更的不斷積累必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從質(zhì)變到量變再到新的量變的循環(huán)過程A.①④ B.②③ C.①② D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：對于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展的結(jié)論，故①解除。②：事例釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，說明量的積累達(dá)到肯定程度，才會實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，故②正確。③：釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必定大有成效，說明量的變更不斷積累必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，故③正確。④：題中事例釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必定大有成效，是從新的量變再到新的質(zhì)變，說明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程，故④不選。故本題選B。二、非選擇題部分：本卷共4小題，共52分。請將答案書寫在答題卡相應(yīng)的位置。25.60年頭的塞罕壩，集高寒、高海拔、大風(fēng)、沙化、少雨五種極端環(huán)境于一體，自然環(huán)境特別惡劣。自1962年建場以來.河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的呼喚，肩負(fù)起推動綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明的使命與責(zé)任.克服極其惡劣的自然條件和生態(tài)環(huán)境，在‘黃沙遮天日.飛鳥無棲樹’的荒漠沙地上以堅(jiān)韌不拔的信念，以攻艱克險的執(zhí)著，以永不言棄的擔(dān)當(dāng)，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，建成了世界上面積最大的人工林，創(chuàng)建了沙漠變綠洲、荒原變林海的綠色奇跡。用實(shí)際行動論釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。塞罕壩人種下的不僅僅是一裸裸樹木，更是一種信念、一種精神;造就的不僅僅是一座“漂亮高嶺”，更是一座受人景仰的‘“精神高地”。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的學(xué)問.說明塞罕壩精神對塞罕壩人創(chuàng)建綠色奇跡的作用?！敬鸢浮竣僖庾R是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。②塞罕壩精神是激勵塞罕壩林場的建設(shè)者們創(chuàng)建綠色奇跡的強(qiáng)大精神動力。③塞罕壩精神極大激發(fā)了塞罕壩林場的建設(shè)者們堅(jiān)韌不拔的信念，綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明的使命感與責(zé)任感。④塞罕壩精神激勵塞罕壩林場的建設(shè)者們克服極其惡劣的自然條件和生態(tài)環(huán)境等困難，持之以恒，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)建了沙漠變綠洲、荒原變林海的綠色奇跡?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的學(xué)問.說明塞罕壩精神對塞罕壩人創(chuàng)建綠色奇跡的作用。從材料可以看出，幾十年來，塞罕壩人在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上以堅(jiān)忍不拔的信念，以攻堅(jiān)克險的執(zhí)著，以永不言棄的擔(dān)當(dāng)，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，建成了世界上面積最大的人工林，創(chuàng)建了沙漠變綠洲、荒原變林海的綠色奇跡。用實(shí)際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神?？蓮囊庾R對物質(zhì)具有能動的反作用、塞罕壩精神是激勵塞罕壩林場的建設(shè)者們創(chuàng)建綠色奇跡的強(qiáng)大精神動力等方面，說明塞罕壩精神激勵塞罕壩林場的建設(shè)者們克服極其惡劣的自然條件和生態(tài)環(huán)境等困難，持之以恒，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)建了沙漠變綠洲、荒原變林海的綠色奇跡?！军c(diǎn)睛】意識對物質(zhì)的能動作用：（1）意識能使人能夠能動地相識世界。①意識活動具有目的性和安排性；②意識活動具有主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。意識活動的主動創(chuàng)建性，是人們能夠相識世界的重要條件。意識不僅能相識事物的現(xiàn)象，而且能夠透過現(xiàn)象相識事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識能夠依據(jù)對事物規(guī)律性的相識預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。（2）意識能使人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。（3）意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。意識對人體生理活動具有調(diào)控作用主要強(qiáng)調(diào)的是意識活動依靠于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用，意識對物質(zhì)具有能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)控作用，信念、決心、意志等能產(chǎn)生巨大的精神激勵作用，推動人們戰(zhàn)勝困難取得勝利（4）方法論：要求我們肯定要重視意識的作用,重視精神的力氣,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。（錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。）26.閱讀材料，完成下列要求。從1969年到2024年，互聯(lián)網(wǎng)走過了50年。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新迭代，自媒體漸漸融入人們的世界，影響了你我，變更了生活。自媒體是一般大眾經(jīng)由數(shù)字科技與全球?qū)W問體系相連之后，供應(yīng)與共享他們本身的事實(shí)和新聞的途徑。一方面，自媒體的發(fā)展使信息的傳播渠道更加多樣，人們獲得信息更加便利快捷；另一方面，事實(shí)真相和法律權(quán)威同時被各種自媒體發(fā)布的傳言所“掩蓋"。有人甚至據(jù)此認(rèn)為：“真理因自媒體而走丟了”。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)學(xué)問，評析“真理因自媒體而走丟了"的觀點(diǎn)。【答案】（1）真理是標(biāo)記主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）自媒體時代，數(shù)字科技只是傳播信息的媒介，客觀事實(shí)本身不會因傳播媒介而變更而發(fā)生變更，照實(shí)反映客觀事實(shí)的信息才是真理，歪曲反映客觀事實(shí)的信息是謬誤。（3）由于人們的立場。觀點(diǎn)和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實(shí)力和相識水平不同，對同一事實(shí)會產(chǎn)生多種不同的相識。這并沒有變更事實(shí)本身的屬性，也不會導(dǎo)致真理走丟。（4）追求真理是一個過程。我們在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，就能在實(shí)踐中相識和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以自媒體漸漸融入人們的世界，影響了你我，變更了生活，有人甚至據(jù)此認(rèn)為：“真理因自媒體而走丟了”為背景材料，考查真理的有關(guān)學(xué)問?？山Y(jié)合材料，從真理的含義、真理的客觀性、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、追求真理是一個過程等方面，評析“真理因自媒體而走丟了”的觀點(diǎn)是錯誤的?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)學(xué)問，評析“真理因自媒體而走丟了”的觀點(diǎn)。從材料可以看出，自媒體時代，數(shù)字科技只是傳播信息的媒介，客觀事實(shí)本身不會因傳播媒介而變更而發(fā)生變更，照實(shí)反映客觀事實(shí)的信息才是真理，歪曲反映客觀事實(shí)的信息是謬誤。雖然受主客觀因素的影響人們對同一事實(shí)會產(chǎn)生多種不同的相識，但這并沒有變更事實(shí)本身的屬性，也不會導(dǎo)致真理走丟?？蛇\(yùn)用真理的有關(guān)學(xué)問，從真理是標(biāo)記主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實(shí)力和相識水平不同，使得相識具有主體差異性。但實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，就能在實(shí)踐中相識和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等方面，評析“真理因自媒體而走丟了”觀點(diǎn)的錯誤性?！军c(diǎn)睛】真理的客觀性和真理是詳細(xì)的有條件的①原理內(nèi)容：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。②由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是其中只能有一種相識是正確的，他們對同一客體的相識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人同等。③真理是詳細(xì)的有條件的：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。方法論：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。27.閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在大中小學(xué)按部就班、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課特別必要，是培育一代又一化社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。習(xí)近平指出，我們要從小培育孩子們愛祖國、愛家庭、愛科學(xué)、愛和平的價值觀，培育孩子們的優(yōu)秀品德和良好習(xí)慣，培育他們獨(dú)立自主、勤奮堅(jiān)毅的人格特質(zhì)。思想政治課在教學(xué)內(nèi)容和方式上要做到小學(xué)、中學(xué)、高校進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，我們要針對不同年齡段的不同特點(diǎn)和需求，采納不同的教學(xué)方式，突出教學(xué)重點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)學(xué)問，談?wù)勀銓υ诖笾行W(xué)開設(shè)思想政治課的相識。【答案】普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，在大中小學(xué)開設(shè)思想政治課，堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系具有普遍性。思想政治課教有對青少年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的培育、對實(shí)施立德樹人根本任務(wù)有重要作用，開設(shè)思想政治課對青少年學(xué)生的健康成長是特別必要的。聯(lián)系具有多樣性。針對不同年齡段的學(xué)生，按部就班、螺旋上升地開設(shè)思想政治課，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，更好發(fā)揮思想政治課的作用。堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，就要正確相識和處理整體與部分的關(guān)系，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法。對大中小學(xué)的思想政治課做一體化設(shè)計(jì)是立足整體，統(tǒng)籌全局、實(shí)現(xiàn)立德樹人的最優(yōu)目標(biāo)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}屬于相識類的主觀題，要求結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)學(xué)問，談?wù)勀銓υ诖笾行W(xué)開設(shè)思想政治課的相識。主要考查的學(xué)問點(diǎn)是聯(lián)系觀。【詳解】“思想政治課在教學(xué)內(nèi)容和方式上要做到小學(xué)、中學(xué)、高校進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，”體現(xiàn)了堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；“在大中小學(xué)按部就班、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課特別必要，是培育一代又一化社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！斌w現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性；“我們要針對不同年齡段的不同特點(diǎn)和需求，采納不同的教學(xué)方式，突出教學(xué)重點(diǎn)。”體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，以及要正確相識和處理整體與部分的關(guān)系，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！军c(diǎn)睛】唯物辯證法的聯(lián)系觀1、世界是普遍聯(lián)系。（1）聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題反對孤立的看問題（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。（1）整體與部分是相互