2024新教材培訓(xùn)：小學(xué)《道德與法治》中年段教材插圖的敘事功能

2024新教材培訓(xùn)：小學(xué)《道德與法治》中年段教材插圖的敘事功能公眾對(duì)教材插圖問題的激烈討論體現(xiàn)出圖像時(shí)代對(duì)教育的巨大挑戰(zhàn)：一方面是教科書自身對(duì)圖像時(shí)代的適應(yīng)與遲滯；另一方面是公眾的圖像思維對(duì)教科書所進(jìn)行的新審視。當(dāng)前，公眾對(duì)教科書插圖問題的關(guān)注帶有很強(qiáng)的視聽時(shí)代的特點(diǎn)——大眾傳媒改變了公眾的關(guān)注點(diǎn)和思維方式，將人們的注意力從文字引向圖像，并且為公眾關(guān)注教科書設(shè)計(jì)和編排這一專業(yè)活動(dòng)提供了更加開放的平臺(tái)；但同時(shí)公眾對(duì)的審查也表現(xiàn)出一種線性的、直覺性的思維方式——大家并不關(guān)注插圖在圖文語(yǔ)境中的作用而主要討論教科書插圖的審美問題等，甚至?xí)^度解讀本身的象征意義。針對(duì)公眾的批評(píng)，更改教科書插圖是最直接有效的解決方式，但教育對(duì)公眾關(guān)切的回應(yīng)不應(yīng)該僅限于此，因?yàn)榻炭茣鍒D問題所暴露出的更根本的問題是學(xué)校教育對(duì)教材插圖使用的不充分、不科學(xué)。因此，需要教育學(xué)者從教育專業(yè)的視角出發(fā)，在一個(gè)整體的教育語(yǔ)境中追問圖像的教育意義，進(jìn)而為圖像時(shí)代學(xué)校教育中圖像的選擇和使用提供充分的教育理論依據(jù)。本研究以教材插圖的教育功能為關(guān)注點(diǎn)，以當(dāng)下研究中較少涉及的統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中年段教材為研究對(duì)象。首先，在已有的教育學(xué)和心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材的設(shè)計(jì)理念，對(duì)教材插圖的功能進(jìn)行理論上的定位。其次，結(jié)合教材插圖功能的理論定位，分析統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中年段教材插圖在生活事件的表達(dá)中所起的具體作用。最后，對(duì)教材插圖敘事功能進(jìn)行反思，在此基礎(chǔ)上提出在教材修訂中選擇的相關(guān)建議。一、統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材插圖的敘事功能（一）教材插圖的功能：心理學(xué)和教育學(xué)視角的檢視在教育學(xué)研究中，已有的教材插圖研究大多以具體學(xué)科教材為研究對(duì)象，比較詳細(xì)而全面地說明了在教學(xué)材料設(shè)計(jì)和使用中所起的作用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的教學(xué)實(shí)踐價(jià)值，但缺少對(duì)的教育功能的理論研究。心理學(xué)研究則對(duì)作為教學(xué)材料的在學(xué)習(xí)中起到的作用進(jìn)行了比較詳細(xì)的理論分類，并且用實(shí)驗(yàn)等方法揭示了不同功能類別的的作用機(jī)制、影響因素等。比如，認(rèn)知理論將與文字結(jié)合的學(xué)習(xí)方式稱為多媒體學(xué)習(xí)（multiplelearning），多媒體學(xué)習(xí)的理論又可以進(jìn)一步分為多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論（cognitivetheoryofmultimedialearning），以及多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知—情感理論（cognitiｖe-affectiｖetheoryoflearningwithmedia）。而在教學(xué)領(lǐng)域中，在“文字中增加有助于學(xué)習(xí)”這一前提假設(shè)下，一種簡(jiǎn)單直接的分類就是根據(jù)與教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)程度，將分為教學(xué)型（instructivegraphics）、誘惑型（seductivegraphics）和裝飾型（decorativegraphics）。從認(rèn)知發(fā)生的角度來說，這些類型的都對(duì)認(rèn)知有積極的影響，能夠提高學(xué)習(xí)的意愿，但誘惑型和裝飾型的可能會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生對(duì)教學(xué)基本內(nèi)容的注意力。倫茨納（Ｌenｚner）等人提出，裝飾型和教學(xué)型并不是互斥的，裝飾型可以調(diào)動(dòng)起教學(xué)型的積極作用，特別是在學(xué)習(xí)者擁有較少的先驗(yàn)知識(shí)時(shí)，這種調(diào)動(dòng)作用的發(fā)揮可以通過多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知—情感理論得以解釋。心理學(xué)的研究用認(rèn)知和情感、教學(xué)和裝飾這兩對(duì)范疇來解釋插圖的功能，每對(duì)范疇之間既可能相互干擾也可能相互促進(jìn)，但最終都以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的認(rèn)知學(xué)習(xí)為目的。不過，在教育學(xué)的視野中，心理學(xué)以認(rèn)知為目的而進(jìn)行的圖像功能分類存在一定的問題。比如，認(rèn)知理論在對(duì)待裝飾型與教學(xué)型的關(guān)系上有互斥和融合兩種態(tài)度?；コ馐且?yàn)檠b飾型可能會(huì)帶來認(rèn)知負(fù)荷，融合是因?yàn)檠b飾型也具有與教學(xué)型相同的促進(jìn)認(rèn)知的功能。這兩種態(tài)度的主要分歧點(diǎn)在于裝飾型所激發(fā)的情感對(duì)認(rèn)知過程的促進(jìn)或阻礙作用，但它們都忽視了這種情感在道德學(xué)習(xí)中可能起到的作用。在教育學(xué)的視野中，對(duì)情感本身的激發(fā)和引導(dǎo)是可以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展的，雖然這種發(fā)展很難在短時(shí)間內(nèi)被觀測(cè)和評(píng)估，但是對(duì)兒童的成長(zhǎng)有重要的意義。所以，我們需要回到所處的教育語(yǔ)境——教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中去思考應(yīng)有的功能定位。雖然大多數(shù)對(duì)教材插圖的研究都以具體學(xué)科的教材為對(duì)象，但研究者在分析和判斷教材插圖功能時(shí)所采用的標(biāo)準(zhǔn)和原則大多是普遍、客觀的。這種普遍、客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)自有其價(jià)值，它可以使研究者在普遍理性的立場(chǎng)上對(duì)教材插圖的設(shè)計(jì)和使用狀況有一個(gè)整體的把握。問題在于，如果教師缺少對(duì)學(xué)科自身的特殊性、教材設(shè)計(jì)理念的理解，就很難把握插圖在特定學(xué)科和教材中的“適宜性”?？傊?，教育學(xué)和心理學(xué)研究在教材插圖的教學(xué)實(shí)踐價(jià)值和功能分類方面有著豐富的研究成果，但還缺乏對(duì)心理學(xué)的理論分類中認(rèn)知和情感兩分這一前提性條件的反思以及教育學(xué)中插圖功能理論的進(jìn)一步建構(gòu)。因此，我們需要回到道德教育的視角，從整體的、發(fā)展的教育目的出發(fā)，結(jié)合具體學(xué)科教材的設(shè)計(jì)理念來解釋和說明教材插圖的教育功能。（二）統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材插圖敘事功能的理論基礎(chǔ)對(duì)于統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材而言，“生活”是我們理解其功能定位整體的、特殊的視野。小學(xué)《道德與法治》教材的編寫是在“回歸生活”這一理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，從生活形態(tài)的道德出發(fā)，道德教育的目的就在于引導(dǎo)人在多種可能的生活中選擇“好”的生活，即一種有價(jià)值、有意義的生活，并通過這樣的生活涵養(yǎng)其德性。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，《道德與法治》教材以一種“混合”的倫理為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出在理性倫理和敘事倫理之間的中道特質(zhì)，用生活敘事作為教材的基本材料，但各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)部、各個(gè)環(huán)節(jié)之間有清晰的邏輯與線索，整體上又有理性化的特征。生活敘事或者說生活事件本身是被選擇的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”，是編寫者對(duì)兒童普遍經(jīng)驗(yàn)的精選與加工，其中隱含著對(duì)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)方法的引導(dǎo)。教材為了激發(fā)兒童表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了多種方式，其中之一就是經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的多樣化形式。經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的主導(dǎo)形式是語(yǔ)言，但也可以用圖畫來表達(dá)。也就是說，在小學(xué)《道德與法治》教材中，生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)依賴文字、圖畫、文字與圖畫的結(jié)合這幾種不同的形式，但文字在形式上占據(jù)主要地位并不意味著它建構(gòu)生活事件的實(shí)際作用比圖畫及圖文結(jié)合的作用更重要。圖畫作為一種信息媒介，在兒童的生活敘事中發(fā)揮著不可取代的作用。從的信息表達(dá)方式來看，教材插圖可以充分地表現(xiàn)兒童的生活。教材插圖能夠在更多的維度上傳達(dá)出更大的信息量，圖畫自身元素的多樣和靈活使其在信息的整合中表現(xiàn)出更強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性和靈活性，圖畫所蘊(yùn)含的豐富意義也需要敏銳的洞察和豐富的想象來體悟。而兒童生活本身具有無事性、連續(xù)性和不可見的內(nèi)在性特征，插圖的信息表達(dá)特點(diǎn)使其能夠在一瞬間從多個(gè)維度上充分地再現(xiàn)兒童生活中單獨(dú)的或者連續(xù)的畫面，即使兒童對(duì)生活“無話可說”，也可以快速地與所特指的生活畫面共鳴。另外，圖畫中的多種元素也可以依據(jù)設(shè)計(jì)者的教育理念進(jìn)行靈活的調(diào)整，為兒童本身感官的調(diào)動(dòng)、理性的運(yùn)用、想象的發(fā)揮留下充分的空間，進(jìn)而喚起兒童不可見的內(nèi)在生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)信息的表達(dá)和讀者對(duì)信息的接受是一體兩面的。教材插圖對(duì)兒童生活的有意義表達(dá)在信息接受的層面上意味著兒童需要調(diào)動(dòng)起自己的生活經(jīng)驗(yàn)才能理解教材插圖的意義。諾德曼（Ｎodelman）在闡述兒童圖畫書的敘事藝術(shù)時(shí)認(rèn)為，所有的視覺圖像都隱含著一個(gè)觀察者，他必須具備后天習(xí)得的知識(shí)、技能和文化假設(shè)才能真正地理解圖像，如果“天真之眼”（innocenteye）缺乏語(yǔ)境知識(shí)，就只能是無知的眼睛——它所看到的比有經(jīng)驗(yàn)的眼睛看到的少得多。也就是說，教材設(shè)計(jì)者使用圖畫將兒童的自在經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成有意義的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的這一教育策略，只有在兒童學(xué)習(xí)教材時(shí)有意識(shí)地調(diào)動(dòng)自己的思考、情感和想象的過程中才能發(fā)揮作用，才能進(jìn)一步引導(dǎo)兒童成為自覺的生活建構(gòu)者?？傊鳛榻y(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材的基本材料，插圖與文字一樣也承擔(dān)著生活敘事的功能。插圖對(duì)兒童生活的有意義表達(dá)，不僅得益于自身的信息表達(dá)方式與兒童生活特點(diǎn)的契合，也依賴兒童自身對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)。當(dāng)然，并不是一種獨(dú)立的教材材料，在文字主導(dǎo)的教材中，在大多數(shù)場(chǎng)景下都是與文字共同建構(gòu)一個(gè)生活事件來引導(dǎo)兒童關(guān)注和反思自己的生活。因此，我們還需要進(jìn)一步深入教材所設(shè)計(jì)的具體生活事件之中去理解是如何表達(dá)兒童生活的。二、統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材插圖敘事功能的實(shí)現(xiàn)本研究結(jié)合統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材的實(shí)際內(nèi)容，將教材插圖分為裝飾、表征與解釋、組織這三種主要類型，并結(jié)合每種類型的特點(diǎn)分析其在生活事件建構(gòu)中實(shí)際上起到的作用。（一）裝飾型的輔助敘事功能一般意義上的裝飾型指的是能夠裝飾頁(yè)面、與文本內(nèi)容無關(guān)的。在以促進(jìn)認(rèn)知為目的的教學(xué)語(yǔ)境中，裝飾型往往被視為與教學(xué)目的無關(guān)的，甚至對(duì)認(rèn)知發(fā)生有阻礙作用。但在促進(jìn)道德學(xué)習(xí)的教育語(yǔ)境中，即使教材中的插圖不參與具體的敘事，也能發(fā)揮其自身天然的裝飾作用，作為審美對(duì)象滿足兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的審美需求，成為兒童在學(xué)校教育中審美經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要部分。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中的目錄和閱讀角配圖就不直接參與文字?jǐn)⑹?，也就是說，沒有這些也不影響教材結(jié)構(gòu)的安排和學(xué)生對(duì)閱讀資料的理解。比如，目錄中美麗的風(fēng)景圖，三年級(jí)上冊(cè)最后一頁(yè)閱讀角中古詩(shī)《秋思》的配圖、三年級(jí)下冊(cè)第七課介紹珠穆朗瑪峰的雪山配圖等。但這些可以作為審美對(duì)象引起兒童的審美體驗(yàn)，在審美體驗(yàn)中，兒童的知性、感性與想象得到融合，為道德學(xué)習(xí)提供了無限的可能。在提供審美價(jià)值的同時(shí)，也可以輔助生活敘事。比如，教材的封面在提供“美”的第一印象的同時(shí)也起到預(yù)示本冊(cè)教材主導(dǎo)性內(nèi)容的作用。中年段的四本教材的封面分別是“孩子和家長(zhǎng)游泳”“爸爸和媽媽帶著兩個(gè)孩子逛公園”“小朋友一起植樹”“小朋友觀看舞獅活動(dòng)”。它們分別對(duì)應(yīng)了健康成長(zhǎng)和家庭生活、家庭生活和社區(qū)生活、學(xué)校生活和社區(qū)生活中的環(huán)保主題、社區(qū)生活領(lǐng)域中的家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)主題。這四張?bào)w現(xiàn)了教材整體設(shè)計(jì)的主線——學(xué)生的生活發(fā)展，即兒童成長(zhǎng)過程中生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。畫面中活動(dòng)的豐富性也體現(xiàn)了生活、學(xué)習(xí)的活動(dòng)性與多樣性，暗示讀者課堂學(xué)習(xí)并不是兒童生活的全部，兒童生活本身就是豐富多彩的，每項(xiàng)活動(dòng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)都有重要的意義。（二）敘事：表征與解釋的表征功能指的是可以反映部分或者全部的文本信息，在敘事語(yǔ)境中，這意味著與文字以不同的方式講述了同樣的生活事件，但能夠以一種更直觀的方式來傳達(dá)信息，影響兒童對(duì)一個(gè)生活事件的整體觀感。在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中年段教材的微觀結(jié)構(gòu)中，圖文范例中的多為表征型。以三年級(jí)上冊(cè)第一課“學(xué)習(xí)伴我成長(zhǎng)”為例，正文文本提示學(xué)生回想“我們是如何在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來的”，而下面則列舉了“學(xué)說話”“學(xué)走路”“學(xué)整理”“學(xué)跳舞”等活動(dòng)相應(yīng)的卡通，并配以小號(hào)字體的文字簡(jiǎn)明地標(biāo)注了的內(nèi)容。這些配圖清晰地描述了“我在學(xué)習(xí)說話／走路”等信息，強(qiáng)調(diào)了文字信息中的兩個(gè)重點(diǎn)：“我”和相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這一課中，本身豐富的色彩、畫面中人物的多樣性及其快樂的表情，傳達(dá)了有關(guān)“學(xué)習(xí)”的豐富的、快樂的整體觀感，也就是說，在準(zhǔn)確地反映文字信息的同時(shí)，本身的表現(xiàn)形式還能以一種更直觀的方式使兒童感受到學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性和實(shí)踐性，從而呼應(yīng)文字所表達(dá)的“成長(zhǎng)的每一步都離不開學(xué)習(xí)”。教材中另一類具有表征作用的是寫實(shí)類的照片。與抽象的相比，寫實(shí)的照片能夠更有效地表征他人的經(jīng)驗(yàn)。在有關(guān)教科書插圖的研究中，教育語(yǔ)境中寫實(shí)照片的信息傳達(dá)功能往往被認(rèn)為低于象征性的或者抽象的，因?yàn)楸M管寫實(shí)的更容易讓人投入閱讀過程而獲得相應(yīng)的信息，但它們很難向讀者傳遞概念性的知識(shí)。這也是隨著學(xué)生年級(jí)的增長(zhǎng)科學(xué)類教材的插圖越來越抽象的原因。然而在小學(xué)《道德與法治》教材中，寫實(shí)的照片反而能夠更有效地向?qū)W生再現(xiàn)相關(guān)的主題內(nèi)容。四年級(jí)下冊(cè)的最后兩個(gè)單元的場(chǎng)域是社會(huì)生活，教材里的照片所表征的內(nèi)容大多是外在于兒童的自在經(jīng)驗(yàn)的“他人經(jīng)驗(yàn)”，包括各行各業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、作為經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)文化習(xí)俗和藝術(shù)。教育的作用不僅在于激發(fā)兒童的自在經(jīng)驗(yàn)，還需要“以社會(huì)文化接續(xù)兒童經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)文化進(jìn)入兒童的經(jīng)驗(yàn)之中，使兒童經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)到社會(huì)文化的高度，也使社會(huì)文化成果在兒童經(jīng)驗(yàn)里得到分享”。在兒童的生活經(jīng)驗(yàn)中，他們可能熟悉某幾種職業(yè)或者自己家鄉(xiāng)的某種文化形式，但很難熟悉教科書中列舉的所有職業(yè)和社會(huì)文化形式，而“可以描繪一些我們連名字都叫不出來的事物……能夠?qū)⒉皇煜さ囊曈X對(duì)象教給我們”。在概念性知識(shí)并不是學(xué)習(xí)的主要目的的前提下，寫實(shí)的照片反而是向兒童表達(dá)陌生的他人經(jīng)驗(yàn)的最好方式，并且由于照片是與文字一起出現(xiàn)的，文字又限定了對(duì)照片的理解范疇，照片就具有了發(fā)揮其表征功能的最佳條件。的解釋功能指的是對(duì)文本中重難點(diǎn)信息的闡釋。與兒童自在的日常生活相比，教材中的生活事件作為一種敘事往往有著更清晰的空間、時(shí)間和主體信息，在這些關(guān)鍵信息的表達(dá)上也起著重要的作用。首先，可以建構(gòu)一個(gè)相對(duì)完整的敘事空間。小學(xué)《道德與法治》教材中有很多學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開涉及很多細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)如果一一通過文字?jǐn)⑹?，就?huì)顯得過于煩瑣，所以，教材的正文和活動(dòng)類欄目中有些文字只是簡(jiǎn)單提及學(xué)生需要探討的主題，為賦予一個(gè)清晰的敘事目的，而則通過細(xì)節(jié)的補(bǔ)充來建構(gòu)一個(gè)活動(dòng)發(fā)生的可能的、真實(shí)的空間。比如，在三年級(jí)下冊(cè)第七課“家鄉(xiāng)特產(chǎn)探一探”欄目中，銜接正文所提及的家鄉(xiāng)特產(chǎn)主題，具象化地呈現(xiàn)了“家鄉(xiāng)特產(chǎn)發(fā)布會(huì)”的完整面貌：黑板上的彩帶和粉筆字、桌子的不規(guī)則擺放、桌面和地面上的各種物資、兒童自由的身體姿態(tài)和快樂的表情。這些細(xì)節(jié)共同構(gòu)成了家鄉(xiāng)特產(chǎn)交流活動(dòng)輕松愉快的畫面。這一幅簡(jiǎn)單的用很精細(xì)的方式傳達(dá)了文字沒有表達(dá)的信息，將抽象的探討活動(dòng)具象化為一個(gè)有目的、有對(duì)象、有一定活動(dòng)形式的完整事件。其次，也可以將多個(gè)主體的多個(gè)言行關(guān)聯(lián)起來搭建敘事情節(jié)。單幅的可以描繪一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景以及場(chǎng)景中主體的具體言行，序列化的則可以表現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)事態(tài)的發(fā)展與變化。比如，在三年級(jí)上冊(cè)第二課的“戰(zhàn)勝困難更快樂”主題下，“王棟學(xué)騎車”這個(gè)故事分為四個(gè)階段，文字只是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)了故事中人物的對(duì)話，則展示了具體的場(chǎng)景以及不同場(chǎng)景中角色的動(dòng)作和表情。單幅的賦予了每段文字對(duì)話以意義，比如，結(jié)合第一幅圖中的人物動(dòng)作和表情，“哎呀”指的是王棟失去平衡后的驚呼而不是初次騎車新奇的感嘆；序列化的則依照時(shí)間順序呈現(xiàn)了王棟和家長(zhǎng)在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中心態(tài)的變化以及最終的學(xué)習(xí)成果。這個(gè)故事的講述以為主導(dǎo)形式，說明以單幅所提供的敘事信息為基礎(chǔ)，并在文字的輔助作用下，多幅也可以完成一個(gè)完整故事的建構(gòu)。最后，通過將日常生活常見物品擬人化，教材插圖還增加了敘事對(duì)話的對(duì)象。為了更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童生活的引領(lǐng)，教材需要成為一種對(duì)話的文本，它像是一個(gè)面對(duì)兒童說話的“你”，這個(gè)“你”是與兒童相對(duì)的，能夠激起兒童與教材的熱忱交往。通過擬人的方式，賦予了日常生活中的物品以“人格”，使這些物品從兒童的自在生活經(jīng)驗(yàn)中浮現(xiàn)出來，具有與人交流的“靈性”，成為可以與兒童交流的對(duì)象。比如，三年級(jí)下冊(cè)第八課“大家的‘朋友’”中友善熱情的座椅、默默奉獻(xiàn)的路燈、愛干凈的垃圾桶等。不僅如此，還展現(xiàn)了這些有“人格”的物品的情緒變化，比如，長(zhǎng)椅的痛苦、路牌的哭泣、路燈的害怕等。情緒的變化在引發(fā)兒童情感共鳴的同時(shí)，也可以引導(dǎo)兒童反思這些對(duì)話對(duì)象情緒變化的原因——不文明行為的發(fā)生，比如，在長(zhǎng)椅上亂刻亂畫、在路牌上亂貼小廣告、用石頭砸路燈等。與日常生活物品的對(duì)話與共情不僅可以激發(fā)兒童對(duì)日常生活的好奇心，還使兒童作為對(duì)話的主體，能夠真正地去理解和感受日常生活中的變化，同時(shí)也為兒童反思自身的行為以及反思人與物的關(guān)系提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。（三）敘事：對(duì)內(nèi)容的組織的組織功能指的是為文本內(nèi)容提供結(jié)構(gòu)性框架。在復(fù)雜的信息環(huán)境中，人們往往需要通過某種圖式（schema）來組織信息以實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知對(duì)象的理解。在認(rèn)知負(fù)荷理論中，圖表（diagram）作為一種把教學(xué)材料中多種要素組合起來的圖式，可以減輕學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)擔(dān)并且改善學(xué)習(xí)者對(duì)教學(xué)材料的理解。在小學(xué)《道德與法治》教材中，作為基本材料的生活事件背后的生活邏輯的建構(gòu)和教育意圖的實(shí)現(xiàn)除了依賴標(biāo)題、正文等文字的作用，還需要圖表、流程圖的組織和建構(gòu)。圖表為學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開提供了整體的框架。從形式上看，小學(xué)《道德與法治》中年級(jí)教材中出現(xiàn)最多的圖表是統(tǒng)計(jì)表（table）和調(diào)查表（format），這兩種表格分別對(duì)應(yīng)不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)并且在不同年級(jí)中有各自的分布特點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)表格有清晰的數(shù)據(jù)條目，用于對(duì)可量化對(duì)象的調(diào)查活動(dòng)中，比如，對(duì)于三年級(jí)上冊(cè)第五課的“教師生活觀察表”，學(xué)生只需要把觀察到的教師和同學(xué)在一起的時(shí)間涂在空白處。這類學(xué)習(xí)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者多是通過觀察的方式，按照統(tǒng)計(jì)表本身的結(jié)構(gòu)填入相應(yīng)的數(shù)據(jù)即可，并沒有太多自我發(fā)揮的空間。因此，統(tǒng)計(jì)表多出現(xiàn)在低年級(jí)的調(diào)查活動(dòng)中。相對(duì)而言，調(diào)查表在高年級(jí)教材中數(shù)量更多并且結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。比如，四年級(jí)上冊(cè)第十課的“環(huán)境污染調(diào)查表”就包含了標(biāo)題、時(shí)間、發(fā)現(xiàn)、原因、危害、建議和調(diào)查人落款等項(xiàng)目。這類學(xué)習(xí)活動(dòng)本身相對(duì)復(fù)雜，需要學(xué)習(xí)者通過查閱資料、與他人交流討論、實(shí)地調(diào)查等多種方式來獲取相關(guān)的信息，并且進(jìn)一步加工整理信息，將其匯總到調(diào)查表之中。也就是說，調(diào)查表內(nèi)容的呈現(xiàn)更多地依賴學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)際運(yùn)用?？梢钥闯觯ńy(tǒng)計(jì)表和調(diào)查表在內(nèi)的教材圖表的主要作用是為兒童整理和呈現(xiàn)調(diào)查活動(dòng)中獲得的信息提供清晰的加工整理結(jié)構(gòu)。與科學(xué)類科目中圖表所呈現(xiàn)的客觀普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，這種結(jié)構(gòu)搭建的是活動(dòng)的整體框架，旨在引導(dǎo)兒童從這幾個(gè)方面來觀察生活、反思生活。兒童通過這些圖表把自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可見化、條理化，在這一過程中，兒童的理性能力也得到了充分的鍛煉。以單幅圖所表征和解釋的生活事件為素材，流程圖以敘事的邏輯將這些素材組織起來構(gòu)成一個(gè)完整的有教育價(jià)值的生活事件。如上所述，敘事往往有清晰的時(shí)間、空間和主體信息，單幅圖本身就起到對(duì)這些關(guān)鍵信息的表征和解釋作用，流程圖可以同時(shí)將時(shí)間的流動(dòng)、空間的轉(zhuǎn)換和主體的變化這些信息組織在一起，還原日常生活中一個(gè)真實(shí)事件發(fā)生的完整過程。比如，三年級(jí)下冊(cè)第十一課“四通八達(dá)的交通”主題中，教材用流程圖呈現(xiàn)了一次典型而又真實(shí)的乘車活動(dòng)，按時(shí)間順序展示了買票、安檢、候車、檢票、上車這一系列活動(dòng)的變化，在每個(gè)時(shí)間段中又體現(xiàn)出售票口、安檢處、候車廳、檢票口、車廂的空間變化，同時(shí)也呈現(xiàn)了每個(gè)空間中售票員、安檢員、志愿者、檢票員、乘務(wù)員這些工作主體人員的變化。但是，教材在這里設(shè)計(jì)流程圖的主要目的并不是讓學(xué)生了解真實(shí)的乘車過程，而是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常交通崗位上的工作人員，讓他們?cè)谙硎鼙憷慕煌ǚ绞降耐瑫r(shí)感念工作人員的辛勤勞動(dòng)。這一教育意圖承載于閱讀流程圖的視角轉(zhuǎn)換之間。這幅流程圖本身是以工作人員為主體的，但學(xué)生也可以從乘客的視角出發(fā)來理解。也就是說，學(xué)生既可以在工作人員的視角下了解工作的具體內(nèi)容，感受工作的不易，也能從乘客的視角出發(fā)理解車站工作的價(jià)值。在這種互動(dòng)與對(duì)話關(guān)系中，學(xué)生有充分的空間去體會(huì)和表達(dá)自己在日常生活中對(duì)于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的所思所感。三、對(duì)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材插圖敘事功能的反思與建議（一）增強(qiáng)插圖設(shè)計(jì)與使用的“敘事自覺”值得肯定的是，統(tǒng)編小學(xué)中年段《道德與法治》教材的插圖表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“敘事自覺”。但是，的“敘事自覺”也有可以改進(jìn)之處。一是“敘事自覺”與“審美自覺”的結(jié)合。在審美的場(chǎng)域中，作為審美對(duì)象，深刻地影響著審美主體的審美活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中，主體對(duì)美的感受和表達(dá)實(shí)際上是一種對(duì)美的“敘事”。因此，我們可以將審美和敘事融合，將審美價(jià)值視為的本然價(jià)值，把兒童閱讀和欣賞時(shí)產(chǎn)生的美的感受融入生活敘事之中，探索更多將美與善融合在一起的教育方式。二是圖像敘事的倫理意識(shí)還存在一定的局限性。以文字為主的敘事方式帶有印刷時(shí)代書寫統(tǒng)治的鮮明特征，而在圖像時(shí)代，圖像本身憑借其直觀呈現(xiàn)、間接復(fù)現(xiàn)等敘事方式塑造了一種兒童生活敘事的新理路。因此，我們可以以電子時(shí)代背景下兒童存在依據(jù)的變化為前提，突破印刷時(shí)代的種種限制，大膽探索一種以、影像等電子媒介為主要形式的敘事方式，為教科書在電子時(shí)代的變革提供新的前提性論證和可能變革方式。三是圖像敘事與文字?jǐn)⑹玛P(guān)系的進(jìn)一步融合。無論是圖像的表征、解釋、組織，還是圖像的裝飾功能，都是在圖像與文字共同構(gòu)成的教育語(yǔ)境中才得以發(fā)揮，離開了這個(gè)教育語(yǔ)境，讀者就失去了必須觀看圖像的理由。比如，有一些家長(zhǎng)在觀看三年級(jí)下冊(cè)教材封面時(shí)，會(huì)由畫面中的兩個(gè)孩子聯(lián)想到國(guó)家鼓勵(lì)生育的二胎政策而不是本冊(cè)教材中家庭生活敘事的內(nèi)容。也就是說，不同的讀者會(huì)根據(jù)自身不同的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)進(jìn)行個(gè)人化的解讀，但是，這些個(gè)人化的敘事信息可能會(huì)脫離整冊(cè)教材的敘事內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。因此，我們需要進(jìn)一步考慮圖像與文字的結(jié)合關(guān)系，既利用使文字具象化，又將文字融入之中使的指向明晰