第一單元++探究世界與把握規(guī)律+選擇題練習(xí)- 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

《探究世界與把握規(guī)律》選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練一、單選題1．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)，消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這表明（）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．哲學(xué)人人都有，只不過是零散的、不自覺的世界觀D．哲學(xué)并不神秘，也不簡單，而是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)2．近年來，人民群眾參與戶外運(yùn)動(dòng)的熱情十分高漲，但戶外運(yùn)動(dòng)設(shè)施建設(shè)及服務(wù)相對(duì)滯后。為此，2023年10月17日，國家發(fā)展改革委、國家體育總局等部門聯(lián)合印發(fā)《促進(jìn)戶外運(yùn)動(dòng)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)提升行動(dòng)方案(2023~2025年)》，該方案的實(shí)施有望推動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約④意識(shí)源于物質(zhì)，并促進(jìn)事物發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．墨子思想十分豐富，他主張以兼愛為本。他認(rèn)為，“凡天下禍篡怨恨”，都是由于“不相愛”引起的。他認(rèn)為，一切災(zāi)害都產(chǎn)生于“別”。所謂“別”，即偏愛、自私。各自從偏愛出發(fā)，虧人以遂其私，所以產(chǎn)生了“交相惡”。拯救的辦法是“以兼易別”。所謂“兼”，即每個(gè)人都毫無分別地愛一切人。對(duì)此理解正確的是（）①以兼愛來免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性②兼愛可以免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性③“不相愛”引來禍篡怨恨體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)④毫無分別地愛一切人免交惡體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋ǎ倜艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾?，把握矛盾的普遍性可以指?dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士：蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是（）①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神③意識(shí)具有自覺選擇性，源于對(duì)天地萬物的感知④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)椋ǎ偎姓軐W(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界③哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”④哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)世界的思考A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．2023年，河北依托得天獨(dú)厚的旅游資源，精準(zhǔn)定位消費(fèi)群體，繁榮假日旅游經(jīng)濟(jì)，推出了一批有分量、有力度、利長遠(yuǎn)的政策措施。如唐山工業(yè)研學(xué)游，成為特色文旅新名片；邯鄲“戰(zhàn)國袍”，掀起國潮打卡風(fēng)……讓“這么近、那么美，周末到河北”成為新時(shí)尚。這說明（）①把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提②事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系③只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能獲得實(shí)踐的成功④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．下列觀點(diǎn)，與下圖內(nèi)涵保持一致的有（）①君子好自強(qiáng)，不墨守成規(guī)②劈柴不照紋，累死劈柴人③刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花④不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．2024年3月5日，習(xí)近平總書記參加江蘇代表團(tuán)審議，強(qiáng)調(diào)“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力是相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言的，在生產(chǎn)力的性質(zhì)和質(zhì)量方面都有顯著的提升，在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面都呈現(xiàn)出更高的水平，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動(dòng)能的新型生產(chǎn)力。由此可見（）①新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的②新出現(xiàn)的事物反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求③在辯證否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．在2024年兩會(huì)上，新質(zhì)生產(chǎn)力成為代表委員熱議的話題。大家普遍認(rèn)為，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要著力點(diǎn)。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，只有搶抓機(jī)遇，加大創(chuàng)新力度，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，我們才能進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能、塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。著力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)依據(jù)是（）①要著重把握矛盾的主要方面，要抓住新質(zhì)生產(chǎn)力這個(gè)主流②高質(zhì)量發(fā)展中新質(zhì)生產(chǎn)力處于支配地位，要加大力度支持③集中力量解決主要矛盾，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展中的關(guān)鍵④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，新出現(xiàn)的事物一定要支持A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．2024年3月26日，基于火星大氣與揮發(fā)物演化任務(wù)（MAVEN）探測(cè)器的觀測(cè)數(shù)據(jù)，中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所科研人員首次發(fā)現(xiàn)在磁尾電流片中的火星大氣離子有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出高能量、高通量的高速逃逸現(xiàn)象。這項(xiàng)研究為認(rèn)識(shí)火星大氣離子逃逸物理過程提供了關(guān)鍵事實(shí)依據(jù)，加深了對(duì)火星離子逃逸的認(rèn)識(shí)。該研究成果佐證了（）①思維和存在具有同一性②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)客觀世界④意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．下側(cè)的漫畫《我能》，告訴我們()①全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②要堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題③價(jià)值觀影響人們的行為選擇④必須樹立正確的人生價(jià)值觀A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平主席指出，共建“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異，“搭建起國際合作的新框架”。習(xí)近平主席的講話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，要在對(duì)立中把握同一②聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，人們可以通過實(shí)踐建立新的具體聯(lián)系④要在共性中把握個(gè)性，在肯定中把握否定A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．墨子思想十分豐富，他主張以兼愛為本。他認(rèn)為，“凡天下禍篡怨恨”，都是由于“不相愛”引起的。他認(rèn)為，一切災(zāi)害都產(chǎn)生于“別”。所謂“別”，即偏愛、自私。各自從偏愛出發(fā)，虧人以遂其私，所以產(chǎn)生了“交相惡”。拯救的辦法是“以兼易別”。所謂“兼”，即每個(gè)人都毫無分別地愛一切人。對(duì)此理解正確的是（）①以兼愛來免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性②兼愛可以免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性③“不相愛”引來禍篡怨恨體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)④毫無分別地愛--切人免交惡體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．中國科學(xué)院分子細(xì)胞科學(xué)卓越創(chuàng)新中心開發(fā)了一種獨(dú)特的遺傳操作技術(shù)一鄰近細(xì)胞遺傳學(xué)技術(shù)。研究組利用該技術(shù)，以小鼠為研究模型，揭示了生物體內(nèi)細(xì)胞也會(huì)“搬家”，并且其自身功能會(huì)隨著新“鄰居”和生活環(huán)境的不同而改變，在形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能等方面都會(huì)表現(xiàn)出不同特征。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和唯一特性④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”對(duì)此理解正確的是（）A．馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)B．與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特品質(zhì)C．馬克思主義實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論17．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)（）①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③是從具體科學(xué)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律④在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上堅(jiān)持唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．②③ B．①④ C．①② D．②④18．綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，我國要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于（）①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界的存在與發(fā)展，會(huì)隨人的意識(shí)改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④人只有在尊重自然界的物質(zhì)性，才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯心主義的是（）①未有此氣，已有此理②心外無物，萬物皆備于我③形存則神存，形謝則神滅④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④20．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，下列能證明這一觀點(diǎn)的是（）①自然界的存在和發(fā)展是客觀物質(zhì)性的②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是客觀物質(zhì)性的③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀物質(zhì)性的A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④21．“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”形象地描繪了中華民族艱辛與不屈的“昨天”、拼搏與進(jìn)取的“今天”、輝煌與勝利的“明天”，生動(dòng)地詮釋了中華民族從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這體現(xiàn)了（）①不同事物具有不同的矛盾②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的④同一事物在發(fā)展的不同階段具有不同的矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④22．“元宇宙”是利用數(shù)字技術(shù)形成的高度沉浸式虛擬化的數(shù)字世界。伴隨著元宇宙應(yīng)用場景和應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，未來人們大量的工作和生活活動(dòng)都將在元宇宙場景中發(fā)生。鑒于該技術(shù)變革可能帶來的潛在影響，我們有必要在這一技術(shù)夢(mèng)想還未完全實(shí)現(xiàn)之前進(jìn)行深入的哲學(xué)審視。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）A．元宇宙與真實(shí)世界并存揭示了世界的二元本質(zhì)B．技術(shù)變革帶來了新哲學(xué)問題，將推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展C．元宇宙的出現(xiàn)是意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造客觀規(guī)律的結(jié)果D．元宇宙中虛擬世界的發(fā)展將改變社會(huì)生活本質(zhì)23．力戒形式主義、官僚主義是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要任務(wù)。根治形式主義、官僚主義這一“疾”，既要“對(duì)癥下藥”，又要“辨證施治”。必須直面問題、認(rèn)清實(shí)質(zhì)，突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，全面治理、齊抓共管，方可見成效。可見，根治形式主義要（）①找準(zhǔn)癥結(jié)，做到對(duì)具體問題作具體分析②找準(zhǔn)突破口，堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③抓典型，通過矛盾的特殊性指導(dǎo)普遍性④抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④24．習(xí)近平總書記指出，要統(tǒng)籌好新能源發(fā)展和國家能源安全，堅(jiān)持規(guī)劃先行、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、搞好統(tǒng)籌兼顧，注意處理好新能源與傳統(tǒng)能源、全局與局部、政府與市場、能源開發(fā)和節(jié)約利用等關(guān)系，推動(dòng)新能源高質(zhì)量發(fā)展這說明（）①源自于社會(huì)實(shí)踐的規(guī)劃推動(dòng)新能源高質(zhì)量發(fā)展②矛盾的斗爭性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為同一性③事物間相互聯(lián)系、相互作用推動(dòng)了事物的發(fā)展④要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合思維方式來認(rèn)識(shí)事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④25．對(duì)下圖漫畫《想得太多》(作者：于昌偉)寓意理解最貼切的是（）A．堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在實(shí)踐中解決矛盾B．綜合認(rèn)識(shí)事物，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)C．把握適度原則，抓住時(shí)機(jī)促成飛躍D．利用矛盾分析法，實(shí)現(xiàn)共性個(gè)性統(tǒng)一26．2024年我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破，洞察時(shí)與勢(shì)、把握穩(wěn)和進(jìn)、明晰立和破，保持定力、站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)定信心、務(wù)實(shí)前行，新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展在新的一年一定能夠乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)此，下列說法正確的是（）①“進(jìn)”是“穩(wěn)”的動(dòng)力和方向，“進(jìn)”要把握適度原則②行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)，即行得穩(wěn)則會(huì)走得遠(yuǎn)，因此要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)③“破中有立，立中有破”，破是對(duì)舊機(jī)制、舊技術(shù)等舊事物的否定，對(duì)新機(jī)制、新技術(shù)等新事物的肯定④沒有真正實(shí)現(xiàn)“立”也就不能真正實(shí)現(xiàn)“破”，表明矛盾雙方的同一性制約著斗爭性的形式和程度A．①② B．①④ C．②③ D．③④27．科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)聲時(shí)可以向大腦傳遞很強(qiáng)的振動(dòng)，引起腦內(nèi)液體來回波動(dòng)，對(duì)腦血管或者腦血管上的附著物產(chǎn)生一定的清理作用。常講話的人腦卒中比率較低。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了（）①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，二者之間具有同一性②大腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜且精密，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)③具體科學(xué)發(fā)展為哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)④正確認(rèn)識(shí)是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成A．①③ B．①④ C．②③ D．②④28．“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”下列關(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系說法正確的是（）A．世界觀與方法論是哲學(xué)的基本問題B．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．正確的世界觀對(duì)人類活動(dòng)具有促進(jìn)作用29．據(jù)專家分析，日環(huán)食的形成是由月球運(yùn)行到太陽和地球之間，遮擋太陽光所致。但是由于月球接近遠(yuǎn)地點(diǎn)，同時(shí)地球剛經(jīng)過近日點(diǎn)，月球距地球較遠(yuǎn)，不能完全遮住太陽，