馬克思主義哲學原理試題1

馬克思主義哲學原理試題庫

第一章參考答案：

一、單項選擇題

1.哲學的基本問題是（B）

A、社會和自然的關(guān)系問題

B、思維與存在的關(guān)系問題

C、政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題

D、實踐和理論的關(guān)系問題

2.哲學所研究的一般規(guī)律，適用于（C）

A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域

B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域

C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域

D、社會的經(jīng)濟和政治領(lǐng)域

3.馬克思主義認為，哲學是（B）

A、人們自發(fā)形成的世界觀

B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀

C、科學的世界觀

D、無產(chǎn)階級的世界觀

4.肯定思維和存在有同一性，這是（D）

A、辯證法的觀點

B、形而上學的觀點

C、唯心主義的觀點

D、可知論的觀點

5.唯心主義的基本形式是（A）

A、客觀唯心主義與主觀唯心主義

B、一元論唯心主義與二元論唯心主義

C、經(jīng)驗論唯心主義與為理論唯心主義

D、辯證唯心主義與形而上學唯心主義

6.下列觀點屬于主觀唯心主義的是（A）

A、心外無物，心外無理

B、理在氣中，理隨事變

C、富貴在天，死生由命

D、理在事先，事隨理變

7.下列屬于客觀唯心主義的是（D）

A、存在就是被感知

B、物是感覺的復(fù)合

C、意識是萬物的本原

D、理在事先

8.“存在就是被感知"是（D）

A、機械唯物主義觀點

B、客觀唯物主義觀點

C、樸素唯物主義觀點

D、主觀唯心主義觀點

9.唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立屬于（C）

A、世界發(fā)展的動力問題上的對立

B、意識的本質(zhì)問題上的對立

C、世界的本質(zhì)問題上的對立

D、真理的本性問題上的對立

10.古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）

A、絕對觀念

B、客觀實在

C、理念世界

D、“原初”物質(zhì)

11.中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@

是一種（D）

A、宿命論觀點

B、唯意志論觀點

C、機械唯物論觀點

D、樸素唯物論觀點

12.在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前不曾存在（B）

A、唯物主義和唯心主義的斗爭

B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭

C、辯證法和形而上學的斗爭

D、可知論和不可知論的斗爭

13.“人為自然立法”的觀點屬于（B）

A、宿命論

B、主觀唯心主義

C、機械唯物主義

D、客觀唯心主義

14.判斷一種哲學是否是“真正的哲學”取決于它（D）

A、是否堅持唯心論

B、是否堅持辯證法

C、是否堅持唯物論

D、是否是時代精神的精華

15.哲學是（C）

A、科學的世界觀和方法論

B、科學性和革命性相統(tǒng)一的世界觀

C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義

16.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（C）

A、客觀存在的各種物體

B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D、某種具體的“原初物質(zhì)”

17.哲學上的一元論就是承認（D）

A、世界是物質(zhì)

B、世界在本質(zhì)上是精神

C、世界是發(fā)展的

D、世界的本原只有一個

18、古希臘唯物主義的代表是（D）

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、蘇格拉底

D、德謨克利特

19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（D）

A、主張物質(zhì)的決定作用

B、否認意識的能動作用

C、無法駁斥唯心主義狡猾的詭辯

D、不懂得科學的實踐觀點

20、對哲學基本問題第一個方面內(nèi)容的不同回答是（A）

A、劃分唯物主義和唯心主義的標準

B、劃分辯證法和形而上學的標準

C、劃分可知論和不可知論的標準

D、劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準

21、馬克思主義哲學和具體科學的關(guān)系屬于（D）

A、內(nèi)容和形式的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、原因和結(jié)果的關(guān)系

D、共性和個性的關(guān)系

二、多項選擇題

1.下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（ACDE）

A、思維與存在何者第一性

B、思維能否掌握理論

C、思維與存在是否有同一性

D、思維能否正確地反映存在

E、能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實

2.以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有（ABDE）

A、存在就是被感知

B、物是觀念的復(fù)合

C、理在事先

D、心外無事，心外無理

E、吾心即宇宙

3.馬克思主義哲學以前的唯物主義的缺陷有（ABCE）

A、用機械力學的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動

B、不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程

C、對社會歷史的觀點是唯心主義的

D、不承認存在決定意識

E、不承認社會存在決定社會意識

4.下列觀點屬于客觀唯心主義的有（ABCDE）

A、事物是理念的影子

B、“理在事先”

C、世界是“絕對觀念”的外化

D、“未有天地萬物，已有天地萬物之理”

E、現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化

5.唯物主義形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了（ADE）

A、古代樸素的唯物主義

B、自然科學的唯物主義

C、庸俗唯物主義

D、近代形而上學唯物主義

E、辯證唯物主義

6.近代形而上學唯物主義的嚴重缺陷有（BCD）

A、否認物質(zhì)對意識的決定作用

B、用機械力學的觀點解釋一切現(xiàn)象

C、不能把世界理解為處于運動變化中的過程

D、不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域

E、否認世界的可知性

7.哲學上的二元論（BD）

A、既是唯物論，又是唯心論

B、最終必然導向唯心論

C、本質(zhì)上屬于唯物論

D、不能把自己的主張堅持到底

E、是超越唯物論和唯心論的基本派別

8、下列選項中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（ACD）

A、樸素唯物主義

B、庸俗唯物主義

C、形而上學唯物主義

D、辯證唯物主義

E、自然唯物主義

9、近代機械唯物主義的嚴重缺陷是（BDE）

A、否認世界可知性

B、機械性

C、否認自然規(guī)律客觀性

D、形而上學性

E、不徹底性

10、主觀唯心主義認為，世界的本原是（ABC）

A、人的主觀意識

B、人的主觀感覺

C、人的心

D、宇宙精神

E、絕對觀念

第二章參考答案:

一、單項選擇題

1.馬克思主義哲學區(qū)別于一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是

（C）

A、階級性

B、革命性

C、實踐性

D、科學性

2.馬克思主義哲學產(chǎn)生的最主要的自然科學基礎(chǔ)是（D）

A、機械力學

B、地質(zhì)學和胚胎學

C、動植物生理學和有機化學

D、細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

3.馬克思主義哲學研究的對象是（A）

A、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律

C、理論思維發(fā)展的一般律

D、社會歷史發(fā)展的一般律

4.馬克思主義哲學和具體科學的關(guān)系是（C）

A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、一般和個別的關(guān)系

D、理論和實際的關(guān)系

5.現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學的影響是（B）

A、使馬克思主義哲學越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代

B、深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀

C、證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系

D、對馬克思主義哲學時基本原理作了否證

6.學習馬克思主義哲學的根本方法是（C）

A、從個別到一般的方法

B、向社會實踐學習的方法

C、理論聯(lián)系實際的方法

D、邏輯推理的方法

7.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律

B、實事求是

C、能動的革命的反映論

D、為人民服務(wù)

8.馬克思主義哲學對唯心主義哲學的科學態(tài)度是（C）

A、堅決批判、徹底否認

B、避而遠之，不聞不問

C、棄其槽粕、取其精華

D、有用則取之，無用則舍之

9.現(xiàn)代西方哲學人本主義思潮發(fā)端于（B）

A、黑格爾

B、尼采、叔本華

C、薩特

D、費爾巴哈

10.馬克思主義哲學按其本性來說是（B）

A、運動的、發(fā)展的

B、批判的、革命的

C、科學的、真理的

D、實踐的、客觀的

11.馬克思主義在中國傳播最早的代表人物是(A)

A、李大釗

B、陳獨秀

C、毛澤東

D、周恩來

二、多項選擇題

1.現(xiàn)代西方哲學從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是

(CD)

A、主觀唯心主義

B、客觀唯心主義

C、人本主義

D、科學主義

E、非理性主義

2.下列各項屬于馬克思主義哲學實現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有

(BDE)

A、提出階級斗爭的觀點

B、確立了科學實踐觀

C、實現(xiàn)了唯物論和認識論的結(jié)合

D、實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合

E、實現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合

3.馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識史上的偉大變革，因為它

(ABE)

A、結(jié)束了“科學之科學”的哲學時代

B、實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

C、建立了絕對真理的理論體系

D、使哲學發(fā)展到頂峰

E、建立了唯物史觀的理論體系

4.當今科技發(fā)展的新成果，對馬克思主義哲學產(chǎn)生的主要影響有

(AC)

A、證實、充實和發(fā)展了馬克思主義哲學

B、使馬克思主義哲學越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代

C、深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀

D、否證了馬克思主義哲學的基本原理

馬克思主義哲學未發(fā)生任何變化

5.下列哲學流派屬于現(xiàn)代人本主義思潮的有(AD)

A、唯意志主義

B、實證主義

C、馬赫主義

D、存在主義

E、邏輯實證主義

6.馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是

（DE）

A、中國革命的戰(zhàn)略和策略

B、中國共產(chǎn)黨建黨學說

C、李大釗的唯物史觀

D、毛澤東思想

E、鄧小平理論

7.哲學與具體科學的關(guān)系是（DE）

A、絕對真理與相對真理的關(guān)系

B、思維與存在的關(guān)系

C、認識世界與改造世界的關(guān)系

D、指導與被指導的關(guān)系

E、一般與個別的關(guān)系

8.馬克思主義哲學對待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是（ABD）

A、揭露其錯誤的本質(zhì)

B、揭示其產(chǎn)生的根源

C、全盤拋棄

D、批判的吸取其合理的因素

E、與其融為一體

9.馬克思主義哲學的科學性主要在于它（BCD）

A、是人類優(yōu)秀文化成果的總匯

B、是以實踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C、是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一

D、是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學

E、是高居于具體科學之上的“科學之科學”

第三章參考答案：

一、單項選擇題

1.物質(zhì)的唯一特性是（B）

A、運動變化性

B、客觀實在性

C、具體性

D、可感知性

2.中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句

話體現(xiàn)的哲學道理是（D）

A、物質(zhì)運動規(guī)律具有普遍性

B、物質(zhì)運動規(guī)律具有重復(fù)性

C、物質(zhì)運動規(guī)律具有穩(wěn)定性

D、物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性

3.物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點

屬于（A）

A、辯證唯物主義物質(zhì)觀

B、形而上學唯物主義物質(zhì)觀

C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀

D、樸素唯物主義物質(zhì)觀

4.運動是物質(zhì)的存在方式。這是對運動的（C）

A、唯心主義理解

B、直觀唯物主義理解

C、辯證唯物主義理解

D、庸俗唯物主義理解

5.在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是（D）

A、夸大運動的絕對性

B、設(shè)想無物質(zhì)的運動

C、否認靜止的存在

D、設(shè)想無運動的物質(zhì)

6.在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，唯心主義哲學的錯誤是（A）

A、設(shè)想無物質(zhì)的運動

B、否認運動的存在

C、設(shè)想無運動的物質(zhì)

D、否認靜止的存在

7.運動和靜止的關(guān)系是（C）

A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

B、一般和個別的關(guān)系

C、絕對和相對的關(guān)系

D、抽象和具體的關(guān)系

8.時間和空間（C）

A、同物質(zhì)運動無關(guān)

B、是一種先驗的形式

C、是運動著的物質(zhì)的存在方式

D、是運動著的物質(zhì)本身

9.從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是（D）

A、手腳分工

B、語言的產(chǎn)生

C、社會的出現(xiàn)

D、勞動

10.意識是人腦的機能，表現(xiàn)（D）

A、人腦是意識的源泉

B、意識是人腦自生的

C、意識是人腦的分泌物

D、人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

11.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，反映的特性。

這種觀點是（A）

A、辯證唯物主義觀點

B、主觀唯物主義觀點

C、樸素唯物主義觀點

D、客觀唯物主義觀點

12.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東

西而已。”這種觀念是（D）

A、客觀唯心主義觀點

B、樸素唯物主義觀點

C、唯意志主義觀點

D、辯證唯物主義觀點

13.列寧關(guān)于“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的

說法（B）

A、夸大了意識的作用

B、正確地指出了意識的能動作用

C、具有唯意志主義的傾向

D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)

14.唯心主義的一元論主張世界萬物的本原是（A）

A、精神

B、某種實物

C、原初的物質(zhì)

D、原子

15世界的統(tǒng)一性在于它的（C）

A、存在性

B、運動性

C、物質(zhì)性

D、可知性

16.意識能動性實現(xiàn)的根本途徑是（A）

A、社會實踐

B、主觀努力

C、客觀規(guī)律

D、先進的物質(zhì)手段

17.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（D）

A、個人積極性的發(fā)揮

B、集體智慧的調(diào)動

C、解放思想

D、對客觀規(guī)律的正確反映

18.哲學物質(zhì)范疇同自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（B）

A、整體與部分的關(guān)系

B、

C、哲學物質(zhì)范疇可以取代自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論

D、全局與局部的關(guān)系

19形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于（B）

A、沒有自然科學的依據(jù)

B、不懂得一般和個別的辯證關(guān)系

C、否認了物質(zhì)的客觀性

D、是對物質(zhì)的自發(fā)猜測

20.承認客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性的哲學是（C）

A、樸素唯物主義

B、形而上學唯物主義

C、辯證唯物主義

D、庸俗唯物主義

21.首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學派別（B）

A、形而上學唯物主義

B、樸素唯物主義

C、辯證唯物主義

D、庸俗唯物主義

22.運動是物質(zhì)的（A）

A、根本屬性

B、唯一特性

C、外部現(xiàn)象

D、內(nèi)部本質(zhì)

23.設(shè)想脫離物質(zhì)的運動會導致（C）

A、形而上學

B、機械唯物論

C、唯心主義

24.在世界是否具有同一性的問題上存在著（A）

A、一元論與二元論的對立

B、唯物論和唯心論的對立

C、辯證法和形而上學的對立

D、唯理論和經(jīng)驗論的對立

25.時間具有一維性，這是指它的（C）

A、可變性

B、無限性

C、不可逆性

D、連續(xù)性

26.意識對物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識能（B）

A、創(chuàng)造物質(zhì)

B、改造客觀世界

C、自由地創(chuàng)造和運用規(guī)律

D、決定物質(zhì)的狀態(tài)

27.認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這是一種

（A）

A、辯證唯物主義的觀點

B、唯心主義的觀點

C、形而上學的觀點

D、詭辯論的觀點

28.語言是意識的物質(zhì)外殼，沒有語言就不會有思維和意識，這種觀

點屬于（C）

A、唯心主義

B、形而上學

C、馬克思主義哲學

D、歷史唯心主義

29.意識的本質(zhì)（B）

A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì)

B、人腦的機能和對客觀存在的反映

C、人腦純粹的主觀想象

D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過程

30.“狼孩”沒有意識，這一事實說明（B）

A、意識是生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B、意識是社會的產(chǎn)物

C、意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物

D、意識是對客觀世界的反映

31.“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是（D）

A、辯證唯物主義的觀點

B、機械唯物主義的觀點

C、樸素唯物主義的觀點

D、庸俗唯物主義的觀點

32.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明（B）

A、意識不是人類所特有的現(xiàn)象

B、物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

C、對人腦機能的認識已經(jīng)完成

D、及其四位最終會超過人類思維

33.物質(zhì)運動最終高級的形式是（D）

A、化學運動

B、物理運動

C、生物運動

D、社會運動

34.“動中有靜，靜中有動”說明（B)

A、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一

B、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

C、有限性和無限性的統(tǒng)一

D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

35.把靜止絕對化的觀點是（C）

A、唯物主義的觀點

B、唯心主義的觀點

C、形而上學的觀點

D、辯證法的觀點

36.古希臘哲學家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一

次也不能踏進同一條河流。這是一種（C）

A、唯心主義的觀點

B、形而上學的觀點

C、相對主義詭辯論的觀點

D、庸俗進化論的觀點

37.能夠證明時間、空間的絕對性和相對性相統(tǒng)一的自然科學理論是

（D）

A、電磁場理論

B、原子結(jié)構(gòu)學說

C、牛頓力學理論

D、相對論

38.愛因斯坦的相對論揭示了（D）

A、時間和空間的無限性

B、時間和空間的有限性

C、時間和空間的連續(xù)性

D、時間和空間的相對性

39.古詩說“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年二

這是用神話形式說明時間（D）

A、是客觀的

B、是有限的

C、是可知的

D、是相對的

40.“機不可失，時不再來”指的是（B）

A、時間的連續(xù)性

B、時間的一維性

C、時間的順序性

D、時間的重復(fù)性

41.馬克思主義哲學大廈的基石是（C）

A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理

B、世界統(tǒng)一于存在的原理

C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理

D、世界統(tǒng)一于精神的原理

42.唯物主義哲學的基石是（C）

A、歷史范疇

B、經(jīng)濟范疇

C、物質(zhì)范疇

D、階級范疇

43.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想

得到，啥也能辦到?！边@是（B）

A、主張充分發(fā)揮意識能動作用的觀點

B、主觀唯心主義的觀點

C、客觀唯心主義的觀點

D、樸素唯物主義的觀點

44.事物的規(guī)律是（D）

A、事物之間的特殊聯(lián)系

B、事物之間的普遍聯(lián)系

C、事物的表面特征和外部聯(lián)系

D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

45.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在（D）

A、人可以改變規(guī)律

B、人可以創(chuàng)造規(guī)律

C、人可以消滅規(guī)律

D、人可以認識和利用規(guī)律

46.時間和空間“離開了物質(zhì)，當然都是無，都只是在我們頭腦中存

在地空洞的觀念、抽象?！边@段話是說：（D）

A、時間和空間是人腦中自生的概念

B、時間和空間是物質(zhì)存在的形式

C、時間和空間是相對和絕對的統(tǒng)一

D、時間和空間離開物質(zhì)只是形式

47、因為物質(zhì)和運動是不可分割的，所以（C）

A、沒有運動就沒有物質(zhì)

B、沒有物質(zhì)就沒有運動

C、沒有不運動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運動

D、運動是無限的，靜止是有限的

48、人類與動物的根本區(qū)別是（D）

A、人類有意識，動物無意識

B、人類有群體組織，動物無群體組織

C、人類有宗教信仰，動物沒有宗教信仰

D、人類能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動物不能

49、辯證唯物主義認為，時間是（D）

A、物質(zhì)運動的廣延性

B、物質(zhì)運動的規(guī)律性

C、物質(zhì)運動的永恒性

D、物質(zhì)運動的持續(xù)性

50、正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（C）

A、人們積極性的充分發(fā)揮

B、集體智慧的充分發(fā)揮

C、對客觀規(guī)律的正確反映

D、對政治思想工作的加強

51、客觀實在性是（B）

A、運動的唯一特性

B、物質(zhì)的唯一特性

C、存在的唯一特性

D、意識的唯一特性

52、事物的聯(lián)系和運動之間的關(guān)系（D）

A、相互作用構(gòu)成運動

B、運動和發(fā)展引起質(zhì)變

C、發(fā)展引起運動

D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

53、認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是

（A）

A、合乎邏輯的

B、唯心論

C、形而上學

D、詭辯論

二、多項選擇題

1.馬克思主義哲學所講的靜止是指（ADE）

A、運動的一種特殊形式

B、絕對不動

C、排斥運動

D、事物處于量變狀態(tài)

E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動

2.把感覺經(jīng)驗當成第一性的東西，實質(zhì)上是（BDE）

A、唯物主義觀點

B、唯心主義先驗論觀點

C、樸素唯物主義觀點

D、主觀唯心主義觀點

E、貝克萊主義觀點

3.物質(zhì)和運動的關(guān)系是（ABC）

A、運動是物質(zhì)的固有屬性

B、物質(zhì)是運動的承擔者

C、運動是物質(zhì)的存在方式

D、運動不一定是物質(zhì)的運動

E、物質(zhì)不一定都在運動

4.社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ACD）

A、勞動是社會產(chǎn)生和存在的決定性因素

B、在社會中不存在精神的現(xiàn)象和活動

C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會歷史的前提

D、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的

E、社會生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系

5.意識的能動作用表現(xiàn)在（ACD）

A、反映客觀世界

B、創(chuàng)造物質(zhì)世界

C、通過實踐改造客觀世界

D、創(chuàng)造理論體系

E、為自然界創(chuàng)造秩序

6.意識的本質(zhì)是（BC）

A、人腦的分泌物

B、人腦的機能

C、對物質(zhì)世界的反映

D、觀念的系統(tǒng)

E、人與生俱來的特性

7.下列活動屬于人所獨具的意識活動的有（ACE）

A、三思而后行

B、饑不擇食

C、眉頭一皺計上心頭

D、趨利避害的本能

E、預(yù)見未來

8.物體的相對靜止是（ABDE）

A、物質(zhì)分化的根本條件

B、生命的根本條件

C、物體存在與否得根本條件

D、正確理解事物多樣性的條件

E、正確理解絕對運動的條件

9.意識反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指（BCE）

A、意識正確反映物質(zhì)

B、意識掌握群眾

C、具備必要的物質(zhì)手段

D、是否遵循物質(zhì)決定意識的原則

E、社會實踐

10.客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系是（ACE）

A、充分發(fā)揮主觀能動性，才能認識和利用客觀規(guī)律

B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮

C、正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循客觀規(guī)律

D、越是強調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性

E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性

11.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于（ABCDE）

A、堅持了唯物主義一元論

B、反對了唯心主義和二元論

C、堅持了唯物主義可知論

D、克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷

E、為自然科學的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論

12.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項中屬于物質(zhì)的有（ABC）

A、山脈河流

B、社會生產(chǎn)關(guān)系

C、引力場

D、城市建設(shè)規(guī)劃

E、黨的方針政策

13.近代形而上學唯物主義哲學家把原子理解為（ABCDE）

A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位

B、是不變的

C、沒有廣延性

D、是不可分割的

E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”

14.下列選項中，正確表述運動含義的有（BDE）

A、運動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

B、運動是物質(zhì)存在的方式

C、運動是物質(zhì)位置的移動

D、運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

E、運動是物質(zhì)的根本屬性

15.下列選項中，正確表述運動和靜止關(guān)系的有（BC）

A、動者恒動，靜者恒靜

B、運動是絕對的，靜止是相對的

C、動中有靜，靜中有動

D、運動是有條件的，靜止是無條件的

E、無動則有靜，無靜則有動

16.辯證唯物主義所說的靜止是指（BCDE）

A、事物沒有任何變化

B、事物運動的特殊狀態(tài)

C、事物的空間位置未變

D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物

E、事物還沒有發(fā)生根本質(zhì)變

17.動搖牛頓絕對時空觀的有（CD）

A、信息論

B、電子學理論

C、狹義的相對論

D、廣義相對論

E、人們的日常生活經(jīng)驗

18.愛因斯坦的相對論揭示了（ABC）

A、時間空間與物質(zhì)運動不可分

B、時間空間的具體特性是可變的

C、時間空間具有相對性

D、時間空間具有無限性

E、時間空間具有有限性

19.下列說法中，表示時間一維性的有（ABCDE)

A、盛年不重來，一日難在晨

B、失落黃金有分量，錯過光陰無處尋

C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回

D、莫說年紀小，人生容易老

E、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

20.從起源上說，意識是（CD）

A、感性認識的產(chǎn)物

B、理性認識的產(chǎn)物

C、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D、社會性勞動的產(chǎn)物

E、語言發(fā)展的產(chǎn)物

21.下列成語和常用語中，正確說明意識能動性的有（ACE）

A、胸有成竹，料事如神

B、紙上談兵，畫餅充饑

C、天下無難事，只怕有心人

D、不怕做不到，就怕想不到

E、運籌帷幄之中，決勝千里之外

22.下列見解中，能引導人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有（BCD）

A、有條件要上，沒有條件也要上

B、自山是對必然的認識和對客觀世界的改造

C、根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件

D、從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律

E、對癥下藥，量體裁衣

23.規(guī)律的特點有（ABCE）

A、客觀性

B、穩(wěn)定性

C、重復(fù)性

D、無條件性

E、普遍性

24.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作異端邪說加以打

擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的

規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說”。這一事實說明（ADE）

A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B、人在客觀規(guī)律面前無能為力

C、客觀規(guī)律起作用是無條件的

D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

E、真理終究會戰(zhàn)勝謬誤

25.自在自然與人化自然的區(qū)別是（AC）

A、客觀與主觀的區(qū)別

B、客體與主體的區(qū)別

C、人與自然的區(qū)別

D、客觀于客體的區(qū)別

E、相對于人的可能性存在與現(xiàn)實性存在地區(qū)別

26.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)

的東西而已，”這一命題揭示了：（ABDE）

A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立的統(tǒng)一

B、在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一

C、人腦是意識的源泉

D、觀念的東西是對物質(zhì)的東西的能動反映

E、沒有被反映者，就沒有反映

27.客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是（BCDE）

A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體

B、部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)

C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實踐密切聯(lián)系

D、物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的

E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象

28.下列選項中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系有（AD）

A、人能認識客觀規(guī)律

B、人能消滅客觀規(guī)律

C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律

D、人能利用客觀規(guī)律

E、人能改變客觀規(guī)律

29.勞動在人類社會發(fā)展中的地位和作用是（ABCE）

A、勞動創(chuàng)造了人和人類社會

B、勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)

C、勞動發(fā)展史是打開全部社會史的鑰匙

D、勞動是社會活動的全部內(nèi)容

E、勞動是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過程

30.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為：（ABCDE)

A、反映形式的主觀性

B、不同主體的意識之間的差異性

C、對客觀對象反映的近似性

D、對客觀事物反映的超前性

E、對事物反映的虛幻性

第四章參考答案：

一、單項選擇題

1.辯證法所要回答的是（B）

A、世界的本原是什么的問題

B、世界的狀況是怎么樣的問題

C、世界是否可知性的問題

D、世界的本質(zhì)是什么的問題

2.唯物辯證法的總特征是（C）

A、量變和質(zhì)變的觀點

B、辯證否定的觀點

C、聯(lián)系和發(fā)展的觀點

D、對立統(tǒng)一的觀點

3.唯物辯證法的總特征是（B）

A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點

B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點

C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點

D、運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點

4.唯物辯證法認為，主觀辯證法是（B）

A、頭腦中自生的

B、對客觀辯證法的反映

C、“絕對觀念”固有的

D、從書本上學來的

5.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有益；雨澇成災(zāi)時，下雨對莊稼生

長有害。這說明（B）

A、事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的

B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的

C、事物的運動是客觀的、絕對的

D、事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾

6.“只見樹木，不見森林；只見局部，不見整體”這是（D

A、唯物辯證法觀點

B、唯心主義觀點

C、唯心辯證法觀點

D、形而上學觀點

7.“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了（B）

A、形而上學片面的、孤立的觀點

B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點

C、唯心主義的觀點

D、詭辯論的觀點

8.事物的聯(lián)系和運動的關(guān)系是（D）

A、先有聯(lián)系、后有運動

B、先有運動、后有聯(lián)系

C、運動構(gòu)成聯(lián)系

D、聯(lián)系構(gòu)成運動

9.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（A）

A、要求我們用聯(lián)系的觀點看世界

B、它是認識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)

C、它是科學分門別類的客觀依據(jù)

D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

10.唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是（D）

A、事物數(shù)量的增加

B、事物根本性質(zhì)的變化

C、事物的一切運動變化

D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

11.區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們（B）

A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強大生命力

C、是不是具有新形式和新特點

D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認

12.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這句話是一

種（A）

A、唯物辯證法的觀點

B、唯心主義的觀點

C、形而上學的觀點

D、相對主義的觀點

13.規(guī)律是（A）

A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系

C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系

D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系

14.兩種對立的發(fā)展觀是（B）

A、唯物主義和唯心主義的對立

B、唯物辯證法和形而上學的對立

C、可知論和不可知論的對立

D、唯物史觀和唯心史觀的對立

15.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（B）

A、事物發(fā)展的動力和源泉

B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

C、事物發(fā)展的方向和道路

D、事物發(fā)展的兩種趨勢

16.質(zhì)和事物的存在是（C）

A、相互對立的

B、相互包含的

C、直接同一的

D、相互轉(zhuǎn)化的

17.事物的質(zhì)是指（C）

A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和

B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性

18.區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是（D）

A、事物的度

B、事物質(zhì)的規(guī)定性

C、事物量的規(guī)定性

D、事物的特殊矛盾

19.事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（C）

A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)

B、事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的

C、質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是不直接同一的

D、事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的

20.面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防

微杜漸。因為（A）

A、量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變

B、原因必然引起結(jié)果

C、外因通過內(nèi)因而起作用

D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

21.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)

鍵在于（D）

A、抓住事物的主要矛盾

B、確定事物的質(zhì)

C、認識事物的量

D、把握事物的度

22.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”

和“不及二這在哲學上符合（B）

A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理

B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理

C、“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理

D、理論和實踐相統(tǒng)一的原理

23.事物的質(zhì)變是指（D）

A、事物在數(shù)量上的增減

B、事物在場所方面的變更

C、事物處于相對靜止狀態(tài)

D、事物根本性質(zhì)的變化

24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看（D）

A、事物的變化是否顯著

B、事物的變化是否迅速

C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變化

D、事物的變化是否超出度的范圍

25.量變的復(fù)雜性是指（B）

A、量變的程度發(fā)展不同

B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變

C、質(zhì)變中有量的擴張

D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化

26.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了（D）

A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性

B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性

C、事物與事物之間變化的不平衡性

D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性

27.事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是（B）

A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)

B、事物的各個部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)

C、事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)

D、事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)

28.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（C）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律

C、否定之否定規(guī)律

D、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

29.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定?！边@是一

種（B）

A、相對主義詭辯論的觀點

B、唯物辯證法的觀點

C、主觀唯心主義的觀點

D、形而上學的觀點

30.莊子說：“是亦彼也，彼亦是也?！边@是一種（D）

A、唯物主義觀點

B、唯心主義觀點

C、形而上學觀點

D、相對主義觀點

31.事物的否定方面是指（D）

A、事物的積極方面

B、事物的消極方面盡

C、事物中維持其存在的方面

D、事物中促使其滅亡的方面

32.作為辯證的否定的“揚棄”是（C）

A、既保留又繼承

B、徹底拋棄

C、既克服又保留

D、矛盾的調(diào)和

33.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因為辯證的否定（C）

A、把舊事物完全拋棄

B、使舊事物發(fā)生量變

C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

D、是從外部強加給事物的

34.否定之否定規(guī)律（A）

A、在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來

B、在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來

C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來

D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來

35.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（D）

A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一

B、事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動

C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性

D、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

36.直線論的錯誤在于只看到（B）

A、事物發(fā)展的周期性而否認了前進性

B、事物發(fā)展的前進性而否認了曲折性

C、事物發(fā)展的間接性而否認了連續(xù)性

D、事物發(fā)展的曲折性而否認了周期性

37.循環(huán)論的錯誤在于（C）

A、只看到事物發(fā)展的普遍性，沒有看到事物發(fā)展過程的特殊性

B、只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止

C、只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒有看到事物發(fā)展趨勢的前進性

D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性，沒有看到新舊事物之間的間斷性

38.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（D）

A、視為精華全部繼承

B、視為糟粕全部拋棄

C、應(yīng)保留一半，拋棄一半

D、批判繼承，推陳出新

39.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（A）

A、事物發(fā)展的動力和源泉

B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

C、事物發(fā)展的方向和道路

D、事物發(fā)展的兩種趨向

40.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（A）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律

C、否定之否定規(guī)律

D、聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律

41.辯證法所說的矛盾是指（B）

A、人們思維中的前后不一的自相矛盾

B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一

C、對立面之間的相互排斥

D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴

42.矛盾的基本屬性是（D）

A、普遍性和特殊性

B、絕對性和相對性

C、變動性和穩(wěn)定性

D、斗爭性和同一性

43.唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部兩個方面之間（B）

A、相互排斥和相互斗爭的關(guān)系

B、相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系

C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系

D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

44.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是（D）

A、對立面雙方相互依存的性質(zhì)

B、對立面雙方相互貫通的性質(zhì)

C、對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

D、對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)

45.依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是

（c）

A、既堅持四項基本原則，又堅持改革

B、既堅持物質(zhì)文明，又堅持精神文明

C、既堅持獨立自主、自力更生，又堅持對外開放

D、既抓經(jīng)濟建設(shè)，又抓階級斗爭

46.我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外

開放的方針。它的理論依據(jù)是（D）

A、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理

B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

47.矛盾問題的精髓是（A）

A、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問題

B、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的問題

C、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問題

D、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問題

48.在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個命題的錯誤在

于它割裂了（D）

A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

B、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

C、矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系

D、矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

49.在矛盾體系中，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是

（C）

A、普遍矛盾

B、內(nèi)部矛盾

C、主要矛盾

D、次要矛盾

50.對待改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難

和問題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看

不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是（C）

A、重點論

B、均衡論

C、一點論

D、兩點論

51.“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（D）

A、特殊性就是普遍性

B、特殊性存在于普遍性之中

C、普遍性是特殊性的總和

D、特殊性中包含普遍性

52.在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是

（A）

A、共性和個性的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D、內(nèi)容和形式的關(guān)系

53.在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發(fā)，走自己

的路。這體現(xiàn)了（B）

A、矛盾的同一性和斗爭性的的統(tǒng)一

B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

54.辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認（D）

A、事物是客觀存在的

B、事物是普遍聯(lián)系的

C、事物是運動發(fā)展的

D、矛盾是事物發(fā)展的動力

55.“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。”這是一種

（A）

A、形而上學的觀點

B、相對主義的觀點

C、唯心主義的觀點

D、辯證法的觀點

56.系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它（D）

A、高于唯物辯證法

B、拋棄了唯物辯證法

C、代替了唯物辯證法

D、豐富了唯物辯證法

57.真象和假象的區(qū)別在于（D）

A、真象是客觀的，假象是主觀的

B、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

C、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部

D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

58.假象是指（B）

A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象

59.白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是（D）

A、必然聯(lián)系

B、偶然聯(lián)系

C、因果聯(lián)系

D、非因果聯(lián)系

60.社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提

高了勞動者的素質(zhì)，反過來推動經(jīng)濟進一步增長。從因果關(guān)系來看，

這屬于（D）

A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別

B、原因和結(jié)果的相互依存

C、原因和結(jié)果的相互滲透

D、原因和結(jié)果的相互作用

61.偶然性對事物發(fā)展過程（B）

A、不起任何作用

B、起促進或延緩的作用

C、有時起作用，有時不起作用

D、起決定性作用

62.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神

秘的性質(zhì)。”這是一種（C）

A、歷史宿命論的觀點

B、形而上學機械決定論的觀點

C、辯證唯物主義決定論的觀點

D、唯心主義非決定論的觀點

63.價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞著價值上下浮動表現(xiàn)出來

的。這說明（A）

A、必然性通過偶然性為自己開辟道路

B、必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

C、事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的過程

D、事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程

64.有的哲學家說，在大風揚起的塵土中，每一粒塵土的運動狀況都

是純粹必然的。這是一種（B）

A、辯證唯物主義決定論的觀點

B、形而上學的機械決定論的觀點

C、唯心主義非決定論的觀點

D、庸俗唯物主義的觀點

65.有的分子生物學家指出，生物進化的根基是“盲目的純粹偶然性”。

從哲學上看，這是一種（A）

A、唯心主義非決定論的觀點

B、庸俗唯物主義的觀點

C、形而上學的機械決定論的觀點

D、辯證唯物主義決定論的觀點

66.物質(zhì)運動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種（D）

A、特殊現(xiàn)象

B、偶然現(xiàn)象

C、暫時現(xiàn)象

D、普遍現(xiàn)象

67.現(xiàn)實性范疇是指（A）

A、現(xiàn)實存在的、合乎必然性的客觀實在

B、對客觀事物和現(xiàn)象的確認

C、某些具體事物和現(xiàn)象的存在

D、現(xiàn)實可能性與抽象可能性的總和

68.“或然率”是指（B）

A、可能性在質(zhì)上的一種科學說明和測定

B、可能性在量上的一種科學說明和測定

C、必然性的一種科學說明和判定

D、偶然性的一種科學說明和測定

69.在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能

實現(xiàn)的，屬于（D）

A、不可能性

B、微小的可能性

C、現(xiàn)實的可能性

D、抽象的可能性

70.我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、

潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為（D）

A、偶然性

B、必然性

C、現(xiàn)實性

D、可能性

71.農(nóng)民在播種前估計種子發(fā)芽率，屬于（C）

A、區(qū)分可能性和不可能性。

B、區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。

C、區(qū)分可能性的大小。

D、區(qū)分可能性和現(xiàn)實性。

72.我國制定2010年遠景規(guī)劃的根據(jù)是（D）

A、現(xiàn)實的可能性

B、好的可能性

C、抽象的可能性

D、現(xiàn)實性

二、多項選擇題

1.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）

A、森林覆蓋面的大小影響氣候

B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展

C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果

D、亞洲金融危機影響中國經(jīng)濟的增長速度

E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭

2.手從身體上割下來，名可叫做手，實已不是手了。這句話體現(xiàn)了

（BD）

A、整體是由部分組成的

B、部分與整體是聯(lián)系在一起的

C、整體大于部分的總和

D、部分離開整體就失去原來的意義

E、部分反作用于整體

3.新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于（CDE）

A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

B、新事物具有舊事物沒有的新形式

C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西

D、新事物保留了舊事物中的積極因素

E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容

4.判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是（ABC）

A、根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后

B、根據(jù)它的形式是否新奇

C、根據(jù)它的力量是否強大

D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

E、是否具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

5.在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（ABC）

A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強大的生命力

B、新事物優(yōu)越于舊事物

C、新事物得到廣大人民群眾的支持

D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

E、新事物具有舊事物沒有的新特點

6.唯物辯證法與形而上學的對立表現(xiàn)在是否承認（CDE）

A、世界是物質(zhì)的

B、世界是可以認識的

C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的

D、世界上的事物是運動發(fā)展的

E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因

7.規(guī)律具有如下特點（ABCE）

A、客觀性

B、穩(wěn)定性

C、普遍性

D、隨意性

E、重復(fù)性

8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是（ABC）

A、內(nèi)部聯(lián)系

B、本質(zhì)聯(lián)系

C、必然聯(lián)系

D、直接聯(lián)系

E、主要聯(lián)系

9.下列各項屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（ABC）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉

B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路

D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力

E、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律

10.認識事物的量的意義在于（BCE）

A、它是認識事物的開始和認識事物質(zhì)的前提

B、它是人們對事物認識的深化，和精確化

C、它對事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)

D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來

11.總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（ABE）

A、事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物呈現(xiàn)

出階段性

B、事物全局性質(zhì)沒變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化

C、新質(zhì)要素在量上的迅速擴張

D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少

E、質(zhì)變和量變相互滲透

12.下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（ACDE）

A、量變是質(zhì)變的前提和必要準備

B、質(zhì)變是量變的前提和必要準備

C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路

E、事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運動發(fā)展是連續(xù)性和

非連續(xù)性的統(tǒng)一

13.“奢靡之始，危亡之漸。”包含的哲理有（CD）

A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B、特殊性中包含著普遍性

C、量變是質(zhì)變的必要準備

D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

E、質(zhì)變會引起新的量變

14.下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有（ABCE）

A、九層之臺，起于壘下

B、千里之行，始于足下

C、長堤潰蟻穴，君子慎其微

D、天下無難事，只怕有心人

E、水滴石穿，繩鋸木斷

15.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導致（BCDE）

A、庸俗唯物主義

B、庸俗進化論

C、改良主義

D、激變論

E、冒險主義

16.辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有（ABCDE）

A、辯證的否定是自我否定

B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D、辯證的否定是揚棄

E、辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

17.辯證的否定具有兩個重要特點，分別是（AB）

A、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

C、否定與肯定絕對對立

D、否定是由外力推動的

E、否定中不包含肯定

18.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（AD）

A、是自我發(fā)展、自我完善的過程

B、是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程

C、是直線式前進的過程

D、是前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程

E、量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程

19.辯證否定觀與形而上學否定觀的對立表現(xiàn)在（ACE）

A.否定是自我否定

B.否定與肯定是有區(qū)別的

C.否定中包含著肯定

D.否定是對舊事物的克服

E.否定是揚棄

20.同一性是矛盾的基本屬性。下列命題中屬于矛盾的同一性含義的

有（BCDE）

A、矛盾雙方相互排斥

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方相互貫通

D、矛盾雙方相互滲透

E、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

21.包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化辯證法思想的有（ADE）

A、禍兮福所倚，福兮禍所伏

B、月暈而風，礎(chǔ)潤而雨

C、千里之堤，潰于蟻穴

D、物極必反，相反相成

E、樂極生悲，苦盡甘來

22.下列選項中屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有（ABCDE）

A、剝削階級與被剝削階級的對立

B、各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡

C、先進思想與落后思想的沖突

D、人民的內(nèi)部的意見分歧

E、同學之間對某一問題認識上的差異

23.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（ABC）

A、使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

B、矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

C、規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢

D、推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化

E、突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變

24.下列各項正確反映內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的有（ABDE）

A、內(nèi)因和外因共同推動事物的發(fā)展

B、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)

C、外因在事物發(fā)展中不起作用

D、外因是事物發(fā)展變化的條件

E、外因通過內(nèi)因而起作用

25.下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（ACE）

A、對癥下藥，量體裁衣

B、欲擒故縱，聲東擊西

C、因時制宜，因地制宜

D、物極必反，相反相成

E、因材施教，因人而異

26.矛盾發(fā)展的不平衡性是指（BD）

A、內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡

B、主要矛盾與次要矛盾的不平衡

C、普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡

D、矛盾的主要方面與次要方面的不平衡

E、形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡

27.矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（DE）

A、矛盾的同一性和斗爭性的不同

B、矛盾的普遍性和特殊性的不同

C、內(nèi)部矛盾和外部矛盾的不同

D、主要矛盾和次要矛盾的不同

E、矛盾的主要方面和次要方面的不同

28.看問題、辦事情都要堅持(AE)

A、兩點論和重點論的統(tǒng)一

B、兩點論和均衡論的統(tǒng)一

C、一點論和重點論的統(tǒng)-

D、一點論和均衡論的統(tǒng)-

E、既要全面，又要抓重點

29.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為

(ABCDE)

A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

B、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動力

C、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索

D、矛盾分析法是最根本的認識方法

E、是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是辯證法和形而上學的根本分

歧

30.正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（ACE）

A、著眼于整體，要求局部服從整體

B、以局部利益損害整體利益

C、承認局部的相對獨立性和特定的重要作用

D、片面強調(diào)整體利益抹煞局部利益

E、把整體利益與局部利益結(jié)合起來

31.下列說法中揭示了事物本質(zhì)的有（CDE）

A、日出于東落于西

B、水往低處流

C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和

D、國家是階級壓迫的工具

E、認識是主體對客體能動的反映

32.屬于因果聯(lián)系的有（ADE）

A.摩擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來，夏盡秋至

C.電閃雷鳴，風雨來至

D.勤學出智慧，實踐出真知

E.虛心使人進步，驕傲使人落后

33.下列選項中屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的表現(xiàn)的有（ABE）

A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用

B、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用

C、實踐決定認識，認識對實踐有反作用

D、整體決定部分，部分對整體有反作用

E、國體決定政體，政體對國體有反作用

34.內(nèi)容和形式的相互作用是（ACDE）

A、內(nèi)容決定形式

B、形式?jīng)Q定內(nèi)容

C、形式對內(nèi)容有重大的反作用

D、當形式與內(nèi)容適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極促進作用

E、當形式與內(nèi)容不適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用

第五章參考答案:

一、單項選擇題

1.兩條根本對立的認識路線是（C）

A、可知論與不可知論的對立

B、辯證法與形而上學的對立

C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立

2.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（A）

A、社會實踐可以證明人們能正確認識世界

B、物質(zhì)是可以通過感覺感知的

C、人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

D、感性認識可以上升為理性認識

3.唯物主義認識論都堅持（D）

A、唯理論

B、經(jīng)驗論

C、先驗論

D、反映論

4.“人的認識是主體對客體的直觀反映?！边@種觀點屬于（D）

A、辯證唯物主義認識論

B、客觀唯心主義認識論

C、主觀唯心主義認識論

D、形而上學唯物主義認識論

5.從本質(zhì)上看，認識是否同（D）

A、主體主觀意識的創(chuàng)造

B、主體對“客觀精神”的體驗

C、主體對客體的直觀反映

D、主體對客體的能動反映

6.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（D）

A、辯證法和形而上學的對立

B、經(jīng)驗論和唯理論的對立

C、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立

D、唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立

7.下列選項中，正確表述認識客體的含義的是（D）

A、認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象

B、認識的客體是外部自然界

C、認識的客體是客觀存在的事物

D、認識的客體是主體實踐和認識的對象

8.認識的主體和客體之間的最基本的關(guān)系是（A）

A、改造與被改造的實踐關(guān)系

B、反映與被反映的認識關(guān)系

C、相互依存的關(guān)系

D、相互作用的關(guān)系

9.認識的本質(zhì)是（C）

A、主體對客體的加工

B、主體對客體的改造

C、主體對客體的能動反映

D、主體對客體的作用

10.辯證唯物主義認識論第一的和基本的觀點是（B）

A、認識是主體對客體的反映

B、實踐是認識的基礎(chǔ)

C、認識是一個辯證發(fā)展過程

D、認識是從物到感覺和思想的過程

11.實踐是認識的來源表明（C）

A、只要參加實踐活動就能獲得正確認識

B、一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得

C、一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的

D、只有直接經(jīng)驗來自實踐

12.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬

行?！边@里是強調(diào)（C）

A、讀書不能獲得真知

B、實踐是認識發(fā)展的動力

C、實踐是認識的來源

D、實踐是認識的目的

13.人們?yōu)榱双@得知識（C）

A、只要刻苦讀書就行

B、只要積極參加社會實踐就行

C、既要認真讀書又要參加社會實踐

D、只要抓住“靈感”和機遇就行

14.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是（C）

A、第一性和第二性的關(guān)系

B、感性認識和理性認識的關(guān)系

C、認識的“源”與“流”的關(guān)系

D、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的關(guān)系

15.當代，自然科學的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根

本上說這是由（D）

A、科學家的聰明才智決定的

B、正確的科技決策決定的

C、環(huán)境和資源狀況決定的

D、生產(chǎn)實踐的需要決定的

16.“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明

（C）

A、實踐是認識的來源

B、實踐是認識的目的

C、實踐是認識發(fā)展的動力

D、實踐是檢驗認識正確與否的標準

17.一切真知都來源于（B）

A、間接經(jīng)驗

B、社會實踐

C、人的意識

D、客觀事物

18.馬克思主義認識論認為，能動的反映是（A

A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一

B、可知論與不可知論的統(tǒng)一

C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一

D、真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一

19.一個認識的完整過程是（B）

A、感性認識——理性認識——感性認識

B、實踐——認識——實踐

C、概念——判斷——推理

D、感覺----知覺----表象

20.認識的初級階段是（D）

A、直接認識

B、全面認識

C、理性認識

D、感性認識

21.感覺、知覺、表象，它們是（C）

A、社會心理的三種形式

B、社會意識形態(tài)的三種形式

C、感性認識的三種形式

D、理性認識的三種形式

22.概念、判斷、推理是（B）

A、感性認識的三種形式

B、理性認識的三種形式

C、社會意識形態(tài)的三種形式

D、社會心理的三種形式

23.感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于（B）

A、感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確

B、感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)

C、感性認識來源于社會實踐，