大學(xué)語文教育教學(xué)論文5篇

大學(xué)語文教育教學(xué)論文5篇 第一篇：大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)探討 新時代的發(fā)展早已賦予了高校教育三大社會職能，第一是繼往開來，推陳出新;第二是培養(yǎng)人才;第三是移風(fēng)易俗，樹立正氣，提高精神文明。學(xué)校的教育是通過各學(xué)科的教師來實現(xiàn)的，其中很大一部分是要通過大學(xué)語文教師來實現(xiàn)?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！笨梢姡Z文學(xué)科是人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想的漢語工具，它既是語言文字規(guī)范的實用工具，又是文化藝術(shù)，是語言工具訓(xùn)練和人文教育的結(jié)合。當前，伴隨著應(yīng)試教育的框架，使得大學(xué)語文教學(xué)多是工具性的應(yīng)用，而忽略了人文內(nèi)涵。其實，語文教育應(yīng)該是帶有突破性的、面向未來的思想教學(xué)，以課堂為中心點輻射到學(xué)生學(xué)校生活、家庭、社會生活等全方位的各個領(lǐng)域。所以在大學(xué)語文課堂上，應(yīng)堅持工具性和人文性的滲透，努力找到二者的契合點，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的思辨習(xí)慣、表達能力和寫作水平。 一、大學(xué)語文教學(xué)及大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀 (一)大學(xué)語文不受歡迎?，F(xiàn)如今，教育界似乎出現(xiàn)了過分重視英語而忽視大學(xué)語文的局面，加強國學(xué)教育是近年來大學(xué)語文教授們的心聲。隨著市場化、功利化的社會風(fēng)氣侵入象牙塔，大學(xué)語文教學(xué)與評價系統(tǒng)依然落后，使學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的排斥心理，久而久之，大學(xué)語文成了所有學(xué)科當中最不受歡迎的課程。究其原因，一方面是大學(xué)語文課逐漸遺失了其原有的魅力，變得乏味枯燥，另一方面是因為學(xué)生過于慵懶，而老師對此束手無策便聽之任之，由無奈最后到無所謂。曾幾何時，吟詩作賦、填詞寫文還是大學(xué)語文課上最津津樂道的事情，然而如今很多高校的語文課卻乏人問津，有的學(xué)校甚至連課程都開不起來。2013年人民大學(xué)便對大學(xué)語文課程實施了改革，將大學(xué)語文列為選修課，一時間引起了教育界的一片嘩然。一方面是五花八門的選修課亂花漸欲迷人眼，另一方面是被奉為“根基之學(xué)”的語文課遭受冷遇、門可羅雀，大學(xué)語文教育的現(xiàn)狀實在是令人憂心忡忡。 (二)大學(xué)語文教學(xué)效果不容樂觀。首先，據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，83．6%的人認為現(xiàn)在人們的韓語應(yīng)用水平下降，其中45%的人表示下降很多。其中有多年從事大學(xué)語文教學(xué)的老師表示，從整體上說，大學(xué)生的漢語應(yīng)用水平比起10年前要差很多，甚至有老師覺得是一屆不如一屆，這讓他們感到很痛心。此外，翻看過大學(xué)語文教材的人不難發(fā)現(xiàn)，一些不經(jīng)考證的公務(wù)員培訓(xùn)機構(gòu)的內(nèi)容也被編入了大學(xué)語文的教材之中，如提到“申論”一詞出自《論語》“申而論之”，長此以往，難免讓大學(xué)語文教學(xué)和漢語言文化的發(fā)展傳播面臨生態(tài)困境。不僅如此，如果參加一次招考的作文閱卷便會發(fā)現(xiàn)，參加考試的雖然大多都是文科專業(yè)甚至是中文或新聞專業(yè)的本科生，但是若想從中找到一篇好作文無疑是大海撈針，錯別字多、語句不通、跑題嚴重、理解力差、語言干澀枯燥、學(xué)生腔嚴重、缺少真情實感的等都是通病。本科生的作文水平基本停留在高中生階段，這實在讓人大跌眼鏡，大學(xué)語文教學(xué)的失敗也可就此以一斑窺全豹。 (三)大學(xué)語文教學(xué)的工具性與人文性定位模糊。現(xiàn)如今，很多高校對大學(xué)語文教學(xué)的工具性與人文性定位模糊，很多教學(xué)課，依然延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，諸如對故事內(nèi)容人物中心思想的提煉分析，把對課文的理解作為學(xué)習(xí)的目的，致使學(xué)生對大學(xué)語文喪失了興趣，不僅課堂學(xué)習(xí)效率差，而且也極大地影響了學(xué)生的成績觀和價值觀的塑造。大學(xué)語文教學(xué)工具性的偏鋒，主要歸咎于當前標準化的應(yīng)試教育，人文教育的缺失只能凸顯出學(xué)生的答題能力。所以在工具性應(yīng)用標準的基礎(chǔ)上，大學(xué)語文老師應(yīng)該側(cè)重于對學(xué)生的語文教育人文內(nèi)涵方面的導(dǎo)向，使大學(xué)生的思想塑造性更強。當今很多人大學(xué)畢業(yè)后依然缺乏獨立閱讀、深入思考、自由表達的能力與興趣，這些問題的根源還在于教育，尤其是大學(xué)語文教育。所以在大學(xué)語文教學(xué)的工具性與人文性定位模糊的問題上，我們要反思教育之則，承認這是一個問題，尤其是今天的中國，大學(xué)的問題有很多，而很多問題是學(xué)生在中小學(xué)階段就已經(jīng)隱藏了。在中小學(xué)是叫語文課，到了大學(xué)叫文學(xué)課，然后才有中文系，所以很多人覺得大學(xué)沒有語文課。語文教育和文學(xué)教育似乎成了兩個概念，人文素養(yǎng)的培育也就更加疏忽。最近民間已有很多人在呼吁母語教育，把這個母語的概念又提出來了，于是現(xiàn)在是處于一個概念很多但也很混亂的狀態(tài)。 二、關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的幾點建議 (一)處理好大學(xué)語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系。大學(xué)語文教學(xué)的工具性在于運用，能力的拓展是在工具的基礎(chǔ)之上，語文本身就是思維的工具，離不開人的閱歷、修養(yǎng)、交際等方面的素養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)課堂上，必須堅持工具性和人文性的互相滲透，如果老師一個人講解的酣暢淋漓，學(xué)生們聽得卻無精打采，沒有給予任何回應(yīng)，這樣的課堂無疑是死氣沉沉的，老師無法取得教學(xué)的理想效果，學(xué)生們也不見得能夠?qū)W得好。所以，大學(xué)語文教學(xué)課堂應(yīng)多讓學(xué)生自主的回答老師提問，積極互動，這樣不僅能夠鍛煉他們的思維，而且還能塑造學(xué)生的前瞻性和洞見性。除此之外，老師還可以面向?qū)W生開展形式多樣的課外活動，如讀書報告會、詩歌朗誦比賽、話劇表演等，這也是意在拓展學(xué)生思維和大學(xué)語文教學(xué)工具性的實踐應(yīng)用。不僅如此，大學(xué)語文教學(xué)的工具性和人文性在實踐中要依具體情況而有所側(cè)重，主要是依年級段和學(xué)習(xí)任務(wù)的不同而有所側(cè)重。譬如中小學(xué)教育是學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識的重要時期，這一階段的語文教學(xué)工具性就比人文性更加重要，在學(xué)生掌握這些工具性基礎(chǔ)語文知識之后，大學(xué)時期才能更好地接受人文性大學(xué)語文教學(xué)，比如詩歌、散文等文學(xué)體裁，接受人文性熏陶，這一時期的語文教學(xué)人文性則是教學(xué)側(cè)重點。 (二)大學(xué)語文教學(xué)及人文素養(yǎng)培育要緊跟社會需求。任何一門學(xué)科和課程，都不能閉門修煉，與社會對接是絕對必要的。大學(xué)語文課越來越不受歡迎，其地位也越來越低，雖然有人把社會功利化影響認定為罪魁禍首，但從另一個角度來講，也與教學(xué)內(nèi)容與社會需求的脫節(jié)有很大關(guān)系。很多企業(yè)在招聘時甚至明確說明，他們需要的人才說是文員和會計，其實是會會計的文員和會文員的會計，復(fù)合型人才是當前企業(yè)爭相吸納的精英。這也足以說明，跟專業(yè)脫節(jié)的單純?nèi)宋男源髮W(xué)語文教學(xué)已無法滿足新時期的社會需求。再反觀現(xiàn)有已開的大學(xué)語文課大多與社會需求無關(guān)或者是相差甚遠，所以，大學(xué)語文教學(xué)在加強人文素養(yǎng)培育的同時，應(yīng)堅持以能力為本位的人才觀、對接職場的專業(yè)觀、實踐導(dǎo)向的課程觀，建立思、聽、說、讀、寫五大能力融會貫通的教學(xué)體系，走向緊跟社會需求的大學(xué)語文及人文素養(yǎng)教育。從根本上來說，大學(xué)語文是一門語言學(xué)科，只有回歸語言本體，才能體現(xiàn)其獨特的課程價值。對于應(yīng)用型人才來說，語文能力主要是在思考的基礎(chǔ)上能說會寫，所以大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該憑借教材文本，為學(xué)生搭建語言實踐的平臺，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中內(nèi)化和運用語言，對接職業(yè)人才的知識、能力和素質(zhì)需求。從這個角度看來，重構(gòu)大學(xué)語文課程體系勢在必行。當然，目前來講那還是紙上談兵，如今大多數(shù)高校的大學(xué)語文還只是一門公共課，領(lǐng)導(dǎo)不重視、教師不上心、學(xué)生不歡迎，能開課已實屬不易，至于大學(xué)語文該怎么教，如何處理好人文性、實用性的關(guān)系等早已無暇顧及，甚至很多高校已讓大學(xué)語文退出了課堂這種教學(xué)模式。 (三)讓大學(xué)語文教學(xué)及人文素養(yǎng)培育走上職業(yè)應(yīng)用化道路。讓大學(xué)語文教學(xué)及人文素養(yǎng)培育走上職業(yè)應(yīng)用化道路，就是讓大學(xué)語文接上社會的“地氣”，老師在教學(xué)中可以有選擇性地靠近各專業(yè)的職業(yè)需求，例如在“應(yīng)用文寫作”中教授建筑專業(yè)的學(xué)生如何撰寫投標書等，從而突出社會需求，既能扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對大學(xué)語文漠不關(guān)心的態(tài)度，也能增強學(xué)生的實用技能。大學(xué)語文教學(xué)作為一門以語言塑造人的課程，力求培養(yǎng)出能說會寫的學(xué)生必須從培養(yǎng)學(xué)生的語言思辨能力著手，否則將延續(xù)中學(xué)語文教學(xué)的模式，沒有突破性和實用性。所以，老師在大學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)具有思辨性、能夠激發(fā)學(xué)生表達欲望的教學(xué)氛圍很重要，學(xué)生只有在思辨的氛圍里進行語音表達能力的邏輯性、條理性訓(xùn)練，才能逐步具備職業(yè)漢語的應(yīng)用能力。然而由于各方面綜合因素的制約，目前大學(xué)語文教學(xué)及人文素養(yǎng)培育的職業(yè)應(yīng)用化改革仍面臨著很多的艱難險阻，可謂是任重道遠。但人們始終承認，漢語應(yīng)用能力是一個人最重要的職業(yè)核心競爭力，所以大學(xué)語文教學(xué)及人文素養(yǎng)的培育只有順應(yīng)時代潮流的發(fā)展趨勢，逐步走向職業(yè)應(yīng)用化道路，才能保障大學(xué)生的職業(yè)漢語應(yīng)用能力得到更好的培養(yǎng)和提高?？傊Z文是一個門檻很低的學(xué)科，但語文作為一種知識，兼及經(jīng)驗、修養(yǎng)、技能與情懷，所以又不可否認語文作為一門課程的深奧性。大學(xué)語文的本質(zhì)乃是人學(xué)，即為認識人生、解讀人生、探索人生而學(xué)習(xí)語文，做人、做事、做學(xué)問是一回事，當我們把大學(xué)語文解讀為人學(xué)的時候，書本上的知識就不僅僅是一般的知識而已了，它可以成為我們的人生智慧和指路明燈。雖然當前的大學(xué)語文教學(xué)及大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育還有很多不盡如人意的地方，諸如然多求快、道聽途說、壓縮餅干式的教學(xué)等，對于大學(xué)語文課程的損害由來已久，但也要認識到其背后的誘因，在當今知識大爆炸的社會，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的課程琳瑯滿目，沒有辦法再去一心只讀圣賢書了。所以，如何處理好大學(xué)語文教學(xué)和人文素養(yǎng)培育的關(guān)系，值得廣大高校師生認真思考?，F(xiàn)在人們學(xué)習(xí)文化知識就像投資，都希望收益最大化，大學(xué)語文教育更像農(nóng)業(yè)，好似種莊稼，對一個人的影響是潤物細無聲的。所以說無論是大學(xué)語文教學(xué)還是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育都不要太功利，一方面家長和學(xué)生不要總是追問將來考試能不能加分，另一方面學(xué)校不要把大學(xué)語文教學(xué)作為一種思想道德教育的工具。雖然從某種意義上來說，大學(xué)語文教學(xué)帶有道德教訓(xùn)的意味，但教師首先讓學(xué)生感受到的應(yīng)該是文章、詩文的魅力，其次才是這方面的含義，而在具體教學(xué)中如何把握分寸，需要教師靈活斟酌。 作者:周永單位:湖南交通工程學(xué)院 參考文獻: ［1］張璇．論大學(xué)語文教學(xué)中人文精神的滲透［J］．齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2014(04) ［2］郭興．基于大學(xué)生人文素養(yǎng)和語文水平談大學(xué)語文教學(xué)改革［J］．教育觀察(上旬刊)，2015(06) ［3］曹麗萍．發(fā)揮大學(xué)語文的育人功能提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)———湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題大學(xué)語文教學(xué)與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的研究［J］．襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015(03) 第二篇：大學(xué)語文教學(xué)模式改革探討 良好的口語表達能力、寫作能力、閱讀理解能力等是21世紀對綜合型人才要求中的一部分。作為高等教育中的重要學(xué)科，大學(xué)語文不僅可以有效提升大學(xué)生的上述能力，還能結(jié)合時展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)道德、技能和素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?。但大學(xué)語文教學(xué)模式現(xiàn)在存在一些問題，為此，本文對大學(xué)教學(xué)模式的改革進行了探索。 一、大學(xué)語文教學(xué)的改革方向 語文教學(xué)注重對學(xué)生閱讀能力、口語表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，語文教學(xué)更注重對學(xué)生人文素質(zhì)和精神的培養(yǎng)，注重使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗并感悟到語文價值，以及對學(xué)生審美能力和精神品德的培養(yǎng)等。這些學(xué)習(xí)內(nèi)容是語文教育的最高人文培養(yǎng)目標，因此，這些人文精神的培養(yǎng)也應(yīng)作為大學(xué)語文教學(xué)的改革方向。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文知識的重要教育機構(gòu)之一，它為學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)、全面、多元的人文知識結(jié)構(gòu)。為了順應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，大學(xué)應(yīng)凸顯人文教育的宗旨，這是現(xiàn)代競爭的必然要求，也是對大學(xué)語文教育的準確定位，同樣，這也是大學(xué)語文教學(xué)的主要改革方向，是提高語文教學(xué)質(zhì)量的必然途徑。 二、大學(xué)語文教學(xué)模式改革策略 （一）由單一教材轉(zhuǎn)型為多元的集成型教學(xué)資源 首先，大學(xué)語文的課程內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)代化的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，主要內(nèi)容不再局限于中華傳統(tǒng)文化和文學(xué)知識體系，還應(yīng)注重平衡教材中現(xiàn)當代文學(xué)間和外國文學(xué)間的格局，突顯立體化教學(xué)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)語文因自身內(nèi)容廣、兼容強、形式多等特點，可建立資源共享平臺，提高語文課程的實用性，拓展大學(xué)語文教學(xué)的受眾群體。因此，大學(xué)語文教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)并使用多媒體信息資源來開展課程建設(shè)工作，制作形式多樣、內(nèi)容豐富、新穎創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)課程、音像教材和電子教案等，并根據(jù)教學(xué)需求，不斷更新課程建設(shè)，由單一教材轉(zhuǎn)型為多元的電子、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。例如，可根據(jù)教學(xué)設(shè)計和教學(xué)進度的安排制作與之相配合、具有輔助教學(xué)效果的電子教材、電子教案、多媒體庫和試題庫。這對教師的備課能力是一種挑戰(zhàn)，同時也可以提高教師的教學(xué)技能和素養(yǎng)，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于大學(xué)課程設(shè)置的有限性，為方便學(xué)生隨時查閱和學(xué)習(xí)，教師可以在校園網(wǎng)站上建設(shè)大學(xué)語文網(wǎng)塊，便于學(xué)生在課外學(xué)習(xí)和交流。網(wǎng)站教學(xué)平臺主要分為以下項目：課程公告、重點難點、我的作業(yè)、我的問題、查看問題等。教師還可以建立學(xué)習(xí)資源庫，按主題分為平行閱讀庫、聽說訓(xùn)練資源庫、名師講壇、大學(xué)語文教學(xué)研究等。 （二）建設(shè)知識與能力同步培養(yǎng) 大學(xué)語文教師不僅需要傳授學(xué)生文學(xué)理論知識，還需要對學(xué)生文學(xué)作品的審美能力、文學(xué)價值判斷能力進行培養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實際操作和應(yīng)用能力?？梢姡髮W(xué)語文教學(xué)模式改革也應(yīng)將知識和能力的培養(yǎng)并重，使二者相輔相成、相互促進，實現(xiàn)共同發(fā)展的教學(xué)目標。因此，在大學(xué)語文教學(xué)模式改革中應(yīng)注重學(xué)生對作品的獨立鑒賞、分析和評價，促使學(xué)生形成良好的邏輯思維能力和自主創(chuàng)新意識。在實踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點，大膽說出內(nèi)心的看法，使學(xué)生的思維由模仿過渡為創(chuàng)新，進而可以進行具有個性的藝術(shù)創(chuàng)作，開啟文學(xué)創(chuàng)作之路。這種教學(xué)模式改革不僅有利于學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作，而且對于學(xué)生的邏輯思維、形象構(gòu)建和個體自信心的培養(yǎng)都具有較強的積極作用。 （三）完善教育理念，創(chuàng)設(shè)精品課程 通過利用實踐教學(xué)經(jīng)驗、完善大學(xué)語文教育理念，從而為大學(xué)語文教學(xué)模式的改革提供理論支撐。為不同類型的學(xué)生實施與之相適應(yīng)的教學(xué)理念和方法，有助于形成科學(xué)性、多元性和前沿性的教學(xué)理念。在大學(xué)語文教學(xué)實踐中大膽嘗試和運用創(chuàng)新理念，可形成系列化的語文課程。系列化的語文課程除應(yīng)涵蓋主要知識面之外，還可開設(shè)注重素質(zhì)培養(yǎng)的系列課程，可根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和就業(yè)指導(dǎo)方向進行分類，例如，唐詩宋詞鑒賞、小說、現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品、當代文學(xué)熱點問題等課程。各高校應(yīng)積極配合國家、省級精品課程的相關(guān)文件和活動，大力拓展網(wǎng)絡(luò)課程，大學(xué)語文教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)精品課程的建設(shè)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生則應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，打造和建設(shè)精品模仿課程，在網(wǎng)絡(luò)共享資源條件下為更多的大學(xué)語文學(xué)習(xí)者提供幫助。 三、結(jié)語 大學(xué)語文課程不僅是傳承優(yōu)良民族文化的重要表現(xiàn)形式，同時也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)新意識和能力的重要路徑，為此，我們應(yīng)積極探索教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新方法，為中華民族共同的知識基礎(chǔ)和價值體系貢獻應(yīng)盡的歷史使命和責(zé)任。 作者:桑鳴單位:重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 參考文獻： [1]楊林,李春華.大學(xué)語文教育中“語文—人文—文化”內(nèi)容拓展模式[J].黑龍江高教研究,2010(2):146-148. [2]趙敬立.重建大學(xué)語文教育的人文維度[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2010(1):93-99. 第三篇：大學(xué)語文科學(xué)定位與教育功能研究 摘要：本文針對大學(xué)語文課程面臨的困境，分析探討了在大學(xué)實施的素質(zhì)教育中，大學(xué)語文所具有的功能、定位等問題。文章提出了在高等院校進行人文素質(zhì)教育，大學(xué)語文課程不僅是主要渠道，而且必須作為基礎(chǔ)學(xué)科之一。文章結(jié)合高校的培養(yǎng)目標與學(xué)生的實際，指出大學(xué)語文學(xué)科應(yīng)該兼?zhèn)涔ぞ咝耘c人文性的特征，它有著提高學(xué)生的語言表達的重要功能，在提高學(xué)生的語言理解能力及養(yǎng)成扎實的語言與思維基礎(chǔ)方面發(fā)揮著不可替代的作用，大學(xué)語文還有提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造其正確的人生觀和價值取向的優(yōu)勢，對健全學(xué)生的人格有著決定性的導(dǎo)向意義。 關(guān)鍵詞：大學(xué)語文科學(xué)定位教育功能 一、問題的提出 隨著社會的發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為當代大學(xué)教育的出發(fā)點，培養(yǎng)健全的人格完備的知識結(jié)構(gòu)及具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)學(xué)生，是高等院校的教育目標。而如何達到這個教育目標，需要高等院校建設(shè)科學(xué)合理的課程配置體系。首先，課程配置體系建設(shè)必須要有基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)來完備學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)；其次，課程配置體系建設(shè)要有專業(yè)技術(shù)知識的傳授，用以系統(tǒng)地提升學(xué)生的專業(yè)知識體系及專業(yè)技能；另外，課程配置體系建設(shè)還必須要以人文素質(zhì)知識的教育與學(xué)習(xí)來健全學(xué)生的人格與提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。三者密切結(jié)合，才能培養(yǎng)出較高素質(zhì)的人才。鑒于此，大學(xué)語文課程作為高等院校人文教育的重要課程與渠道，在大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成上發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)語文教育有著悠久的歷史，它的開設(shè)有著百余年的發(fā)展過程，伴隨著20世紀80年代改革開放，大學(xué)語文教育也發(fā)生了深刻的變化。20世紀90年代中期，國家大力倡導(dǎo)并實施了文化素質(zhì)教育，各大高校把大學(xué)語文課程設(shè)置成一門培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的主干與基礎(chǔ)課程。進入21世紀，大學(xué)語文越來越受到重視，在2006年國務(wù)院印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，要求高等院校要盡力開設(shè)大學(xué)語文課；隨著時代的要求，大學(xué)語文教育也在不斷地進行著改革。2007年3月12日，教育部高等教育司就要求各學(xué)校結(jié)合學(xué)校及大學(xué)語文的實際情況進行課程的教學(xué)改革，并轉(zhuǎn)發(fā)了《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀要》?？梢钥闯觯S著時代的發(fā)展與社會對人才要求的變化，大學(xué)語文課程不僅要在高等學(xué)校開設(shè)，而且隨著時代對人文素質(zhì)教育的發(fā)展與要求，大學(xué)語文課程還要與時俱進地不斷進行改革。尤其是近年來，大學(xué)語文教育在諸多高等院校遭遇到了極大的挑戰(zhàn)，各種新興的、實用性強的科目與課程越來越多地擠占了大學(xué)語文的課時，有的學(xué)校大學(xué)語文的課時或被縮減或干脆取消；一些大學(xué)語文教師因?qū)W科地位不高，或教學(xué)科研成果得不到平等對待而缺乏教學(xué)積極性，以至頻頻跳槽；學(xué)生覺得大學(xué)語文學(xué)而無用，將語文課視為“睡覺課”“休閑課”；教師不知道大學(xué)語文課應(yīng)該教什么，怎么教才能適應(yīng)學(xué)生的需求，教學(xué)改革不知如何改。這樣的現(xiàn)狀與困境，把大學(xué)語文推向了極度弱勢的地位與邊緣地帶。大學(xué)語文的這種現(xiàn)狀，早已經(jīng)引起教育界和媒體的關(guān)注，學(xué)者們普遍認為，解決當前大學(xué)語文的現(xiàn)狀的關(guān)鍵點，在于對大學(xué)語文課程進行科學(xué)的定位與功能的權(quán)威認定。 二、大學(xué)語文的學(xué)科定位 目前，在我國高等教育中，其教育目標是為社會培養(yǎng)合格的勞動者、管理者、專家、學(xué)者，他們必須具備深厚的科學(xué)文化知識、系統(tǒng)的專業(yè)知識以及較高的專業(yè)技能。問題是，在這樣的教育背景與目標要求下，專業(yè)核心能力卻不包括語文能力與素養(yǎng)。很明顯，這樣的理念就會造成大學(xué)語文課程不是也不會成為專業(yè)主干課程。而如今的高等院校，公認的大學(xué)階段的教育，一定是也必須是在有針對性地培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能與素養(yǎng)等科學(xué)精神的同時，重視學(xué)生人文精神的教育與培養(yǎng)。因為無論是學(xué)習(xí)哪一門專業(yè)還是以后從事哪一項工作，學(xué)生的人文精神、人文素養(yǎng)等水平都是不容忽視的，這是關(guān)系著個人的成長與社會的發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。大學(xué)語文課在高等院校的課程設(shè)置，就是著重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)與能力，它具有不可忽視和不可替代的地位，因此必須明確大學(xué)語文課程的學(xué)科定位。那么，大學(xué)語文該何定位呢？在2004年10月召開的全國大學(xué)語文研究會第十屆年會上，大學(xué)語文課程的地位得到了學(xué)者們的共識：大學(xué)語文課程是進一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進文化修養(yǎng)的主要課程之一，應(yīng)是整個高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一。大學(xué)語文作為語文學(xué)科的一個分支，專門在全日制高等院校的課程中設(shè)置。高校中的大學(xué)語文教育必須充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點，即富于基礎(chǔ)性、工具性與人文性的特點，不斷地在教學(xué)中向大學(xué)生滲透人文主義精神，以適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對全面高素質(zhì)人才的需求。一般來說，在培養(yǎng)高級專門人才的本科院校，大學(xué)語文主要是在理、工、農(nóng)、醫(yī)專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)，其教學(xué)主旨是以了解文學(xué)知識為基礎(chǔ)，以文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)為主線，以品讀中外古今的優(yōu)秀文學(xué)作品為切入點，使學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)與教育中有足夠的機會去充分體會語言文學(xué)的魅力及其所蘊含的人文精神，讓學(xué)生在進一步體驗真善美的過程中，拓寬與完善知識結(jié)構(gòu)，不斷地提高人文素質(zhì)，進而與其他課程互相促進，共同實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的終極目標。因此，在高等院校，大學(xué)語文課應(yīng)該作為養(yǎng)成人文素質(zhì)基礎(chǔ)的核心課程，給予充分的課時保證，以利于實現(xiàn)課程的育人功能及高等教育的目標。 三、大學(xué)語文的教育功能 教育部頒布的《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@里十分權(quán)威而準確地指明了語文課程的性質(zhì)與功能。大學(xué)語文是面向全體大學(xué)生開設(shè)的融合語言、文學(xué)、文化于一體的課程，兼具工具性和人文性。具體來說，從工具性層面入手，大學(xué)語文是一門實用性很強的基礎(chǔ)課，用以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力和思維技巧；從人文性層面出發(fā)，大學(xué)語文是一門綜合素質(zhì)課，可以豐富學(xué)生的情感體驗，提高學(xué)生的審美水平。大學(xué)語文的工具性，是滲透了人文性的工具，沒有了人文性，所謂工具性就失去了活力與生命；大學(xué)語文的人文性又是依附在語文工具性上，沒有了工具性，人文素質(zhì)教育則無法實現(xiàn)。所以，大學(xué)語文的教育功能就是要辯證統(tǒng)一地發(fā)揮其工具性與人文性的特點與優(yōu)勢，其中工具性是基礎(chǔ)，人文性是核心，兩者完美結(jié)合，互相依存互相作用，最終實現(xiàn)包含人文素質(zhì)教育在內(nèi)的高等教育終極目標。 （一）大學(xué)語文課程在于提高學(xué)生的語言表達能力，增強學(xué)生的語言表達技能盡管進入高等院校的大學(xué)生，已經(jīng)初具一定的聽說讀寫能力，但其水平跟大學(xué)的專業(yè)要求與將來的職業(yè)要求還有一定的距離，加之應(yīng)試教育帶來的負面影響，高校的部分學(xué)生在實際的語言理解、表達、思維等能力方面還有很大的發(fā)展空間，必須進一步提升。“文章者，天下之公器也?！痹诮浑H與溝通如此重要的現(xiàn)代社會里，口頭交流與文字交流都是重要的社會交流形式與渠道。所以，隨著社會活動交際的日益頻繁，一個在職業(yè)上專業(yè)過硬、職業(yè)技能超強的人，也一定必須擁有深厚的語言表達和溝通能力。而富有極強工具性的大學(xué)語文課，在教學(xué)過程中就是培養(yǎng)學(xué)生“語”與“文”的能力，“語”就是人們相互之間通過說的話傳遞、交流信息；“文”就是人們相互之間運用文字進行交流，綜合起來，大學(xué)語文就是要在更高層次上讓學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握聽說讀寫的能力，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書面表達、口頭表達等語言綜合表達能力與技巧。 （二）大學(xué)語文課程在于提高學(xué)生的語言理解能力，為專業(yè)課及其他課程的學(xué)習(xí)奠定扎實的語言與思維基礎(chǔ)大學(xué)階段，學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與技能的獲得過程中，語言理解與思維能力的層次與水平發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。廣闊而高深的思維角度、富有創(chuàng)造性的思維、豐富的想象力、敢于批判的精神等等都對專業(yè)的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的推動作用。在大學(xué)語文課程的教育中，學(xué)生不僅能學(xué)到相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，也可以通過有針對性的閱讀、思考、分析、訓(xùn)練等活動，拓展思維，進行縝密思維的訓(xùn)練，發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在面對專業(yè)課程的分析、思考與闡述時，能夠運用科學(xué)合理的思維方式并借助于扎實的語言理解與表達能力，來學(xué)習(xí)專業(yè)知識和其他知識。《大學(xué)語文》就如同一個平臺，它與其他課程相互滲透，相得益彰，能夠引領(lǐng)大學(xué)生更好地進入大學(xué)專業(yè)課與其他課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生打下學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 （三）大學(xué)語文課程在于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培樣學(xué)生正確的人生觀和價值觀人文素養(yǎng)，是一種內(nèi)在精神品格。一個社會中的人，之所以成為能夠為社會服務(wù)的人才，除了必須具備的過硬的專業(yè)知識與技能外，還要有高尚的品德，正確的人生價值取向。必須是具有正確人生價值取向的人。所以在大學(xué)階段的教育中，不僅要進行基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，同時在思想觀念、生活方式、價值信念等方面也要進行教育與培養(yǎng)。對于廣大青年大學(xué)生而言，大學(xué)階段正是其人生觀、價值觀形成和鞏固的重要轉(zhuǎn)折點，科學(xué)高尚的人生價值取向和信念理想直接關(guān)系到將來的成長和事業(yè)的發(fā)展；對于社會而言，越多的社會成員具備高水平的文化品位、審美情趣、正確的思維方式和高尚堅定的理想追求、人生價值取向，社會的正義與公平越能得到充分的發(fā)展，社會也就越和諧。人文精神的傳承與延續(xù)都是大學(xué)語文課程的重要擔當。在大學(xué)語文教學(xué)中，我們需通過欣賞與感知人類優(yōu)秀的文學(xué)作品及成果，進行具有時代特點并符合中國國情的人文教育。在知識傳授與環(huán)境的熏陶中，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、理解、體驗與思考，使其逐漸樹立正確的道德觀與價值觀，最終擁有合理優(yōu)化的知識體系、高尚的情操和完整的人格，成為一個全面健康發(fā)展的人才?？傊?，大學(xué)語文是在更高層次上對大學(xué)生人文素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，是工具性與人文性的統(tǒng)一，大學(xué)語文的教育功能既體現(xiàn)在工具性層面，也體現(xiàn)在價值層面。大學(xué)語文課的學(xué)習(xí)與教育，不僅可以提升大學(xué)生在語言文字方面的閱讀、理解、表達、交流等能力，同時也能在潛移默化中豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)，使大學(xué)生成為道德高尚、人格健全、素質(zhì)全面的大學(xué)生。 作者:鄒莉單位:武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院 參考文獻 [1]全國大學(xué)語文研究會.大學(xué)語文與素質(zhì)教育[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005. [2]張福貴.大學(xué)語文教育的學(xué)科定位與功能特性[J].中國大學(xué)教學(xué)，2014（01）. [3]魏飴.“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報，2006（02）. [4]施華.素質(zhì)教育背景下高校大學(xué)語文課程的定位與建設(shè)[J].科技信息，2011（09）. 第四篇：大學(xué)語文課程中文學(xué)賞析教學(xué)方法探討 一、引言 大學(xué)語文課程,是多數(shù)高等院校非中文專業(yè)學(xué)生的一門通識必修課。我們認為大學(xué)語文課程,在講解基礎(chǔ)文學(xué)知識之外,應(yīng)重在通過語言文字這種藝術(shù)形式,喚起學(xué)生對文本的理解和感受。由于《牡丹亭》自身具有極高的文學(xué)價值，問世之后，立即轟動一時，出現(xiàn)了“家傳戶誦，幾令《西廂》減價的盛況?！薄芭R川四夢”中最有名的也是《牡丹亭》，湯顯祖自己也曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹?！辈粌H如此，《牡丹亭》較于其它明代傳奇而言，可以算是一部“奇劇”。主要原因是《牡丹亭》把浪漫主義手法引入了創(chuàng)作，使其構(gòu)思具有跌宕的幻想色彩，令其情節(jié)離奇，曲折多變。其內(nèi)容充實，獨特的故事情節(jié)賦予這部戲曲豐富的傳奇色彩，較之其它文學(xué)藝術(shù)作品更具有傳奇性。 二、大學(xué)語文教學(xué)中《牡丹亭》的文學(xué)賞析 在大學(xué)語文教育之中，對《牡丹亭》的文學(xué)賞析不能簡單地對文學(xué)作品自身進行分析，這樣不利于學(xué)生對《牡丹亭》進行深入了解，而要將對《牡丹亭》與不同的文學(xué)作品進行比較，以便學(xué)生能夠?qū)Α赌档ねぁ愤M行深入了解。（一）《牡丹亭》與《西廂記》的比較《牡丹亭》的記題詞中有言“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！倍披惸镏皇窃诖喝沼螆@之時夢遇柳夢梅，與他在夢中幽會，一見鐘情。終日想念，神情恍惚，最終致使香消玉損。之所以說“情不知所起，一往而深”，就是因為杜麗娘在夢境中與柳夢梅相遇，便愛上了他。試想誰見過像杜麗娘這樣的女子，只是在夢中相見，甚至她都不知道這個人是否是一個真實存在的人，便一顆芳心暗許。而《西廂記》之中鶯鶯則是見到張生之后，通過眼神、書簡與張生溝通，漸漸愛上張生，并在紅娘的幫助下和張生在一起。鶯鶯和張生是在現(xiàn)實生活中接觸之后互生情愫。兩相對比，杜麗娘這樣在夢中就愛戀上一個人的情節(jié)少之又少，大多數(shù)愛情題材作品都是兩人相見、相知之后互生情愫，但是《牡丹亭》這樣的情節(jié)設(shè)置不得不說盡顯湯顯祖的獨特之處，使全文具有濃厚的傳奇色彩。 （二）《牡丹亭》與《席方平》的比較 杜麗娘死后，靈魂飄到陰曹地府，胡判官判罪，與其同時被判罪的還有趙大、錢十五、孫心、李猴四人，他們都因前世做錯事得到相應(yīng)的處罰。而杜麗娘因驚夢癡情而亡，而且又與柳夢梅前生有緣分，所以將杜麗娘的靈魂放出枉死城，隨風(fēng)去尋夢中人?？梢姡闹械年幉艿馗且粋€是非分明，無陰暗之事的地方。但是，杜麗娘在《圓駕》時曾說：“在閻浮殿見了些青面獠牙，也不似今番怕”?？梢姡幉艿馗然蕦m要公正嚴明的多，不必怕有理說不清，也不似世間黑暗。除此之外，更多的文學(xué)作品則是通過寫地府的黑暗來影射社會的黑暗，從而揭示社會的陰暗面。例如《席方平》一文中，席方平因其父親被奸人所害，所以魂入城隍廟為父親伸冤。然而“羊懼，內(nèi)外賄通，始出質(zhì)理。城隍以所告無握，頗不直席”。席方平憤憤不平，只好去冥王那里伸冤，誰料冥王也被收買，整個地府都被羊收買。他們上下勾結(jié)，使席方平無處伸冤，反受拷打，這就是借地府黑暗來暗指社會昏暗。但是，《牡丹亭》卻反其道而行，大贊地府的公平公正，與現(xiàn)實社會形成強烈反差，以此諷刺現(xiàn)實社會的黑暗，其中不無奇特之處。 （三）《牡丹亭》與《聊齋志異》的比較 杜麗娘憂思過重去世，留下畫卷，后被柳夢梅拾到。杜麗娘被柳夢梅的癡情所感動，現(xiàn)身與其相會，二人遂成為夫妻。這一故事情節(jié)具有濃重的浪漫主義色彩。很多作品也具有這種浪漫主義情節(jié)，例如《倩女離魂》中的倩娘，一縷香魂離體而去，陪伴了寧采臣三年之久，最后魂體又合二為一。很少有像麗娘這樣死后借他人幫助死而復(fù)生的，結(jié)構(gòu)設(shè)置奇特?！赌档ねぁ分卸披惸镒杂螆@后神形漸消，為了留住青春，麗娘畫了一幅肖像，形神兼?zhèn)?，美若天仙。后來，麗娘死后，畫被柳夢梅拾到，畫中人“丹青妙處卻天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宮人近遠，恰些春在柳梅邊”。哪里就有這么巧的事情，我恰好做了畫，而畫又恰好被你撿到，你便戀上了我，而我喜歡的正好是拾畫的你。所謂無巧不成書，大概也就是這樣的情景。好似《畫壁》里的朱孝廉望著畫壁，就望見了牡丹，而當他飄忽中進入其間時，第一個見到的人也就正是牡丹。雖說牡丹不是女主人公，但卻也是全文的重要線索。 三、結(jié)束語 在進行《牡丹亭》的賞析教學(xué)時，僅僅將作品與其它作品進行比較仍不能很好地讓學(xué)生了解《牡丹亭》作品的獨特之處和文學(xué)色彩。在此同時，應(yīng)該跳出定式的教學(xué)方式，通過師生互補型的組合方式進行教學(xué)。具體而言，就是將老師和學(xué)生組合起來，以表演的形式展開進一步學(xué)習(xí)。通過這種現(xiàn)場教學(xué)的方式不僅能夠讓學(xué)生融入在作品之中，加深對作品的了解，還能促進學(xué)生和教師的交流和溝通，有利于老師和學(xué)生增進相互之間的了解。 作者:席薇單位:公安邊防部隊高等?？茖W(xué)校 第五篇：大學(xué)語文課堂教學(xué)探究 大學(xué)語文具有審美、知識和精神傳承三位一體的學(xué)科功能，大學(xué)語文課堂應(yīng)該充滿知識、美與活力。大學(xué)語文課堂也即文學(xué)課堂，所講授的作品都是古今中外歷經(jīng)時間考驗的優(yōu)秀作品，如《蒹葭》、《離騷》、《秦晉崤之戰(zhàn)》、《陌上?！?、《歸田賦》、《長恨歌》、《傷逝》、《容忍與自由》、《哈姆萊特》等都是文學(xué)經(jīng)典，其中所蘊含的思想觀念、審美趣味、情感抒發(fā)均生成于時代情境，它存留了作家的人格氣質(zhì)、民族的集體記憶和時代的宿命抗爭。所以，大學(xué)語文課的教學(xué)應(yīng)該從“人的建設(shè)”的高度來定位自己，在教學(xué)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)和強化學(xué)生健康的人格，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自我，至關(guān)重要。 一、大學(xué)語文課的審美功用 1.美的來源 “美”在漢語中，使用次數(shù)頻繁，青山秀水，花紅柳綠，多么美，多么奇妙??！關(guān)于“美”的起源，許慎在《說文解字》中有過解釋：羊大為美。“羊大”之所以美，是由于好吃的緣故?！懊?，甘也，從羊從大”，“甘，美也，從口含一?！盵1]這種說法，也有人質(zhì)疑，羊大就一定肥美嗎？小羊也有肥的，大羊也有瘦的。有一回路過一家名叫“羊爺爺”的火鍋店，我在想，這家火鍋店生意一定不好，羊爺爺?shù)娜饫狭?，不肥美了，火鍋的味道也就可想而知了。而名叫“小肥羊”火鍋店一直生意興隆，“小肥羊”想想就讓人流口水。這就是中國語言的魅力所在。盡管有人質(zhì)疑，但大家覺得好吃為美，吃到味甘可口的東西，就會稱贊：美。如陜西的美食油潑辣子面、羊肉泡饃、涼皮，咥一碗，嘹咋咧！嘹咋咧也即美，好吃。《舌尖上的中國》在一夜之間，一石激起千層浪，把中國的美食演繹的繪聲繪色、淋漓盡致，由此產(chǎn)生了一大批吃貨和美食家。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的人分不清美與丑的界限，甚至把丑當成美來加以炫耀。所以對學(xué)生進行審美教育至關(guān)重要?！傲簡⒊驼J為，審美教育就是要培養(yǎng)高尚的趣味，發(fā)揮善的、美的情趣，壓伏、淘汰和鏟除低級的、惡的、丑的情趣，從而推動人類的進步”。[2]而文學(xué)課是其中的法寶之一。也即美育。魯迅也說過：“文學(xué)能涵養(yǎng)人的情思，培育人的理想。文學(xué)能啟示微妙幽玄的人生真理。如果人們?nèi)プx從荷馬以來的各種偉大的文學(xué)作品，就不僅讀到了詩，而且看到了人生，看到了人生的優(yōu)點和缺陷，就會自覺勇猛地發(fā)揚精進，努力使人生更為圓滿。所以，文學(xué)有教育意義，從而有益于人生。”[2]魯迅認為，文學(xué)的教育作用對于一個國家十分重要，如果沒有這種教育，這個國家就要零落頹唐了。魯迅的“棄醫(yī)從文”也說明了審美教育的重要性。 2.文學(xué)的審美價值 文學(xué)是一種再現(xiàn)藝術(shù)。文學(xué)具有逼真的形象美、生動的敘事美、隱含的情感美、豐富的意蘊美、詩意的形象美、直觀的造型美、開放的意義美、朦朧的意象美、逼真的情境美。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用文學(xué)審美價值的教育功能，利用作品中優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇、荒誕等美的形態(tài)，實施審美教育。國內(nèi)刊號CN61-1499/C優(yōu)美具有和諧的教育功能，能夠培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)、平衡的心理，審美教育應(yīng)從優(yōu)美開始；崇高具有意志教育的功能，能夠振奮精神、提升人格、磨礪意志、培育理性，激發(fā)主體意志，建立人的自信心。對于青少年來說，有利于擺脫平庸、麻木和消沉，培養(yǎng)人積極的進取心；悲劇具有崇高的價值教育功用，對青少年進行生命的受挫能力與死亡教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生存承受力，克服盲目樂觀和消極悲觀，使靈魂更堅強，心靈更有韌性；戲劇具有快樂教育、智慧教育的價值，給人輕松感、自由感，讓學(xué)生獲得心理的釋放，有利于培養(yǎng)學(xué)生樂觀豁達、包容萬方，微笑面對生活的態(tài)度；丑和荒誕具有培養(yǎng)反思批判的意識，對于提高學(xué)生的審美理想和審美趣味具有重要的價值。因此，文學(xué)的教育功能是多方面的，對于一個人的健康成長、全面發(fā)展具有舉足輕重的作用，教師一定不能忽視文學(xué)的教育價值，合理利用文學(xué)資源，在傳授知識的同時，做學(xué)生思想的導(dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生積極向上、向善，成為文質(zhì)彬彬的美女、帥哥。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。[3]文質(zhì)彬彬中的“質(zhì)”指人內(nèi)在的道德品質(zhì)，“文”指人的文飾?？鬃诱J為，一個人缺乏文飾（質(zhì)勝文），這個人就粗野了。一個人單有文飾而缺乏內(nèi)在的道德品質(zhì)（文勝質(zhì)），這個人就虛浮了（道貌岸然）。[3]只有“文”和“質(zhì)”統(tǒng)一起來，才能成為君子。才具、學(xué)識、品德三者兼?zhèn)洌拍芊Q得上“文質(zhì)彬彬”。培養(yǎng)內(nèi)外兼修的人才是教育的目標。 二、大學(xué)語文課的教育功用 1.潛移默化 如今的教育普遍出現(xiàn)過分追求分數(shù)、升學(xué)率的現(xiàn)象，而對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)嚴重欠缺，高分低能的學(xué)生層出不窮，校園暴力及學(xué)生受挫想不開而輕生的事件屢見不鮮。多少鮮活的生命在瞬間就消失，他們正值青春，本應(yīng)擁有美好的前景，卻走上了不歸路。教育的意義究竟何在？“分數(shù)”還是“成人”？這是迫切需要廣大教師反思的問題。大學(xué)語文課的開設(shè)，彌補了有些專業(yè)上大學(xué)后無緣語文課的缺點。教師就應(yīng)該充分利用這一平臺，對學(xué)生實施思想教育。有人說，思想政治的教育應(yīng)該是政治老師的任務(wù)。筆者認為，語文課是一門綜合課，不僅要傳授知識，還要對學(xué)生進行思想教育。文學(xué)課陶冶情操的作用，其實質(zhì)也是對學(xué)生進行思想影響的過程，作家及作品中的人物的命運，會給我們?nèi)松灾匾膯⑹?。這比政治課干巴巴的說教的效果要好的多，文學(xué)課把思想教育融入了文學(xué)作品的閱讀講授過程中，潛移默化影響學(xué)生的生活。因此，利用文學(xué)課教育學(xué)生具有得天獨厚的條件。 2.育人為本 人文素質(zhì)教育就是教人如何做人。一個人如果知識淵博，不會做人（不是那種圓滑的處世態(tài)度），也不能稱得上是一個有學(xué)問的人，也不能稱為真正意義上的知識分子。南懷瑾在《論語別裁》里指出：學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博，至于學(xué)問，哪怕不認識一個字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。[3]陳忠實老師去世，有來自各行各業(yè)的群眾自發(fā)前去吊唁，是因為他的人格魅力，大家都說他是個好人，誰需要他幫助，他從不拒絕。這就是文學(xué)的力量，人格的魅力。因此，教學(xué)生如何完成做一個人這才是教育的最終目的，而不是以分數(shù)來評判教育的效果。在我八年的大學(xué)老師生涯中，始終把“育人”放在首位，在教書育人的同時，讀書、寫小論文，為課堂教學(xué)儲備知識、發(fā)掘教學(xué)方法。我的課堂學(xué)生聽課率達99%。數(shù)字似乎有點絕對，但真實情況就是如此。我講課盡量做到生動有趣，動用自己的十八般武藝，說學(xué)逗唱、琴棋書畫，融入到講課的內(nèi)容中，充分調(diào)動課堂濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。我的第一節(jié)課，95%的學(xué)生總在認真聽課，而每個班總有那么幾個有個性的學(xué)生似乎表現(xiàn)出幾分不屑，或者玩手機，或者睡大覺。因此，我就對癥下藥，在講好課的同時，重點抓這幾個有個性的學(xué)生。通過和他們傾心交談、說服、督促，學(xué)生慢慢改變了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。原來呀，學(xué)生在選專業(yè)的時候，不太喜歡漢語言文學(xué)專業(yè)，因此就會有排斥的情緒。我就問學(xué)生，你不喜歡文學(xué)，那你喜歡什么？有同學(xué)說，我喜歡彈琴，有同學(xué)說我喜歡跳舞。但我告訴他們，如果文學(xué)學(xué)不好，琴聲不會悠揚，舞姿不會靈動。因為沒有內(nèi)涵的表演只是一種技術(shù)，而要達到藝術(shù)，離不開文學(xué)課的學(xué)習(xí)。學(xué)生的態(tài)度明顯好轉(zhuǎn)，開始重視文學(xué)課。沒有特殊情況，每節(jié)課學(xué)生都在認真聽講。我以自己獨特的方式讓學(xué)生重回課堂，爭取不讓一位大學(xué)生掉隊，讓每一位大學(xué)生都取得進步。 三、精彩課堂的教學(xué)方法 1．“律”字開頭 俗話說，好的開頭是成功的一半。開學(xué)第一節(jié)課，十分重要，不僅要給學(xué)生留個好印象，而且要給學(xué)生宣布自己的課堂紀律及學(xué)習(xí)要求。有學(xué)生就納悶了，大學(xué)不是很自由嗎？老師怎還管我們？我給學(xué)生解釋：什么叫大學(xué)的自由？思想自由才是真正的大學(xué)精神，而不是自由散漫?！肚貢x崤之戰(zhàn)》強大的秦國為何失??？連王孫滿這樣的小孩都看出來“秦兵輕而無禮，必敗”。因為秦軍的士兵不懂禮節(jié)，目中無人，必敗無疑。所以課堂紀律很重要。我給學(xué)生規(guī)定了課堂紀律“和平共處五項基本原則”，希望和學(xué)生能走到一起來，走出一份深深的師生情。（1）不遲到，不早退。（2）不打盹。（3）不說悄悄話。（4）不玩手機。（5）不能不寫作業(yè)。然后詢問同學(xué)們，能否做到？學(xué)生異口同聲一致通過。這看似老生常談話題，真正實施則難上加難。作為老師，自己也得做到，否則，教育學(xué)生無濟于事。因為，榜樣的力量是無窮的。我以獨特的教學(xué)方式調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生向上、向善。 2.“讀”占鰲頭 如何才能學(xué)好語文呢？學(xué)生要注意兩個環(huán)節(jié):首先是“讀”，“讀”占鰲頭。古人說：書讀百遍，其義自現(xiàn)，又說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)強調(diào)熟讀成誦。對于這個傳統(tǒng)，我們?nèi)魏螘r候都不能丟掉。宋代大學(xué)問家朱熹曾經(jīng)說過：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后