河南省周口市2025屆高三下第一次測試歷史試題含解析

河南省周口市2025屆高三下第一次測試歷史試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中D．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)2．2016年全球貿(mào)易增長率為2.5%,創(chuàng)2008年國際金融危機(jī)以來新低，國際投資的增長也陷入停滯。這表明A．各國貿(mào)易壁壘愈演愈烈 B．國際金融危機(jī)持續(xù)加劇C．經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn) D．世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向衰落3．據(jù)宋初《太平寰字記》所載戶數(shù)，大致秦淮以南戶數(shù)已占到全國59.1%，以北僅有40.9%.以十萬戶以上州府論，北方二南方三；以五萬至十萬戶州府論，北方五南方十七。這說明宋初A．南北方經(jīng)濟(jì)均得到迅速發(fā)展B．南方百姓的賦稅負(fù)擔(dān)相對沉重C．南北方的經(jīng)濟(jì)差距不斷縮小D．南多北寡的人口格局已經(jīng)形成4．語匯出現(xiàn)頻率的高低可以反映國家某一時(shí)期的社會(huì)狀況。以下能反映50年代中國社會(huì)狀況的語匯高頻詞是A．人民內(nèi)部矛盾原子彈高產(chǎn)衛(wèi)星焦裕祿B．石油自給抗美援朝上山下鄉(xiāng)王進(jìn)喜C．“一化三改”中立富農(nóng)全民煉鋼邱少云D．三年自然災(zāi)害“三個(gè)世界”“三反五反”雷鋒5．-位學(xué)者曾發(fā)表這樣的感慨“一場運(yùn)動(dòng)，使一個(gè)缺乏群眾基礎(chǔ)的‘在野黨’，發(fā)展成為一個(gè)全國性的‘執(zhí)政黨’：一個(gè)由少數(shù)知識(shí)精英聚集的幼年的黨迅速成長為中國政治舞臺(tái)上一支不可忽視的力量；成千上萬工農(nóng)群眾卷入這場洪流，這在中國歷史上是前所未有的?！彼劦臍v史事件A．沉重打擊了帝國主義的勢力B．結(jié)束了兩千多年的皇帝制度C．完成了近代民主革命的任務(wù)D．標(biāo)志工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)6．王國維《商制度論》記載：“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也，……蓋諸侯之于大子猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也?！斯邵`奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父臣為君同?！边@一變化A．建立起天子的集權(quán)統(tǒng)治 B．加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治C．標(biāo)志著貴族政治開始確立 D．加強(qiáng)了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同7．明中期，“歙人（徽商）聚都下（北京）者，已以千萬計(jì)”。嘉靖年間，歙縣在京徽商出資出力創(chuàng)建了會(huì)館，令來者“無論崇卑，咸得解裝于斯，而從容別定館舍?！边@表明①徽商活動(dòng)范圍廣，在都城有一定影響②血緣關(guān)系是徽商集團(tuán)不斷發(fā)展的紐帶③民間自發(fā)集資，為同鄉(xiāng)商民提供服務(wù)④明朝政府對會(huì)館發(fā)展起到?jīng)Q定性作用A．①② B．①③ C．①④ D．③④8．黃宗羲對儒學(xué)品格作了重新賦予，認(rèn)為“儒者之學(xué)，經(jīng)緯天地”，要由豪杰之士來承擔(dān)，呼吁豪杰之士樹立為國家與民族建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。這種主張A．利于切實(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B．沖破了先秦儒學(xué)的束縛C．強(qiáng)調(diào)滿足個(gè)人名利之心 D．強(qiáng)調(diào)提高君主服務(wù)能力9．下圖為19世紀(jì)末中國知識(shí)分子政治性社團(tuán)成立年份分布圖。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．國人的民族民主意識(shí)覺醒 B．清政府支持維新變法C．政治變革的氛圍逐漸形成 D．改良已成為主流思潮10．墾殖公司是清末出現(xiàn)的新型農(nóng)業(yè)企業(yè)，其土地主要來自包買官荒，部分則是租買民田。在墾殖過程中，公司召雇人工，修堤筑閘，引水灌溉。到民國元年，全國墾殖公司共計(jì)171家，就連不發(fā)達(dá)地區(qū)云南也有5家。對此理解正確的是，清末民初A．重農(nóng)抑商的政策開始扭轉(zhuǎn) B．新興的社會(huì)力量發(fā)展迅速C．土地兼并現(xiàn)象進(jìn)一步加劇 D．農(nóng)業(yè)普遍實(shí)現(xiàn)集約化經(jīng)營11．20世紀(jì)初，文獻(xiàn)中使用“紳商”一詞時(shí)，多分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨(dú)特群體?！边@表明A．社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng) B．商人地位提高 C．自然經(jīng)濟(jì)解體 D．近代工業(yè)發(fā)展12．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“從東、西方間的關(guān)系這一角度看，馬歇爾計(jì)劃是走向冷戰(zhàn)的最后一步?！睂@一觀點(diǎn)的解釋最合理的是，馬歇爾計(jì)劃A．是杜魯門主義在經(jīng)濟(jì)上的具體運(yùn)用 B．直接導(dǎo)致了兩大軍事政治集團(tuán)出現(xiàn)C．具有控制西歐拉攏東歐的雙重企圖 D．通過經(jīng)濟(jì)援助造成歐洲事實(shí)上分裂二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派，是明代思想史上的一個(gè)重要學(xué)派，也是明末具有強(qiáng)烈“異端”色彩的思想派別……王艮的“百姓日用即道”，從思想淵源和理論形式看，雖然與古代儒家的傳豌思想和王守仁的“良知”說有關(guān)，但是在實(shí)際內(nèi)容上卻有著重大的區(qū)別……王艮認(rèn)為，“日用”就是“本體”。他所說的“百姓”，不僅是指受壓迫的下層群眾，而且包括廣大士、農(nóng)、工、商；“道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要?！笆ト酥馈?，就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物質(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了。——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料，概括王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想主張的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想的意義。14．（20分）中外歷史人物評說材料唐寅，字伯虎，明中葉杰出的畫家、文學(xué)家。唐寅曾遭科考案牽連，痛感社會(huì)黑暗。為了排遣胸中煩悶，他遠(yuǎn)游湖南、湖北、江西、福建、浙江等地，領(lǐng)略湖山之勝。唐寅的繪畫，初學(xué)“院派”畫家周臣，山水、人物、花鳥，無所不工，筆墨精細(xì)，形象真實(shí)。后師法宋元以來諸名家，以詩畫來表現(xiàn)自己的感情，寄托逸花吐云般的英氣。唐寅的詩歌，初學(xué)唐人，“多凄怨之詞”，“不計(jì)工拙，興寄爛漫”，風(fēng)采斐然，消極自放，卻飽含著辛酸的人生感受。他還出入秦樓楚館，放浪形骸，以盡量享受短暫的人生，在“半醉半醒”的生活中，冷眼世事，孤傲不羈，“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”。晚年，唐寅還歸心佛教，從色空觀與人生夢幻說中尋求寄托。唐寅的一生，懷才不遇，但卻以詩畫為明代的文化作出了貢獻(xiàn)，后人把他與沈周、文征明、仇英共推為畫家“吳門派”的四杰，視為重振和發(fā)展文人畫的大家?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐寅詩畫的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析唐寅詩畫風(fēng)格形成的背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)奴隸主階級(jí)的民主。材料“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”是對雅典民主實(shí)質(zhì)的描述，C選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)屬于雅典民主的方式，與材料無關(guān)，排除；BD選項(xiàng)體現(xiàn)的是雅典民主范圍的狹小，與材料無關(guān)，排除。2、C【解析】

根據(jù)材料“創(chuàng)2008年國際金融危機(jī)以來新低，國際投資的增長也陷人停滯”可知，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，受國際金融危機(jī)的影響，2016年全球貿(mào)易增長創(chuàng)歷史最低，說明經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了全球貿(mào)易受國際金融危機(jī)的影響而增長率低，與各國貿(mào)易壁壘無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國際金融危機(jī)的影響是材料表象信息，不是所反映的問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；全球貿(mào)易增長率的低下表明經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn)，但不代表世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向衰落，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【解析】

依據(jù)材料“大致秦淮以南戶數(shù)已占到全國59.1%，以北僅有40.9%.以十萬戶以上州府論，北方二南方三；以五萬至十萬戶州府論，北方五南方十七”等信息來看，南多北寡的人口格局在宋初已經(jīng)形成。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)均迅速發(fā)展，排除；B項(xiàng)南方人口較多說明南方賦稅負(fù)擔(dān)相對較小，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)差距縮小，排除?！军c(diǎn)睛】本題側(cè)重于考查宋代的人口格局，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方人口逐漸多于北方人口數(shù)量。4、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)50年代，新中國制定了過渡時(shí)期的“一化三改”路線，土地改革中制定了中立富農(nóng)的政策，1958年以后又提出全民煉鋼的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，抗美援朝戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了英雄人物邱少云，故C項(xiàng)符合題意；原子彈爆炸是1964年，A項(xiàng)排除；石油自給是1965年，B項(xiàng)排除；“三個(gè)世界”理論是20世紀(jì)70年代提出的，D項(xiàng)排除。故選C。5、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，這場運(yùn)動(dòng)讓一個(gè)在野黨變成執(zhí)政黨,是指國民黨,一個(gè)少數(shù)精英的年幼的黨變成一支不可忽視的力量,是指共產(chǎn)黨,故該事件為國民革命運(yùn)動(dòng)，國民革命運(yùn)動(dòng)以打倒帝國主義及鏟除軍閥勢力為目標(biāo)，沉重打擊了帝國主義的在華統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)為辛亥革命的影響，排除。C項(xiàng)，新中國成立標(biāo)志著近代反帝反封建的民主革命任務(wù)完成，排除。D項(xiàng)，五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)成為主力軍，標(biāo)志著工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，排除。6、B【解析】

由材料“新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父臣為君同”可以得出，分封制下諸侯名義上為天子的臣下，相比之前沒有君臣之分，可以得出天子對地方的控制逐漸加強(qiáng)，故B正確；商周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A不正確；夏朝開始即實(shí)行世襲制，貴族政治已經(jīng)存在，故C不正確；材料沒有涉及民族和文化認(rèn)同的相關(guān)信息，故D不正確。7、B【解析】

材料“歙人（徽商）聚都下（北京）者，已以千萬計(jì)”體現(xiàn)的是徽商活動(dòng)范圍較廣，①正確；材料“無論崇卑，咸得解裝于斯，而從容別定館舍”體現(xiàn)的是會(huì)館主要是為同鄉(xiāng)商民提供服務(wù)，③正確，因此B符合題意；徽商的紐帶是鄉(xiāng)土親緣關(guān)系，并非都是血緣關(guān)系，②錯(cuò)誤，A排除；材料未涉及政府和會(huì)館之間的關(guān)系，④錯(cuò)誤，CD排除。故選B。8、A【解析】

材料中黃宗羲鼓勵(lì)豪杰之士為國家民族建功立業(yè)，這有利于社會(huì)發(fā)展，故選A項(xiàng)。先秦儒學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，故有孔子和孟子的周游列國，黃宗羲的這種思想同先秦儒學(xué)并無沖突，故B項(xiàng)沖破一說無從談起，排除；黃宗羲強(qiáng)調(diào)的是志向是為國家與民族建功立業(yè)，而不是對個(gè)人名利的追求，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲的這種遠(yuǎn)大志向是服務(wù)于公天下，而非君主的私天下，故提高君主服務(wù)能力之說無從談起，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查黃宗羲的思想，解題的關(guān)鍵信息是“呼吁豪杰之士樹立為國家與民族建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向”，學(xué)生對此要結(jié)合明末清初思想活躍局面形成的時(shí)代背景予以理解。9、C【解析】

根據(jù)圖片信息可知，1896年后，國內(nèi)知識(shí)分子成立的政治性社團(tuán)數(shù)量急劇增加，說明這時(shí)期政治變革的氛圍較濃厚，政治變革的氛圍逐漸形成，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)中國政治性社團(tuán)的成立，不代表國人的民族民主意識(shí)覺醒，A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法收到光緒帝的支持，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)清政府對維新變法的態(tài)度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了19世紀(jì)末中國知識(shí)分子政治性社團(tuán)的成立情況，無法得出改良思潮成為社會(huì)主流的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、B【解析】

清末民初，從事資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營的墾殖公司從無到有，發(fā)展到百余家，說明當(dāng)時(shí)新興的社會(huì)力量得到了迅速發(fā)展，B項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商的政策開始扭轉(zhuǎn)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；墾殖公司的興起不能說明土地兼并現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，C項(xiàng)錯(cuò)誤；全國墾殖公司達(dá)到171家，不能說明清末民初農(nóng)業(yè)已“普遍”實(shí)現(xiàn)集約化經(jīng)營，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、A【解析】

據(jù)材料“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨(dú)特群體”可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，已是渾然一體，形成你中有我，我中有你的獨(dú)特群體，這是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的表現(xiàn)，A正確；材料沒有涉及商人地位的提高，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始解體，C說法錯(cuò)誤；材料沒有涉及“近代工業(yè)的發(fā)展”，D錯(cuò)誤。12、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1947年，美國開始實(shí)施“歐洲復(fù)興計(jì)劃”，即馬歇爾計(jì)劃，目的是援助西歐各國復(fù)興經(jīng)濟(jì)，以穩(wěn)定資本主義秩序，對抗蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營；這樣馬歇爾計(jì)劃造成了歐洲事實(shí)上分裂，所以說“馬歇爾計(jì)劃是走向冷戰(zhàn)的最后一步”，D正確；A未能充分說明馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲的分裂，排除；B項(xiàng)是北約和華約的建立，排除；C側(cè)重的是馬歇爾計(jì)劃的政治意圖，并未闡明馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲分裂，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；將儒學(xué)倫理民生化；蘊(yùn)含人文色彩。（2）意義：泰州學(xué)派的思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張；推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合；有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放；體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料““道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要”來看，他的思想體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；依據(jù)材料“不能保障百娃的物質(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了”，來看，他將儒學(xué)倫理民生化，蘊(yùn)含了人文主義色彩。（2）依據(jù)王艮思想的內(nèi)容和特點(diǎn)來看，其思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張，推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合，這有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放，同時(shí)也體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展。14、（1）風(fēng)格多樣，兼具寫實(shí)與寫意；創(chuàng)作隨性，張揚(yáng)個(gè)性；與生活經(jīng)歷