人教部編版必修下冊(cè)《第8課 中國(guó)建筑的特征》2022年同步練習(xí)卷（附答案詳解）

人教部編版必修下冊(cè)《第8課中國(guó)建筑的特征》2022年

同步練習(xí)卷(17)

閱讀下面的文字，完成各題。

歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)。“鬧元宵，學(xué)‘四史'”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日

在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、

戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代O

元宵線上活動(dòng)直播間里,一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”

無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。

宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得

進(jìn)又記得牢。

傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花

鼓，傳播時(shí)代精神。火樹(shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席的文明盛宴，讓市

民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.交相輝映喧鬧無(wú)比絡(luò)繹不絕原汁原味

B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味

C.相互映襯喧鬧無(wú)比連綿不斷汁醇味正

D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正

2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.宣講員話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既

聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。

B.宣講員話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)

得進(jìn)又記得牢。

C.宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群

眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。

D.宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群

眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。

3.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字；完成各題。

材料一：

一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具

有特殊的“文法”。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法-中國(guó)

系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁楊將重量轉(zhuǎn)移到垂

直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗

形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁楊托住，使它們的重量一層一層遞減

集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種

文法，而斗、拱、梁、楊、椽、橡、楹柱、根窗等，就是主要的詞匯了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。

它不僅可以承托梁彷，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“梗

題數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾。可能

在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)

各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，

以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法、把天然材料修整加工到什么程度的

曲線、樟卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。

近中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作

做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。

屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部

分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建

筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，

都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù),

有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、

脊獸等。

油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏

色在梁楊上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴,

所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光

面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁材斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。

至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落

組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是

由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊疣、院門(mén)、圍墻等周

第2頁(yè)，共16頁(yè)

繞聯(lián)絡(luò)而成一院或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑

范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣花木的自然要求，供給生活上更多方面

的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不

是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，

主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。

（梁思成《中國(guó)建筑的文法》）

材料二：

80多歲的吳良鋪在各種場(chǎng)合大聲疾呼：中國(guó)不能成為西方畸形建筑的試驗(yàn)場(chǎng)，動(dòng)輒造

價(jià)十幾億、幾十億的“這些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤'，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”。

采訪中，吳良鐳總是笑呵呵的溫和模樣,但這樣一位謙和老人也有怒發(fā)沖冠的時(shí)候?！霸?/p>

西方往往只是書(shū)本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑，現(xiàn)在在北京及其他少數(shù)大城市真

正地開(kāi)始蓋起來(lái)了?；谓ㄖY(jié)構(gòu)動(dòng)輒多花費(fèi)十億、十幾億、幾十億，中國(guó)是不是已經(jīng)

成了最大的建筑浪費(fèi)國(guó)家？”2005年，中國(guó)工程院舉辦的工程科技論壇上，吳良鐳的

發(fā)問(wèn)語(yǔ)驚四座?！斑@些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤’，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”。

看著許多城市，一幢幢不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔

地而起，吳良鋪既痛心又無(wú)奈。他揪心現(xiàn)在的城市文化建設(shè)面臨著重重誤區(qū)：重經(jīng)濟(jì)發(fā)

展、輕人文精神；重精英文化、輕大眾關(guān)懷；重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新、

輕地方特色；重表面文章、輕制度完善。他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意

志、部門(mén)意志、長(zhǎng)官意志在作祟，是文化靈魂失落的表現(xiàn)。

這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。在與一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和錯(cuò)誤交鋒的過(guò)程中，雖

然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，很多城市邀請(qǐng)作規(guī)劃

指導(dǎo)，吳良鐳都會(huì)千里迢迢趕到會(huì)場(chǎng)，暢所欲言，據(jù)理力爭(zhēng)。

“全球化的時(shí)代，一方面西方的先進(jìn)東西你還是要吸收，另外一方面，本土的文化、傳

統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承，發(fā)揚(yáng)。這是文化的根基。”吳良鐳告訴記者。

“從建筑師的角度看，目前中國(guó)建筑師無(wú)疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)

爭(zhēng)。但是，我并不認(rèn)為中國(guó)建筑師無(wú)此才能，而是失之于方向的不明確。中國(guó)建筑師必

須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。”吳良鋪說(shuō)。

4,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”中，在柱子頂上用“斗”和“拱”將上面的梁楊托住，梁柱

間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。

B.我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度，每一結(jié)構(gòu)的做法、天然材料修整

加工到什么程度的曲線、樺卯如何銜接等都有規(guī)格。

C.中國(guó)建筑的“文法”就在磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦這些方面，即“石作做

法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”。

D.中國(guó)工匠創(chuàng)造性地使用各種顏色的油飾在梁柱楊梗上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要

的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)一些大城市蓋起來(lái)的在西方往往只是在書(shū)本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建

筑，”將成為時(shí)代的‘傷疤'”。

B.不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔地而起，是文化

靈魂失落的表現(xiàn)。

C.中國(guó)的建筑師們只要學(xué)好了傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)的建筑文法，就能有效地解決現(xiàn)在

我國(guó)城市建設(shè)的危機(jī)。

D.吳良鐳積極參加建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，應(yīng)邀到很多城市作規(guī)劃指導(dǎo)，雖然不

能每次都贏，但他絕不輕言放棄。

6,根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于我國(guó)一些大城市出現(xiàn)畸形建筑的原因一項(xiàng)是

A.地方意志、部門(mén)意志、長(zhǎng)官意志在作祟

B.文化靈魂失落

C.中國(guó)建筑師才能不足

D.中國(guó)建筑師方向不明確

7.如果在農(nóng)村建造一處住宅居住，你會(huì)采用中國(guó)古建筑的哪幾種文法？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)

明理由。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

由瓦所構(gòu)成的排水系統(tǒng)，注重筒瓦與板瓦以及屋面曲線的配合，由一壟壟的覆瓦將水引

至一道道的瓦溝屋檐部的滴水處即時(shí)排下，并非現(xiàn)代般的“聚而排之”，相反卻是一個(gè)

“疏而引之”的過(guò)程，重點(diǎn)在于“疏”。雨水時(shí)刻保持著流動(dòng)，只不過(guò)是改變了運(yùn)動(dòng)的

方向，從而達(dá)到排水的目的。這整個(gè)過(guò)程仿如奔騰的江河被一道道瓦溝分化，最終成為

一條條涓涓細(xì)流隨之落下。從這種解決問(wèn)題的思維方式來(lái)看，不乏古人“外師造化”的

痕跡，除此之外，更多的則體現(xiàn)出一種順應(yīng)天道的中庸態(tài)度及有條不紊的秩序感。

瓦在屋面上的排列方式也有不可忽視的美學(xué)價(jià)值。首先，這種縱向排列的平行線條不

僅是中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種強(qiáng)化與順應(yīng)，更顯得挺拔;其次，將其放到群落中

去，當(dāng)幾座建筑屋面并排或相連時(shí)，水平并排的豎向線條則更加顯得豐富、有秩序，而

第4頁(yè)，共16頁(yè)

在高低錯(cuò)落的屋面與屋面過(guò)渡之處也更加平滑、連續(xù)；第三，再將建筑置于整個(gè)天地的

大環(huán)境中，當(dāng)我們欣賞一棟建筑時(shí)，視線順著并排的縱向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖所不自覺(jué)

的從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際，仿佛中國(guó)畫(huà)中留白的意境一樣，最終給人更

加廣闊的想象空間，（）。這是一種天人合一、中庸的核心思想的體現(xiàn)。

9,下列各句中的“分化”，與加點(diǎn)詞“分化”含義相同的一項(xiàng)是

A.波浪侵蝕冰山邊緣，冰山會(huì)繼續(xù)破裂和分化，靠近邊緣的冰塊會(huì)流失。

B.有些字，古代本是一個(gè)，由于后來(lái)加上了不同的偏旁，就分化成幾個(gè)。

C.在一定的條件下，普通細(xì)胞可以分化成多種多功能的APSC多能細(xì)胞。

D.在張儀的鼓舌搖唇下，關(guān)東六國(guó)聯(lián)盟沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就被秦國(guó)分化瓦解了。

10.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.成為連接人與天空、與建筑的連線

B.成為連接人與建筑、與天空的連線

C.成為連線，連接了人與天空、與建筑

D.成為連線，連接了人與建筑、與天空

11.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

12.請(qǐng)分別根據(jù)文本一、二段的主要內(nèi)容，將下面一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)補(bǔ)充完整。

上聯(lián)：師從造化，,引涓分流應(yīng)天道；

下聯(lián)：,列字成畫(huà)，合天應(yīng)地。

13.請(qǐng)賞析文中劃波浪線的句子。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，是很多文藝工作者的追求。這些年，

我們能明顯感受到中國(guó)建筑師的進(jìn)步，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計(jì)方案雖著力強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化

理念，文本上也有對(duì)中國(guó)文化的解讀，但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)“中國(guó)”的理解還停留在形式、語(yǔ)

言層面，只是通過(guò)對(duì)漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來(lái)表達(dá)中國(guó)特色；有些設(shè)

計(jì)方案理念與實(shí)際脫節(jié)，未能擺脫對(duì)流行理念的模仿，更有少數(shù)方案追求夸張和新奇。

對(duì)于什么是中國(guó)文化精神，如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派，還有待理論與

創(chuàng)作深度結(jié)合的反復(fù)實(shí)踐。在認(rèn)清方向以后，路需要堅(jiān)定地走下去。

實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。無(wú)

論海南的椰樹(shù)，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)建筑不

能作他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動(dòng)地將中國(guó)建筑理論看作是對(duì)當(dāng)前已有建筑學(xué)

的“補(bǔ)充”。所以很多理論探索總是淺嘗輒止，不求體系。這樣的觀念大大限制了中國(guó)

建筑理論發(fā)展。

建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系，是值得我們重視并加以研究的重要課

題。建筑師們需要從不同角度加以探索，讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合,

促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代建筑的蓬勃涌現(xiàn)。

中國(guó)氣派文藝創(chuàng)作需立足中國(guó)文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需指出的是，這個(gè)“文化”絕不僅僅

是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國(guó)當(dāng)代文化。唯有這樣的中國(guó)文化體系，才能對(duì)今

天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好，其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也好，只有在自身文化

土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今用，辯證取舍、

推陳出新，是以古人之精神，開(kāi)自己之生面，是在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)

造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)在有一個(gè)傾向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號(hào)拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂(lè)結(jié)合在一起，作為

中國(guó)當(dāng)代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換

創(chuàng)新的理解還是太簡(jiǎn)單化。對(duì)于傳統(tǒng)，我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”，即透過(guò)

物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價(jià)值判斷與認(rèn)知模式等，將其中仍有生命力

的東西融入到今天的價(jià)值、思想體系中。

在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)文化

發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對(duì)不同文化的精神實(shí)質(zhì)能否有較

為深入和全面的認(rèn)識(shí)。如果只是喊著“民族化”口號(hào)，但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)

代結(jié)合的問(wèn)題上沒(méi)有深入研究，是“食古不化”；如果只是為他方文化傾倒，不明白最

應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么，就是“食洋不化”?！笆彻挪换痹斐伞皬?fù)古”，“食洋不化”

則導(dǎo)致“模仿”。

如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅(jiān)持在全球化語(yǔ)境中的跨文化對(duì)話，堅(jiān)

持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可期。

快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程、多樣共生的文化背景、“美麗中國(guó)”的偉大愿景，這都是考察

當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在，我們

應(yīng)該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國(guó)建筑師應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（摘編自《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國(guó)氣派-以建筑設(shè)計(jì)為例》）材料二

按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作

風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。兩者反

映在建筑上，應(yīng)指過(guò)去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)

在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代；沒(méi)有現(xiàn)代，也

無(wú)所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過(guò)互相襯托來(lái)得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問(wèn)題在于，在今天人們要求

第6頁(yè)，共16頁(yè)

現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在

保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享

受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn),

這確是當(dāng)今中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問(wèn)題。

（摘編自《中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑》）

14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.這些年很多文藝工作者都在追求在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國(guó)氣派，但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)

步明顯。

B.只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國(guó)文化體系，才能指引與支撐今天的文藝

創(chuàng)作。

C.嘗試用符號(hào)拼貼方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過(guò)于簡(jiǎn)單

化。

D.沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代，沒(méi)有現(xiàn)代，也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對(duì)辯證統(tǒng)一

矛盾體。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一以建筑設(shè)計(jì)為例，論證了如何讓當(dāng)代創(chuàng)作更具有中國(guó)氣派，以小見(jiàn)大，構(gòu)

思巧妙。

B.中國(guó)建筑師還存在諸多問(wèn)題，問(wèn)題存在的根本原因是對(duì)“中國(guó)”的理解停留在形

式、語(yǔ)言層面。

C.材料二運(yùn)用連續(xù)提問(wèn)的方式提出了中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究的關(guān)鍵問(wèn)題，引人深思。

D.能否深入和全面認(rèn)識(shí)不同文化的精神實(shí)質(zhì)是中國(guó)文化發(fā)展能否順應(yīng)跨文化趨勢(shì)

的重要因素。

16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不符合的一項(xiàng)是

A.對(duì)于傳統(tǒng)民居，既要保護(hù)其歷史人文風(fēng)貌，又要適當(dāng)對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更

新，改善生活環(huán)境。

B.金茂大廈被人稱道，不僅因?yàn)樗F(xiàn)代化的氣質(zhì)，還因其讓人隱約感覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)

建筑的神韻。

C.中國(guó)古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰?，其神韻需得到進(jìn)一步展現(xiàn)，這也應(yīng)是

我們追求的目的。

D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時(shí)，充分了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)酒，古

為今用。

17.概括分析材料一本論部分論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和主要論證方法。

18.請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何讓當(dāng)代文藝創(chuàng)作更具中國(guó)氣派。

第8頁(yè)，共16頁(yè)

答案和解析

1~3.【答案】D、D、

【解析】(1)第一空，交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的

景象。相互映襯：相互映照，襯托。句中指“傳統(tǒng)的色彩與現(xiàn)代的色彩”，選用“交相

輝映”。

第二空，喧鬧無(wú)比：聲音非常大，喧嘩吵鬧。熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象。語(yǔ)境

為“元宵線上活動(dòng)直播間”，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“熱鬧”，選用“熱鬧非凡”。

第三空：絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一

直都不中斷。句中主語(yǔ)為“轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾”，可選用“絡(luò)繹不絕”。

第四空，原汁原味：比喻事物本來(lái)的，沒(méi)有受到外來(lái)影響的風(fēng)格。汁醇味正：湯汁、味

道醇厚、純正。句中指“文明的味道”，沒(méi)有“原本”的意思，選用“汁醇味正”更合

適。

故選：D。

(2)原句語(yǔ)病有兩處：“宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”

句式結(jié)構(gòu)不一致，應(yīng)為“宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”；

“導(dǎo)致”使用錯(cuò)誤，一般指不好的結(jié)果。

故選：D?

(3)本題一共有兩問(wèn)，一是分析對(duì)偶句的構(gòu)成，二是分析對(duì)偶句的表達(dá)效果。對(duì)偶的

構(gòu)成我們一般可以從字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、意義和聲調(diào)等角度分析；對(duì)偶句的表達(dá)效果可以結(jié)合

內(nèi)容分析其節(jié)奏、語(yǔ)言、感染力等。

①“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”與“秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”結(jié)構(gòu)相同且字?jǐn)?shù)相等。

“剪紙燈謎”對(duì)應(yīng)“秧歌花鼓”，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”對(duì)應(yīng)“傳播時(shí)代精神”，意義緊密

相連。

②本對(duì)偶句上下聯(lián)對(duì)仗工整，句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，具有韻律美有，助于烘托節(jié)

日的歡樂(lè)氣氛；語(yǔ)言凝練且又生動(dòng)形象地描繪出新時(shí)代傳統(tǒng)文化的新特色。

答案：

(1)D

(2)D

(3)①“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”與“秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”結(jié)構(gòu)相同且字?jǐn)?shù)

相等?！凹艏垷糁i”對(duì)應(yīng)“秧歌花鼓”，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”對(duì)應(yīng)“傳播時(shí)代精神”，意

義緊密相連。

②本對(duì)偶句上下聯(lián)對(duì)仗工整，句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，具有韻律美有，助于烘托節(jié)

日的歡樂(lè)氣氛；語(yǔ)言凝練且又生動(dòng)形象地描繪出新時(shí)代傳統(tǒng)文化的新特色。

(1)本題考查的是詞語(yǔ)的辨析能力。解答時(shí)注意要從詞語(yǔ)意義輕重、意義側(cè)重點(diǎn)、感

情色彩和語(yǔ)境等方面綜合考慮分析。

(2)本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘

缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿　?/p>

(3)本題考查學(xué)生賞析修辭的能力。題干已經(jīng)指明了句子采用的修辭手法，作答時(shí)重

點(diǎn)在于分析修辭的具體運(yùn)用及其表達(dá)效果。

詞語(yǔ)運(yùn)用題具體可從以下幾方面分析：

(1)意義輕重不同。

(2)意義側(cè)重點(diǎn)不同。

(3)范圍大小不同。

(4)適用對(duì)象不同。

(5)感情色彩不同。

(6)語(yǔ)體色彩不同。

(7)語(yǔ)法搭配不同。

4~8.【答案】A、C、C、、

【解析】(1)B.“我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”錯(cuò)誤，“知道”的

對(duì)象與原文不符，材料一原文為“能在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但

要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定”，“知道”的對(duì)象是“斗拱結(jié)構(gòu)

各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定”，選項(xiàng)的對(duì)象是“到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”；C.“中國(guó)建筑

的‘文法’就在磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦這些方面”錯(cuò)，梁柱間用斗拱過(guò)渡，也

是一種“文法”，見(jiàn)材料一“梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī),

這是一種文法”；D.“使用各種顏色的油飾在梁柱防根上作妍麗繁復(fù)的彩繪”錯(cuò)，不包

含“柱”“根”，見(jiàn)材料一原文“他們使用各種顏色在梁楊上作妍麗繁復(fù)的彩繪”。

(2)C.“只要……就……”表述絕對(duì)化，材料二原文為“他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī)，

實(shí)際上是地方意志、部門(mén)意志、長(zhǎng)官意志在作祟，是文化靈魂失落的表現(xiàn)”“這當(dāng)然不

是建筑師以一己之力可以改變的”。

(3)材料二原文為“他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意志、部門(mén)意志、長(zhǎng)

第10頁(yè)，共16頁(yè)

官意志在作祟，是文化靈魂失落的表現(xiàn)”“我并不認(rèn)為中國(guó)建筑師無(wú)此才能，而是失之

于方向的不明確。中國(guó)建筑師必須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)”。

由此可知，ABD三個(gè)選項(xiàng)正確。

C.這是建筑師面臨的問(wèn)題。

故選：Co

(4)本題為開(kāi)放性試題，只要言之成理即可。作答時(shí)先要明確文中介紹的相關(guān)文法。

相關(guān)信息主要集中在材料一：

“屋頂屬于'瓦作做法'。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一

部分”“院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、

作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊虎、院門(mén)、

圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組

織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣花木的自然要求，供給生活上

更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能”等。

根據(jù)上述信息整理作答即可。

(5)第一段首先提出“中國(guó)建筑就具有特殊的‘文法’”。

第二、三段介紹斗拱做法的優(yōu)點(diǎn)和悠久歷史，“梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消

除了梁折斷的危機(jī)”“至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用”。

第四段介紹了其他的“文法”，”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面,

稱作‘石作做法''小木作做法'’彩畫(huà)作做法‘和‘瓦作做‘"等”。

第五、六段則重點(diǎn)介紹屋頂和油飾的做法，“屋頂屬于'瓦作做法’”“油飾本是為保

護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性”。

最后一段介紹“至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)

比的智慧”。

根據(jù)上述信息概括作答。

答案：

(1)A

(2)C

⑶C

(4)①屋頂采用瓦作做法，因?yàn)橹袊?guó)建筑的屋頂最莊嚴(yán)、美麗。②采用院落組織建筑

物，能更充分接收陽(yáng)光和空氣，可以種菜養(yǎng)花。

(5)①首先指出中國(guó)建筑具有特殊的“文法”；②然后重點(diǎn)介紹了斗拱做法的優(yōu)點(diǎn)和

悠久歷史；③接著介紹中國(guó)建筑的其他“文法”，并具體介紹了屋頂和油飾的做法；④

最后介紹了我們的祖先在空間的處理上的智慧。

（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要

求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速,

提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得

出正誤。

（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，

其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。

（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文

本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自

己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然

后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

9~13.【答案】A、B、覆瓦疏雨、法乎自然、顯中庸

【解析】（1）原句的“分化”指統(tǒng)一的事物變成分裂的事物，語(yǔ)境是江河被瓦溝分裂；

A.“分化”指統(tǒng)一的事物變成分裂的事物，語(yǔ)境指冰山分裂；B.“分化”指性質(zhì)相同的

事物變成性質(zhì)不同的事物，語(yǔ)境是字加了不同的偏旁，字就不一樣了；C.“分化”特指

在生物個(gè)體發(fā)育的過(guò)程中，細(xì)胞向不同的方向發(fā)展，在構(gòu)造和功能上，由一般變?yōu)樘厥?/p>

的現(xiàn)象，語(yǔ)境是普通細(xì)胞變?yōu)槎喾N多功能的APSC多能細(xì)胞；D.“分化”指使關(guān)系疏遠(yuǎn)、

破裂。語(yǔ)境是關(guān)東六國(guó)聯(lián)盟破裂。故選A。

（2）前句提到“不自覺(jué)的從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際”，所以應(yīng)是“人與

建筑、與天空"，排除AC兩項(xiàng)。按照主語(yǔ)一致的原則，句子的主語(yǔ)是“視線”，而“連

接了人與建筑、與天空”的主語(yǔ)是“連線”，主語(yǔ)不一致。而且比較BD兩項(xiàng)，B項(xiàng)更

加簡(jiǎn)潔。故選B。

（3）原句句子成分殘缺，“中國(guó)建筑”前缺介詞，“中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線”是引

進(jìn)的對(duì)象，應(yīng)在“中國(guó)建筑”前加上“對(duì)”。原句語(yǔ)序不當(dāng)，“強(qiáng)化與順應(yīng)”應(yīng)改為“順

第12頁(yè)，共16頁(yè)

應(yīng)與強(qiáng)化”?！安粌H……更……”是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“顯得挺拔”應(yīng)在前，“對(duì)

中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種順應(yīng)與強(qiáng)化”應(yīng)在后。最終修改為：這種縱向排列的平

行線條不僅顯得挺拔，更是對(duì)中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種順應(yīng)與強(qiáng)化。

(4)第一段主要談瓦構(gòu)成的排水系統(tǒng)，重點(diǎn)在于“疏”，所以上聯(lián)的空白處應(yīng)寫(xiě)瓦疏

通雨水的相關(guān)內(nèi)容即可，填寫(xiě)時(shí)注意對(duì)聯(lián)的規(guī)則。第二段是談瓦的排列有美學(xué)價(jià)值，原

文提到“這是一種天人合一、中庸的核心思想的體現(xiàn)”，可見(jiàn)關(guān)鍵在于天人合一、中庸。

所以填寫(xiě)空白處時(shí)應(yīng)寫(xiě)出瓦排列的美感所在，瓦的排列表現(xiàn)出了什么，填寫(xiě)時(shí)注意對(duì)聯(lián)

的規(guī)則。

(5)“視線順著并排的縱向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖所不自覺(jué)的從檐下引向屋面、屋頂真

至遙遠(yuǎn)的天際，仿佛中國(guó)畫(huà)中留白的意境一樣”采用了比喻的修辭，將縱向瓦壟與屋面,

屋頂直至天際的搭配，比作中國(guó)畫(huà)留白的意境，“中國(guó)畫(huà)中留白的意境”給人想象的空

間，富有氣韻?！翱v向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖所不自覺(jué)的從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)

的天際”一句中說(shuō)明“瓦在屋面上的排列方式也有不可忽視的美學(xué)價(jià)值”，“縱向瓦

壟”“豎向的構(gòu)圖”，縱橫交錯(cuò)，富有美感?！皬拈芟乱蛭菝?、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際”

從下到上，從近到遠(yuǎn)，有層次感和畫(huà)面感?！安⑴诺目v向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖”是建筑

景象，“從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際”是自然景象，達(dá)到了建筑與自然的和

諧。

答案：

(1)A

(2)B

(3)這種縱向排列的平行線條不僅顯得挺拔，更是對(duì)中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種

順應(yīng)與強(qiáng)化。

(4)示例1：覆瓦疏雨；法乎自然；顯中庸

示例2：黛瓦疏水；意承乾坤；現(xiàn)中庸

(5)①將縱向瓦壟與屋面，屋頂直至天際的搭配，比作中國(guó)畫(huà)留白的意境，形象地寫(xiě)

出了眼前之景的中國(guó)氣韻。②縱向瓦壟，豎向構(gòu)圖，屋面，屋頂、遙遠(yuǎn)的天際，在說(shuō)明

中使用描寫(xiě)，畫(huà)面感，層次感極強(qiáng)。③從建筑與自然和諧的角度，形象地寫(xiě)出了瓦在屋

面上的排列方式不可忽視的美學(xué)價(jià)值。

(1)本題考查詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用，應(yīng)理解詞語(yǔ)的意思并結(jié)合語(yǔ)境辨析。

(2)本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，應(yīng)注意句與句之間的銜接，做到話題一致，注意語(yǔ)意連貫。

(3)本題考查病句辨析與修改，主要語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)和句子成分殘缺，應(yīng)結(jié)合句子具

體分析。

(4)本題考查擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)，應(yīng)在了解語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上擬寫(xiě)，注意對(duì)聯(lián)的要求。

(5)本題考查賞析語(yǔ)句，應(yīng)明確語(yǔ)句的手法并分析表達(dá)效果。

語(yǔ)意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語(yǔ)句中，前后各句的話題應(yīng)該保持一致。事

理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應(yīng)性，既要注意結(jié)

構(gòu)的前后照應(yīng)，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。分承的對(duì)應(yīng)性，在幾句話中，前后提出

兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說(shuō)明、描

寫(xiě)或補(bǔ)充，使前后語(yǔ)句對(duì)應(yīng)承接，緊密銜接。風(fēng)格的趨同性，在一段連貫的語(yǔ)句中，前

后的語(yǔ)言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性，有些并列詞語(yǔ)，句子的先后順序是人們?cè)谏?/p>

活中約定俗成的。音節(jié)的協(xié)調(diào)性，對(duì)音節(jié)數(shù)錯(cuò)落不同的短語(yǔ)的排序，需要將音節(jié)數(shù)少的

短語(yǔ)排在前，音節(jié)數(shù)長(zhǎng)的短語(yǔ)排在后。格式的一致性，在分述幾個(gè)對(duì)象或同一對(duì)象的幾

個(gè)方面時(shí)，要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。

14~18.【答案】C、B、C、、

【解析】(1)A.“只有”二字無(wú)中生有，根據(jù)材料一選文題目《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國(guó)

氣派-以建筑設(shè)計(jì)為例》可知，建筑只是其中一個(gè)例子。B.“不偏不倚”錯(cuò)，由材料一

“這個(gè)‘文化'絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國(guó)當(dāng)代文化”可知。D.

以偏概全，由材料二原文“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，

應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代；沒(méi)有現(xiàn)代，也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化”可知，選項(xiàng)缺少“傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中”這個(gè)前提。

(2)B.歸因錯(cuò)誤，材料一原文為“但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)‘中國(guó)’的理解還停留在形式、語(yǔ)言

層面，只是通過(guò)對(duì)漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來(lái)表達(dá)中國(guó)特色；有些設(shè)計(jì)

方案理念與實(shí)際脫節(jié)，未能擺脫對(duì)流行理念的模仿，更有少數(shù)方案追求夸張和新奇”，

"對(duì)‘中國(guó)’的理解停留在形式、語(yǔ)言層面”也是問(wèn)題之一。

(3)材料二的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體”，

要把二者合理的結(jié)合在起。C項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)挖掘