河南省名校2022-2023學年高三年級上冊階段性檢測（四）語文試題

河南省名校2022-2023學年高三上學期階段性檢測（四）語文試題

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

仰韶文化早期的半坡類型彩陶以紅底黑彩為主，多以偏具象表現(xiàn)的動物圖形及其

變形為主要表現(xiàn)形式，具有較強的寫實風格。以陜西西安半坡村遺址出土的彩陶

為代表，具有典型意義的器型有圓底缽、圓底盆、折腹盆、細頸壺、直口尖底瓶

及大口小底盆等，造型風格樸實厚重，附著于這些器型之上的圖形描繪以魚和人

面等最為引人注目。彼時以魚為主題的圖形描繪多數(shù)比較寫實，常見的獨立魚紋

為比較完整的正側(cè)面形象，魚的身體包括頭、眼、嘴、須、鰭、尾被盡數(shù)描繪，

少數(shù)甚至還將并不明顯的牙齒描繪出來而顯得猙獰。手段以直線條單獨紋樣居多，

也可見少量局部填色的紋樣，比例準確喀顯呆板。該時期圖形描繪手法簡練、形

象生動、特征鮮明、變化單純拙樸。這種直觀的表現(xiàn)符合先民敬畏自然、渴望安

全、追求溫飽且臣服命理運數(shù)等心理狀態(tài)。

多處遺址地層關(guān)系的研究表明，六千多年前的渭水流域大部分地區(qū)氣候溫暖濕潤，

植被茂密，水系豐富，魚類繁多。先民對自身不能擁有的能力心存敬畏，出于對

生命安全和生存所需食物的需要及天生的趨利避害本能，他們自然而然會把目光

聚焦在適合這些基礎(chǔ)需求的漁獵采集等活動當中。河流是人類繁衍不息的生命線，

魚類在水中自由靈動的生存狀態(tài)對先民有不可抗拒的吸引力。從熟悉的生活經(jīng)驗

出發(fā)，彩陶描繪最有代表性的圖形當然是魚紋，不僅數(shù)量最多，而且貫穿始終。

這些彩陶描繪運用流暢線條進行嚴謹?shù)膱D形設(shè)計，除了具有美化裝飾意義之外還

有別的用意。

藝術(shù)是一種經(jīng)驗總結(jié)。經(jīng)過對大自然的持續(xù)觀察、思考和長期的設(shè)計繪制實踐，

陶工對彩陶圖形的描繪逐漸程式化，形式趨于規(guī)整。魚類紋飾的各部分被逐漸概

括成幾何形狀，尤其以三角形和圓弧居多。常見以最具有特征性的魚頭部位為主

體，由中間向兩邊對稱展開，以二方連續(xù)的設(shè)計格局進行描繪的連續(xù)對稱圖形在

這一時期大量出現(xiàn)。整體的線條描繪與局部填色的合理運用使得圖形看上去虛實

相間、開合有度，達到了極強的裝飾效果。這種不僅對稱而且基本均等劃分的描

繪，如果沒有對維度空間的判斷和精準計算是難以達到的。

仰韶文化中期具有典型意義的器型非常豐富，在圖形表現(xiàn)形式上由半坡時期的寫

實風格轉(zhuǎn)而向抽象變形發(fā)展。具體以團簇表現(xiàn)的圖形為多，由圓點、勾葉等幾何

圖形和弧線以及曲線等綜合形成的二方連續(xù)抑或四方連續(xù)圖形，單純而富有裝飾

意味。二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣在裝飾圖形的發(fā)展過程中，具有劃時代的進步意

義。這些以原始數(shù)列和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱抑或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描繪，

必須具備較強的數(shù)字觀、方位觀和精準的數(shù)列計算能力的人才能夠完成。值得一

提的是，這一時期的彩陶圖形描繪除了二方連續(xù)和四方連續(xù)的基礎(chǔ)構(gòu)架之外，還

有很多采用粗細相等、排列均勻流暢的線條所描繪的規(guī)律性圖形，使整體器型顯

示出了更為嚴謹、莊重的藝術(shù)特征。圖形當中的點、線、面搭配得當、節(jié)奏明朗，

黑、白、灰層次顯示了鮮明而豐富的遞進關(guān)系，在彰顯明朗、熱烈、奔放美感的

同時呈現(xiàn)出撲面而來的嚴謹、規(guī)范、肅穆氣息，使觀者得到愉悅感的同時接受了

另一種具有理性意志的教化。

伴隨著時代變遷，事物發(fā)展往往會呈現(xiàn)由低及高、再由高到低的拋物線似的連續(xù)

狀態(tài)，仰韶文化晚期的彩陶發(fā)展也由繁盛的中期階段進入了低潮。豫陜晉地區(qū)的

仰韶文化晚期彩陶（例如仰韶文化西王村類型）數(shù)量明顯減少，圖形描繪疏松簡

單。施彩多在上腹和盆沿處。也許由此可以證明，彩陶在生活環(huán)境中的功能地位

正在慢慢下降。

（摘編自王麗紅《仰韶彩陶圖形的表象與內(nèi)在》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.仰韶文化的彩陶常見的獨立魚紋為比較完整的正側(cè)面形象，魚的各個部位都被

盡數(shù)描繪，少數(shù)還將牙齒描繪出來，具有宗教色彩。

B.經(jīng)過對大自然的持續(xù)觀察、思考和長期的設(shè)計繪制實踐，陶工總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗，

對彩陶的圖形進行嚴謹?shù)脑O(shè)計，不再是為了美化裝飾。

C.仰韶文化時期的彩陶中數(shù)量最多、貫穿始終、最有代表性的圖形是魚紋，這與

當時先民的生活環(huán)境和生存狀態(tài)有密切關(guān)系。

D.具備較強的數(shù)字觀、方位觀和精準的數(shù)列計算的能力，就能完成以原始數(shù)列

和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描繪。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章以陜西西安半坡村遺址出土的彩陶為例，論證仰韶文化早期的半坡類型彩

陶的圖案以寫實為主的觀點。

B.文章第二段引用地層關(guān)系的研究成果，論證先民對自然力量的敬畏、對生命安

全和生存食物的需要以及天生的趨利避害本能。

C.文章闡述仰韶文化中期彩陶圖案風格由寫實轉(zhuǎn)向抽象時，對相關(guān)圖案的形狀、

線條等進行具體說明，使論述更明了。

D.文章按照歷史發(fā)展的順序，先后論述了仰韶文化彩陶早期、中期、晚期圖案

的不同特征，邏輯嚴密，條理清晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.仰韶文化的彩圖形描繪手法簡練、形象生動、特征鮮明等特點，是先民敬畏自

然、渴望安全等心理狀態(tài)的直觀表現(xiàn)。

B.陶工對彩陶圖形的整體線條描繪等，使得彩陶圖形看上去虛實相間、開合有度，

這說明陶工能判斷維度空間并進行精準的計算。

C.仰韶文化中期的彩陶多采用粗細相等、排列均勻流暢的線條所描繪的規(guī)律性圖

形，除了審美意義之外還有其他精神意義。

D.仰韶文化晚期的彩陶，不僅數(shù)量少，圖形也變得簡單，只在局部施彩，說明

這個時期的社會發(fā)展由繁盛時期進入低潮。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)

展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)

模達9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達7.29億，網(wǎng)絡(luò)

文學用戶規(guī)模達502億...

這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新

的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢頗為

可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當代文藝富有朝氣的新生力量。當然，

網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進步和

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力。

近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，使得二者自然相融、深

情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圖”產(chǎn)品。

（摘編自孫學峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)

成長為不容小覷的文學力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學使作者和讀者群體

突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學不僅題

材廣泛，而且動搖了從“作者”到“讀者”，再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者”

的傳統(tǒng)文學傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學的“讀者”不僅完成了接受美學所理解的“二次

創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實的“第二作者”。文學由此進入某種意義上的

“全民寫作”時代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學的普及化、大眾化風格奠定了基礎(chǔ)。

當前，文學的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學不能只是在普及化訴求上

“原地踏步”，而是努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處

理好這個問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。

就目前來說，網(wǎng)格文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性

內(nèi)在地要求經(jīng)濟效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準的框架內(nèi)追求盈利的

最大化。這種操作可能迫使文學的藝術(shù)價值屈從于短期經(jīng)濟利益的獲取。因此，

作者必須拿捏準與資本的距離，既要顧及資本時利潤的要求和普通讀者的閱讀需

求，又要避免將自我異化為流水線上機械化操作的“人工智能”，還要有意識地

引導讀者向更高層次的審美趣味升華。

相當多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，

顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是

縱向的掘進。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過

去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學的更高境界靠攏。

（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學審美追求還要更進一步》）

材料三：

網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學的免費閱讀機制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)

模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學與網(wǎng)絡(luò)文學故事類型

的融合。網(wǎng)絡(luò)文學短劇化的核心依然是文學的變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動催生下，從傳統(tǒng)文學中分化出的類型文學，經(jīng)

過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相時獨立的文體形式。其主要特征除了媒介性、

類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性；隨著智能

手機的普及，基于微信公眾號、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒

體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學的長文模式獲得長足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學付費閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶

粘性并保持足夠長度。在這個過程中，所謂文學性由傳統(tǒng)文學表達手段、表現(xiàn)方

式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學游戲化、

創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、

動畫。

（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學短劇改編，剛上路別迷路》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）

A.據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶規(guī)模達9.75億，高于網(wǎng)絡(luò)直播、

網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)文學用戶。

B.網(wǎng)絡(luò)文學參與者主體龐大，在自身優(yōu)勢下使作者和讀者群體突破各種限制，擴

展到了所有受到文化教育的普通民眾。

C.新媒體文、短故事是新的網(wǎng)絡(luò)文學模式，克服了商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗

為中心的超長性的弊端，獲得長足發(fā)展。

D.網(wǎng)絡(luò)文學在發(fā)展過程中，由注重表達手段、表現(xiàn)方式等的創(chuàng)作者中心模式，

轉(zhuǎn)向以讀者為中心的類型文學游戲化、創(chuàng)意化方向。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢不錯，出現(xiàn)了各種新興文藝門類，成為當代文藝富有朝氣的

新生力量，這得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動。

B.網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)成為不可小視的文學力量，這是因為網(wǎng)絡(luò)文學的"讀者"可以借助

網(wǎng)絡(luò)進行"二次創(chuàng)作"，成為"第二作者"。

C.網(wǎng)格文學要向更高境界超越，實現(xiàn)"悅志悅神"的審美追求，需要各方通力合作，

但是創(chuàng)作者的自覺是處理好這一問題的關(guān)鍵。

D.網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，網(wǎng)絡(luò)短劇能成為市場的熱

門，這與網(wǎng)絡(luò)文學的免費閱讀機制關(guān)系密切。

6.要提升網(wǎng)絡(luò)文學的審美追求，網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作者需要注意哪些問題？請根據(jù)材

料簡要分析。

三、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

岳陽樓散記

熊召政

現(xiàn)代的中國人，只要念過初中的，大概就沒有誰不知道岳陽樓的了。這是因為范

仲淹的《岳陽樓記》是中學的課文。在漫漫歷史長河中，這篇文章的價值應(yīng)該超

過了岳陽樓本身。正是這樣，所以，眼前的這座兩層的木架檐樓，向外投射的，

都是中國人文精神的嚴肅性。

近年來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的這對矛盾常常讓我困擾，從國計民生考慮，迎合世界的現(xiàn)

代潮流無疑是非常重要的。但從民族的文化特質(zhì)著想，維系傳統(tǒng)又符合國民的心

理需要。傳統(tǒng)是靠家族來延續(xù)的，沒有家族就沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有民族。

家族世世代代住在一起，有家族的墓園，有家族先人的故事。有幾代人居住的老

屋，有祖輩傳下來的幾冊舊書，幾件老式的家具。你看著這些，沉入對祖輩的緬

想，你從綿長的歷史上感到自身的位置和應(yīng)該承擔的責任。于是，憂患意識產(chǎn)生

了，道義產(chǎn)生了，愛產(chǎn)生了，恨產(chǎn)生了。

正是懷著這么一種感情，我驅(qū)車來游岳陽樓。岳陽樓是一面歷史，歷史本身是一

個任何人也抹殺不了的傳統(tǒng)。

樓下大廳巨幅的木刻中堂，刻的即是范仲淹那篇膾炙人口的《岳陽樓記》。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是儒家宣揚的做人的品質(zhì)。范仲淹寫此文章正

是出于他的佛家襟抱。有趣的是，范仲淹一生從未到過洞庭湖。竟然把洞庭湖寫

得如此逼真。我經(jīng)常對朋友們說：自然即道，人為為偽。這與古人所說的''清水

出芙蒙，天然去雕飾”是同一個道理。范公的文章，雖然沒有脫“文以載道”的

窠臼，但的確不是生硬的說教。在這篇文章中，他的情感官能、思維和意欲，與

蒼茫渾闊的洞庭湖融為了一體。正所謂丈夫氣魄、云水胸懷。

接前面的話說，范公從未到過洞庭湖卻把它寫得活靈活現(xiàn)。這是一種奇特的美學

現(xiàn)象。所謂''神游"是也。古人云：秀才不出門，能知天下事。這是博覽群書的

結(jié)果。同樣，秀才不出門，能游天下景。我就經(jīng)常獨坐書房，做這種免費的精神

旅游。這樣的旅游，實陸上是把他已獲得的各種相關(guān)的體驗作用于欣賞的對象。

雖然范公沒有游過洞庭湖，但他肯定游過其他一些大湖。他筆下的湖景是一種類

推。當然，這種類推的功夫，顯示出天才與庸才的區(qū)別。

前面說到傳統(tǒng)，中國知識分子最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一就是“憂患意識”?！皣遗d亡，

匹夫有責”“居廟堂之高，則憂其君：處江湖之遠，則憂其民”“位卑未敢忘憂

國”等，這些隨手拈來的詞句，都說明了這一點。一個“憂”字，為國憂、為民

憂，成為一個高強度的引力中心，吸附著一代代的中國知識分子。從這一點來說，

雖說岳陽樓是一處自然景現(xiàn)，但它給予游人的不是輕松和繁華，而是凝重和質(zhì)樸。

很長的時間里，我也一直擺脫不了“憂”學的困惑，直到現(xiàn)在，它仍是我一觸即

痛的心理情結(jié)。雖然，我用了整整四年的工夫，把自己的儒家人格改變成釋家人

格。每年擠出時間來進行佛教旅游，只要一有空就焚香誦經(jīng)，把擱在心中的一個

“憂”字換成一個“寂”字。但是，一來到岳陽樓這樣特定的地方，仍免不了當

一回憂國憂民的法然之士。

說來，這還是有一種對歷史的參與感。幸而我及時提醒自己，再不要充當“天將

降大任于是人也”那一類的角色。剛露苗頭的憂憤情緒，也就很快地平息下來。

當我信奉儒家人格的時候，我注重人世；當我信奉釋家人格的時候，我注重自然。

一個人一旦領(lǐng)悟了自然的奧秘，并體會到老子首創(chuàng)的自然即道的妙處，那他一定

不會拘泥于世間的榮辱和一事一物的得失，從而厭倦生命。他將從自然那里獲得

許多有益的啟示。山的雄偉、石的堅定，湖的空闊、江的浩蕩、海的澎湃，自然

的一切顯相，都溝通著人的感情。只要心靈能及時和準確地反映自然，他必然就

是一個豐富而高尚的人。

先我之前登岳陽樓而不以人生之憂樂為心靈關(guān)照的，相信還有不少。當然，最著

名的還是那位為民間百姓所稱道的呂洞賓，他游洞庭湖寫過一首七絕：

朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。

三醉岳陽人不識，期吟飛過洞庭湖。

范仲淹的心中憂樂和呂洞賓的袖里青蛇，是截然不同的兩種人生態(tài)度。但都發(fā)生

在岳陽樓，成為岳陽樓的兩個文化的支撐點。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者認為，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，應(yīng)該選擇傳統(tǒng)，因為維系傳統(tǒng)符合國民的心理

需要，而傳統(tǒng)要靠家族來延續(xù)。

B.本文結(jié)尾部分引用呂洞賓的一首七言絕句，其旨意與前面提到的范仲淹的《岳

陽樓記》形成鮮明對比，也讓讀者回味。

C.本文語言典雅，行文整散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，舒緩自如。如"丈夫氣魄、

云水胸懷”是整句，增強了文章的氣勢。

D.本文是一篇文化氣息很重的散文，作者寫岳陽樓主要不是記游，而是通過岳

陽樓傳達某種人文精神，給讀者以啟迪。

8.為什么范仲淹從未到過洞庭湖卻把它寫得活靈活現(xiàn)？

9.作者文中用較大篇幅寫《岳陽樓記》，有什么用意？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治安策①

賈誼

黃帝日："日中必曼②，操刀必割。”今令此道順而全安甚易不肯早為已乃墮骨

肉之屬而抗到之豈有異秦之李世乎夫以天子之位乘今之時因天之助尚憚以危為安

以亂為治假設(shè)陛下居齊桓之處,將不合諸侯而匡天下乎？

高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百余城，少者乃三四十

縣，德至渥也，然其后十年之間.反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，

又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。

然尚有可諉者，日疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，

幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下

即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟

之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，救死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行

也。雖行，不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！

動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸

矣。陛下雖賢，誰與領(lǐng)此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負強而

動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又

復(fù)然。

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至于弱髀③之

所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢法制，人主之斤斧也。今諸侯

王皆眾虢髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、

濟北？勢不可也。

臣竊跡前事，大抵強者先反。然則天下之大計可知已。欲天下之治安，莫若眾建

諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢如身之使臂，臂之

使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子，雖在細民，且知

其安，故天下咸知陛下之明。

(有刪改)

［注］①《治安策》是賈誼上書漢文帝的奏章。②舞(wei)：暴曬。③酸髀(kua

nbi)：胯骨與股骨。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.今令此道順而全安甚易/不肯早為/己乃墮骨肉之屬而抗到之/豈有異秦之季世

乎/夫以天子之位/乘今之時因天之助/尚憚以危為安/以亂為治/

B.今令此道順而全安/甚易/不肯早為/己乃墮骨肉之屬而抗到之/豈有異秦之季世

乎/夫以天子之位乘今之/時因天之助/尚憚以危為安/以亂為治/

C.今令此道順而全安/甚易/不肯早為/己乃墮骨肉之屬而抗到之/豈有異秦之季世

乎/夫以天子之位/乘今之時/因天之助/尚憚以危為安/以亂為治/

D.今令此道順而全安/甚易不肯/早為己乃墮骨肉之屬而抗到之/豈有異秦之季世

乎/夫以天子之位/乘今之時/因天之助/尚憚以危為安/以亂為治/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.黃帝，指傳說中中原各族共同的祖先。相傳他打敗炎帝等，被擁戴為部落聯(lián)盟

領(lǐng)袖。

B.黃屋，古代帝王所乘坐的車上以黃色綢緞為里子的車蓋。因而"黃屋"也指帝王

的車。

C."適啟其口"與"而吾與子之所共適"（《赤壁賦》）兩句中的"適"字含義不同。

D."雖在細民"與"是故燕雖小國而后亡”（《六國論》）兩句中的"雖"字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.本文合乎當時的政治需要，言必有據(jù)，觀點鮮明，對所論問題了如指掌，所提

對策具體可行：情真意切，文筆生動。

B.作者認為，漢文帝如果在悼惠王、元王、幽王、恭王、靈王等七人都還健在的

時候登上皇位，就可以使天下太平。

C.文章敘述了同姓諸侯王不遵法紀，野心勃勃，對抗朝廷，乃至陰謀叛亂等情況，

作者憂國憂民、愛憎分明的思想悠情溢于言表。

D.文章的末尾，作者指出，如果能按照他提出的策略治理國家，諸侯王就不敢

有反叛的想法，而會歸順天子，國家因此太平。

13.把文中兩橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）割膏腴之地以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也。

（2）夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢法制，人主之斤斧也。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

遙碧軒作呈使君少隱時欲赴召①

陳與義

我本山中人，尺一②喚起趨埃塵。

君為邊城守，作意邀山入窗牖。

朝來爽氣如有期，送我憑軒一杯酒。

丈夫已忍猿鶴羞③，欲去且復(fù)斯須留。

西峰木脫亂整擁，東嶺煙破修眉浮。

主人愛客④山更好，醉里一笑驚蠻州。

丁寧云雨莫作厄，明日青山當送客。

［注］①此詩是詩人受皇帝征召前所作。時詩人正流落湖南，居紫陽山，深感國勢危

急。少隱，趙少隱，詩人的朋友。②尺一：天子的詔書。③猿鶴羞：隱士復(fù)出，

愧違初志。④主人，趙少隱；客，指詩人。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩的前四句，詩人把自己和友人的不同心態(tài)作比，詩人的友人在官場，卻喜歡

山林。

B.詩的第五、六兩句寫早晨清新的氣息好像有約定，就如給詩人送來一杯酒一樣

爽心。

C.詩的第七、八兩句勸勉友人要隱忍內(nèi)心的羞愧，不要留戀，趕快去響應(yīng)朝廷的

征召。

D.詩的第九、十兩句中分別用發(fā)型和眉毛比喻西峰的落葉和東嶺飄散的煙霧，

生動形象。

15.簡要分析詩的最后兩句“丁寧云雨莫作厄，明日青山當送客”所表達的思想感

情。

六、情景默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《孟子?生于憂患，死于安樂》寫到很多承擔重任的名人都曾經(jīng)歷過磨難，

如"_______"寫傅說，""寫管仲。

（2）古典詩詞常寫到杜鵑鳥鳴聲悲切，如白居易《琵琶行》中""一句，

李白《蜀道難》中""一句。

（3）蘇軾《赤壁賦》中，作者認為，從事物易變的角度去觀察，得到的結(jié)果是

""；從事物不變的角度去觀察，得到的結(jié)果是"

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

翟買辦道：“縣老爺吩咐，要畫二十四幅花卉冊頁送上司。王相公費心大筆畫一

畫?！鼻乩显诎鴮崝f掇。王冕屈不過秦老的情，只得應(yīng)諾了?；丶尧俚禺嬃?/p>

二十四幅花卉，都題了詩在上面。翟買辦稟過了縣官，那知縣時仁發(fā)出二十四兩

銀子來。翟買辦扣克了土三兩，只拿土三兩銀子送與王冕將冊頁取去。時知縣又

辦了幾樣禮物，送與危素，作候問之禮。

危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，②。次日，備了一席酒，請時知縣來家

致謝。當下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道：“前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是

古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？”時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個

鄉(xiāng)下農(nóng)民叫作王冕，年紀也不甚大。想是才學畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ?/p>

嘆道：“我學生出門久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可謂慚愧。此兄不但才

高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此相

會一會么？”時知縣道：“這個何難，門生出去，即遣人相約。他聽見老師相愛，

自然③了，”說罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子

去約王冕。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的幾處都使用了數(shù)字，請分析使用這些數(shù)字有怎樣的表達效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2021年5月，胡君決定前去尋找隱世百年的物種尖齒衛(wèi)矛。在一處懸崖底下，發(fā)

現(xiàn)了一個約15株尖齒衛(wèi)矛的種群。部分植株冒出了紫紅色的頭，正在開花。而之

前在所有關(guān)于這個物種的資料中都未見描寫它的花，這是110年以來首次

①O

《中國植物志》中尖齒衛(wèi)矛從衛(wèi)矛屬轉(zhuǎn)移到溝瓣屬?！凹恺X衛(wèi)矛的花明顯為5基

數(shù)，有5個萼片5個花瓣，5個雄蕊在發(fā)育良好的子房中分為5室?！焙硎荆?/p>

以上這些形態(tài)特征都與溝瓣屬4基數(shù)的特征不符，應(yīng)②。

利用花的特征推斷出的分類地位是否與分子數(shù)據(jù)相符？對此，相關(guān)研究員進行了

實驗。實驗分析了尖齒衛(wèi)矛以及形態(tài)上與其相近的刺葉溝瓣的樣本。實驗結(jié)果坐

實了研究人員對尖齒衛(wèi)矛的系統(tǒng)位置應(yīng)放置于衛(wèi)矛屬的推測判斷。

“由于③,未來植物學家面對的將不再是存放在國外的老標本，而

可以對國內(nèi)的活體繼續(xù)做各方面深入研究，進行引種保育、繁育?！焙f道。

隨著四川西部山區(qū)交通條件的逐漸改善，使科研人員能夠深入到人跡罕至的更多

秘境，提升四川這個植物資源大省的資料。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密。每處不超過12個字。

20.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但

不得改變原意。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流楊。可少量增副

詞語，不得改變原意。

八、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一位著名經(jīng)濟學者曾做過一個有趣的實驗：請人幫忙推陷在土坑里的小汽車。

他隨機向路過的行人求助，發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的人都樂于出手相助。后來他改變了求

助策略——他告訴行人，如果有誰幫忙推車，他將給予對方10美元作為報酬。這

次竟然只有很少幾個人愿意幫他，他甚至遭到一些人的白眼：“我沒有時間，你

用10美元去展傭別人吧！”第三次，他改變了答謝策略——車被推出土坑后，他

贈予每個施助者價值1美元的小禮物。這次他發(fā)現(xiàn)，施助者不但愉快地接受了他

的小禮物，還反過來對他表示感謝。

以上材料給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇

文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.B3.D

【解析】1.本題考查學生理解語句、篩選并整合文中信息的能力。

A."具有宗教色彩"于文無據(jù)。文中只是說"這種直觀的表現(xiàn)符合先民敬畏自然、渴

望安全、追求溫飽且臣服命理運數(shù)等心理狀態(tài)"。

B.”陶工總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗，對彩陶的圖形進行嚴謹?shù)脑O(shè)計，不再是為了美化裝飾"與原

文不符，根據(jù)“這些彩陶描繪運用流暢線條進行嚴謹?shù)膱D形設(shè)計，除了具有美化裝

飾意義之外還有別的用意"可知，應(yīng)是除了具有美化裝飾意義之外還有別的意義。

D."就能完成"說法有誤。根據(jù)原文"這些以原始數(shù)列和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱抑

或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描繪，必須具備較強的數(shù)字觀、方位觀和精準的數(shù)列計

算能力的人才能夠完成"可知，"具備較強的數(shù)字觀、方位觀和精準的數(shù)列計算的

能力"是完成"以原始數(shù)列和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描

繪”的必要條件，不是充分條件。

故選C。

2.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B."論證先民對自然力量的敬畏、對生命安全和生存食物的需要以及天生的趨利避

害本能”的目的分析有誤。文章引用地層關(guān)系的研究成果和闡述先民對自身不能擁

有的能力心存敬畏和對生命安全和生存食物的需要，以及天生的趨利避害本能是

并列的論據(jù)，而根據(jù)文中"他們自然而然會把目光聚焦在適合這些基礎(chǔ)需求的漁獵

采集等活動當中......彩陶描繪最有代表性的圖形當然是魚紋"等可知，作者寫這些

都是為了論證仰韶文化早期的半坡類型彩陶的圖案為何多是魚圖案的觀點。

故選B。

3.本題考查學生整合文中信息并進行分析和推斷的能力。

D說明這個時期的社會發(fā)展由繁盛時期進入低潮”錯誤。根據(jù)原文"伴隨著時代變

遷，事物發(fā)展往往會呈現(xiàn)由低及高、再由高到低的拋物線似的連續(xù)狀態(tài)，仰韶文

化晚期的彩陶發(fā)展也由繁盛的中期階段進入了低潮……也許由此可以證明，彩陶在

生活環(huán)境中的功能地位正在慢慢下降"可知，原文只是說彩陶發(fā)展的規(guī)律，不能等

同于社會發(fā)展規(guī)律，彩陶的衰落只說明彩陶在生活環(huán)境中的功能地位正在慢慢下

降。

故選D。

4.D5.B6.①汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，借助科技進步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展

表現(xiàn)出新的生機和活力，使網(wǎng)絡(luò)文學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②創(chuàng)作者有必要與資

本保持一定的距離，有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。③文學的活

水源頭是生活，在面對生活時，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗的狹窄范圍。

【解析】4.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A."我國網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶規(guī)模達9.75億"錯誤。由原文材料一"我國網(wǎng)絡(luò)

視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達9.75億"可知，是"網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）"，該項縮小

范圍。

B."在自身優(yōu)勢下""擴展到了所有受到文化教育的普通民眾”錯誤。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的

優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化

教育的普通民眾"來看，該項"自身優(yōu)勢"張冠李戴，"所有"擴大范圍。

C.”超長性的弊端”錯誤。由原文"其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有

商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性"可知，"超長性"應(yīng)是優(yōu)點。

故選Do

5.本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

B."這是因為"錯誤。由原文"從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社

會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)成長為不容小覷的文學力量”"網(wǎng)絡(luò)文學的讀者，不僅

完成了接受美學所理解的二次創(chuàng)作，而且還很可能是名副其實的第二作者"來看，

該選項因果關(guān)系不嚴密。

故選Bo

6.本題考查學生探究文本內(nèi)容、提出見解的能力。由原文"近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱

情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多‘破

圖‘產(chǎn)品"”網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科

技進步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力"可知，網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作者既要汲取優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的風韻和價值，又要借助科技進步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力，

使網(wǎng)絡(luò)文學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。

由原文"作者必須拿捏準與資本的距離，既要顧及資本時利潤的要求和普通讀者的

閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機械化操作的‘人工智能'，還要有意識

地引導讀者向更高層次的審美趣味升華"可知，創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距

離，有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。

由原文”突破經(jīng)驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進。只有不斷審視、

反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有

可能在深度上向文學的更高境界靠攏"可知，文學的活水源頭是生活，在面對生活

時，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗的狹窄范圍。

7.A8.①范仲淹的情感官能、思維和意欲，與蒼茫渾闊的洞庭湖融為了一體；

②范仲淹把自己游覽大湖獲得的各種相關(guān)的體驗作用于岳陽樓，并進行類

推。9.①岳陽樓因《岳陽樓記》而聞名，作者以《岳陽樓記》切入文章，拉

近了與讀者的距離；

②《岳陽樓記》是某種人文精神的象征，引入《岳陽樓記》提升了文章的主題；

③豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的文化氣息。

【解析】7.本題考查學生分析鑒賞散文思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A."應(yīng)該選擇傳統(tǒng)"錯，原文說"從國計民生考慮，迎合世界的現(xiàn)代潮流無疑是非常

重要的。但從民族的文化特質(zhì)著想，維系傳統(tǒng)又符合國民的心理需要......"，原文

的意思是兩者都可以選擇，要看情況。

故選Ao

8.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

文章第五段說"在這篇文章中，他的情感官能、思維和意欲，與蒼茫渾闊的洞庭湖

融為了一體"，說明范仲淹的情感官能、思維和意欲，與蒼茫渾闊的洞庭湖融為了

一體，故而能把洞庭湖寫得活靈活現(xiàn)。

文章第六段說"這樣的旅游，實際上是把他已獲得的各種相關(guān)的體驗作用于欣賞的

對象。雖然范公沒有游過洞庭湖，但他肯定游過其他一些大湖。他筆下的湖景是

一種類推"，范仲淹把他已獲得的各種相關(guān)的體驗作用于欣賞的對象——岳陽樓，

并進行類推，從而寫活了洞庭湖。

9.本題考查學生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

解答此題，可以從三個角度進行回答：

首先，"現(xiàn)代的中國人，只要念過初中的，大概就沒有誰不知道岳陽樓的了。這是

因為范仲淹的《岳陽樓記》是中學的課文。在漫漫歷史長河中，這篇文章的價值

應(yīng)該超過了岳陽樓本身”，岳陽樓因《岳陽樓記》而聞名，作者以《岳陽樓記》切

入文章，拉近了與讀者之間的距離。

其次，"眼前的這座兩層的木架檐樓，向外投射的，都是中國人文精神的嚴肅性"，

《岳陽樓記》是某種人文精神的象征，引入《岳陽樓記》提升了文章的主題，給

讀者以思想上的啟迪。

最后，從表達效果上看，作者文中用較大篇幅寫人們熟知的《岳陽樓記》，豐富

了文章的內(nèi)容，增強了文章的文化氣息，能夠起到很好的藝術(shù)效果。

10.C11.D12.B13.(1)割出肥沃的土地使這些王公成為諸侯王，多的

有一百多個城，少的也有三四十個縣，恩德是極深厚的了。

(2)仁義恩厚，好比是皇上的利刃；權(quán)勢和法制，好比是君王的砍刀和斧頭。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在按照這個道理去做，使國家鞏固，民眾安全，是很容易的，假如不趁

早采取措施，就會傷害骨肉之情，以致要殺他們的頭，這難道同秦朝末年的局勢

還有什么區(qū)別嗎？憑著皇帝的權(quán)力地位，趁著現(xiàn)在有利的時機，靠著上天的幫助，

還對轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧忌。

"而"作為連詞，連接"順"和"全安"，"全安"后面斷開；"甚易"，做為謂語單獨成句，

前后斷開。排除AD。

"乘今之時""因天之助"，句式結(jié)構(gòu)相同，各自單獨成句。排除B。

故選Co

11.本題考查學生理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

A.正確。

B.正確。

C."適啟其口"的"適"意思是"剛，剛要"，"而吾與子之所共適"的"適"意思是"享有"。

句意：他剛開口揭發(fā)諸侯王。/而我和你可以共同享有。"適"字含義不同。正確。

D."含義相同"錯誤，"雖在細民"中的"雖"意思是"即使"；"是故燕雖小國而后亡”中

的"雖"意思是"雖然"。句意：即使是老百姓。/因此燕國雖然是個小國，卻最后滅

亡。

故選Do

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B."可以使天下太平”錯。作者認為“臣又知陛下之不能也"，即在這種情況下漢文帝

無法把國家治理好。

故選Bo

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"膏腴"，肥沃；"王"，使……成為諸侯王；"渥"，深厚。

(2)"芒刃"，利刃；"斤斧"，砍刀和斧頭；"權(quán)勢法制，人主之斤斧也"，判斷句式。

參考譯文：

黃帝說：“太陽到了中午一定要曬東西，拿著刀子就要趕快去切割東西。”現(xiàn)在

按照這個道理去做，使國家鞏固，民眾安全，是很容易的，假如不趁早采取措施，

就會傷害骨肉之情，以致要殺他們的頭，這難道同秦朝末年的局勢還有什么區(qū)別

嗎？憑著皇帝的權(quán)力地位，趁著現(xiàn)在有利的時機，靠著上天的幫助，還對轉(zhuǎn)危為

安、改亂為治的措施有所顧忌。假如陛下處于當年齊桓公的境地，還能不聯(lián)合諸

侯恢復(fù)天下的秩序嗎？

高祖皇帝憑著他的明智威武登上了天子之位，割出肥沃的土地使這些王公成為諸

侯王，多的有一百多個城，少的也有三四十個縣，恩德是極深厚的了。然而在以

后的十年當中，反叛的事發(fā)生了九次。陛下跟這些王公的關(guān)系，并不是親自較量

過才能之后而使他們甘心臣服的，也不是親自封他們當諸侯王的。即使高祖皇帝

也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下是不能得到安寧的。

不過，還有可以推托的借口，說是關(guān)系疏遠。那就請允許我試著談?wù)勀切╆P(guān)系親

近的同姓諸侯王吧。假如讓悼惠王統(tǒng)治著齊國，元王統(tǒng)治著楚國，中子統(tǒng)治著趙

國，幽王統(tǒng)治著淮陽，共王統(tǒng)治著梁國，靈王統(tǒng)治著燕國，厲王統(tǒng)治著淮南，假

如這六七位貴人都還健在，在這時陛下即位為天子，能把國家治理好嗎？我又知

陛下是不能的。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上他們都懷有老百姓那

種兄弟關(guān)系的想法，大概沒有不想采用天子的制度，而想把自己當作天子的人。

他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃綢車蓋的車，漢朝

的法令在那里不能推行。即使能推行，像厲王那樣不守法的人，命令他都不肯聽

從，召見他們又怎么能來呢？幸而召來了，法律怎么能施加到他身上呢？動了一

個近親，天下諸侯王就會喳圓了眼睛驚起來反抗。陛下的臣子當中雖然有馮敬那

樣勇敢的人，但是他剛開口揭發(fā)諸侯王，刺客的匕首就已經(jīng)刺進了他的胸膛。陛

下雖然賢明，誰能和您一起來治理這些人呢？所以說，關(guān)系疏遠的諸侯王一定會

危害國家，關(guān)系親近的諸侯王一定會作亂，這已經(jīng)被事實證明了。那些自負強大

而發(fā)動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經(jīng)幸運地戰(zhàn)勝他們了，可是并沒有改變造成叛

亂的原因。同姓諸侯王也襲用了這種做法發(fā)動叛亂，已有征兆了，形勢又完全恢

復(fù)到以前那種狀態(tài)。

屠牛坦一早晨宰割了十二頭牛，而鋒利的刃并沒有變鈍，這是因為他所刮剔割剝

的，都是順著肉的灰理下刀。至于對付胯骨、大腿骨的地方，不是用砍刀就是用

斧頭。仁義恩厚，