第二單元+認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇+復(fù)習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四

【必修四哲學(xué)與文化知識(shí)體系】哲學(xué)與文化哲學(xué)第一單元：探索世界與把握規(guī)律第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1.時(shí)代精神的精華（什么是哲學(xué)）2.探究世界的本質(zhì)

（辯證唯物論）3.把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）

4.探索認(rèn)識(shí)的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）5.尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）6.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）哲學(xué)--馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義文化第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新7.繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）8.學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果(吸收外來）9.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（面向未來）單元知識(shí)體系認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的含義和形式；實(shí)踐的含義形式特點(diǎn)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來源/動(dòng)力/檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)/目的）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的認(rèn)識(shí)從何而來社會(huì)歷史的本質(zhì)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理社會(huì)歷史的發(fā)展認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系）社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（總趨勢(shì)/社會(huì)基本矛盾/改革）社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會(huì)歷史的主體）群眾觀點(diǎn)與群眾路線價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值（哲學(xué)上的價(jià)值；人的價(jià)值）價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

理性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐決定感性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)探究認(rèn)識(shí)的奧秘認(rèn)識(shí)的發(fā)展真理的特點(diǎn)上升性無限性反復(fù)性追求真理是一個(gè)永無止境的過程具體的有條件的客觀性特定的過程適用的條件和范圍真理與謬誤的界限不容混淆真理面前人人平等真理正確認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課

探究認(rèn)識(shí)的奧秘側(cè)重點(diǎn)整體獲得認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)的來源

是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)的目的

來源

≠

途徑認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從無到有認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源親身實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)；讀書學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗(yàn)①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要：產(chǎn)生新問題，提出新要求②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力：改造著人的主觀世界①原因：實(shí)踐處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上，

通過實(shí)踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

②認(rèn)識(shí)的過程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐......①認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的根本目的

≠

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

②怎樣：人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物注意：起點(diǎn)是實(shí)踐3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀/唯物史觀）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系歷史觀的基本問題

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義和內(nèi)容全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)歷史的發(fā)展物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式（社會(huì)基本矛盾的解決）人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律階級(jí)社會(huì)——階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)——改革人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線內(nèi)容地位（意義）要求人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量要

求生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑生產(chǎn)力第五課

尋覓社會(huì)的真諦上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)請(qǐng)連線：以下例子是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑？A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度

F人民大會(huì)代表制度G中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

H

人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系凡與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度、體制、政策，組織屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如：基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、供銷社、土地“三權(quán)分置”制度等。政治、法律制度屬上層建筑。如：人大制度、政黨制度、司法制度、XXX法，等。政治、法律制度的設(shè)施，屬上層建筑。如：軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的觀念，如：毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等，屬上層建筑。拓展區(qū)分：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑評(píng)講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及解決比較階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾矛盾性質(zhì)對(duì)抗性非對(duì)抗性解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善——改革根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力評(píng)講知識(shí)拓展：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的地位：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾階級(jí)社會(huì)的主要矛盾是階級(jí)矛盾。我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（≠主要矛盾）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。比較幾個(gè)“動(dòng)力比較社會(huì)“基本矛盾”與“主要矛盾”評(píng)講實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（人生觀

價(jià)值觀）價(jià)值的含義、特點(diǎn)價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值含義

特點(diǎn)：價(jià)值的創(chuàng)造者+享受者；社會(huì)價(jià)值+自我價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)和人類的貢獻(xiàn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值觀的含義價(jià)值觀的導(dǎo)向作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀（意義、內(nèi)容、要求）主觀能動(dòng)性；頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息才干；素質(zhì)理想信念；正確價(jià)值觀品德修為；道德根基價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)根本途徑：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義、關(guān)系價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體差異性作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（衡量標(biāo)準(zhǔn)）自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（客觀標(biāo)準(zhǔn)）自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上（最高標(biāo)準(zhǔn)）是什么有什么用怎么判斷怎么實(shí)現(xiàn)第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PART-01高頻易錯(cuò)點(diǎn)檢測(cè)44.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。辨析：實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，并不意味著人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐，人類的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有人們改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。45.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，因而盲目的實(shí)踐不存在。辨析：實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐。46.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。辨析：實(shí)踐的社會(huì)性指的是脫離了他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的，否定的只是孤立的活動(dòng)，并不否定個(gè)人活動(dòng)的存在。47.只有引起客觀世界變化的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。辨析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，一般會(huì)引起客觀世界事物的狀態(tài)和屬性的變化，但是有些活動(dòng)（如天文觀測(cè)、軍事偵察)雖然沒有引起所觀察的對(duì)象的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作，也被納入實(shí)踐的范疇。48.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。辨析：實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，并不意味著人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐，人類的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有人們改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。49.實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)。辨析：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是主觀與客觀相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。50.認(rèn)識(shí)的根本目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)辨析：認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。51.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。辨析：真理最基本的屬性是客觀性，真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。52.社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的認(rèn)識(shí)就是真理。實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。辨析：真理具有客觀性，某種認(rèn)識(shí)是不是真理，并不在于承認(rèn)它的人有多少，而在于它是否符合客觀實(shí)際；真理面前人人平等，不能用少數(shù)服從多數(shù)的辦法來確定真理。53.真理是永恒不變的。辨析：一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，真理作為認(rèn)識(shí)，也是不斷變化、發(fā)展的。54.人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。辨析：在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。55.真理是具體的有條件的，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。辨析：真理是具體的有條件的，如果超出真理存在的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。56.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。辨析：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。57.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)過程。辨析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。58.社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步的。辨析：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。59.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。辨析：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。60.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分割的。辨析：社會(huì)存在能離開社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能離開社會(huì)存在。61.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。辨析：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。62.在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。辨析：在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。63.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。辨析：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。64.人民群眾就是勞動(dòng)群眾。辨析：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。65.人民群眾的內(nèi)涵是固定不變的。辨析：在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。66.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨析：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。67.價(jià)值觀決定人的行為選擇。辨析：價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，不能起決定作用，價(jià)值觀