2025高考語文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義答案精析

2025高考語文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義大一輪復(fù)習(xí)講義答案精析板塊一信息類閱讀學(xué)案1研練兩年高考真題(一)活動一整體把握對媒體提出的問題作出判斷和解釋精做試題1．C[C項(xiàng)前半部分的表述來自文本第二段：“藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)?！倍?guī)孜唤?jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，從2004年到2013年秘魯藜麥種植戶及其周邊的農(nóng)民正在變富。由此可知，藜麥的大面積種植，確實(shí)讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高。C項(xiàng)后半部分的相關(guān)信息來自文本第三段：“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。‘利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。’”可以發(fā)現(xiàn)，是由于美國人和歐洲人的重視，才改變了秘魯利馬城里人對藜麥帶有歧視的看法，改變歧視的原因并不是“藜麥的大面積種植”。另外，C項(xiàng)中“當(dāng)?shù)亍敝复膬?nèi)容是“玻利維亞和秘魯”，原文只談及秘魯城里人認(rèn)為高原區(qū)域吃藜麥的人“很土”，但是玻利維亞人對食用藜麥?zhǔn)欠翊嬗衅缫曔@一信息是不得而知的。因此C項(xiàng)表述不正確。]2．D[D項(xiàng)的表述主要綜合了文本的第一段和第四段，但是考生進(jìn)行判斷時，需要結(jié)合整個文本考量。第一段中指出：“這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。”新聞工作者和博主作為有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)出某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)，他們的確在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。因此D項(xiàng)前半部分的表述是正確的。但是后半部分的推論存在問題。第一段中媒體發(fā)布信息的時間段大致是在2011年到2013年，這段時間內(nèi)煽動性的“消息傳遍了全球”。文本第二段中作者引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的追蹤數(shù)據(jù)表明“從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了”，可以發(fā)現(xiàn)，盡管2011年開始?xì)W美國家已經(jīng)得知了藜麥相關(guān)的消息，但是藜麥的消費(fèi)量并沒有大幅度降低，秘魯藜麥種植戶的家庭生活水平依然保持上升的態(tài)勢。從2007年到2016年玻利維亞藜麥種植面積增長了兩倍多，這說明盡管“良心危機(jī)”已經(jīng)持續(xù)了幾個年頭，但是國內(nèi)外的藜麥需求量仍然很多。文本第四段也談道：“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫??！贝颂幍拇朕o只是“可能”。因此D項(xiàng)“這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α钡耐茢嗖徽_。]3．A[文本第二段最后談道：“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西?！盇項(xiàng)“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”的相關(guān)表述與原文內(nèi)容最為貼切，適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”的表述，適合放在第一段，與“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”這一煽動性標(biāo)題并列，增加媒體論說的氣勢。C項(xiàng)“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會真正傷害這些農(nóng)民”的表述，適合放在第四段“不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α钡暮竺?，作為作者觀點(diǎn)的論據(jù)。D項(xiàng)“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙”的表述，可與第四段的“競爭性真相”配合使用。]4．①從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍；②玻利維亞的藜麥消費(fèi)量5年間下降了34%；③藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。解析回答這道題，考生先要弄清楚什么是“競爭性真相”，這一概念來自文本的最后一段。競爭性真相是指溝通者為了達(dá)到自己的目的而援引的各種事實(shí)，它應(yīng)該是真實(shí)的、客觀的。溝通者借助各種真相，可能會得出帶有自己主觀傾向和明顯意圖的結(jié)論，這些結(jié)論不一定屬于競爭性真相的范疇。本題需要考生能夠準(zhǔn)確理解、辨別文本中的“競爭性真相”與“非真相的結(jié)論”二者存在的差異。每個溝通者都有自己的意圖，他們會選擇有助于實(shí)現(xiàn)個人意圖的真相，不過這種選擇具有一定的靈活性和欺騙性。溝通者可以傳達(dá)與客觀現(xiàn)實(shí)相符的印象，也可能故意傳達(dá)歪曲現(xiàn)實(shí)的印象，他們的意圖是善意還是惡意有時候很難判斷。競爭性真相是中立的，但因溝通者的使用方式和目的的不同，會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生難以預(yù)估的影響。在本題中，西方媒體為了引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥，使用了多種競爭性真相，如：從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍；2011年《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量5年間下降了34%；《紐約時報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；2013年《衛(wèi)報(bào)》稱，玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。這些內(nèi)容都是較為客觀的事實(shí)，屬于競爭性真相。但是這些媒體得出的結(jié)論是虛假的，這些結(jié)論均不屬于競爭性真相的范疇，如：玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品；藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害；素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？這些非真相的表述不應(yīng)該出現(xiàn)在答案中。5．①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；②針對媒體提出的問題，作出合理的解釋；③進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?。解析作者在文本第二段引用了?jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人跟蹤秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，該項(xiàng)數(shù)據(jù)將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都在上升，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。這是答案的第①點(diǎn)內(nèi)容。2011年《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了”。作者針對《獨(dú)立報(bào)》這一觀點(diǎn)進(jìn)行了合理的解讀，他認(rèn)為：“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西?！边@是答案的第②點(diǎn)內(nèi)容。第三段中，作者前往秘魯科爾卡山谷和玻利維亞西南部進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，他看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目，同時向秘魯向?qū)Ы芪骺ㄔ儐柫水?dāng)?shù)氐膶?shí)際情況以及對媒體新聞報(bào)道的意見。這是答案的第③點(diǎn)內(nèi)容。追加練習(xí)①它是指媒體工作者及其他方通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景等多種方式去描述一個人、一件事物或一起事件而可能具有同等真實(shí)性的真相。②它不一定是謊言，而是一種不平衡、不全面的事實(shí)真相。解析該題是對文本核心概念的解釋，題干沒有要求采用下定義的形式，根據(jù)末段內(nèi)容說明其特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)即可?；顒佣w把握①社會調(diào)查要堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持實(shí)事求是②政治③社會④并列精做試題1．B[材料一提到“要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題”，材料二提到“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)”，二者有一定的相似之處，但它們論述的針對性是不同的，材料一是針對領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究而言，材料二是對社會科學(xué)研究者而言，所以A項(xiàng)表述不當(dāng)。C項(xiàng)的錯誤在于對材料二的相關(guān)信息理解不當(dāng)，材料二固然提到“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室”，但并不意味著不能通過實(shí)驗(yàn)的方式開展科學(xué)的社會研究。D項(xiàng)有較大的迷惑性，材料二倒數(shù)第二段談到，調(diào)查者對被調(diào)查者應(yīng)坦誠以待，為他們著想，這樣才能得到對方的配合，“正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”。作者舉例醫(yī)生和患者的關(guān)系，是為了形象說明被調(diào)查者在怎樣的情形下才會信任調(diào)查者，但D項(xiàng)錯誤地把此比喻理解為社會調(diào)查的一個必然前提。]2．C[材料二談到，如果調(diào)查者真正尊重被調(diào)查者，“必然會得到對方的尊重和友誼”，但調(diào)查者的問題是被調(diào)查者所關(guān)心的，就意味著尊重調(diào)查對象嗎？這是無法確定的。還有，材料二中談到的“關(guān)心”是情感態(tài)度和立場意義上的，并非指調(diào)查的具體話題，C項(xiàng)的表述混淆了兩種不同的“關(guān)心”。]3．B[材料一的選文采用并列結(jié)構(gòu)，層次清楚，一目了然；在展開論述時，多用排比，富有氣勢，如“傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧”等，A、C兩項(xiàng)表述無誤。材料二第三段，通過分析人的內(nèi)在動機(jī)的不可見和時時變動，論證觀察社會現(xiàn)象困難的因由，B項(xiàng)表述錯在把論證的依據(jù)視為論證的結(jié)論。材料二采用了較為典型的縱向論證結(jié)構(gòu)，從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到分析問題、解決問題，逐層深入，D項(xiàng)的表述是正確的。]4．①這些加引號的詞所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行為；②從反向強(qiáng)調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。解析要準(zhǔn)確作答此題，需要注意材料二行文的表達(dá)特點(diǎn)，理清論述的內(nèi)在邏輯。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不會”“絕不能”“不是”等否定意味強(qiáng)烈的詞語，而這些加引號的詞語也形象地點(diǎn)出了調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)，實(shí)際上是從反面強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的社會調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，亦可。5．①材料一談到“客觀”時有一句話，即“調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是調(diào)查研究的實(shí)事求是立場，不能帶著預(yù)定的“調(diào)子”；②材料二強(qiáng)調(diào)“客觀”不能被誤解為超脫于被調(diào)查者之上的漠然立場；③材料一是對領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持的調(diào)查研究的基本原則而言，材料二是就社會科學(xué)調(diào)查者應(yīng)認(rèn)清自己的立場和目的而言。解析材料一中“客觀”只出現(xiàn)了一次，即“調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)”，結(jié)合上下文可判斷，這里的“客觀”是指不加個人偏見、按照事物的本來面目。材料二談到“客觀”時，帶有一種警惕的意味，針對的是一些社會科學(xué)研究者以“客觀”為名，讓自己的調(diào)查超然于被調(diào)查者的利益之上，無法真正與被調(diào)查者結(jié)成共同體的關(guān)系，對被調(diào)查者的尊重，其實(shí)并不影響調(diào)查的“客觀”。兩則材料談到“客觀”是有不同的針對對象和適應(yīng)情境的。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，亦可。學(xué)案2研練兩年高考真題(二)活動一整體把握①中國文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新②哲學(xué)③新詩④并列精做試題1．D[材料二末段談及西方文論的概念“有失去生命的變幻色彩的毛病”，這里的“失去生命”是指西方理論體系和闡釋效果的刻板僵化，而不是指存活周期的長短，材料中也并未涉及對中西文論有關(guān)生命力的比較。]2．B[B項(xiàng)屬于過度推斷，材料二強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代詩歌不能單靠移植西方，而是立足于本土傳統(tǒng)的重建，師古和師洋要平衡，并不是說西方詩歌的輸入對中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展和影響不具備正向意義。]3．C[A項(xiàng)表述強(qiáng)調(diào)了師古，但未體現(xiàn)對古今的辯證理解。B項(xiàng)“中國之倫常名教”中有一些并不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上是“中體西用”的表述。D項(xiàng)對東西文化的闡發(fā)是一家之言，體現(xiàn)了季羨林先生對東方文化的自信，但與材料一論述的觀點(diǎn)不是一個層面的問題。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了中西、今古的平衡，相比之下，與材料一的討論最為相符。]4．①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價(jià)值的理念；②它超越國界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。解析“己所不欲，勿施于人”是中學(xué)生非常熟悉的《論語》中的警句?！凹核挥鹗┯谌恕边@一彰顯儒家“恕道”的大道智慧，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，也具有恒久的當(dāng)代價(jià)值，與材料一中“越是民族的越是世界的”表述若合符契。答案即圍繞此理解組織。5．①加強(qiáng)對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。解析答案需要把材料一和材料二的內(nèi)容綜合吸收，理清思路和要點(diǎn)，兼顧古今中外，體現(xiàn)對古典詩歌和詩學(xué)傳統(tǒng)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的綜合理解。追加練習(xí)材料先提出問題：當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和理論中出現(xiàn)了食洋不化的積食癥。再分析原因：當(dāng)代新詩丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)。后提出解決辦法：應(yīng)意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，尤其是吸收古典詩論的優(yōu)點(diǎn)。解析材料二是按照提出問題—分析問題—解決問題的思路論述的。第一段是提出問題，第二段是分析問題，第三、四段是解決問題?；顒佣w把握①《紅樓夢》兩個英譯本的比較②比較翻譯思想③比較翻譯立場和策略④并列精做試題1．A[B項(xiàng)的“大體忠實(shí)原作”來自材料二“從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候‘忠實(shí)不渝’、間或背信棄‘意’的態(tài)度”的表述，這是正確的。但是后半句“有時使用省譯的方法來迎合讀者”則與原文內(nèi)容不符，材料二明確提出“霍克思的省譯，顯然不是漏譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量”，可見“迎合讀者”的表述不正確。C項(xiàng)中楊憲益譯本“具有語義的渾圓性、語法的意合性等特點(diǎn)”，該相關(guān)內(nèi)容來自材料一“中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”的表述，可見此處將中國古代經(jīng)典文本的語言特點(diǎn)與楊憲益英譯本的語言特點(diǎn)混為一談。楊憲益譯本的翻譯立場來自材料三“楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場”的表述，可見C項(xiàng)關(guān)于楊憲益譯本翻譯立場的表述是正確的。綜合來看，C項(xiàng)也是錯誤項(xiàng)。D項(xiàng)中霍克思譯本的語言特點(diǎn)來自材料三“他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念”，可以看出霍克思在翻譯時并沒有止于簡單的語言文字轉(zhuǎn)換，他還關(guān)注著自己譯本的傳播、接受與影響。在跨文化交流的語境下，接地氣的翻譯方法更容易得到市場的認(rèn)可，霍克思的翻譯語言在當(dāng)時得到了更多西方讀者的歡迎。因此D項(xiàng)中霍克思譯本的語言特點(diǎn)的相關(guān)表述是正確的?；艨怂甲g本的翻譯立場同樣來自材料三。“霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性?！笨梢钥闯觯俺皆鞯淖置嬉饬x”在原文中是有依據(jù)的，但是“增強(qiáng)譯作的思想深度”的表述在原文中卻無法推出，而且一般而言，霍克思譯本的思想深度也很難超越原著《紅樓夢》。因此D項(xiàng)也是錯誤項(xiàng)。]2．A[B項(xiàng)來自材料一?！皩⒅袊谋就两?jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。”可見只有譯文的質(zhì)量得到提升，才有可能加強(qiáng)構(gòu)建中國話語體系的時代能力，單憑譯文數(shù)量的增多是不可行的。中國翻譯界不僅要主動承擔(dān)中國傳統(tǒng)文化對外譯介與傳播的歷史重任，同時也要大力加強(qiáng)對本土文學(xué)作品譯著研究的力度，以改變外國人在漢語文獻(xiàn)翻譯領(lǐng)域及相關(guān)研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的局面，如此才可以談得上增強(qiáng)文化自信，提升中國文化軟實(shí)力。因此B項(xiàng)有誤。C項(xiàng)來自材料三。由“學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論”的表述，可以看出“學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面”的表述有誤。因此C項(xiàng)不正確。最后來看D項(xiàng)。材料一摘編自辛紅娟的《中國典籍“誰來譯”》；材料二摘編自黨爭勝的《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》，選自《外語教學(xué)》雜志；材料三摘編自楊乃喬的《〈紅樓夢〉與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》，選自《翻譯的立場與翻譯的策略——大衛(wèi)·霍克思及〈紅樓夢〉翻譯四人談》。三則材料都認(rèn)為應(yīng)該客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華。這樣看來，D項(xiàng)的相關(guān)表述在三則材料中沒有得到支撐，而且“本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣”也不會成為學(xué)者們競相討論的一個問題。根據(jù)材料內(nèi)容，可以推斷出材料一的標(biāo)題“中國典籍‘誰來譯’”才是學(xué)者們可能會討論的問題，同時材料二“霍克思與楊憲益的翻譯思想比較研究”，以及材料三“兩種譯本翻譯立場與翻譯策略的差異性”才是學(xué)者們正在討論的問題。因此D項(xiàng)不正確。]3．B[《紅樓夢》堪稱中國文學(xué)經(jīng)典的代表作，它兼具現(xiàn)實(shí)和浪漫色彩，淋漓盡致地描繪了人物的復(fù)雜心理和多舛命運(yùn)，作為“中國文化的百科全書”，其對外譯介的重要性不言而喻。材料一主要引介了楊憲益和霍克思《紅樓夢》翻譯的兩個經(jīng)典范例，但是沒有具體分析楊憲益譯本的長處和不足，只是指出“我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足”，因此A項(xiàng)“材料一分析了楊譯本的長處和不足”的表述有誤。C項(xiàng)“只有……才”的邏輯關(guān)系與材料三的內(nèi)容相違背，其實(shí)霍克思創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)出《石頭記》，獲得大多數(shù)讀者的認(rèn)可后，他也就完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。因此C項(xiàng)有誤。最后看D項(xiàng)。三則材料的謀篇布局呈現(xiàn)出的是平行并列的結(jié)構(gòu)，三則材料不分主次，不存在“提綱挈領(lǐng)”“分而論之”“總分”等結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此D項(xiàng)也是錯誤項(xiàng)。]4．①霍克思追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度的接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實(shí)于原著的“篇章層面”；②楊憲益將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似。解析本題涉及文學(xué)作品翻譯中“忠實(shí)”和“藝術(shù)性”關(guān)系的理解?；艨怂嫉摹爸覍?shí)”不是對原著語言形式的忠實(shí)，而是對原作藝術(shù)性的忠實(shí)?；艨怂紝Ψg行為的理解顯然建立在“翻譯即再創(chuàng)作”的基礎(chǔ)上，所以他的譯本中再創(chuàng)作的痕跡、與原著文字有出入的地方比比皆是，為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位在篇章層面?；艨怂紕h減原著某些文字是出于對譯本藝術(shù)性的通盤考慮，以此實(shí)現(xiàn)表達(dá)的充分性，加強(qiáng)其譯本的文學(xué)性，也可以消除英語讀者認(rèn)知中的文化障礙。霍克思在翻譯的過程中盡最大努力向英語讀者傳達(dá)他在研讀《紅樓夢》時所感受到的樂趣，而傳達(dá)這種審美愉悅最有效和直接的方法，就是用英語中最貼切的語言重現(xiàn)漢語的文學(xué)功能和美學(xué)功能。因此，加強(qiáng)譯文的語言流暢性、藝術(shù)審美性和閱讀趣味性成為指導(dǎo)霍克思翻譯行為的重要原則。而“向外國人如實(shí)介紹中國文化”是楊憲益一貫的翻譯思想，也是他在翻譯《紅樓夢》的過程中一以貫之的翻譯原則。在翻譯實(shí)踐中，楊憲益夫婦翻譯的主要目的是在譯介《紅樓夢》這部經(jīng)典的同時，把我國博大精深的文化如實(shí)地介紹給西方讀者，這對于楊憲益夫婦來說是重要的使命，二人忠實(shí)地實(shí)踐了他們的翻譯思想。5．①能夠起到如實(shí)地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國外讀者的關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。解析答案①來自材料一?！暗浼⒆g的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化?！弊詡鹘淌恳詠淼奈鞣阶g者為中國典籍的異域傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是以往的西方譯者在翻譯中國文學(xué)典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。因此優(yōu)秀的典籍譯本應(yīng)該向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化的交流和發(fā)展，讓西方了解真實(shí)的中國。答案②來自材料二的概括。楊譯本忠實(shí)原著，采用直譯為主的翻譯方法，雖然對原文理解深刻，但語言略顯蒼白；而霍譯本以意譯為主，英文流暢自然，飽滿耐讀，從傳播和接受效果而言要勝楊譯本一籌。因此優(yōu)秀的典籍譯本在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。答案③的前半句來自材料三?！盎糇g本的翻譯立場與翻譯策略……旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》?！贝鸢涪鄣暮蟀刖鋪碜圆牧弦弧！按龠M(jìn)中西文化的交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國?！敝袊奈膶W(xué)典籍要走出去，翻譯是必經(jīng)之路，而這條道路的障礙主要在于語言文字的翻譯問題。語言的翻譯不可能是機(jī)械的一一對應(yīng)，語言的翻譯需要承載的是文化差異的交流，譯文不能僅僅局限于語言層面的準(zhǔn)確與忠實(shí)，更要考慮作品的傳播、接受與影響。因此優(yōu)秀的典籍譯本應(yīng)該可以引發(fā)國外讀者的關(guān)注，并得到其認(rèn)可，以此達(dá)到文化交流的目的。追加練習(xí)①楊本強(qiáng)調(diào)全面“忠實(shí)”，從形到神，語言貼著原作走。②霍本強(qiáng)調(diào)大多時候“忠實(shí)不渝”，把對象定位于篇章層面，間或背信棄“意”，語言更貼近西方讀者。解析可以從忠實(shí)的程度、對象及語言方面比較，在材料二、三中篩選概括即可。學(xué)案3理解推斷信息活動一整體把握①歷史地理學(xué)的研究對象特點(diǎn)②互補(bǔ)精做試題1．A[B項(xiàng)首先要關(guān)注前兩個分句的邏輯是否得當(dāng)，原文強(qiáng)調(diào)沿革地理研究是治學(xué)的基本功，并非指“古代學(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究”，選項(xiàng)歸因失當(dāng)；其次，“但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”也與原文表述不符，故B項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)與“學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方”相關(guān)的信息是“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲”“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，表述正確。與“它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”相關(guān)的信息是“歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”，表述正確。但“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”無中生有，材料二中的表述是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”，且沒有“最能”之說，故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”表述錯誤，對應(yīng)的信息在材料二第二段，作者以長江三峽等地貌的形成和演變以及城市的興起來論證地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的過程，而非說明“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。再者，自然環(huán)境與城市環(huán)境并列也不合邏輯，故D項(xiàng)錯誤。]2．C[C項(xiàng)對應(yīng)的信息是材料一第六段中“改革開放以來”所引導(dǎo)的內(nèi)容，其成就得益于多方面，并沒有強(qiáng)調(diào)主次輕重，所以“主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”以偏概全。]3．D[題干要求理解沿革地理研究范疇，該內(nèi)容對應(yīng)的信息主要是材料一第五段中“就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，而A、B、C三項(xiàng)分別對應(yīng)“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，所以，它們屬于沿革地理研究范疇。而D項(xiàng)“黃土高原溝壑演變研究”的關(guān)鍵在于“演變研究”，根據(jù)材料二的說法“歷史地理學(xué)……要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”，所以，它屬于歷史地理學(xué)研究范疇。]關(guān)聯(lián)教材A[“中國古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”，這句講的是建筑的原料，不屬于建筑“文法”。]4．①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。(這4點(diǎn)應(yīng)是答案要點(diǎn)，規(guī)范的定義應(yīng)為：歷史地理學(xué)是具有時空結(jié)合的特征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。)解析下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知?dú)v史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時空結(jié)合的特點(diǎn)。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對長江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知?dú)v史地理學(xué)的研究對象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案。5．C[本題考查理解文中重要句子的含意。A項(xiàng)正確。根據(jù)材料一第五段“就研究內(nèi)容而言，前者主要是……分支”可知，歷史地理學(xué)的涵蓋范圍比沿革地理廣。B項(xiàng)正確。材料一第四段指出“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生”，另根據(jù)第六段可知，沿革地理于20世紀(jì)30年代以后開始向歷史地理學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨；改革開放以來，歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)了沿革地理的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢娧馗锏乩砼c歷史地理學(xué)在學(xué)術(shù)上是源和流的關(guān)系，前者的研究方法、研究內(nèi)容乃至研究成果都可以為后者所用。C項(xiàng)錯誤。首先，原句明確說明二者“有質(zhì)的區(qū)別”，所以它們不可能是從屬關(guān)系；其次，根據(jù)材料一第五、六段可知，歷史地理學(xué)的研究范圍更廣，所以它也不可能是沿革地理的組成部分。D項(xiàng)正確。材料一第五段“中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科”以及第六段第一句說明中國沿革地理成型更早，由第六段最后一句可知選項(xiàng)后半句表述正確。]關(guān)聯(lián)教材自然選擇傾向于保存物種中最為歧異的后代。解析該句是一個因果關(guān)系復(fù)句，句意重點(diǎn)在“所以”后?；顒佣?二)1．以偏概全。原文說的是“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)、對自然的禮贊、對宇宙的敬畏”，由此可見，原文是說《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說“文藝經(jīng)典”。2．張冠李戴。由原文“霧里看花，乃是中國美學(xué)的又一種境界。它通過迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把原文中的“它”換為“西方美學(xué)的朦朧美”，犯了張冠李戴的錯誤。3．“可以徹底實(shí)現(xiàn)”曲解文意，原文是“使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌”。4．變“或然”為“必然”。由原文“盡管研究者對‘奇點(diǎn)’到來的時間和可能性還有爭議”可知，人工智能的“奇點(diǎn)”不一定會到來。(三)1．(1)“以……為目的”于文無據(jù)。原文說的是“錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評中的‘人化’特點(diǎn)，自己的批評實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色……使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會人生氣息”，并不是說錢鍾書就是以此為目的。(2)“最早”于文無據(jù)。原文“語言學(xué)家們早已洞察到這一點(diǎn)。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并‘論證了依附西方語法來建立漢語語法體系是流弊甚多而走不通的絕路’”說的是王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并沒有說“王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語法研究上‘儀刑西方’是沒有出路的”。2．(1)因果倒置?！耙粋€作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。(2)“誠意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項(xiàng)中“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。3．(1)“只要……就……”說法過于絕對。從原文來看，“紅色經(jīng)典”塑造英雄形象要想“增強(qiáng)新時代人民的歸屬感、認(rèn)同感”，必須滿足“基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)”“對其‘煙火氣’的刻畫要有‘度’”“回到社會生活的常識、常情、常德”等條件。(2)“沒有矛盾沖突”表述過于絕對。原文說的是“《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突”。學(xué)案4分析文本特色(論述類)前備知識理解小練1．①人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來②標(biāo)題即論點(diǎn)2．(1)①思路：首先，提出觀點(diǎn)“我們要拿來”；其次，闡明如何“拿來”；接著，指出“拿來主義者”的條件；最后，總結(jié)“拿來”的意義。②結(jié)構(gòu)模式：總—分—總。(2)結(jié)構(gòu)模式：分總式。3．(1)①引用論證。引用毛主席的話。②類比論證。把“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找”同“在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”進(jìn)行類比。③因果論證?！斑@是因?yàn)椤薄耙虼恕钡仍~語表明因果關(guān)系。(2)①思路層次聯(lián)系極其緊密。開頭提出論點(diǎn)，引用毛主席的話初步論證后，又分兩層進(jìn)行了析理論證。先對真理的性質(zhì)作闡釋，為剖析確立正確的前提；再從反面，用否定的形式論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；繼而從正面用三段論演繹推出結(jié)論。在理論分析極其清楚后，再用科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)佐證，論證上滴水不漏。②語言上使用“因?yàn)椤薄耙虼恕钡汝P(guān)聯(lián)詞語，顯示了句子間的嚴(yán)密關(guān)系。③邏輯上使用三段論演繹推理。大前提：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性。小前提：只有人的社會實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。結(jié)論：只有人的社會實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?；顒右徽w把握①闡釋與分析萊辛《拉奧孔》“詩畫異質(zhì)”說②關(guān)于詩畫關(guān)系，萊辛的議論要比中國古人透徹深細(xì)③互補(bǔ)精做試題1．A[“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”偷換概念。材料一說的是“萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”。]2．C[A項(xiàng)曲解文意。材料二說“詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事”，并不能說高明的繪畫不如詩歌。B項(xiàng)曲解文意。材料一說的是“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”，因此后人可以根據(jù)畫作推想出所畫對象動作的過程。D項(xiàng)偷換概念?！霸娭杏挟?，畫中有詩”形容長于描寫景物的詩使讀者如置身圖畫當(dāng)中，也形容詩的意境非常優(yōu)美。而材料二中沈括對唐代關(guān)于王維的傳說的質(zhì)疑意在表明圖畫在表達(dá)時間上的后繼方面存在局限，并不能因這個質(zhì)疑就否定后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法。]3．①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點(diǎn)出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)。解析先概括段意，劃分層次，理清論證結(jié)構(gòu)，再用“首先……接著……最后……”形式組織答案即可。本題沒有比較的任務(wù)要求，只需分別理清作者的思路，形成語言簡明、邏輯清晰的答案。不一定要拘泥于上面的參考答案。4．①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。解析行文脈絡(luò)即文章的寫作思路，也就是作者先寫了什么，接著寫了什么，最后寫了什么。首先通讀全文，找到每一段的中心詞或關(guān)鍵句，概括出段落大意；然后整合段落，切分行文層次；最后概括出整合后的大意。材料一第一段提出歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到《禹貢》。第二段的重點(diǎn)是《漢書·地理志》使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。第三段論述在時空的發(fā)展變化中產(chǎn)生了沿革地理這一專門學(xué)問。第四段重點(diǎn)論述沿革地理研究的意義和成就。第五段對比沿革地理和歷史地理學(xué)的不同。第六段論述在現(xiàn)代地理學(xué)的影響下，從20世紀(jì)初到改革開放以來歷史地理學(xué)的發(fā)展過程。分析以上信息，建立聯(lián)系，整合成三部分，概括出大意，分別為：歷史地理學(xué)的起源和雛形及沿革地理產(chǎn)生的原因、歷史地理學(xué)與沿革地理的本質(zhì)區(qū)別、20世紀(jì)以來歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程?；顒佣?．D[題干要求準(zhǔn)確理解萊辛的“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)，主要指詩和畫擁有不同的媒介和符號，分別有各擅勝場的題材范圍，詩宜于敘述動作，畫宜于描寫靜物。A項(xiàng)以“眼中金屑”作比，生動地表明能夠入畫的詩并不是空靈的妙詩。故A項(xiàng)不符合萊辛的觀點(diǎn)。B項(xiàng)的觀點(diǎn)是“詩畫同質(zhì)”，與萊辛的觀點(diǎn)恰恰相反。C項(xiàng)是說詩與畫的圓滿結(jié)合形成了“藝術(shù)意境”，這也不是萊辛的觀點(diǎn)。D項(xiàng)對應(yīng)材料一第八段，“圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)”，這是說畫能表現(xiàn)“時間上的某一點(diǎn)”；而“詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中”，這是說詩歌能表現(xiàn)這個“一條綿延的直線”的動作，符合萊辛的觀點(diǎn)。]2．A[該段主要觀點(diǎn)是“文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切”。A項(xiàng)是指文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切。B項(xiàng)是說以物候定季節(jié)和觀象授時的結(jié)合。C項(xiàng)是指四時形成，是中國古人對大自然有秩序、有規(guī)律變化的認(rèn)識。D項(xiàng)是指借星象占卜吉兇?！坝^象授時”與“占卜吉兇”是古天文學(xué)的二重功能。]3．①引用(道理)論證。文章引用魯迅的話論證文藝批評的作用。②因果論證。文章論述了建設(shè)性文藝批評與文藝批評家的責(zé)任的內(nèi)在因果聯(lián)系，對文藝批評家提出了要求。③舉例論證。文章列舉了一些“非建設(shè)性”文藝批評現(xiàn)象，以論證加強(qiáng)建設(shè)性的文藝批評建設(shè)的必要性和緊迫性。4．①邏輯嚴(yán)密。使用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！皻w根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”等詞語，使表達(dá)重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)鮮明。③形象生動?！靶慵∪狻薄按罄取薄坝矀鞑ァ薄瓣惽椤钡仍~語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解。5．①“硬盤”與“視窗”，分別指人類的信息總量與輿論世界。②運(yùn)用比喻的手法，生動形象地闡釋了人類信息總量與能夠進(jìn)行傳播的信息之間的關(guān)系及其容量特點(diǎn)，貼切自然，通俗易懂，說理明白曉暢。6．①從論證結(jié)構(gòu)上看，材料一采用了層層深入的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述了“詩畫異質(zhì)”的觀點(diǎn)；②從論證方法上看，材料一主要使用了引證法和比較法，更好地闡明了作者觀點(diǎn)；③從論證語言上看，材料一語言既準(zhǔn)確嚴(yán)密，又通俗易懂，增加了可讀性。學(xué)案5分析文本特色(實(shí)用類)活動一1．①長句，用數(shù)據(jù)對比②絢麗多姿，全憑意會2．①總②分③結(jié)構(gòu)特征(內(nèi))④裝飾特征(外)⑤整體⑥局部⑦主⑧次⑨整體⑩局部3．先解釋什么是“斗拱”，再說明斗拱的作用尤其是裝飾性作用，然后得出結(jié)論：它是中國建筑中最顯著的特征之一?；顒佣w把握①種子有休眠特性②選種→保存→喚醒精做試題1．C[A項(xiàng)說法過于絕對，原文是說“可能會導(dǎo)致”。B項(xiàng)順序有誤。原文說的第一道程序是“核查匹配”，“檢查質(zhì)量”是在其后。D項(xiàng)“我們希望”錯。原文是“試過多種辦法仍不能使其萌發(fā)”，這說明不是我們希望種子沉睡，而是種子客觀上不能萌發(fā)。]2．A[“健康飽滿，或有助于改良作物的基因”以偏概全。由原文“為了保證種子能長久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子”可知，除了“健康飽滿”這一條件外，還要“成熟度較好”；同時，“或有助于改良作物的基因”無中生有，文中并未提到。]3．D[“這說明種子在萌發(fā)時若超過一定溫度會再次進(jìn)入休眠狀態(tài)”無中生有。原文中白楸種子萌發(fā)實(shí)驗(yàn)的相關(guān)圖文只能說明“實(shí)驗(yàn)中冷藏后白楸種子的萌發(fā)率在55℃時最高，然后隨溫度上升而下降”，并不能得出“種子在萌發(fā)時若超過一定溫度會再次進(jìn)入休眠狀態(tài)”這一結(jié)論，文中也未出現(xiàn)此說法。]4．(1)講述順序：首先介紹了種子庫建立的必要性及可能性，接著講述了保存種子的過程、方法與挑戰(zhàn)。(2)原因：先介紹為什么建種子庫，再講述怎樣保存種子，符合公眾的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知需求。解析該題考查說明順序，該文說明順序見前面“整體把握”中的思路導(dǎo)圖。說明“原因”是從讀者(公眾)角度說明的，這里的“認(rèn)知規(guī)律”是指由淺入深、層層深入、循序漸進(jìn)等，它是客觀的；“認(rèn)知需求”是指引起讀者興趣、便于讀者理解等，它是主動的。5．(1)本文用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語言，呈現(xiàn)實(shí)證研究的科學(xué)結(jié)果，具有科學(xué)性。(補(bǔ)充說明：也可以從文章內(nèi)容、說明方法、行文邏輯方面體現(xiàn)科學(xué)性。)(示例)①內(nèi)容上，用了大量專業(yè)知識，基于科學(xué)事實(shí)、科學(xué)原理，進(jìn)行科學(xué)預(yù)測；②說明方法上，運(yùn)用舉例子、畫圖表、列數(shù)據(jù)等說明方法；③行文邏輯上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯性。(2)本文選題聚焦物種保護(hù)的時代關(guān)切，旨在提升公眾科學(xué)素養(yǎng)，具有社會性。(補(bǔ)充說明：從選題意義、寫作目的、讀者意識、語言特點(diǎn)等任一角度回答均可。)(示例)①文章語調(diào)平實(shí)可親，科學(xué)知識淺顯易懂，符合普羅大眾需求。②本文充滿社會關(guān)切，由植物的消亡引申開去，從而起到警醒人們保護(hù)植物，保護(hù)自然，關(guān)心社會、世界的作用。③本文通俗易懂，具有社會性，例如“全軍覆沒”“驗(yàn)明正身”等詞語的使用。④文中將植物滅亡與人類相聯(lián)系，最后一段主語為“我們”，從人類視角思考問題，具有人文關(guān)懷眼光和社會性。⑤文中交代了建立種子庫的背景、意義和挑戰(zhàn)，從社會的角度展現(xiàn)物種保護(hù)的意義，體現(xiàn)了社會責(zé)任。⑥文章從社會性的角度講述了生物種質(zhì)資源庫的建立對人類的意義，如保護(hù)社會的糧食安全問題。解析先厘清兩個概念：(1)科學(xué)性，是指概念、原理、定義和論證等內(nèi)容的敘述是否清楚、確切，歷史事實(shí)、任務(wù)以及圖表、數(shù)據(jù)、公式、符號、單位、專業(yè)術(shù)語和參考文獻(xiàn)寫得是否準(zhǔn)確，或者前后是否一致等。要以科學(xué)思想為指導(dǎo)，以事實(shí)為依據(jù)。①實(shí)用性，與生活密切相關(guān)，容易引發(fā)讀者共鳴；②知識性，向讀者介紹有關(guān)知識，增強(qiáng)認(rèn)識，引發(fā)思考；③客觀性，介紹對象客觀存在，有時不帶主觀感情。(2)社會性，是社會性動物的意識的表現(xiàn)，它使社會內(nèi)部個體的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過脫離社會的個體的生存能力。社會性主要包括這樣一些特性，如利他性、協(xié)作性、依賴性以及更加高級的自覺性等。社會性是個體不能脫離社會而孤立生存的屬性。再結(jié)合文本舉例分析：(考生滿分答案示例一)科學(xué)性：①采用列數(shù)字等方法，使文章數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、真實(shí)，如列出“571種”“75%以上”等具體數(shù)字。②用詞科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，“可能”“大致”“通?！钡仍~的使用嚴(yán)謹(jǐn)客觀。社會性：①本文充滿社會關(guān)切，由植物的消亡引申開去，從而起到警醒人們保護(hù)植物，保護(hù)自然，關(guān)心社會、世界的作用。②本文語言通俗易懂，如給種子“泡熱水澡”，起到科普的效果。(考生滿分答案示例二)①本文的說明對象和語言具有科學(xué)性：文章分析了種子休眠的成因，介紹了種子庫的工作流程，涉及了大量專業(yè)知識；“或許”“可能”等詞語的使用，使文章讀來更加嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，富有科學(xué)性。②本文通俗易懂，具有社會性：“全軍覆沒”“驗(yàn)明正身”等詞語的使用，使文章表達(dá)深入淺出、通俗易懂，容易為普通讀者所理解，易于廣泛傳播，提升大眾科學(xué)素養(yǎng)。(考生滿分答案示例三)①本文具有科學(xué)性。文中采用列數(shù)字，“571種種子植物滅絕”“1753年至2018年”，以及清晰明了的種子萌發(fā)圖表；同時語言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，如使用了“就可能”“通?！钡仍~。②本文具有社會性。文中將植物滅亡與人類相聯(lián)系，最后一段主語為“我們”，從人類視角思考問題，具有人文關(guān)懷眼光和社會性。學(xué)案6概括與比較要點(diǎn)活動一1．①有理想信念；②有較高的綜合素質(zhì)和文明程度；③人的全面發(fā)展；④享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。2．(1)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)方面：數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)習(xí)環(huán)境為教學(xué)活動奠定了外部基礎(chǔ)，可提供輔助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的平臺工具，可支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)，可應(yīng)用過程數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策。(2)創(chuàng)新教學(xué)法方面：使用數(shù)字技術(shù)可建立新的教育服務(wù)、實(shí)施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法生態(tài)。(3)學(xué)習(xí)范式方面：數(shù)字技術(shù)將推動人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型。解析解答該題，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)信息點(diǎn)集中的地方，即末句的后半部分“數(shù)字技術(shù)在……轉(zhuǎn)型”，這句話點(diǎn)明了“數(shù)字技術(shù)推動”的三個方面，再結(jié)合材料第一句及末句的前半部分提取出具體內(nèi)容即可。3．①物種沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；②植物從泛化到特化的生存方式是正常的發(fā)展趨勢；③演化沒有回頭路可走?；顒佣鲈囶}1．①創(chuàng)造一個幻想世界②認(rèn)真而傾注大量熱情③非真實(shí)性④滿足未實(shí)現(xiàn)的愿望解析根據(jù)題干與表格內(nèi)容可知，這是一道兒童玩耍與作家創(chuàng)作的異同比較題。①④重在求異，②③重在求同，依據(jù)材料從中提取關(guān)鍵信息即可。2．①材料一側(cè)重文藝評論要“講理”，其中的“理”包括“事理”“情理”兩個方面，文藝評論要基于“事理”而不失“情理”、“情理”活躍而不違“事理”。②材料二側(cè)重于理性化、“公共性”規(guī)則的建立，從文藝批評主體素養(yǎng)的提升、文藝批評規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、文藝批評“部落”之間的融合互動及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建三個角度對其進(jìn)行論述。解析本題的考查對象是兩則材料中“文藝批評的建設(shè)”的側(cè)重點(diǎn)，篩選信息時，要注意“文藝批評的建設(shè)”這一限制，避免超出范圍，籠統(tǒng)答題。材料一側(cè)重于“理”，即“事理”“情理”；材料二側(cè)重于公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立，主要包括文藝批評主體素養(yǎng)的提升、文藝批評規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、文藝批評“部落”之間的融合互動及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建三個方面。學(xué)案7遷移運(yùn)用觀點(diǎn)活動一整體把握①以林黛玉、史湘云為例，說明《紅樓夢》借酒令寫人物性格②理論(總)③實(shí)踐(分)④互補(bǔ)(總分)精做試題1．①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令通過描繪長江波濤洶涌、鐵索纜舟的壯闊景觀，以及使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格。②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令通過視覺上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，與聽覺上的“九回腸”“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。解析這是一道利用文內(nèi)觀點(diǎn)、材料分析文外評論句子題。題目中的評價(jià)指出了史湘云、林黛玉二人不同的性格特點(diǎn)?！敖Y(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容”則要求對相關(guān)的酒令內(nèi)容進(jìn)行分析，指出該酒令是如何體現(xiàn)史湘云、林黛玉二人的性格特點(diǎn)的。2．①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。解析“目送歸鴻”“手揮五弦”都是動作，題干要求說明為什么說圖畫表現(xiàn)“手揮五弦”容易，而“目送歸鴻”難。解答此題應(yīng)結(jié)合兩則材料，篩選出有關(guān)詩畫在表現(xiàn)時空方面差異的觀點(diǎn)。文本主要討論圖畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作。二者都是動作，如何比較呢？我們還需要進(jìn)一步篩選有效信息，材料一第八段說“詩只宜敘述動作，因?yàn)閯幼髟跁r間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時間上的某一點(diǎn)，而動作卻是一條綿延的直線”；材料二第二段說“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。相對來說，“手揮五弦”是“一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象”，而“目送歸鴻”在時間上是先后相承續(xù)的，因此，以圖畫表現(xiàn)就有了難易之別，“目送歸鴻”更宜于用詩歌來表現(xiàn)。3．①體現(xiàn)出自由意識。自由意識主要指一種“真”境，追求在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士。②體現(xiàn)出超越意識。超越意識指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長大，但是她面對落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢沉酣，超越了人生苦楚。③體現(xiàn)出娛樂意識。娛樂意識體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂意識，也展現(xiàn)出她學(xué)識豐富、性格詼諧幽默、天真直率的一面。解析這是一道利用文內(nèi)觀點(diǎn)分析文外文學(xué)材料題。主要依據(jù)材料一梳理出酒文化精神，然后對“湘云醉眠芍藥裀”選段的內(nèi)容進(jìn)行分析，思考選段的內(nèi)容體現(xiàn)出哪些酒文化精神特點(diǎn)。4．①準(zhǔn)確對自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。解析所給材料說的是孔子面對認(rèn)同危機(jī)時如何進(jìn)行自我認(rèn)同的建構(gòu)，其建構(gòu)是積極主動的，而目前社會上的“45度青年”現(xiàn)象則顯得消極被動。因此，答題時應(yīng)從孔子的建構(gòu)出發(fā)分析“45度青年”如何改變這種“躺不平，也卷不起”的態(tài)度?；顒佣?．由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承：①《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；③《屈原列傳》記錄屈原的忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。解析這是一道情境運(yùn)用題，其實(shí)質(zhì)是對文本觀點(diǎn)的篩選概括?！肚袀鳌肥恰妒酚洝分械拿?，把文本中論述《史記》的觀點(diǎn)羅列出來即可。2．①美是多元的，適合自己的才是好的。②別被有的網(wǎng)紅和商業(yè)營銷帶偏了，審美上要獨(dú)立自主，有自己的審美觀。③分清真實(shí)生活與社交媒體的界限，別讓社交媒體控制自己的生活。解析這是一道情境運(yùn)用題，要求你根據(jù)材料，以妹妹或弟弟的身份對沉迷于直播和短視頻的姐姐進(jìn)行勸說，答題的關(guān)鍵點(diǎn)在于從材料中提取勸說的內(nèi)容。材料闡述的是美妝行業(yè)的短視頻給女性受眾帶來的兩方面負(fù)面影響。第一方面的負(fù)面影響集中在第一段的末句，第二方面的負(fù)面影響集中在第二段的末句。另外，既然是“勸說”，要注意“勸說”語言的得體、通俗、口語化，不可像答其他題一樣機(jī)械抄錄。板塊二文學(xué)類閱讀·小說學(xué)案8研練兩年高考真題活動一整體把握1．①下田干活②懂得自己精做試題1．B[B項(xiàng)考查內(nèi)容是兒子在渡船上的所見所聞。兒子的行程應(yīng)該從坐上火車算起，不過真正細(xì)膩的描寫則是從兒子走下江堤踏上渡船開始的，因?yàn)閺倪@里，兒子看到的就主要是鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)下人了，一個與大城市、與現(xiàn)代化交通工具火車都不太一樣的空間由此展開了。渡船上的鄉(xiāng)下人，“他們說話的聲音很高，看人從來都是正視”。父親知道，他們的神情和言語，正是他們淳樸率直性情的體現(xiàn)，并非教兒子用以識別人心險(xiǎn)惡的素材。]2．C[句子③承接著“懂了自己”，通過在板橋“住著，看著，干著”，兒子會完成那長大成人的儀式，不僅會懂得父親，更重要的是還會由此獲得關(guān)于自我的認(rèn)知。因此，“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己”。這里的“飄”指的就是兒子將要克服的心理狀態(tài)，也往往是剛剛成年的年輕人較為普遍的心理狀態(tài)，即因缺乏思想根基而造成的心無所屬、沒有自我的迷茫狀態(tài)，不肯腳踏實(shí)地的懸浮狀態(tài)，這不是不再被父輩“鎮(zhèn)”住、擺脫家長控制之后的“飄然自在”的狀態(tài)。]3．①體驗(yàn)下田勞動的辛苦；②意識到自我的局限；③認(rèn)識到有些事物如工具、糧食是最根本也最恒久的；④休憩時感受田園生活的美好；⑤體會大地的仁慈和生命的延續(xù)。解析如果說第2題是從句子層面考查對文章的分析鑒賞，那么該題可以說是從段落層面，考查對文中村居生活的核心活動——勞動的解讀。兒子的板橋之旅不是浮光掠影、走馬觀花的度假旅游，父親希望兒子能夠像自己當(dāng)年一樣，作為一個板橋村的村民來“住著，看著，干著”，哪怕是短短的一段時間?！跋绿锶グ?，兒子”這個段落就集中描寫了“干著”。閱讀這個文段，首先讀到的是勞動的部分。下田的辛苦，那種描述，如“你恨不得把腰扔了”，非經(jīng)親歷無從道出，是刻進(jìn)肌肉記憶的身體感受。因?yàn)橛羞@種感受，才會認(rèn)識到“自己并非什么都行”，這既可以指體力上的，也可以指其他方面的局限。在勞動中，接觸到大鍬等農(nóng)具，認(rèn)識了各種糧食作物，文中將這兩者歸為一類，都是“扔不了”的。原始的工具、基礎(chǔ)口糧作物，唯其根本性，方具有永恒性，這是從勞動中悟得的真理性知識。接下來的部分，從勞動轉(zhuǎn)為勞動間歇的休憩。“干累了”，坐在門邊休息，看著、聽著、感受著周圍的一切，平和甘美，這時候?qū)μ飯@生活美好的感知，是在辛苦的勞作后切切實(shí)實(shí)獲得的，再也不是空洞的，就如同“稻花香里說豐年”不再是字面的詩詞，而是雙手撫摸稻穗時的豐滿感受。正因?yàn)橛辛诉@些對于真實(shí)生活的感同身受，自然會有更進(jìn)一步的心靈觸動，不由感慨大地是仁慈的，它滋養(yǎng)萬物，維系了人類的繁衍，人同大地的關(guān)聯(lián)，方能如哲學(xué)家所言：人，詩意地棲居在大地之上。這個段落所寫出的身、心兩個層面的多重感受，實(shí)際上是具有關(guān)聯(lián)性的，勞作及其辛苦使我們感知自我、感知根本和永恒，勞作后的休憩使我們更能體會田園之美并進(jìn)而感知大地的仁慈和生命的綿延。參考答案給出的五點(diǎn)，是對段落內(nèi)容的梳理和概括，考生只需答出四點(diǎn)即可。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。4．(示例)甲組。①本文表面上是關(guān)于未來的想象，即父親想象兒子長大后的一次旅行。②其實(shí)是父親對過去的回憶。③為何交疊未來與過去？指向關(guān)于成長的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長，并期待兒子也能夠在其中找到自我。乙組。①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個。②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨(dú)坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。③那么河流究竟意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間的延展和時間的流逝，并承載著人的思索。解析教材中“學(xué)寫文學(xué)短評”的說明，為初學(xué)者提供了切實(shí)可行的指導(dǎo)，如抓住感觸最深的地方展開評論，善于聚焦、抓住小切入口等。題干中給出的甲、乙兩組不同的關(guān)鍵詞，正契合了這樣的指導(dǎo)方向。《給兒子》這篇作品獨(dú)具風(fēng)格，通過閱讀不難感受到它的獨(dú)特之處，可能也是一般讀者感觸最深的地方，即作品似乎是“錯位”的。從頭初讀，作品寫的應(yīng)該是父親關(guān)于未來的想象，想象兒子長大了，上了大學(xué)，放暑假的時候要出門旅行?？墒亲x著讀著，新的感覺出現(xiàn)了，兒子那未來旅行的每一步，都被安排得明明白白的，那旅途的每一個細(xì)微之處，都盡在父親的掌握之中，——他寫的好像并不是兒子未來的不可知的旅行，而是自己以前的生活，借著替兒子暢想未來，完成的是自己的懷舊之旅。這個“錯位”的感觸抓住了，接下來的問題自然就是：為什么要這樣寫呢？甲組的一組關(guān)鍵詞“未來·回憶·成長”對應(yīng)的就是這個思路，考生只要能夠?qū)⒆约旱拈喿x感受關(guān)聯(lián)到“未來”和“回憶”，就能夠順勢抓住“成長”這個關(guān)鍵詞的提示，來解答“為何這樣寫”的問題，那就是，通過這樣的寫法指向作品關(guān)于“成長”的主題。應(yīng)該說，這個評論思路是較為淺顯的，關(guān)鍵詞給出的提示也很顯豁，考生只要不被“寫一則文學(xué)短評”這樣的“指令”給“嚇”住，仔細(xì)審題，順利答出一點(diǎn)兒并不難。教材指導(dǎo)給出的文學(xué)短評寫作路徑，讓我們從閱讀感受出發(fā)，從“小”處切入，抓住一個小的切口展開分析。文學(xué)感受較為敏銳的考生可能會意識到，《給兒子》這篇作品有很濃厚的抒情性，這抒情性是由很多意味深長的細(xì)節(jié)或意象來營造的，比如路、船、田野、螢火蟲，甚至狗，不一而足，其中尤其是河，更為重要，因?yàn)樗粩喑霈F(xiàn)。即使一時意識不到，當(dāng)看到乙組關(guān)鍵詞“河流”，相信考生都能理解“河流”在這篇作品中是很重要的。怎么個重要法？兒子下了火車，背著包爬上江堤，就看見了長江——這最為“親切的河”，從這里開始，河流就須臾不曾離開過兒子的板橋之行：他先坐上長江上的渡船，下船后到河邊尋找灘船，坐上灘船，聽著河水流動、槳聲欸乃，下了灘船，要沿著漕河邊的大埂步行，下了大埂，再順著水渠旁的小路繼續(xù)走，走過河上的石板橋抵達(dá)板橋村；在這水鄉(xiāng)住下來，去尋找水邊的草屋，跟村民一起下河游泳，在那一條條小河分割的田野上干活，直到離開板橋的前夜，依然要親近河流，“夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自在河灘坐上一會，聽聽它的流動”。河流如此重要，其意義何在？這是需要進(jìn)一步探究的問題。首先，河流構(gòu)成了這篇作品的背景、環(huán)境和風(fēng)景，這是最表層的功能意義。其次，我們可以思考河流的象征意義。隨著河水的流動，一個不同于城市的空間展開了，如果說，板橋的水渠、溪流都流入了漕河，再匯入長江，奔向大海，那么，兒子從長江入?？诘某鞘校樦恿魃纤?，“返回”到板橋，就是一次空間的回遷，同時也是從“未來”返回父親回憶中的“往昔”，是一次時間的回流，逝者如斯夫，這河流承載著多少無盡的思索。聚焦河流，展開對河流的“追蹤”，思考河流的意義，就是乙組的短評思路。本題是開放性題目，上述參考答案只是給出的示例，考生完全可以有自己的評論思路，尤其是乙組，圍繞“河流”這一關(guān)鍵詞可以有太多的評論鑒賞，只要能夠抓住河流的重要性、探究河流的意義，考生可以發(fā)揮自己的才華，調(diào)動文學(xué)素養(yǎng)和知識儲備，寫出精彩思路。文學(xué)閱讀鼓勵個性化、多樣化的鑒賞與評論；但是，文學(xué)評論需要有清晰的思路，因此本題在思路這一點(diǎn)上有明確的要求，如果一味堆砌華麗辭藻，進(jìn)行含混的表述，恐怕是不行的。追加練習(xí)1．D[“對城市化發(fā)展的批判和厭惡”錯。從文章最后一句“我為鄉(xiāng)親們高興”可以看出，作者為農(nóng)村的變化而高興，期望當(dāng)?shù)匕傩湛梢赃^上好的生活?！巴纯蕖币庠诒砻髂抢锂吘故歉赣H曾經(jīng)生活過的、有著深厚感情的地方，如果有了變化，會引起自己的懷舊與傷感。]2．①相信人性的善良，要有所感動，學(xué)會感恩和付出。(針對文中與鄉(xiāng)親們相處內(nèi)容)②在辛勤的勞作中體驗(yàn)生活的艱難，磨煉堅(jiān)韌的品質(zhì)。(針對下田勞作內(nèi)容)③成長既要聽從長輩的叮囑，更要自己去體驗(yàn)、體悟。(針對父親的叮囑內(nèi)容)(若有其他答案，言之成理亦可)活動二整體把握1．①長順走動拜客②額外點(diǎn)戲精做試題1．D[D項(xiàng)考查如何在具體語境中領(lǐng)會一個說法的真實(shí)含義。掌班請這些頭面人物額外點(diǎn)戲時，“大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣攛掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會長也被迫點(diǎn)一出”。在這個語境中，會長“被迫”點(diǎn)戲，是出于謙讓客氣，并非吝于封賞。]2．C[C項(xiàng)關(guān)聯(lián)的魯迅小說名篇《社戲》，也是廣大考生非常熟悉的篇目。兩個文本，題材相近，場景類似，都非常具有抒情性，作對比也是自然的。本文最后一段寫散戲后人們回家，關(guān)于云霞野燒的景物描寫，美輪美奐；水光山色中、云蒸霞蔚下，“到處是笑語嘈雜”，人們并沒有“失落與惆悵”的心情。不過，此情此景，落在“無一個人能遠(yuǎn)離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會贊賞這耳目官覺所感受的新奇”這樣的結(jié)尾文句上，也似乎透露出一絲隱約的悲涼之感。對C項(xiàng)來說，這里可能有一點(diǎn)兒干擾，但這種若有若無的淡遠(yuǎn)之意，完全談不上是以自然之美來襯托人們的失落惆悵。再看魯迅《社戲》。離開趙莊后，“我”和雙喜一伙撐船返航，這里有兩段極美的景物描寫：“月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔?；赝麘蚺_在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺(縹緲)得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了”“不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來?！薄拔摇钡男鸟Y神往，孩子們說說笑笑、生氣淋漓的夜航，跟“失落惆悵”全不相干。]3．①正面描寫：依次寫了社戲過程中的各種儀式，如選址、擇日、開鑼時的祭拜、開鑼后“打加官”、戲目的安排等。②側(cè)面描寫：通過描寫各色人物舉止、伏波宮前的集會場面等，來襯托社戲的儀式感。解析本文的核心內(nèi)容即描寫蘿卜溪社戲。這是一個過程性的描寫，從戲班子來到蘿卜溪到村民看完社戲回家，中間完整敘述了籌備商議、開鑼祭拜、“打加官”、點(diǎn)戲、演戲等各個環(huán)節(jié)，社戲儀式感的“點(diǎn)”既是“散”的，又是貫穿性的，所以這道題需要考生有一定的整合概括能力。參考答案中的第①點(diǎn)比較容易回答。需要注意第②點(diǎn)。通常說到“儀式感”，給人的感覺似乎是莊重、嚴(yán)肅的，所以“祭拜”之類很容易歸結(jié)到“儀式感”，而世俗狂歡的一面則有可能被排除在外。不過，“社戲”這一民間儀式，不同于廟堂祭祀儀式，它屬于民俗活動，更具民間趣味，更有人間煙火氣。社戲過程中，臺上臺下、演戲的看戲的，共同構(gòu)成的熱鬧酣暢的氛圍，也是儀式感的重要部分。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。4．①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?、民間儀式，傳承已久，各個步驟都有例可循；②社戲各步驟循例展開，代表著一種秩序井然、安穩(wěn)平和的生活常態(tài)；③多次強(qiáng)調(diào)“照例”，也暗示“例外”或?qū)⒊霈F(xiàn)。解析本文寫蘿卜溪的社戲，多次出現(xiàn)“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”這樣的字眼，未免有重復(fù)之感。重復(fù)，意味著強(qiáng)調(diào)；強(qiáng)調(diào)，就說明有意味存乎其間。有什么意味呢？首先，我們把“照例”落實(shí)到社戲過程中?？梢钥吹?，社戲的全過程是沒有所謂創(chuàng)新出奇之處的，任何一個環(huán)節(jié)、步驟都可以照例進(jìn)行。跟《邊城》中的端午節(jié)一樣，歷來如此，“直到現(xiàn)在，還毫無什么變化”。這說明，端午也好，社戲也罷，都是古老的習(xí)俗，傳承已久。即參考答案中的第①點(diǎn)。其次，我們可以從社戲再擴(kuò)展到蘿卜溪這個鄉(xiāng)村社會。儀式化的社戲沿襲慣例這么演著，人們年年歲歲這么看著，蘿卜溪人們的生活也就這么日復(fù)一日、年復(fù)一年地過著，平安無事，歲月靜好，構(gòu)成了生活的常態(tài)。即參考答案中的第②點(diǎn)。最后，需要將思考擴(kuò)展到“照例”的外延層面?？桃鈴?qiáng)調(diào)“照例”，其實(shí)隱含著對“例外”的審視，也就是說，“例外”或?qū)ⅰ⑸踔烈呀?jīng)出現(xiàn)了。如前文分析過的保安隊(duì)隊(duì)長的訛詐，“省里向上調(diào)兵開拔的事”，都屬“例外”。這些“例外”打破了“照例”之“?！?，彰顯了“變”的出現(xiàn)。這是參考答案中的第③點(diǎn)。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分?；顒尤w把握1．①被漁夫的歌聲吸引，他上了船②下船想以劍相贈，卻被漁夫拒絕精做試題1．B[B項(xiàng)來自子胥渡江即將抵達(dá)對岸時的心理，關(guān)鍵句是“往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻”。將“唯恐把這段江水渡完”的心態(tài)，解讀為想要停留在江上“平和地欣賞風(fēng)景”，理解有偏差。子胥臨近上岸離開時產(chǎn)生的不舍之情，來自對漁夫“世界”的領(lǐng)會，對“柔情”的留戀，而非平和悠閑地欣賞風(fēng)景。]2．D[D項(xiàng)利用傳統(tǒng)詩文的隱逸主題常有歸隱漁樵這一情節(jié)模式或者文化符號來設(shè)題，是干擾選項(xiàng)。引導(dǎo)考生要具體文本具體看待，不要一看到漁樵耕夫就“自動歸檔”到“隱逸”。文中漁夫的生活狀態(tài)是不能表現(xiàn)隱逸的主題的，漁夫與季札二人之事也不能共同表達(dá)隱逸的主題。]3．①子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧；②船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復(fù)仇的情緒漸趨激昂；③漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗(yàn)過的柔情。解析《伍子胥》被譽(yù)為詩、思之美兼具的作品，《江上》一節(jié)在這一點(diǎn)上也極具代表性，尤其是舟行江上那幾段，寫得極為優(yōu)美，大多數(shù)考生能感受到其中的“情景交融”或者“寓情于景”的效果。那么這種效果是如何達(dá)到的呢？這里涉及至少三個層面的問題：一個是子胥所見所感之“景”，如月色、江水、櫓聲，搖櫓漁夫作為被子胥注視、揣想的對象也在其中；一個是“情”與“思”，就是子胥的浮想聯(lián)翩；還有一個是“文”，即行文的節(jié)奏、文氣的從容，音節(jié)舒徐又轉(zhuǎn)換自如的長句與江流的連綿激蕩，與子胥思緒的起伏波動，彼此“推波助瀾”，是互為表里、融為一體的。但這一點(diǎn)，可能需要反復(fù)誦讀才能有更好的領(lǐng)會。4．①把漁夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對比；③放棄描述驚險(xiǎn)的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。解析面對一篇?dú)v史改編小說，我們可能首先要發(fā)問“改了什么”，然后再追問“為什么這么改”。這個“入口”就是這類小說基本的閱讀方法?！段樽玉恪犯木幾砸粋€廣為流傳的故事，稍加梳理，就可以發(fā)現(xiàn)最顯著的改編在于：一是把原本的復(fù)仇故事改成了逃亡故事——小說寫伍子胥到達(dá)吳國并引發(fā)關(guān)注就戛然而止，“掘墓鞭尸”等復(fù)仇情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)舍棄了；二是將舊有歷史故事中為成全伍子胥而不惜赴死的漁夫、浣女等人都做了“平?；碧幚怼＞唧w到《江上》一節(jié)，就是漁夫身份改寫。正是從閱讀方法著眼，在此設(shè)置了一道論述題。這一段伍子胥渡江故事，早在《史記》中就有記載，到了《吳越春秋》，記述更加詳盡，后世廣為流傳的“漁夫拒劍”故事，即本于此。其大意是：伍子胥前為大江所阻，后有追兵將至，危難之際，一葉扁舟駛來，船上漁夫(漁父)以唱歌的方式提示伍子胥到蘆蕩登船(“與子期乎蘆之漪”)，隨后將伍子胥安全地送到對岸，并為其提供飲食。伍子胥以所佩寶劍相贈，漁夫拒絕接受，并表明自己的心志：他連抓捕伍子胥的巨額賞金都不放在眼里，怎么會貪圖一把劍呢？伍子胥拜別而去，又回頭囑咐漁夫?qū)嬍澈圹E掩去；但行不遠(yuǎn)再回顧，漁夫已經(jīng)覆舟自沉，以絕伍子胥疑慮。這段故事一波三折，非常精彩，尤其在戲曲中長演不衰。不過，我們在馮至筆下，讀到的是不一樣的《江上》，漁夫從一位義薄云天的義士變成了一個普通的、善良的、對伍子胥不明究竟的漁夫。原來那個“故事”，驚心動魄、蕩氣回腸，其文學(xué)效果正是來自漁夫這位義士的舍生取義、殺身成仁；那么將漁夫身份改寫為普通漁人之后，那樣的文學(xué)效果也就隨之消失，而代之以另外的文學(xué)效果，也就是作者追求的通過改寫來構(gòu)建的文學(xué)效果。討論“文學(xué)效果”，看起來有點(diǎn)“大”，但其實(shí)細(xì)分起來，不外乎從人物塑造、主題探究、風(fēng)格特點(diǎn)等幾個方面來考慮。從漁夫這個人物來說，他渡人過江是出于自己樸素的、善良的志愿，并不是追求怎樣的義舉，但唯其如此，子胥才愈發(fā)感受到他是自己逃亡以來“唯一的恩人”，他“引渡的恩惠有多么博大”。再擴(kuò)展一步，從馮至的創(chuàng)作來說，實(shí)則是抗戰(zhàn)期間對普通的“人”的發(fā)現(xiàn)，含有人民本位的思想，借歷史“故事”的“新編”呈現(xiàn)歷史中真正的創(chuàng)造主體，即人民。漁夫身份的改寫，不僅關(guān)乎漁夫這一人物形象，也關(guān)乎伍子胥這一主人公形象的塑造，也就是借漁夫來構(gòu)建一個與伍子胥截然不同的“世界”，將二者進(jìn)行對比，從而豐富了對子胥的塑造。以上是從人物塑造的效果來談的，還有文學(xué)主題及風(fēng)格改變方面的文學(xué)效果。漁夫身份變了，情節(jié)也隨之改變，漁夫沒有覆舟自沉，而是調(diào)轉(zhuǎn)船頭離開，回到自己的尋常生活中去；那么風(fēng)格也跟著變了，驚險(xiǎn)、刺激、傳奇的風(fēng)格減弱，變得相對平淡。小說從表現(xiàn)驚險(xiǎn)追殺故事的外部沖突，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)更具沉思性的內(nèi)心沖突；而這種對小說傳奇色彩的削弱，其背后則是現(xiàn)實(shí)寓意的增強(qiáng)，也即我們上文討論過的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的思考。追加練習(xí)①心境平坦。他在江邊以擺渡為生，看慣蘆荻江月、無數(shù)苦惱的行人，心境坦然。②樂于助人。他深知行人的苦楚，擺渡他們不求回報(bào)，更拒絕伍子胥以寶劍相酬。③富有人生智慧。從他所唱的歌及拒劍行為可知，他意識到了歲月不居，相遇是緣，人應(yīng)該淡泊名利，好好珍惜當(dāng)下。解析本文對漁夫著墨不多，主要集中在他唱的歌與拒劍行為及其原因等文字上，應(yīng)抓住這些文字深入分析。學(xué)案9分析故事情節(jié)活動一(一)(1)線索梳理：抓卜得失化斗獻(xiàn)線索類型：物線/單線(2)線索梳理：①買刀尋仇②雪夜復(fù)仇③火燒草料場④山神廟被殺線索類型：事線/雙線(二)1．結(jié)尾：祥林嫂寂然死去發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)2．上司、父親、母親、妹妹的種種反應(yīng)(三)1．管營、差撥高俅2．《祝福》：懸念、襯托、對比、反復(fù)《變形記(節(jié)選)》：意識流、魔幻(變形)(四)2．《祝?！罚簩懢笆揭跃白鹘Y(jié)《促織》：直切式(或背景式)喜劇結(jié)尾活動二精讀這一篇，會讀這一類①來到南泥灣，李響驚叫于其變化，“我”完成南泥灣公益項(xiàng)目的前期工作②“我”找不到李響，卻在烈士紀(jì)念碑上找到了他的名字練透這一群，會做這一類1．(1)明線：“我”去南泥灣做公益項(xiàng)目。暗線：李響離家抗日，開荒南泥灣。(2)作用：明線寫出了新一代青年繼承先烈精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)；暗線寫出了革命前輩勇于犧牲、艱苦奮斗的故事，塑造了革命前輩的英雄形象，贊美了南泥灣精神。兩條線索交織在一起，齊頭并進(jìn)，使主題表達(dá)更加豐厚深刻，使小說結(jié)構(gòu)精巧、敘事集中。解析小說的雙線也可以稱為主線和副線。李響是主線，“我”是副線。(有人認(rèn)為“我”是主人公，也可把“我”作為主線，把李響作為副線。)2．①這一情節(jié)把李響與李游祖孫倆緊緊聯(lián)系在一起，使李游對李響的態(tài)度發(fā)生了變化。②這一情節(jié)為下文祖孫二人來到南泥灣做了鋪墊，并與現(xiàn)在的南泥灣形成今昔對比。③這一情節(jié)集中展現(xiàn)了老一代革命者不畏困難、自力更生、艱苦奮斗的革命精神以及南泥灣精神。3．(1)小說開頭說“李直比我更討厭他”，為后文李直父子不關(guān)心李響等情節(jié)埋下伏筆，李響偷偷離家，李直出生的時候都不知道爹是誰，是后文對開頭“李直討厭李響”的原因的解釋，前后形成照應(yīng)。(2)李響抱怨李直他們不關(guān)心自己，為后文李游一直不知道李響的事跡埋下伏筆，后文導(dǎo)游的講解印證了前文李響說的去南泥灣開過荒的話語，前后形成照應(yīng)。(3)前有伏筆，后有照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)發(fā)展合理，能溝通內(nèi)在聯(lián)系，也有助于塑造人物，表達(dá)主題。解析運(yùn)用伏筆是本文情節(jié)安排的突出特點(diǎn)之一，除答案所列外，還有兩處：①前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后來變成“我”給李響當(dāng)向?qū)АＧ昂笳諔?yīng)，從側(cè)面寫出不同時代的南泥灣變化之大。②“鐵鏟”照應(yīng)前面所說的李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，結(jié)尾導(dǎo)游講解“他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個月”，極大地表現(xiàn)了李響艱苦奮斗、不怕犧牲的精神。4．①從“我”的呼喊中，揭示出祖孫三代的關(guān)系，表明“我”在了解了李響事跡后內(nèi)心的敬仰與驕傲。②卒章顯志，結(jié)尾令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)。5．①小說采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)。②小說采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。③敘事視角獨(dú)特：以后來人的視角寫一個已逝的人物的事跡，卻又讓后來人與已逝的人在同一時空出現(xiàn)，新鮮而不落俗套。④多處使用伏筆技巧，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，利于表現(xiàn)人物、主題。學(xué)案10分析敘事特征活動一(一)1．(1)知識分子(2)①不受時空限制，靈活自由，全時空地?cái)⑹?。②便于揭示人物的?nèi)心。(3)兒童第一人稱/限知視角(主人公視角)2．(1)衛(wèi)老婆子(2)四嬸(3)柳媽3．(1)節(jié)選片段運(yùn)用了全知視角和限知視角。判斷依據(jù)：開頭用全知視角，“話說當(dāng)日林沖正閑走間”，是說書人的視角。第2段運(yùn)用限知視角，“李小二……只見”采用的是小說中的內(nèi)部人物李小二的視角。(2)節(jié)選片段中，作者一開始用全知視角，后改用限知視角，給讀者留下了想象的空間，類似于中國畫里的留白，能夠引起讀者的閱讀興趣，推動故事情節(jié)的發(fā)展。如果全采用全知視角，則故事一下子全都呈現(xiàn)在了讀者面前，也就沒有吸引力了。(二)《祝?！反蠊适率恰拔摇钡摹盎剜l(xiāng)—離鄉(xiāng)”，里面又套了祥林嫂的故事。通過“我”的故事，展現(xiàn)了小資產(chǎn)階級知識分子對底層百姓既同情又無可奈何的主題；通過“祥林嫂”的故事，表現(xiàn)了舊社會底層?jì)D女的悲慘命運(yùn)以及封建禮教對貧苦婦女的迫害。(三)①小通訊員犧牲②小通訊員幫人拖毛竹和過中秋節(jié)③小通訊員的外貌活動二精讀這一篇，會讀這一類1．①石門陣讓鬼子走進(jìn)“迷魂陣”②百姓對和平生活的渴望練透這一群，會做這一類1．B[A項(xiàng)“為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯。后