山東省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

山東省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼橫貼在答題卡的“貼條形碼區(qū)”。3.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。4.非選擇題必須用直徑0.5毫米黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無(wú)效。5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩(shī)、樂、舞三位一體，在先秦時(shí)期便是如此?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂府詩(shī)還是可以演唱的，甚至唐代時(shí)，還有樂工可以歌唱漢魏樂府詩(shī)。到了唐代，除了樂府詩(shī)以外，一部分或五言、或七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱。但唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了。宋詩(shī)不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。詩(shī)詞既然能唱，就應(yīng)該有樂譜?，F(xiàn)在我們能夠見到的最早樂譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂譜和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無(wú)詩(shī)。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》收錄的南宋趙彥肅傳的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》，是為《詩(shī)經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開元年間傳下來(lái)的詩(shī)譜的話，它應(yīng)該是流傳下來(lái)的最早的聲詩(shī)兼?zhèn)涞脑?shī)譜，即最早的詩(shī)歌曲。中國(guó)古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來(lái)有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂譜研究出現(xiàn)了高潮。唐蘭、夏承燾等學(xué)者，都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲集》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂譜外，還自己嘗試為古代詩(shī)詞譜曲。這些譜曲雖然是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)古代音樂史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩(shī)詞歌曲的名曲。中國(guó)古代詩(shī)詞多為抒情詩(shī)詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩(shī)詞配曲，多參照了詩(shī)詞的內(nèi)容意境；而且為了發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，配譜的旋律都比較簡(jiǎn)單。演唱這樣作品，最為重要的是唱情、唱境，即調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。古代詩(shī)詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩(shī)詞語(yǔ)言本身就具備音樂美。中國(guó)古代詩(shī)詞講究平仄和押韻，詩(shī)詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去短、入聲促的語(yǔ)言特點(diǎn)。如此才能表現(xiàn)出漢語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律美。（摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”》——中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義）材料二：全媒體科技是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”思潮的影響，古代詩(shī)詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩(shī)詞歌曲的音樂文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢樂府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)小曲等音樂體裁，大都是靜態(tài)式地保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩(shī)詞歌曲過多依賴文字，很難做到獨(dú)立地為歌而存。如今，人們只需要在音樂庫(kù)中輸入要找的音樂歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會(huì)自動(dòng)檢索對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)資料?？梢哉f，智能音樂庫(kù)的開發(fā)和管理極大地推動(dòng)了古典詩(shī)詞歌曲的普及。全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩(shī)詞歌曲的傳承帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性，例如，音樂“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了“看”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于“聽”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽覺可用性與視覺美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂“可視化”還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩(shī)詞歌曲舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的視覺美感，而忽視音樂作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩(shī)詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂意圖。過分注重古典詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂為主，娛樂為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩(shī)詞歌曲帶來(lái)了阻力。對(duì)此，列夫·托爾斯泰《藝術(shù)論》說得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，形式上的最小一點(diǎn)變動(dòng)就會(huì)損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個(gè)器官來(lái)放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩(shī)詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其“神”而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o(wú)限可能性”才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽覺體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問題。（摘編自唐麗《新時(shí)代語(yǔ)境下古典詩(shī)詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了便于呈現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，古人為詩(shī)詞配譜的旋律較為簡(jiǎn)單。B.古人記載樂譜的方法復(fù)雜多樣，樂譜需要破譯是影響詩(shī)詞歌曲傳承的一個(gè)因素。C.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來(lái)。D.音樂的可視化會(huì)讓人們忽視古典詩(shī)詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.把握好中國(guó)古代詩(shī)詞中平仄與押韻等語(yǔ)言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩(shī)詞歌曲。B.古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過閱讀或吟誦才能獲取的，這源于古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)。C.先秦時(shí)期就已形成的詩(shī)、樂、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。D.引用托爾斯泰的話表明過分注重詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入不利于古典詩(shī)詞歌曲的傳承。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《墨子·公孟篇》云：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！盉.唐朝邊塞詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的《涼州詞》，在當(dāng)時(shí)就廣為傳唱。C.清代《曲譜大成》在對(duì)樂譜歌詞的搜集整理和對(duì)曲律的研究上，堪稱集大成者。D.王菲的《水調(diào)歌頭》屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方法？5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劰诺湓?shī)詞歌曲在傳承中存在哪些問題？【答案】1.C2.B3.D4.運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。舉了音樂“可視化”的例子論證了當(dāng)前全媒體技術(shù)很多功能存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性；通過對(duì)全媒體科技對(duì)古代詩(shī)詞歌曲傳播的優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比，論證了全媒體科技不是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐的觀點(diǎn)。5.①缺乏對(duì)古典詩(shī)詞曲譜的發(fā)掘、整理與研究。

②不能調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段演繹古典詩(shī)詞歌曲作品，充分展現(xiàn)詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和意境，使觀眾產(chǎn)生共鳴，體會(huì)作品表達(dá)的音樂意圖；

③單純的“唯技術(shù)本位”顛倒了古典詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系，沒有更多地關(guān)注它的“神”。【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱”錯(cuò)誤。由原文“到了唐代，除了樂府詩(shī)以外，一部分或五言、或七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱。但唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了”可知，原文說的是“到了唐代，除了樂府詩(shī)以外，一部分或五言、或七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……這源于古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)”錯(cuò)誤，因果倒置。材料二第一段說的是古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過閱讀或吟誦才能獲取的，這導(dǎo)致了古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)，而非“源于”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)”；A.可以證明《詩(shī)經(jīng)》具有可誦、可奏、可歌、可舞的音樂性質(zhì)；B.可以證明唐代“一部分五言、七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱”；C.可以證明詩(shī)詞既能唱，也有樂譜；D.只能證明人們可以把古典詩(shī)詞譜成流行歌曲，不能證明材料一“我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。舉例論證：“且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性，例如，音樂‘可視化’的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了‘看’古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于‘聽’古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽覺可用性與視覺美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象”，舉了音樂“可視化”的例子論證了當(dāng)前全媒體技術(shù)很多功能存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性；對(duì)比論證：“全媒體科技是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”思潮的影響，古代詩(shī)詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩(shī)詞歌曲的音樂文獻(xiàn)使用率也在逐步提高”“過分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性”“全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽覺體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系”，通過對(duì)全媒體科技對(duì)古代詩(shī)詞歌曲傳播的優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比，論證了全媒體科技不是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐的觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料“詩(shī)詞既然能唱，就應(yīng)該有樂譜?，F(xiàn)在我們能夠見到的最早樂譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂譜和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無(wú)詩(shī)”“這些譜曲雖然是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)古代音樂史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩(shī)詞歌曲的名曲”可知，缺乏對(duì)古典詩(shī)詞曲譜的發(fā)掘、整理與研究。根據(jù)材料“音樂‘可視化’還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩(shī)詞歌曲舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的視覺美感，而忽視音樂作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩(shī)詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂意圖。過分注重古典詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂為主，娛樂為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩(shī)詞歌曲帶來(lái)了阻力”可知，不能調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段演繹古典詩(shī)詞歌曲作品，充分展現(xiàn)詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和意境，使觀眾產(chǎn)生共鳴，體會(huì)作品表達(dá)的音樂意圖；根據(jù)材料“古典詩(shī)詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其‘神’而非其‘形’，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆庠诘臒o(wú)限可能性’才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽覺體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的‘唯技術(shù)為本位’并不能解決古代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問題”可知，單純的“唯技術(shù)本位”顛倒了古典詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系，沒有更多地關(guān)注它的“神”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題爺爺遇見過神仙嗎？作者：一樹繁花雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰，這件事轟動(dòng)了鄉(xiāng)里。爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，個(gè)個(gè)都很有出息，成了十里八村飯后茶余津津樂道的話題。人們都在傳說，爺爺遇見過神仙，沾了仙氣，孩子們才這么出眾。這故事傳得神靈活現(xiàn)，有板有眼，不由人不信。大家都說，有一天天蒙蒙亮，爺爺就起早下地，走到我們村東頭河套的亂樹林邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見一群狗在狂吠亂叫，走近一看，原來(lái)是一個(gè)白眉白發(fā)白胡子老頭迷路了，被狗追得亂跑。爺爺趕走了狗，救下老頭，老頭兒感激不盡，就留了點(diǎn)仙物給爺爺，保佑子孫后代出大人物……我將信將疑，拿這事來(lái)詢問爺爺，爺爺笑著說：“咄!哪有的事，凈瞎胡謅……”然后又看到我充滿期待的眼神，不忍拂卻我的一腔熱切，就尋思了一下說：“不過呀，倒真有過這么一回……”我忙搬來(lái)小板凳，專心聽爺爺講故事：“那一年，咱們東河里發(fā)大水，把小木橋都沖垮了，這一片全是汪洋。有位先生提著行李過不去了，犯愁哩。你爸爸跟你現(xiàn)在一樣大的年紀(jì)，成天光著屁股在河里撲騰，水性好著哩，就用咱家大木盆，鳧著水，把先生和行李來(lái)回幾次運(yùn)了過去。先生千恩萬(wàn)謝，拉著我的手說：‘老哥，咱這娃兒不錯(cuò)，別讓他成天在外頑皮了，該上學(xué)識(shí)字了，我就在河?xùn)|那個(gè)學(xué)堂里教書。咱們逢上了好時(shí)代，可不能再讓娃兒當(dāng)睜眼瞎呀，讀書才會(huì)有前程，將來(lái)用處大著呢?！壬€交代我說，‘老哥，不能再割這河邊的樹條子了，樹割光了，這河脾氣就越大，得多種樹才能制服它………’”爺爺講到這里，贊嘆道：“先生不愧是識(shí)文斷字的，有見識(shí)，不然，我哪能鐵了心砸鍋賣鐵供你爸讀書，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰?！睜敔斢种钢鹤?xùn)|墻外那片樹林子說，“這也是我照先生說的，種的樹，一年一年，都成這么一大片啦?！睜敔?shù)姆孔咏ㄔ诖遄幼顤|頭的河套邊上，離浩浩蕩蕩的大河，只隔一個(gè)樹林子的距離，里面全是各種參差不齊的雜樹。只在緊靠東墻之外，有兩棵特別高大的樹，一棵是棗樹，另一棵是合抱粗的參天白楊，挺直向上，樹干不枝不蔓，亭亭如傘。樹上有一家喜鵲，終年在枝頭喳喳叫。到了繁殖季節(jié)，爺爺院子可熱鬧了：白楊樹頭上的小喜鵲，屋檐下的小燕子，成天張著大嘴巴嗷嗷待哺，忙得他們爸媽飛來(lái)飛去一刻不息。爺爺說：“喜鵲是報(bào)喜的吉祥鳥，跟小燕子一樣要保護(hù)。那一年你小叔正是半大的渾小子，家里條件好了，卻不好好念書，整天捉雞打狗，攀屋子上樹，不知啥時(shí)就盯上了咱這白楊樹上的小雛鳥，虧這么粗這么高的樹也爬得上去，快得像只猴子，在搖晃的樹梢間掏喜鵲窩，抓小喜鵲。我登時(shí)氣得拿著一根棍子就出去了，把你小叔結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)揍了一頓……”小叔是幾兄妹當(dāng)中，最小最頑皮能干的，也是后來(lái)職位最高、出息最大、最為耀眼的一只七彩鳳凰?！靶∈暹€挨揍呀！”我吐了吐舌頭，驚訝地望著爺爺。爺爺說：“那古書不是說，人不打，不成器嘛？”“不對(duì)不對(duì)，我剛學(xué)了《三字經(jīng)》，是‘玉不琢，不成器’呢?！薄胺凑际且粯拥睦?，”爺爺繼續(xù)說，“后來(lái)你小叔一畢業(yè)就參了軍，這可正對(duì)上了他的脾性，讀書不走心，摸爬滾打樣樣在行，每次部隊(duì)練兵，準(zhǔn)得第一，獎(jiǎng)狀喜報(bào)年年往家里送?！睜敔斚矏傊橐缬谘员?。爺爺家以前是三間小泥草屋，垣墻頹圮，快要坍塌了。爸爸工作以后，立馬帶動(dòng)弟妹，給爺爺翻修了這一座寬敞明亮的大房子。房子建在一個(gè)高高的青石臺(tái)上面，青磚青瓦白粉墻，隱匿于一片高高低低郁郁青青的樹林之中，清晨與傍晚時(shí)分格外似有仙氣籠罩。爸爸說爺爺年紀(jì)大了，該好好享福了?？墒菭敔攨s咋也閑不住，就連給我講故事的時(shí)候，手里也不停地忙著活計(jì)。爺爺?shù)氖忠埠莒`巧，我疑心是被神仙施了魔法，我眼睜睜看著幾條尋常麥秸在他手里上下翻飛，一會(huì)兒就變成了一個(gè)蟈蟈籠子，或者一只小蝴蝶……我歡呼雀躍，總是在他干活的時(shí)候陪在旁邊，倒個(gè)水遞個(gè)東西，作爺爺?shù)男褪帧敔敐M意地點(diǎn)著頭說：“家里富裕了，人也不能忘了本，還得勤儉持家呀。你不是問神仙給了咱啥仙物嗎？你看看咱鄉(xiāng)下，小麥秸子，玉米皮子，柳樹條子，山草稈子，可都是寶物哩?！睜敔斠贿呎f一邊用玉米皮子，替我編織一個(gè)盼望已久的小提包，我更屁顛屁顛地賣力幫忙。爺爺說：“當(dāng)年你二姑在縣工藝品廠工作，那帶回些啥東西回來(lái)，塑料做的成品，有啥工藝？我就讓她帶咱編的東西回去給領(lǐng)導(dǎo)看，咳，還真有眼力，識(shí)貨，賣到國(guó)外，外國(guó)人可喜歡了。咱這一帶的鄉(xiāng)親才知道這些東西的好處呢！”后來(lái)二姑的工藝品廠，生意做得風(fēng)生水起，帶動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都有了賺錢的門路，她自己也是第一批住上縣城寬敞明亮高樓大廈的人呢?？墒?，爺爺究竟有沒有遇到神仙？看來(lái)，他自己也說不清，他說：“這每一天村里村外，左鄰右舍來(lái)來(lái)往往那么多人，哪能不遇到一兩個(gè)有急難的，順便幫人一把、救個(gè)急，盡點(diǎn)力，也不算啥呀，誰(shuí)知道哪個(gè)就是神仙？”顯然，這回答根本不能令十里八鄉(xiāng)的人們信服：雞窩窩，咋能一下子飛出七只金鳳凰？……大家質(zhì)疑之余，就七嘴八舌討論，有的說是住處風(fēng)水好，有的說是房子建得正，還有的說那棵有喜鵲窩的白楊有靈氣……總之就是爺爺幸運(yùn)，沾了神仙的光，才會(huì)這么家道興旺。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰”中用“金鳳凰”的形象，生動(dòng)形象地寫出了爺爺?shù)淖优畟兒苡谐鱿ⅲ院乐橛腿欢?。B.鄉(xiāng)人們瘋傳爺爺遇到神仙的故事，是為了批判鄉(xiāng)人們深入骨髓的迷信落后思想，對(duì)神仙有著無(wú)限的崇拜之情。C.文中的爺爺是一個(gè)勤勞淳樸的普通勞動(dòng)人民，但他有著超越普通農(nóng)民的教育理念，依據(jù)孩子們的不同性格特點(diǎn)進(jìn)行教育。D.文章時(shí)間跨度較大，多處用語(yǔ)暗含時(shí)代特征：例如“學(xué)堂”“先生”“黃榜”屬于建國(guó)初，“二姑是第一批住上縣城里的大樓房的人”屬于改革開放初。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“爺爺遇見過神仙嗎？”為題，設(shè)置疑問語(yǔ)氣，既增強(qiáng)了小說的神秘性，又吸引讀者的閱讀興趣。B.小說語(yǔ)言清新質(zhì)樸，在口語(yǔ)化的語(yǔ)言中運(yùn)用了很多鄉(xiāng)野俚語(yǔ)，又具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。C.小說中對(duì)白楊樹的描寫有承上啟下的作用，既承接上文爺爺對(duì)先生種樹意見的采納，又引出下文爺爺對(duì)調(diào)皮小叔的教育。D.小說結(jié)尾與開頭部分形成照應(yīng)，富有神話色彩，從而佐證了爺爺家道興旺就是沾了神仙的光。8.對(duì)爺爺家道興旺，村人們都認(rèn)為是遇到了神仙，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.小說在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①爺爺自身的原因，善納雅言，聽從先生的建議讓孩子們讀書；

②爺爺?shù)慕逃绞剑虿氖┙?，?duì)父親、小叔采取不同的教育方式；

③孩子們的傳承，孩子們繼承了爺爺?shù)那趧谂c善良。9.敘事謀篇方面的特點(diǎn)：

①運(yùn)用爺爺講故事的敘述方式，將孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)過講述出來(lái)，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，增強(qiáng)故事性。

②從兒童視角，透過我的有限視角，追問到底有沒有神仙的話題，增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性；

③采用倒敘，先點(diǎn)出爺爺?shù)募业琅d旺，然后回憶爺爺?shù)慕逃^程?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是為了批判鄉(xiāng)人們深入骨髓的迷信落后思想”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)人們瘋傳爺爺遇到神仙的故事，是為了突出爺爺?shù)纳屏?。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“從而佐證了爺爺家道興旺就是沾了神仙的光”錯(cuò)誤。是為了增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性，突出爺爺?shù)纳屏?，善納雅言。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。爺爺自身的原因，善納雅言，“爺爺講到這里，贊嘆道：‘先生不愧是識(shí)文斷字的，有見識(shí)，不然，我哪能鐵了心砸鍋賣鐵供你爸讀書，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰’”，爺爺認(rèn)為先生不愧是識(shí)文斷字的，有見識(shí)，聽從先生的建議，鐵了心砸鍋賣鐵供孩子們讀書。爺爺?shù)慕逃绞?，因材施教，“我哪能鐵了心砸鍋賣鐵供你爸讀書，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰”，爺爺是砸鍋賣鐵也供爸爸讀書；“我登時(shí)氣得拿著一根棍子就出去了，把你小叔結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)揍了一頓……”，小叔不好好念書，爺爺就揍小叔，對(duì)父親、小叔采取不同的教育方式。孩子們的傳承，“爸爸工作以后，立馬帶動(dòng)弟妹，給爺爺翻修了這一座寬敞明亮的大房子”，爸爸帶動(dòng)弟妹，給爺爺翻修了這一座寬敞明亮的大房子；“后來(lái)二姑的工藝品廠，生意做得風(fēng)生水起，帶動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都有了賺錢的門路”，二姑帶動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都有了賺錢的門路，孩子們繼承了爺爺?shù)那趧谂c善良?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章敘述特點(diǎn)的能力。“我忙搬來(lái)小板凳，專心聽爺爺講故事”，“我”聽爺爺講故事，可見運(yùn)用爺爺講故事的敘述方式，“我哪能鐵了心砸鍋賣鐵供你爸讀書，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰”，爸爸是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰；“那一年你小叔正是半大的渾小子，家里條件好了，卻不好好念書，整天捉雞打狗，攀屋子上樹……”“后來(lái)你小叔一畢業(yè)就參了軍，這可正對(duì)上了他的脾性，讀書不走心，摸爬滾打樣樣在行，每次部隊(duì)練兵，準(zhǔn)得第一，獎(jiǎng)狀喜報(bào)年年往家里送”，叔叔從不好好念書到參軍，獎(jiǎng)狀喜報(bào)年年往家里送；將孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)過講述出來(lái)，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，增強(qiáng)故事性?！叭藗兌荚趥髡f，爺爺遇見過神仙，沾了仙氣，孩子們才這么出眾”，人們都在傳說我爺爺遇見過神仙，“我”是兒童視角，透過我的有限視角，“將信將疑，拿這事來(lái)詢問爺爺”，追問到底有沒有神仙的話題，增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性；采用倒敘，“雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰，這件事轟動(dòng)了鄉(xiāng)里。爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，個(gè)個(gè)都很有出息，成了十里八村飯后茶余津津樂道的話題”，雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰，爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，個(gè)個(gè)都很有出息，文章先點(diǎn)出爺爺?shù)募业琅d旺；爺爺笑著說“不過呀，倒真有過這么一回……”，然后爺爺回憶他對(duì)孩子們的教育過程。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一貞觀四年，太宗論隋日。魏征對(duì)曰：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人盜發(fā)之日先禁他所被放才出亦遭推勘不勝苦痛自誣行盜元濟(jì)因此更事究尋二千人內(nèi)惟九人逗遛不明官人有諳識(shí)者就九人內(nèi)四人非賊有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。”太宗曰：“非是煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不敗？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛。愿公等善始克終，恒如今日！”貞觀十四年，太宗以高昌平，召侍臣賜宴于兩儀殿，謂房玄齡曰：“高昌若不失臣禮，豈至滅亡？朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。黜邪佞，用賢良，不以小人之言而議君子，以此慎守，庶幾于獲安也?！蔽赫鬟M(jìn)曰：“臣觀古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠說之言。天下既安，則瓷情肆欲，甘樂諂諛，惡聞?wù)G。張子房，漢王計(jì)畫之臣，及高祖為天子，將廢嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能爭(zhēng)也?！K不敢復(fù)有開說。況陛下功德之盛，以漢祖方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚。昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，桓公謂叔牙曰：‘盍起為寡人壽乎？’叔牙奉觴而起曰：‘愿公無(wú)忘出在莒時(shí)，使管仲無(wú)忘束縛于魯時(shí)，使寧戚無(wú)忘飯牛車下時(shí)?！腹芟x曰：‘寡人與二大夫能無(wú)忘夫子之言，則社稷不危矣！’”太宗謂征曰：“朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“自古草創(chuàng)之主，至于子孫多亂，何也？”司空房玄齡曰：“此為幼主生長(zhǎng)深宮，少居富貴，未嘗識(shí)人間情偽，治國(guó)安危，所以為政多亂?！碧谠唬骸肮馔七^于主，朕則歸咎于臣。夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。主既幼弱，臣又不才，顛而不扶，豈能無(wú)亂？隋煬帝錄宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思報(bào)效，翻行弒逆。此非臣下之過歟？朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過，即家國(guó)之慶也?！碧谟衷唬骸盎芭c玄感，即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？”岑文本對(duì)曰：“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。古人所以貴君子而賤小人?！碧谠唬骸叭??！蔽谋径懹^十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。然則首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治。選自《君臣鑒戒》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所被放\才出亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事究尋\二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊B.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所\被放才出\亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事\究尋二千人\內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者就九人\內(nèi)四人非賊C.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所被放\才出亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事\究尋二千人\內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊D.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所\被放才出\亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事究尋\二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.囹圄，牢獄。文中的“囹圄空虛”比喻政治清明，犯罪的人極少。這與“草滿囹圄”的意思是一樣的。B.芻蕘，芻，割草；蕘，打柴。也可以指割草打柴人。在這里是指的是淺陋的見解，多用作自謙之辭。C.廢嫡立庶，封建世襲制度的繼承原則通常是嫡子繼承，若廢除嫡子的繼承權(quán)而傳給庶子則叫廢嫡立庶。D.避席，亦作辟席。古人席地而坐，離開坐席而伏于地，是為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，也表示自己的謙遜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.盜竊案無(wú)辜者被殺，唐太宗認(rèn)為不只因?yàn)樗鍩郾┡盁o(wú)道，也因?yàn)槌甲硬槐M心辦事。臣子們一味諂媚逢迎而不匡正諫諍，隋朝怎能不敗亡。B.唐太宗吸取高昌失臣禮而滅亡的歷史教訓(xùn)，告誡自己應(yīng)該任用賢良正直的人，罷免奸邪諂媚的人，不能聽信小人的讒言，以免誤解了君子。C.唐太宗認(rèn)為，開國(guó)之君的后代當(dāng)政時(shí)期，往往發(fā)生禍亂，過錯(cuò)不在于君主，而在于臣子，因此希望臣子們自我勉勵(lì)，不要犯下嚴(yán)重的過錯(cuò)。D.對(duì)于唐太宗咨詢宇文化及和楊玄感謀反的原因，岑文本認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兌际切∪斯识\反，并趁機(jī)勸諫唐太宗，要重視君子而疏遠(yuǎn)小人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。（2）夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。14.文本二提到“首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治?！痹谖谋疽恢惺侨绾误w現(xiàn)的？【答案】10.D11.C12.C13.（1）我每次平定了一個(gè)地方，都心懷畏懼，（勉勵(lì)自己）切莫驕奢淫逸來(lái)警醒自己，接納忠言來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤作為自己的責(zé)任。

（2）那些功臣子弟多數(shù)無(wú)才無(wú)德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性，只愛奢侈放縱。14.①君臣分析隋朝盜竊案時(shí)，太宗勉勵(lì)臣子們要敢于匡扶勸諫君主。

②魏征提醒唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不忘初心。

③岑文本提醒唐太宗要親近君子，鄙視小人。

④唐太宗提醒臣子們要教育好子弟們?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天，原先就關(guān)押在別的地方，盜案發(fā)生后才放出來(lái)，可也被審問拷打，受不了痛苦，自己屈認(rèn)行盜。張?jiān)獫?jì)因此再進(jìn)行推究，這二千人中只有九個(gè)人當(dāng)時(shí)行蹤不清楚。官吏中有熟悉這些人的，證明九個(gè)人里有四個(gè)不是盜賊?！八弊鳌敖钡暮笾脿钫Z(yǔ)，其后斷句，排除AC；“官人有諳識(shí)者”，“有諳識(shí)”作“官人”的后置定語(yǔ)，“者”后宜停頓；“九人內(nèi)四人……”，表人數(shù)占比多少，語(yǔ)意緊密，中間不可斷開；排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：就能使監(jiān)獄空無(wú)一人。/監(jiān)獄里長(zhǎng)滿了草，比喻政治清明，犯罪的人極少。B.正確。C.“封建世襲制度的繼承原則通常是嫡子繼承”錯(cuò)誤，應(yīng)為傳給“嫡長(zhǎng)子”。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“因此希望臣子們自我勉勵(lì)”錯(cuò)誤。由原文“朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過，即家國(guó)之慶也”可知，原文是“戒勖子弟”，即訓(xùn)誡勉勵(lì)自己的子弟。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“危懼”，畏懼；“戒”，戒除；“忠謇”，忠言。（2）“藉”，依靠，憑借；“處”，占據(jù)；“奢縱”，奢侈放縱?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。唐太宗談?wù)撍宄y(tǒng)治的時(shí)候，魏徵說過去在隋朝，曾聽說有盜竊案發(fā)生，只要發(fā)現(xiàn)可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承認(rèn)自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決。盜竊案無(wú)辜者被殺，唐太宗認(rèn)為不只因?yàn)樗鍩郾┡盁o(wú)道，也因?yàn)槌甲硬槐M心辦事，臣子們一味諂媚逢迎而不匡正諫諍，隋朝怎能不敗亡。君臣分析隋朝盜竊案時(shí)，太宗勉勵(lì)臣子們要敢于匡扶勸諫君主。魏征進(jìn)曰：“臣觀古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻莞之議，從忠說之言。天下既安，則瓷情肆欲，甘樂諂諛，惡聞?wù)G?！次皇形迥辏サ鹿獗?，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚。”魏征提醒唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不忘初心。岑文本對(duì)曰：“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。古人所以貴君子而賤小人?！贬谋咎嵝烟铺谝H近君子，鄙視小人。由原文“朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過，即家國(guó)之慶也”可知，唐太宗提醒臣子們要教育好子弟們。參考譯文：文本一：貞觀四年，唐太宗談?wù)撍宄y(tǒng)治的時(shí)候，魏徵對(duì)答說：“我過去在隋朝，曾聽說有盜竊案發(fā)生，煬帝派於士澄追捕。只要發(fā)現(xiàn)可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承認(rèn)自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)感到奇怪，試查有關(guān)案件的文書，竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天，原先就關(guān)押在別的地方，盜案發(fā)生后才放出來(lái)，可也被審問拷打，受不了痛苦，自己屈認(rèn)行盜。張?jiān)獫?jì)因此再進(jìn)行推究，這二千人中只有九個(gè)人當(dāng)時(shí)行蹤不清楚。官吏中有熟悉這些人的，證明九個(gè)人里有四個(gè)不是盜賊。有關(guān)部門因?yàn)闊垡严铝顢貨Q，就不把真相上奏，結(jié)果把這兩千人統(tǒng)統(tǒng)殺掉?！碧谡f：“這不僅是隋煬帝暴虐無(wú)道，臣下們也不盡心辦事。他們應(yīng)當(dāng)匡正諫諍，不怕有殺身之禍，怎能一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽(yù)。隋朝君臣都是這樣，怎么能不失??？我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無(wú)一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣。”貞觀十四年，唐太宗因?yàn)槠蕉烁卟趦蓛x殿招待各位大臣。席間，唐太宗對(duì)房玄齡說：“高昌如果不喪失作為臣子的禮節(jié)，怎么會(huì)遭到滅亡呢？我每次平定了一個(gè)地方，都心懷畏懼，（勉勵(lì)自己）切莫驕奢淫逸來(lái)警醒自己，接納忠言來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤作為自己的責(zé)任。治理國(guó)家就要任用賢良正直的人，罷免奸邪諂媚的人，不要聽信小人的謠言，以免誤解了正人君子。無(wú)論做什么都要謹(jǐn)慎，國(guó)家就可望得到太平?！蔽赫鞒脵C(jī)進(jìn)言道：“我觀察自古以來(lái)的帝王，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)的時(shí)候，都能夠有所警戒，傾聽老百姓的呼聲，采納忠臣的意見。天下太平之后，他們就開始窮奢極欲，只喜歡聽諂媚討好的話，厭惡逆耳的忠言。張良是漢代的開國(guó)元?jiǎng)?，漢高祖稱帝之后，想廢掉嫡出的太子另立庶出的公子，張良說：‘這件事不是口頭說說就可以決定的?！?，張良就再也不敢開口提這件事了。況且陛下目前功德這樣卓越，漢高祖還不足以與您相提并論。陛下即位已有十五年，圣德廣播，現(xiàn)在又平定了高昌，還能夠心懷憂患意識(shí)，采納忠言，廣開言路，真是國(guó)家的大幸。過去齊桓公和管仲、鮑叔牙、寧戚四個(gè)人一起飲酒，齊桓公對(duì)鮑叔牙說：‘我的國(guó)家能夠長(zhǎng)壽嗎？’鮑叔牙舉起酒杯站立著說：‘愿主公不忘過去逃亡在莒時(shí)的情形，管仲不忘在魯國(guó)被囚禁的情形，寧戚不忘當(dāng)年在車下喂牛時(shí)的情形。’齊桓公聽后，站起來(lái)感激地說：‘我和管仲、寧戚如果能不忘你這番話，那么國(guó)家就不會(huì)有危險(xiǎn)了?！碧铺诼犃?，感激地對(duì)魏征說：“我一定不會(huì)忘記自己身為平民的時(shí)候，你也一定不要忘記鮑叔牙的為人?！必懹^十七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“從古以來(lái)開創(chuàng)基業(yè)的君主，到他子孫手里往往發(fā)生禍亂，這是什么緣故？”司空房玄齡說：“這是因?yàn)橛字魃L(zhǎng)在深宮之內(nèi)，從小過著富貴生活，并不知道民間事情的真?zhèn)巍⒅卫韲?guó)家的安危，所以當(dāng)政就多禍亂?！碧谡f：“你的意思是把過失推之于君主，我則要?dú)w罪于臣下。那些功臣子弟多數(shù)無(wú)才無(wú)德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性，只愛奢侈放縱。君主既然幼弱，臣下又沒有才能，遇到國(guó)家傾危不能匡正扶持，怎能不發(fā)生禍亂？隋煬帝記取宇文述在自己當(dāng)晉王時(shí)的功勞，把他的兒子宇文化及提升為高官顯位，可是宇文化及不考慮如何報(bào)效，反而叛逆弒君。這難道不是臣下的罪過嗎？我講這話，希望你們訓(xùn)誡勉勵(lì)自己的子弟，使他們不要犯嚴(yán)重的過錯(cuò)，就是家國(guó)值得慶幸的了?！碧谟终f：“宇文化及和楊玄感，都是隋朝大臣中間受恩深重者的子孫，后來(lái)都謀反，這是什么緣故？”岑文本回答說：“君子才能夠感恩戴德，楊玄感、宇文化及之流，都是小人。古人所以要看重君子而鄙視小人?！碧谡f：“你說得對(duì)！”文本二：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上書說：為臣聽說國(guó)君就像是一個(gè)人的腦袋，大臣就像是一個(gè)人的四肢，只有同心協(xié)力地配合起來(lái)，才能構(gòu)成一個(gè)人的整體。缺少任何一部分，都不能算是一個(gè)完整的人。腦袋雖然高貴重要，但必須有四肢的配合，才能成為一個(gè)整體。國(guó)君雖然英明，但必須依靠大臣的輔佐才能把國(guó)家治理好。選自《君臣鑒戒》（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。楊本勝①說于長(zhǎng)安見小男阿袞李商隱聞君來(lái)日下，見我最嬌兒。漸大啼應(yīng)數(shù)，長(zhǎng)貧學(xué)恐遲。寄人龍種②瘦，失母鳳雛癡。語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲。注釋：①楊本勝：名籌，字本勝，楊漢公之子。阿袞：商隱之子袞師，生于會(huì)昌六年，作此詩(shī)時(shí)（大中七年）已八歲。商隱大中五年赴梓州幕，袞師即寄養(yǎng)于長(zhǎng)安。②龍種：指袞師。李商隱與唐皇室同宗，故云。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者因在梓州幕府任職，離開兒女已有一段時(shí)日，故而楊本勝來(lái)時(shí)，殷勤打聽消息。B.頷聯(lián)的“應(yīng)”和“恐”，意為“應(yīng)該”“恐怕”，作者因見不到兒女，故而有此推測(cè)。C.頸聯(lián)是作者的心碎之語(yǔ)，作者回憶離別之際，兒子瘦弱，女兒癡頑，不禁悲從中來(lái)。D.李商隱的詩(shī)歌向來(lái)以委婉晦澀難以理解著稱，本詩(shī)卻沒有其一貫的特點(diǎn)，曉暢如話。16.清人紀(jì)昀引《四家評(píng)》說，“結(jié)有情致，詩(shī)須如此住，意方不盡于言中”，請(qǐng)你結(jié)合本評(píng)語(yǔ)，賞析尾聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)意為，（我和楊本勝）談話結(jié)束（夜已很深），邊地的畫角之聲已經(jīng)停止，（我對(duì)著）青熒的油燈，兩鬢斑白如絲。②尾聯(lián)以景結(jié)情，借助深夜畫角聲停止、青燈照著兩鬢如絲的情景，③表達(dá)了作者對(duì)兒女深深的思念與愧疚，及流落幕府、功業(yè)無(wú)成的感傷之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“作者回憶離別之際”錯(cuò)，頸聯(lián)是作者因楊本勝到來(lái)，告訴自己兒女的消息，作者推測(cè)兒女現(xiàn)狀，擔(dān)心“兒子瘦弱，女兒癡頑”，并非作者回憶離別時(shí)的情景。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。“結(jié)有情致，詩(shī)須如此住，意方不盡于言中”，也即詩(shī)歌結(jié)尾要有情致，要“言有盡而意無(wú)窮”。作答時(shí)，先要理解尾聯(lián)的意思，然后分析字面意思之外流出的情感，以及所采用的抒情方式。尾聯(lián)的字面意思是，我和楊本勝談話結(jié)束，夜已很深，邊地的畫角之聲已經(jīng)停止，我對(duì)著青熒的油燈，兩鬢斑白如絲。尾聯(lián)“以景結(jié)情”，寫夜晚“邊角”之聲已經(jīng)停止，獨(dú)自對(duì)著“青燈”，“青燈”映著如絲的兩鬢，在這樣的景象中，作者灌注了內(nèi)心復(fù)雜的情感，有對(duì)寄人籬下的子女的擔(dān)憂，擔(dān)憂“兒子瘦弱，女兒癡頑”，有來(lái)到邊地“幕府”無(wú)所作為的感嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中提出“陟罰臧否，不宜異同”，提醒君王謹(jǐn)慎對(duì)待賞罰之事。魏征在《諫太宗十思疏》中也曾用“____________，____________”兩句話如此勸諫唐太宗。（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用《尚書》中的“滿招損，謙得意”引出“____________，____________”兩句，來(lái)說明君王要始終警惕，不可貪圖安樂的道理。（3）“月”是古詩(shī)詞中常見的意象，常被用來(lái)表達(dá)思念之情，或抒發(fā)感慨之意，或寄托對(duì)生命和宇宙的思考。其中令你印象深刻的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?恩所加則思無(wú)因喜以謬賞②.罰所及則思無(wú)因怒而濫刑③.憂勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.明月幾時(shí)有⑥.把酒問青天（江畔何人初見月，江月何年初照人/人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似/月明星稀，烏鵲南飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“謬”“罰”“濫”“逸”“豫”“畔”“鵲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，A，如《楚辭》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識(shí)。②整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟是在當(dāng)時(shí)特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無(wú)論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時(shí)，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時(shí)期，各個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)，B。⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國(guó)先民奮斗的過程中，⑨構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競(jìng)爭(zhēng)，使得中國(guó)古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?8.A：對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)B：也包含著競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系19.②“整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文化”；④把“并且”改為“還是”；⑩刪掉“由于”或者“使得”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A：后句“如《楚辭》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響”強(qiáng)調(diào)楚文化對(duì)后世文化的影響，應(yīng)填：對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)。B：前句“各個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)”表明區(qū)域文化之間的關(guān)系，后句“顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力”強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，應(yīng)填：也包含著競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語(yǔ)序不當(dāng)，“整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”中“乃至”前后是遞進(jìn)關(guān)系，改為“楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文化”；④搭配不當(dāng)，“無(wú)論是……并且……”，條件連詞“無(wú)論”后面接選擇短語(yǔ)或任指短語(yǔ)，把“并且”改為“還是”；⑩成分殘缺，介詞淹沒主語(yǔ)，刪掉“由于”或者“使得”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩(shī)了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩(shī)。完全天生的，白做就不成。看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無(wú)辜的……可是慢著，你說小草要是會(huì)說話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說他們就愛這門兒--出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰(shuí)說這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪！20.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用得十分形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線的句子都有“這”字，說說二者表意上的不同作用。（1）這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足、壯大（2）看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染【答案】20.①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運(yùn)用比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對(duì)小草的摧殘；②四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，富有畫面感和力度感，突出了暴雨的急促猛烈。21.①第一處表示祈使語(yǔ)氣，是對(duì)自己所作詩(shī)的強(qiáng)烈否定，表明任何人為的詩(shī)句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化；②第二處表感嘆語(yǔ)氣，突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃勃、綠意盎然和作者與小草共情快樂的喜悅之情。22.①第一句的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質(zhì)所顯現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)力，使語(yǔ)言表達(dá)更簡(jiǎn)潔；②第二句中的“這”字強(qiáng)調(diào)突出后面的對(duì)象，同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)了作者面對(duì)自然界各種變化的驚嘆與欣喜?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！扒至?，鞭打，針刺，腳踹”都是人的動(dòng)作，此處用來(lái)形容暴雨對(duì)小草的動(dòng)作，運(yùn)用了比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對(duì)小草的各種摧殘；四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，把暴雨的傾瀉具體化了，富有畫面感和力度感，能很好調(diào)動(dòng)讀者各種感官，拓展了讀者的想象空間，突出了暴雨的急促猛烈?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！安怀?！”此處嘆號(hào)表示禁止的祈使語(yǔ)氣，是對(duì)自己所作詩(shī)“我的心像芭蕉的心，紅……”的強(qiáng)烈否定；結(jié)合“自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩(shī)。完全天生的，白做就不成”可知，這是在表明任何人為的詩(shī)句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化?！八鼈冞@才樂哪！”此處和語(yǔ)氣詞“哪”連用，表感嘆語(yǔ)氣，寫小草經(jīng)過暴雨的洗禮是快樂的。結(jié)合“它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光”分析可知，突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃勃、綠意盎然和作者與小草共情快樂的喜悅之情?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力?！斑@不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足、壯大”，結(jié)合原文“而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足，壯大”可知，句中的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質(zhì)所顯現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)力，使語(yǔ)言表達(dá)更簡(jiǎn)潔；“看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染”，句中的“這”字強(qiáng)調(diào)突出其后的“驟雨、萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)、迷蒙、渲染”等內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)氣，使語(yǔ)言更有力度，表現(xiàn)了作者面對(duì)自然界各種變化的驚嘆與欣喜。四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。材料一：世界問你