山東語文高考真題(含答案)

2009年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東卷）

語文

第I卷（共36分）

一、（15分，每小題3分）

1.下列詞語中，字形與加點字的讀音全都正確的一組是

A.眷顧伺候（ci）怯生生（qu6）不揣冒昧（chudi）

B.糅合慍色（yiin）鬧別扭（bi。閉目塞聽（se）

C.遴選舛誤（chuin）煞風(fēng)景（shd）飛揚(yáng)拔扈（hii）

D.做梗咋舌（z6）處方藥（chii）喊喊喳喳（chd）

2.下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是

A.郝明義認(rèn)為“沒有越界不成閱讀，”提出閱讀者應(yīng)走的四步，即：向前一步、向旁一步、

隨便走兒步、在網(wǎng)絡(luò)與書籍之間跨步。

B.從這些關(guān)于祖先的事跡中，孩子們在精神上與祖先建立了聯(lián)系，找到了族群上的歸屬感,

完成了“我是誰？”“我從哪里來？”的原初確認(rèn)。

C.“陸資入臺”可以使兩岸在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利雙贏，特別是在當(dāng)前國際金

融危機(jī)的形勢下，更需要兩岸攜手、共渡難關(guān)。

D.德國聯(lián)邦司法部長表示：“連接德國和中國的不僅是經(jīng)濟(jì)合作，政治、文化方面我們也在

不斷靠近。'德中法制對話’活動有助于達(dá)到這一目的?！?/p>

3.依次填入下列格局中橫線處的詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①談起抗震救災(zāi)，溫總理很深。他動情地說：“這次抗震救災(zāi)，更加深了我對人民的

愛。”

②在破解開發(fā)型資源城市轉(zhuǎn)型難題的過程中，該市_____原有資源，以銳鈦資源開發(fā)為重點，

努力打造世界級的產(chǎn)業(yè)集群。

③作者科爾曼年輕氣盛，觀點鮮明，但常常論據(jù)不足或論證不周，顯得犀利有余，

老練不夠。

A.感受依托未免B.感觸依附未免

C.感觸依托不免D.感受依附不免

4.下列各句中，加點的成語使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測疫情的規(guī)模和發(fā)

展趨勢，以便為公共決策提供更多的科學(xué)依據(jù)。

B.大型實景舞劇《長恨歌》的演員們充分利用華清池的空間，以優(yōu)美的舞姿把發(fā)生在一千多

年前的愛情悲劇演繹得動人心弦，幻若夢境。

C.再完美的機(jī)制也得靠人去操作，一旦機(jī)會主義、暴利主義成為心底橫行之猛獸，即便要付

出天大的代價，破壞制度與規(guī)則者也會前赴后繼。

D.廣交會為企業(yè)提供了內(nèi)外貿(mào)對接的契機(jī)，但這種對接不可能一揮而就，絕大多數(shù)出口企業(yè)

由于不熟悉國內(nèi)市場，即使有意內(nèi)銷也無從著手。

5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是

A.目前國際金融危機(jī)的影響仍在持續(xù)，盡管國內(nèi)外旅游業(yè)面臨的壓力和不確定性都在加大，

但中國旅游業(yè)繁榮與發(fā)展的基本面并未改變。

B.或許連作者都沒想到，由于這一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章刻在石上，使得文本的命運(yùn)與石頭

的命運(yùn)牽連在一起，為后人留下了諸多難解之謎。

C.房地產(chǎn)市場之所以陷入長達(dá)一年的蕭條，除了市場周期性調(diào)整的因素外，還在于部分開發(fā)

商追求暴利，哄抬房價，也是泡沫加速破裂的重要原因。

D.海峽兩岸關(guān)系協(xié)會與海峽交流基金會今天下午針對第三次陳江會談的各項協(xié)議文本，舉行

了最后一次預(yù)備懷磋商，歷時大約一個多小時。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下列文字，完成6?8題

“斷橋”考

唐代詩人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷先橋荒薛合，空院落花深”的詩句，這被視為今日

西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。

斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時也出現(xiàn)了用諧音“段

橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“乂名段家橋

但因為在“斷橋”不斷的問題上沒能達(dá)成共識，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訟

紛紜。

翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說到“不斷之‘?dāng)鄻虻倪€有幾例。如金趙秉文《暮

歸》詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦《斷橋》詩云：“聞道橋名斷，

從來金勒①過?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉?！笨梢?/p>

“不斷之'斷橋’”在古代是比較常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。

然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實即“解橋”，而“解橋”

則是與捕魚蟹之“解”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會

進(jìn)行生殖澗游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。

他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“解”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹

必沿“筋”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“筋”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前

往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹搬，

處處起魚梁”（“根”亦可作“觴”）之語。清潘衍桐《兩浙情軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由

武原至梅里》詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日乂斜。望見觴橋心便喜，急收帆腳到儂

家?！边@里的“觴橋”就是指與放置魚筋、蟹觴有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。

但因放置魚筋或蟹解過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，

這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。

杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分

流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”

也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)解來捕魚蟹，而且依籥設(shè)橋，以方便捕

捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“筋橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“筋橋”,

因為那時.“解”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢鏤筑

焊海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而澗游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用觴捕捉魚蟹了。

隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)解捕捉魚蟹功能的本義，

但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。

（節(jié)選自關(guān)長龍《“斷橋”考》，有改動）

［注］①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。

6.下列選項中關(guān)于“跳橋”的說明，不正確的一項是

A.“跳橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“筋”相伴的一種橋。

B.“跳橋”的主要功能是方便漁人用觴捕捉魚蟹。

C.“白堤”東端的“前橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。

D.“筋橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時“觴”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少

有人使用。

7.下列不屬于用“解”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項是

A.古代官府對在河流及湖面放置魚觴或蟹筋有所限制。

B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。

C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而泄流的現(xiàn)象消失了。

D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。

8.下列表述不符合原文意思的一項是

A.唐代詩人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。

B.西湖十景之“斷橋”在南宋時又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。

C.第三段列舉了趙乘文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之’斷

橋

D.第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南?帶用魚解或蟹觴捕魚蟹的方法很常

見。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9?12題。

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有

從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫口：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬?/p>

“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有

君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。

孔子聞而記之，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也?！?/p>

文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信?！惫唬骸鞍残?？”曰：“信名、信事、信義。信

名，則群臣守職，善惡不逾，百事不??；信事，則不失天時，百姓不逾；信義，則近親勸勉

而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>

吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”令返而御。吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊?

起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。

魏文侯與虞人①期獵。明日，會天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而失

信，吾不為也?！八熳则?qū)車住，犯風(fēng)而罷虞人。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺

之。妻止之臼：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者

也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲?/p>

也。

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而

與左右戲，過擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。

李悝警其兩和②曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢痢珊托傅。恍爬?/p>

悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。

衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市日：“某時

有客過而予汝金，因遣之。”關(guān)市大恐，以嗣公為明察。

（選自《韓非子?外儲說左上》，略有改動）

【注】①虞人：古代掌管山澤苑囿的官。②兩利：指古代軍隊左右營壘中的將士。

9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.遂與大夫期十日期：約定

B.會天疾風(fēng)會：適逢

C.犯風(fēng)而罷虞人犯：冒著

D.過而擊之也過：經(jīng)過

10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.攻原得衛(wèi)者假輿馬者

B.待公而食信而見疑

C.為鼓以與百姓為戍洎牧以讒誅

D.敵人旦暮且至擊汝若屬且為所虜

11.以下六句話分別編成四組，全部直接體現(xiàn)誠信的一組是

①遂罷兵而去②群臣守職，善惡不逾，百事不怠

③故人來，方與之食④遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人

⑤曾子欲捕彘殺之⑥乃更令明號而民信之

A.①②⑤B.③④⑤C,①③⑥D(zhuǎn).②④⑥

12.下列對原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.晉文公用十天時間沒有攻下原邑而主動撤兵，由于堅守誠信，文公感動了原邑和衛(wèi)國的人,

反而得到了兩地?？鬃訉Υ吮硎举澷p。

B.吳起在“故人至暮不來”時仍堅持不食而等待，魏文侯在“會天疾風(fēng)”時仍不失信于虞人,

體現(xiàn)出了高尚的誠信品格，令人欽佩。

C.楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信與民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，

險致全軍覆沒。這兩個故事從反面強(qiáng)調(diào)了城信的重要。

D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后

要罷免這個官吏，他非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。

第II卷（114分）

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）有君如彼其信也，可無歸乎？（3分）

（2）吳起出，遇故人而止之食。故人日：“諾?！保?分）

（3）母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）

14.閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）

寄遠(yuǎn)

杜牧

南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。

正是客心孤回處，誰家紅袖憑江樓？

（1）首句中“悠悠”在詩中有何作用？（3分）

（2）本詩后兩句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化？請作簡要分析。（5分）

15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）

（1）子曰：“夕死可矣」（《論語?里仁》）

—，只是當(dāng)時已惘然。（李商隱《錦瑟》）

（2）縱一葦之所如，。（蘇軾《赤壁賦》）

三杯兩盞淡酒，!（李清照《聲聲慢》）

（3）兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，。（《詩經(jīng)?兼葭》）

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，?（王勃《滕王閣序》）

（4）故不積蹉步，。（《荀子?勸學(xué)》）

文章千古事，。（杜甫《偶題》）

五、（12分）16.概括下面一則消息的主要信息，不超過35字。（4分）

《人民日報》巴厘島5月3日電東盟10國與中日韓財長會議在印度尼西亞巴厘島發(fā)表聯(lián)合

公報宣布，亞洲區(qū)域外匯儲備庫將在今年年底前正式成立并運(yùn)行，以解決區(qū)域內(nèi)的短期資金

流動困難，并作為現(xiàn)有國際金融機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充。

根據(jù)公報提供的數(shù)據(jù)，在規(guī)模為1200億美元的亞洲區(qū)域外匯儲備庫中，中日韓3國出資80%,

東盟10國出資20缸其中，中國、日本各占32%,韓國占16%。具體金額為：中國384億美

元、日本384億美元、韓國192億美元。

17.請仿照下面詩歌前兩節(jié)的格式，續(xù)寫第三、第四節(jié)。（4分）

我是雪

我被太陽翻譯成水

我是水

我把種子翻譯成植物

18.請說明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并揭示其中的寓意，不超過55字。（4分）

六、（18分）

本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。

（一）閱讀下面的文字，完成19?22題。

記住回家的路

周國平

每到?個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的

角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則

便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，

去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世

界。

生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機(jī)會，也充滿著壓力。機(jī)會誘

惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會，

逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是

屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只

是：把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路

途。

尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不

盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真

正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關(guān)注心靈，才會因為心

靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這

樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相

排斥，同個完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活

的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是

散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生

活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更

關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路ho一個人有

了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一

個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪

里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會

逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人

的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的

源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個人不

論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心

把它做得盡善盡美，他住這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣

去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由

懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

（有刪改）

19.作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么

好處？（4分）

20.解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）

⑴把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩,迷失了回定有路途。

（2分）

⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家

的路。（2分）

21.結(jié)全全文，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“記住回家的路”的理解。（4分）

22.文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉,

但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域?！闭埥Y(jié)合全文，

談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。（6分）

（二）閱讀下面的訪談，完成19?22題。

①楊瀾（以下簡稱“楊”）：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，咖能一塊地

方是您最心愛的？

余光中（以下簡稱“余”）：這很難說。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人。我寫過好多鄉(xiāng)愁詩，可是我覺

得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因為鄉(xiāng)愁可以升華或者普

遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點，它不僅僅

是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有

所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰(zhàn)時就會唱“我的家在

東北松花江上”，還有“萬里長城萬里長”。那時，我沒有去過長城，更沒去過松花江，可是

整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，

結(jié)尾兩句我是這樣寫的：“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字……”

楊：為榮？

余：沒有。

楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。

②楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢,

教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說“我寫作

是因為我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們”？

余：一個人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如

他的愿望并沒有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我

是一個很大的打擊，因為我的好朋友都忽然不見了。我投入到一個陌生的地方，要重新來過;

而且一個人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個……

心結(jié)，一個中國結(jié)。

③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡

卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對

就要減少一些了。您覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？

余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因為媒體變了，價值觀也隨之改變了。我向

來不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問題

了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽流

行歌的跟讀余秋雨散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當(dāng)多的毛病，

很多詩人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的

因果現(xiàn)象。

④楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈

相承，已經(jīng)是越來越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，

所以也要聽之任之？

余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽之任之。有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是

有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語言就

由它去，它有它的生命，其實不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文特色

就會蕩然無存了。

（有刪改）

19.這篇訪談涉及四個方面的內(nèi)容，請簡要概括。（4分）

20.閱讀訪談第一部分，回答下面的問題。（4分）

⑴如何理解余光中所說的鄉(xiāng)愁？（2分）

⑵為什么楊瀾說“就要差這兩個字才好”？（2分）

21.怎樣理解第二部分劃線句子的含意？（4分）

22.第四部分中提到“有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它”而余中認(rèn)為“有河流就有

兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請聯(lián)系中文的純潔度問題，談

談你的看法。（6分）

七、（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社

會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物乂成為歷史的見證。

請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度。②自定立意。③除詩歌處，文體不限。④文體特征鮮明。

語文參考答案

一、（15分，每小題3分）

1.B2,D3.C4.B5.A

二、（9分，每小題3分）

6.C7.D8.D

三、（12分，每小題3分）

9.D10.D11.B12.D

四、（24分）

13.（10分）

（1）有了像那樣講信義的國君（或“有國君像那樣的講信用”），能不歸順?biāo)麊幔?/p>

（2）吳起出門，遇見一位老朋友，便留他吃飯。那朋友說：“好的?！?/p>

（3）母親欺騙了兒子，兒子就不相信他的母親了，這不是用來教育孩子的方法